Une vision christocentrique de la compréhension adventiste du septième jour de l’intendance. Déclaration de foi n ° 20.
Déclaration de foi adventiste du jour n ° 20: « Nous sommes les intendants de Dieu, chargés par lui de temps et d’opportunités, de capacités et de possessions, ainsi que des bénédictions de la terre et de ses ressources. Nous sommes responsables envers lui de leur bon usage. Nous reconnaissons La propriété de Dieu par un service fidèle à Lui et à nos semblables, et en rendant la dîme et en offrant des offrandes pour la proclamation de son Évangile et le soutien et la croissance de son Église. L’intendance est un privilège que Dieu nous donne pour nourrir dans l’amour et la victoire sur l’égoïsme et la convoitise. L’intendant se réjouit des bénédictions qui viennent aux autres du fait de sa fidélité ( Genèse 1: 26-28 ; 2:15 ; 1 Chron. 29:14 ; Ag. 1: 3-11) ; Matthieu 3: 8-12 ;1 Cor. 9: 9-14 ; Mat. 23:23 ; 2 Cor. 8: 1-15 ; Chambre. 15:26 , 27. )
Intendance! Le mot même nous confronte à l’idée que nous avons quelque chose à faire et que cela nous coûtera – de l’argent et des efforts. Des questions viennent à l’esprit lorsque nous pensons à l’intendance. Pourquoi devrais-je donner? Combien dois-je donner? Est-ce que je veux vraiment donner? Pourquoi est-ce toujours une question d’argent? Pourquoi l’argent est-il si important ou si problématique? Et, qui est vraiment le propriétaire? Pourtant, lorsque nous examinons le concept biblique de navire d’intendant, nous voyons quelque chose de bien plus grand. L’intendance est le style de vie de celui qui accepte la seigneurie du Christ, marchant en partenariat avec Dieu et agissant en tant qu’agent de Dieu pour gérer ses affaires sur terre.
OÙ ÇA A COMMENCÉ
Tout a commencé avec la création par Dieu d’Adam et Eve à sa propre image. « Et Dieu dit: Faisons l’homme à notre image, à notre ressemblance: et qu’ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre et sur toute chose rampante qui rampe sur la terre »( Genèse 1:26 ).
Façonnant la forme d’Adam avec ses mains et respirant à travers ses lèvres le souffle de la vie, Dieu nous a créés au moyen d’un acte d’intimité incroyable. Cette histoire fournit l’identité initiale et fondamentale de l’humanité – des amis intimes avec Dieu qui, en tant qu’intendants, se voient confier la tâche de gérer le monde de Dieu. Souvenez-vous: «La terre appartient au Seigneur, et tout ce qui s’y trouve, le monde et tous ceux qui y vivent» ( Ps. 24: 1, NIV ).
Ainsi, Dieu a partagé avec nous sa gouvernance du monde. Nous sommes devenus ses agents chargés de gérer ses ressources. Dieu est le propriétaire et nous sommes ses gestionnaires. Tout ce qui est entre nos mains – notre temps, nos talents, notre énergie, nos ressources matérielles – tout est à lui. Et nous ne le tenons qu’en confiance. Ce concept forme le fondement de l’intendance biblique.
INTENDANCE DANS ET PAR LE CHRIST
Lorsque le péché est entré dans le monde, il a brisé et déformé la création de Dieu et séparé l’humanité de Dieu. Cela a rompu l’union avec Dieu et a gâché l’image de Dieu. La gouvernance que Dieu avait partagée avec nous a été abandonnée, et cette terre est devenue le domaine du péché. De la même manière, l’intendance sans relation avec Dieu devient simplement une extension de nos modes de vie pécheurs.
En Jésus-Christ, Dieu a rétabli la relation divin-humaine et rétabli son royaume sur terre. Ainsi, l’Évangile a fourni la réconciliation entre Dieu et l’humanité lorsque le Christ est devenu le deuxième Adam, reconquérant le rôle perdu de l’humanité en tant que gardiens du monde sous Dieu. Aujourd’hui, le navire intendant commence par la reconnaissance de la souveraineté de Dieu en tant que Créateur, Rédempteur, Soutenant et Propriétaire.
