Les superlatives sont toujours discutables, mais il serait difficile de sélectionner une courte liste des célébrités pop les plus influentes au cours des 10 dernières années sans inclure Angelina Jolie. Après sa représentation cinématographique de l’héroïne du jeu vidéo Lara Croft en 2001, qu’on le veuille ou non, elle a été quotidiennement au centre de l’attention du public. Il est pratiquement impossible de passer à travers le gant du point de vente dans aucun supermarché sans voir une image et un titre parmi les tabloïds concernant Angelina – et, bien sûr, à Brad Pitt, avec qui elle partage une renommée inimaginable.
La fascination culturelle pour ce soi-disant super couple, surnommé «Brangelina», a stimulé une sorte d’industrie médiatique qui lui est propre. Dans les articles de magazines, les sites Web entiers et les émissions de télévision de célébrités, chaque détail de leur vie – réel ou imaginaire – est scruté à la loupe.
Ainsi, vers le milieu de l’année 2011, ceux d’entre nous parmi les «masses blotties» ont finalement été informés par les médias qu’Angelina avait finalement décidé de consacrer un tout nouveau tatouage sur son corps à Brad Pitt. Elle avait déjà apparemment des dizaines d’autres formes connues d’art corporel. Mais maintenant, sur son bras sous une liste de coordonnées cartographiques des lieux de naissance de ses six enfants (au dernier décompte), certains d’entre eux adoptés, elle a ajouté la coordonnée cartographique du lieu de naissance de Brad Pitt: Shawnee, Oklahoma. Est-ce romantique, ou quoi!
En l’occurrence, bien sûr, de nombreuses autres célébrités attirent l’attention du public avec leurs propres tatouages. C’est devenu une sorte de sport-spectateur. Certains observateurs astucieux ont remarqué récemment, par exemple, que Lady Gaga (Comment pouvons-nous parler de célébrité sans la mentionner?) Aurait tous ses tatouages situés uniquement sur le côté gauche de son corps. Lorsqu’on lui a demandé pourquoi il en était ainsi, elle explique que c’est parce qu’elle a promis à son père qu’elle garderait au moins un côté d’elle-même «légèrement normal». Maintenant, il y a une expression, «légèrement normale», qui pourrait fournir une pause pour réfléchir.
Les tatouages sont devenus tellement une partie de la culture populaire, en fait, qu’à la fin de 2011 – une prise de souffle ici – Mattel Toys® a publié une poupée Barbie en édition limitée avec une attitude, y compris des tatouages. Certains parents étaient consternés, mais les 7400 poupées se sont rapidement épuisées, probablement très peu d’entre elles ont été données aux enfants.
Et récemment, ce ne sont pas seulement les célébrités – humaines ou non – qui se font tatouer. Dans ce sujet, on ne sait vraiment pas si les célébrités sont l’inspiration ou juste une partie de la pratique culturelle plus large. Au supermarché, derrière le comptoir du fast-food, dans l’allée du centre commercial, le long du hall de l’aéroport – partout où l’on va, on voit des gens avec des tatouages divers et parfois étendus et d’autres formes d’art corporel. Il faudrait dire qu’ils sont devenus à la mode pour les célébrités et tous les hommes – du moins parmi les jeunes. Une estimation suggère que près de 40 pour cent des personnes âgées de 28 à 40 ans ont rejoint la tendance.1 Cela fait probablement référence à un groupe démographique nord-américain, mais la mode est indéniable partout où la culture occidentale étend son influence.
Les tatouages, bien sûr, n’ont rien de nouveau dans l’histoire humaine. Ils sont connus pour avoir fait partie de la vie dans les cultures anciennes du monde entier. Le mot «tatouage» dérive d’un mot samoan qui signifie «équilibré» ou «ajusté». À travers ces cultures plus anciennes, ces formes d’art corporel portaient une sorte de signification symbolique.
Jusqu’à récemment, cependant, le tatouage dans la culture occidentale était généralement considéré comme peu recommandable, une pratique réservée à des personnes comme les condamnés et les membres de gangs. Ils suggéraient généralement de devenir membre d’un groupe peu organisé. Ce n’est plus le cas.
