Une compréhension chrétienne de la fécondation in vitro

Note du rédacteur: Dans un effort pour résoudre les problèmes de vie critiques auxquels les gens sont confrontés aujourd’hui, le ministère publie occasionnellement des articles comme celui-ci. Le but de ces articles est de promouvoir la conversation sur des sujets – en gardant à l’esprit que les pensées qui y sont exprimées ne reflètent pas nécessairement celles des rédacteurs en chef ou des éditeurs.

La recherche démontre que le désir d’avoir un bébé reste l’un des désirs les plus primitifs et les plus profonds des femmes. ¹ Sans l’envie de reproduire biologique, nos espèces créées Dieu s’éteindre. De nombreuses femmes grandissent en imitant leur mère et en planifiant pour leur propre famille: combien d’enfants elles veulent, comment elles vont les nommer, comment elles les élèveront. Puis, une fois mariés, de nombreux couples désirent élever leur propre famille et avoir des enfants biologiques. Cependant, plus que jamais, certains couples trouvent leurs désirs et leurs projets contrariés par l’infertilité. Alors que la pression monte pour avoir des enfants (de la société, de la famille et même des membres de l’église), les frustrations s’intensifient en elles-mêmes et dans leur mariage.

Infertilité et médias

Notre société a parlé haut et fort de l’infertilité, nous bombardant de publicités pour des solutions, installant des icônes qui tombent miraculeusement enceintes et concentrant une attention considérable sur la glorification de la maternité.

La solution miracle à l’infertilité dans cette nation de «restauration rapide» est centrée sur les technologies de procréation assistée (ART). Il suffit de regarder la couverture de nombreux magazines et vous verrez les caractéristiques de femmes autrement stériles utilisant des substituts pour devenir enceintes ou subissant une fécondation in vitro ou une insémination artificielle. Avec toute l’attention portée au résultat final de la grossesse par tous les moyens possibles, les industries médicales et du divertissement n’ont pas tenu compte des ramifications physiques, émotionnelles et spirituelles des enfants produits scientifiquement sur la femme de tous les jours. Ces femmes sont nos épouses, nos sœurs et nos amies. En tant que chrétiens, nous voulons les soutenir dans l’infertilité ou obtenir des réponses claires si nous sommes nous-mêmes confrontés à ce problème.

La procédure de FIV

L’objectif de la fécondation in vitro (FIV) consiste en un processus simple: prélever les ovules d’une femme et le sperme d’un homme, les féconder à l’extérieur du corps, puis les implanter à nouveau dans l’utérus de la femme dans le but de la grossesse; ² mais le processus comporte de nombreuses étapes compliquées entre les deux.

Une fois qu’un couple a conclu qu’il veut expérimenter la FIV, la femme sera mise en place avec une thérapie hormonale – prenant des médicaments de fertilité par injection. ³ Cela peut être fait à la maison, et dans le but d’injecter ces hormones est de stimuler plusieurs ovules à produire. Connue sous le nom d ‘«hyperovulation», une femme commence à produire les nombreux œufs nécessaires à de multiples fécondations. Pendant ce temps, elle se rend à la clinique pour des examens afin de voir comment ses niveaux de fertilité progressent. Une fois que le médecin est convaincu que plus d’un ovule peut être retiré, une femme subit une intervention chirurgicale mineure nécessitant une anesthésie, et les ovules sont retirés des deux ovaires en insérant une longue aiguille fine dans le vagin. L’aspiration sur l’aiguille permet d’éliminer les œufs et le liquide.

Le sperme est obtenu du mari le plus souvent par masturbation, bien que l’aspiration du testicule avec une aiguille ou la ponctuation avec un pistolet à biopsie automatique ⁴ soient également des méthodes de collecte de sperme. Une fois que cela a été accompli, le médecin combine le sperme avec les ovules nouvellement récoltés dans l’espoir de fécondation, bien que, dans certains cas, le sperme soit injecté directement dans les ovules. Une fois que l’œuf fécondé se divise, il devient un embryon. Certains embryons sont congelés pour une utilisation ultérieure ou finalement jetés. ⁵D’autres embryons «plus en forme» seront transférés dans l’utérus de la femme. Le nombre d’embryons à transférer est décidé entre le médecin et le couple. Bien que deux à trois embryons soient recommandés, un ou six embryons peuvent être transférés. Les embryons sont ensuite placés dans l’utérus en insérant un long tube fin dans le vagin et le col de l’utérus pendant que la femme est éveillée.

Malgré ces inquiétudes, les femmes, avec leurs instincts sacrificiels étonnants, sont prêtes à subir beaucoup de souffrances pour l’amour et, par conséquent, même des événements douloureux comme les injections d’hormones, l’hypertension artérielle, les fluctuations hormonales, l’accouchement naturel ou par césarienne après la récupération de l’accouchement peut sembler valoir les afflictions. Ces considérations doivent être pesées par la femme, car elle possède son corps, mais la décision de FIV n’est pas seulement à la femme de prendre.