Par l’Incarnation, le Christ s’est identifié pleinement à l’humanité. L’intimité partagée de Dieu avec l’humanité est incarnée en Jésus-Christ – l’Homme-Dieu. Sa vie et sa mort forment la base d’une relation renouvelée avec Dieu. Par le ministère du Saint-Esprit, la présence vivante de Jésus restaure la réalité d’une intimité partagée avec Dieu.
Restaurer l’image de Dieu dans l’humanité fait partie du processus de rédemption. Bien qu’il ne soit pas terminé avant la seconde venue, le processus commence ici sur terre. Le Saint-Esprit introduit la présence promise du Christ dans la vie du croyant ( Jean 14: 16-20 ) et commence une nouvelle création ( 2 Cor. 5:17 ). L’humanité pécheresse, sauvée par la grâce, partage à nouveau l’image de Dieu ( 2 Pierre 1: 4 ). Par la puissance du Christ, le croyant qui accepte le don est à nouveau en union avec Dieu.
En tant qu’intendant modèle, Jésus-Christ a démontré le style de vie de l’individu en union avec Dieu. Par son ministère dans les cieux, le Christ intronise l’humanité avec lui ( Éph. 2: 6 ) et renouvelle le partenariat de l’humanité avec Dieu. Lorsque nous permettons à Dieu de vivre sur le trône de notre vie, il nous élève pour nous asseoir avec lui sur son trône. Dans ce partenariat, nous, agents humains, fonctionnons comme des régents sous l’autorité de Dieu. Toute la puissance du ciel est disponible pour aider les intendants de Dieu dans leur vie quotidienne.
Pendant que nous sommes intronisés par Dieu dans les lieux célestes avec Christ, nous dépendons totalement de lui pour tous les aspects de la vie. Pourtant, Dieu dépend également de nous. Il a choisi de dépendre de ses croyants comme démonstration ultime de sa puissance et de son caractère au monde. Il nous fait confiance avec un partenariat complet en union avec Lui. Le concept impressionnant de la dépendance de Dieu à notre égard est crucial pour que nous acceptions la pleine dépendance de Lui.
PARTENARIAT ET INTERDÉPENDANCE
Cette interdépendance renouvelée fournit le modèle des relations avec les autres êtres humains. La dimension corporative de l’église en tant que Corps du Christ, avec Lui comme chef, reflète le niveau ultime de partenariat et / ou d’intendance. Chaque partie du corps, individuellement ou collectivement, grandit et mûrit par interdépendance. Interdépendants avec Dieu, en tant que membres de son corps, nous sommes également interdépendants les uns avec les autres.
Au début, en tant qu’individus ou même en tant que groupe corporatif, nous sommes totalement dépendants du reste du Corps. Avec la croissance et la maturation, nous gagnons en force jusqu’à ce que nous soyons capables de contribuer au corps dans son ensemble. L’intendance est un ministère important pour favoriser cette croissance de l’interdépendance.
Grâce à une marche de disciple, les administrateurs reconnaissent la seigneurie de Dieu et lui abandonnent tous les domaines de la vie. Le discipulat – faire avancer la vie entière vers Dieu – se déroule sous la direction du Saint-Esprit alors qu’il recrée le croyant à l’image de Dieu. L’intendance fidèle est le mode de vie chrétien et le résultat joyeux d’une relation personnelle d’assurance en Jésus-Christ. Il indique la réponse du croyant à l’initiative de Dieu dans la création et la rédemption. Cela indique une acceptation de la relation établie par Dieu et la volonté d’intégrer l’obéissance dans tous les domaines de la vie.
Ainsi, l’intendance se poursuit dans tous les domaines de la vie d’un individu ou d’une église. Il fournit le fondement et la motivation du ministère et du témoignage.