Même dans le christianisme conservateur, les tatouages et autres formes d ‘«art corporel» sont apparus. Slogan du T-shirt accompagnant une représentation de Jésus sur la croix: «Le perçage du corps m’a sauvé la vie», une référence à Esaïe 53: 5 . Ce genre de chose est devenu courant chez de nombreux jeunes qui sont persuadés que leurs symboles religieux soigneusement choisis – crucifix, dates de conversion, etc. – offrent une occasion de témoigner parmi des contacts autrement aliénés. Souvent, ils ont un «récit de tatouage», une explication enthousiaste et prête avec une intention évangélique qu’ils ont hâte de partager.
Cette tendance – même parmi les chrétiens – a commencé à attirer l’attention des leaders d’opinion du monde évangélique. Dans son blog, Charles Colson pose la question: «Jésus se ferait-il tatouer?» et décide probablement pas. «Les marques du chrétien», dit Colson, «devraient être spirituelles – gravées dans nos âmes – et non gravées sur nos corps.»2
SM Hutchens, un autre blogueur chrétien, commence par la référence biblique la plus souvent citée sur le sujet: «’Vous ne ferez pas de coupures dans votre chair pour les morts, ni de tatouer aucune marque sur vous: je suis le Seigneur’» ( Lév. 19:28, NKJV ). De là, il procède à un traitement plus approfondi jusqu’à la conclusion que «ironiquement, les blessures symboliques« permanentes »[par exemple, les tatouages et les piercings corporels] placées sur la peau par l’intention de ceux qui les reçoivent marquent un moi qui est en train de disparaître. Les marques les plus vraies du chrétien sont la foi, l’espérance et la charité, qui demeurent à jamais.3
Il semble en effet que le fait d’avoir Christ dans sa vie devrait être plus que superficiel. Dans Actes 4 , les apôtres Pierre et Jean provoquaient des remous à Jérusalem et furent appelés devant le Sanhédrin. Le récit rapporte que leurs auditeurs, qu’ils soient amicaux ou contradictoires, ont clairement reconnu que les apôtres «avaient été avec Jésus» (verset 13, NKJV). Si quelqu’un doit être reconnu comme ayant «été avec Jésus», la preuve de cela devrait certainement être bien plus qu’une simple marque sur la peau, quelque chose démontré dans son caractère.
Mais la plupart de ceux qui ont des tatouages dans la culture d’aujourd’hui n’ont probablement aucune intention spirituelle. La majorité semble motivée à faire marquer son corps comme un simple moyen d’expression de soi. C’est ce que les psychologues qualifieraient d’individuation. Un écrivain a qualifié l’acquisition d’un tatouage de «déclaration de moi».4Et cela remet en question le besoin humain de se démarquer, d’être reconnu et affirmé en tant qu’individu.
La pratique du tatouage, cependant, est devenue une partie si répandue de notre culture qu’elle a perdu son caractère unique, son «moi». Au lieu de cela, il est «devenu une forme acceptable parce que les créateurs de mode et de style – Hollywood, New York et la NBA – les ont légitimés.5 Ainsi, comme il s’avère si souvent, la motivation de se démarquer n’a conduit qu’à se fondre. Dans une certaine mesure, être contre-culturel aujourd’hui – surtout chez les jeunes – c’est ne pas se faire tatouer.
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1. Matthew Lee Anderson, Earthen Vessels: Why Our Bodies Matter to Our Faith (Minneapolis: Bethany House, 2011), p. 104.
2. <Http://www.breakpoint.org/bpcommentaries/entry/13/14534>, consulté le 3 février 2012.
3. <Http://www.touchstonemag.com/archives/article.php? id = 23-03-003-e>, consulté le 4 février 2012.
4. Susan Benson in Jane Caplan, ed., Written on the Body: The Tattoo in European and American History (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2000), p. 245.
5. Matthew Lee Anderson, ibid., P. 112.
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Gary B. Swanson est directeur associé du Département de la Conférence générale de l’école du sabbat et des ministères personnels.
Source: Adventist Review