La Bible nous dit que dans le mariage, nos corps ne sont pas seulement le nôtre mais aussi celui de notre conjoint ( 1 Cor. 7: 4 ). Par le mariage, Dieu unit deux personnes différentes et en fait «une seule chair» ( Genèse 2:24, SEG ). Dans le mariage, les époux se donnent la priorité, s’occupent des besoins physiques, émotionnels et sexuels et recherchent toujours le meilleur l’un pour l’autre. Les maris sont exhortés à «aimer leurs femmes comme leur propre corps» ( Éph. 5:28, NIV), en veillant à ce que leur femme honore son corps. Nous prenons soin de notre propre corps grâce à une alimentation adéquate, en dormant suffisamment et en faisant de l’exercice, en prenant du temps pour la relaxation et la communauté, et en ne nous blessant pas intentionnellement avec des médicaments ou des procédures inutiles. Si le mari ne voulait pas faire subir la souffrance à son propre corps, bibliquement il ne voudrait pas que sa femme essaie la même souffrance physique. La FIV n’affecte pas seulement la femme; les maris doivent également déterminer comment in vitro s’inscrit dans leur obligation de prendre soin de leur femme également. Mais au-delà de la relation matrimoniale, les deux conjoints doivent être conscients des risques supplémentaires pour les bébés nés in vitro.

Dans le processus de FIV, les embryons peuvent être endommagés par la manipulation et l’exposition. Même si le bébé arrive à terme, il existe une forte probabilité qu’il naisse prématurément, avec un faible taux de natalité et des complications. ¹³ Cela est particulièrement vrai des naissances multiples. Les bébés prématurés sont généralement caractérisés par un développement plus lent, une susceptibilité à la maladie et un risque plus élevé de mortalité infantile. ¹⁴ En plus de ces complications médicales, les bébés filles peuvent avoir des taux plus élevés de l’ infertilité en raison de l’utilisation de médicaments de fertilité lors de la conception. ¹⁵

En fin de compte, les couples doivent parvenir à une décision unifiée les uns pour les autres, pour eux-mêmes et pour leurs enfants potentiels. Les deux époux doivent déterminer si la FIV et les résultats du processus sont glorieux pour Dieu, et se demander si les risques physiques de la FIV – pour la femme et les enfants potentiels – semblent appropriés et sages.

Intendance biblique

Les cliniques de fertilité ne sont pas prompts à annoncer le coût financier de la FIV. Ces cliniques subsistent en tant qu’organisations à but lucratif dans une industrie qui peut gagner beaucoup d’argent sous la peine des couples qui veulent des enfants. Chaque cycle de traitements de FIV coûte environ 15 000 USD. ¹⁶ Bien qu’il ne soit pas rare de subir plusieurs cycles in vitro, de nombreux couples ne peuvent tout simplement pas se permettre d’investir les 90 000 $ US que six séries de cycles in vitro demandent pour avoir une chance modérément réussie de concevoir.

Les couples peuvent ressentir du stress en raison de considérations financières. Comme plus de temps et d’argent sont consacrés à la recherche d’un bébé biologique, il n’est pas inhabituel pour les couples de puiser dans des comptes d’épargne, des régimes de retraite ou d’autres fonds pour payer les traitements. La dîme, les dons de bienfaisance et le soutien des membres de la famille élargie peuvent être laissés de côté.

Bien sûr, on ne peut pas mettre une étiquette de prix sur l’amour et la famille, mais on peut mesurer leurs dépenses dans un contexte biblique. Les chrétiens pourraient considérer le principe biblique de l’intendance et déterminer comment leur utilisation de l’argent s’oppose aux propres paroles de Jésus sur le fait de donner aux nécessiteux et de servir Dieu au-dessus de l’argent ( Matt. 6 ).

La souveraineté de Dieu

Tout cela se résume à une question fondamentale: est -ce que je crois que le plan et le but de Dieu pour ma vie peuvent inclure l’infertilité ? Je pense que plusieurs fois, nous essayons de forcer la main de Dieu sur un chemin différent pour nous-mêmes en modifiant des circonstances indépendantes de notre volonté. Notre sentiment de droit – à une meilleure santé, une personnalité différente, un certain style de vie – bloque le potentiel que Dieu a pour nous d’utiliser tout ce qu’il nous a donné, même si ce potentiel dépasse notre compréhension.

La Bible nous rassure que Dieu a un plan pour nos vies. Romains 8:28 dit: «nous savons qu’en toutes choses Dieu œuvre pour le bien de ceux qui l’aiment» (NIV). Cela ne signifie pas que nous obtiendrons tout ce que nous voulons, mais cela signifie que nous sommes en sécurité dans les plans de Dieu. Lorsque la douleur et l’isolement liés à l’infertilité entrent dans la vie d’un couple chrétien, une réponse appropriée peut être trouvée dans les Écritures.

La Bible raconte de nombreuses histoires de couples infertiles: Abraham et Sarah ( Gen.16 ; 18 ; 21 ), Rachel et Jacob ( Gen.29: 31-30: 24 ; 35: 16-25 ), Hannah et Elkana ( 1 Sam. 1 ), et Elizabeth et Zacharie ( Luc 1 ), mais la Bible a aussi de belles promesses pour ceux qui ne pouvaient pas avoir d’enfants. Le Seigneur ne fera pas honte aux femmes de ne pas pouvoir produire biologiquement, mais les traitera comme des égales (voir Ésaïe 54: 4).). À une époque où un mari pouvait divorcer d’une femme pour ne pas lui avoir donné d’enfants, ce passage démontre que l’amour et l’acceptation de Dieu transcendent les valeurs du monde. Plus loin dans Ésaïe, Dieu dit qu’il vaut mieux recevoir un statut céleste éternel que d’avoir un héritage mondain qui passera ( Ésaïe 56: 3b – 5 ). Pour cette raison, Dieu promet à ceux qui ne peuvent pas avoir d’enfants un héritage éternel dans le Seigneur. Dieu sait que le désir de laisser un «nom» après sa mort est un objectif pour beaucoup de gens, et nous sommes rassurés qu’au ciel, nous aurons cet héritage; le Seigneur nous pourvoit magnifiquement dans son plan éternel.