Vivre en partenariat avec Dieu façonne les priorités et la concentration. Et à mesure que les croyants grandissent dans ce partenariat, le Saint-Esprit les guide pour fournir le soutien financier de l’église en tant que Corps du Christ.
TEMPS ET ARGENT
Les questions de temps et d’argent sont cruciales dans l’intendance, car ce sont les deux dimensions les plus fluides et les plus changeantes de la vie. La gestion de ces deux domaines reflète et influence rapidement nos vies spirituelles. Dieu a créé le sabbat comme l’acte suprême de la semaine de la création. En signe qu’ils l’ont accepté comme leur Créateur et Souverain, Il a demandé à l’humanité de se reposer et de L’adorer avant de faire quoi que ce soit d’autre.
Dieu a établi le système des dîmes et des offrandes dans le même but. Par la dîme, nous adorons Dieu et le reconnaissons comme notre Seigneur. Nous reconnaissons que tout ce que nous sommes et avons lui appartient. Dieu demande que la première partie de notre temps et nos possessions matérielles lui soient données comme un signe que nous acceptons notre relation d’alliance avec lui. Dieu nous invite alors à vivre le reste de nos vies en partenariat avec lui.
L’argent joue un rôle important dans nos vies. La façon dont nous traitons l’argent reflète ce qui se passe dans notre relation spirituelle avec Dieu. Jésus a déclaré: « Personne ne peut servir deux maîtres. Soit il haïra l’un et aimera l’autre, soit il sera dévoué à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent » ( Matthieu 6:24, NIV ), l’argent, en fait, semble être l’un des sujets les plus importants de l’Écriture. Il y a plus de 2 300 références bibliques à l’argent et aux biens matériels, alors qu’il n’y en a qu’environ 500 qui font référence à la prière et moins de 500 traitant directement de la foi. La majorité des paraboles du Christ traitent de l’argent et des biens matériels.
C’est pourquoi notre gérance doit inclure une forte dimension financière. Nous devons arriver au point où nous reconnaissons et acceptons Dieu comme Propriétaire de toutes les bénédictions matérielles qu’Il a placées entre nos mains. Quand nous pensons à nous-mêmes en tant que propriétaires, nous nions l’identité essentielle de Dieu en tant que maître et propriétaire. C’est vraiment une question de seigneurie. Qui aura le contrôle?
DÎMES ET OFFRANDES
En tant que disciples en pleine croissance, nous acceptons le contrôle de Dieu sur tous les domaines matériels ou financiers. Nous cherchons à faire sa volonté guidée par le Saint-Esprit. Ce principe essentiel d’intendance est mis en évidence par le système des dîmes et des offrandes.
Nous sommes tentés de considérer la dîme et les offrandes comme la méthode de financement de l’Église. Pourtant, quand nous regardons le récit biblique, nous découvrons que les dîmes et les offrandes ont commencé bien avant qu’il y ait une église ou même une dimension corporative au peuple de Dieu. Les récits bibliques des premiers sacrifices se trouvent dans Genèse 4 et ont clairement à voir avec des offrandes qui sont apportées à Dieu en tant qu’actes d’adoration.
Le mot dîme ou dixième apparaît pour la première fois dans l’histoire d’Abraham et Melchisédek dans Genèse 14 . Le concept apparaît ensuite lorsque Jacob promet de rendre à Dieu un dixième de toutes les bénédictions qu’il recevra ( Genèse 28:22 ). Pendant tout le temps des patriarches, il n’y avait aucune église à soutenir. Les dîmes et les offrandes étaient rendues à Dieu simplement en tant qu’actes d’adoration.
Plus tard, quand Dieu a établi un peuple corporatif qu’il appellerait le sien, il a utilisé le système des dîmes et des offrandes comme moyen de soutien pour les lévites et les prêtres. (Voir Lév. 27: 30-33 et Nombres 18: 21-28 .) Le peuple présenta sa dîme «comme une offrande au Seigneur» ( Nombres 18:24 ). Ainsi, le concept d’adoration était au cœur de la dîme.
