La jeunesse et le caractère éphémère de la vie : Réflexion sur L’ecclésiaste

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Quelle heure affiche votre montre ou votre smartphone ? Qu’est-ce que le temps signifie pour vous ? Pour un nouveau-né, c’est une toile vierge, un océan de possibilités ; pour une personne en fin de vie, c’est quelque chose qu’il faut savourer, en sachant qu’il ne reste plus grandchose ; pour un musicien, c’est le rythme de la mélodie, la mesure du battement ; pour un astronome, c’est le mouvement des étoiles, la rotation des planètes. Pour celui qui regarde une vieille photo, c’est un fleuve de souvenirs, un courant de nostalgie ; pour celui qui a échappé de peu à la mort, c’est un cadeau, une seconde chance. Bref, chaque personne fait une expérience du temps de façon unique, en fonction du moment vécu ou de l’activité exercée.

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Comment notre image de Dieu affecte notre santé mentale

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Créé à l’image de Dieu, l’être humain a de plus en plus tendance à oublier son image et à la reconstruire selon son propre imaginaire. L’image que nous avons de Dieu et la manière dont nous nous rapportons à lui influencent tous les aspects de notre vie et affectent notre bien-être psychologique.

 

Selon les recherches existantes, non seulement les relations interpersonnelles, mais aussi l’interaction avec le divin ont un fort impact sur le bien-être psychologique. La relation entre nos croyances religieuses et la santé est nuancée, comme le montrent des études récentes, et les chercheurs ne sont pas parvenus à un consensus sur les aspects de l’engagement religieux qui ont le plus d’impact, ni sur les mécanismes par lesquels les croyances religieuses influencent le bien-être physique et psychologique. Certaines études se concentrent davantage sur la religiosité institutionnelle, tandis que d’autres examinent comment la dévotion personnelle affecte la santé individuelle.

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“De même je vous envoie”

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Chapitre 37 — “De même je vous envoie”

L’incarnation — la nature du Christ

“Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie.” Jean 20:21. Nous devons rendre témoignage à la vérité telle qu’elle est en Jésus aussi fermement que l’ont fait le Christ et ses apôtres. Confiants en l’efficace du Saint-Esprit, nous devons attester la miséricorde, la bonté, l’amour d’un Sauveur crucifié et ressuscité; ainsi nous serons des instruments grâce auxquels les ténèbres seront dissipées dans bien des esprits et de nombreux cœurs feront monter vers Dieu leurs actions de grâce et leurs louanges. Chaque enfant de Dieu, homme ou femme, a une grande tâche à remplir. Jésus a dit: “Si vous m’aimez, gardez mes commandements. Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous.” Jean 14:15, 16. En priant pour ses disciples il a dit qu’il ne priait pas seulement pour ceux qui se trouvaient alors en sa présence, “mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole”. Jean 17:20. Il a dit aussi: “Vous avez entendu que je vous ai dit: Je m’en vais, et je reviens vers vous. Si vous m’aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au Père; car le Père est plus grand que moi.” Jean 14:28. Ainsi nous voyons que le Christ a prié pour son peuple, à qui il a fait de riches promesses, lui assurant une pleine réussite en tant que son collaborateur. “Celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m’en vais au Père.” Jean 14:12. MC1 308.1

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Embrasser la sexualité humaine : Guidé par la Parole de Dieu

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Par Ted NC Wilson, PhD.

Le thème de la sexualité a toujours suscité beaucoup d’intérêt, mais ces dernières années, il est devenu encore plus brûlant, car les définitions se sont multipliées et les pratiques se sont élargies. Ce qui semblait être un sujet simple à une époque a évolué vers des discussions beaucoup plus nuancées, chargées de questions sur l’identité, la pratique et tout simplement « l’être ».

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Pas de caste auprès du Christ

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Par Ellen G. White

Chapitre 36 — Pas de caste auprès du Christ*

L’incarnation — la nature du Christ

L’ange du ciel occupant le rang le plus élevé n’aurait pu payer la rançon d’une seule âme perdue. Chérubins et séraphins ne possèdent que la gloire dont le Créateur les a dotés en tant que créatures; la réconciliation de l’homme avec Dieu pouvait être accomplie uniquement par un médiateur égal à Dieu, doué d’attributs qui le rendraient digne de plaider en faveur de l’homme auprès du Dieu infini, tout en représentant Dieu auprès d’un monde déchu. Celui qui voulait devenir le substitut et le garant de l’homme devait assumer la nature humaine, pour être rattaché par un lien intime à la famille humaine qu’il voulait représenter; d’autre part, en tant qu’ambassadeur de Dieu, il fallait qu’il participât de la nature divine, qu’il fût rattaché à l’Infini: il pourrait ainsi manifester Dieu au monde, et servir de médiateur entre Dieu et l’homme. MC1 301.1

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