Un retour à la dîme faisait partie des grands réveils en Israël (voir 2 Chron. 31: 4-13 et Néh. 10:37 , 38 ; 12:44 ; 13: 5 , 12 ). Alors que le peuple de Dieu a répondu à l’appel de Dieu de revenir à lui, leur fidélité était si grande que de nouvelles salles de stockage ont dû être construites pour contenir la dîme. Aujourd’hui, l’église a désigné la conférence locale comme le « magasin » où la dîme doit être stockée et distribuée.
Le passage le plus direct concernant la dîme appartenant à Dieu se trouve dans Malachie 3: 6-12 . Le livre entier est un dialogue prolongé entre Dieu et son peuple, en particulier les dirigeants de son peuple. Ils sont dans l’apostasie et Dieu les rappelle. Le point culminant vient avec son appel pour qu’ils reviennent à lui. Et un élément central de ce retour est pour eux d’arrêter de voler à Dieu ses dîmes et ses offrandes et de les apporter à son «entrepôt». En raison de leur apostasie, le peuple de Dieu ne peut pas jouir de ses bénédictions, et il déclare que ces bénédictions ne peuvent être rétablies que dans le contexte de leur fidélité.
Dans le Nouveau Testament, Jésus réaffirme le principe de la dîme ( Matthieu 23:23 ; Luc 11 -.42) quand Il dit aux pharisiens qu’ils doivent verser la dîme et pratiquer la justice, la miséricorde et la fidélité. Paul utilise la pratique de la dîme de l’Ancien Testament comme base pour soutenir les ouvriers de l’Évangile ( 1 Cor. 9: 13-14 ).
Dans 2 Corinthiens 9: 6 , 7 , Paul expose le principe directeur pour déterminer comment donner et combien nous devons donner: « Souvenez-vous de ceci: celui qui sème avec parcimonie moissonnera aussi avec parcimonie, et celui qui sème généreusement moissonnera aussi généreusement. Chaque homme devrait donnez ce qu’il a décidé dans son cœur de donner, sans réticence ni sous contrainte, car Dieu aime celui qui donne joyeusement »(NIV).
Ainsi, le système des dîmes et des offrandes est une partie essentielle de notre discipulat financier. La dîme est sainte, revendiquée par Dieu comme sienne. Mais cela ne signifie pas que le reste est à nous. Lorsque nous lui rendons pour la première fois l’argent qu’Il a placé entre nos mains, nous nous rappelons que tout lui appartient – que 100% de cet argent doit être utilisé pour sa gloire et son honneur. Ce principe guide alors notre utilisation complète de ses finances, même lorsque nous utilisons ce qui reste pour prendre soin de nos familles et de nos besoins.
C’EST UN STYLE DE VIE
La vérité est, cependant, que lorsque nous avons rendu notre dîme et donné nos offrandes, notre gestion ne fait que commencer. Il ne s’agit pas de «payer nos cotisations» et de vivre le reste de nos vies pour nous-mêmes. L’intendance nous rappelle que tout ce que nous sommes et avons appartient à Dieu. Il nous invite à entrer dans un partenariat intime avec lui – à le laisser être le Seigneur de nos vies. Comme quelqu’un l’a dit, « S’Il n’est pas le Seigneur de tous, peut-Il être Seigneur du tout? »
L’intendance devient ainsi un style de vie qui implique de nous soumettre complètement à Dieu comme un acte d’adoration sincère ( Rom. 12: 1 ). Tout cela est un privilège que Dieu nous donne de nourrir une vie intégrée en Lui. L’intendance devient la pratique de la présence de Dieu dans tout ce que nous faisons. Des esclaves au péché, Dieu nous élève pour être des partenaires du Divin – des intendants gérant Ses affaires sur terre.