Les questions controversées ont le potentiel de diviser l’église. Pour éviter ce danger, les responsables d’église doivent faire preuve de beaucoup de prudence et, en même temps, faire preuve de fermeté lorsqu’ils abordent ces problèmes.
Le manque de préparation spirituelle de la part des dirigeants, des membres et des érudits contribue à la désunion ecclésiastique. Lorsque le Saint-Esprit ne remplit pas les gens, ils sont vides ou, pire encore, remplis d’esprits mauvais. Quand les gens prient, ils invoquent la présence de Dieu et sa puissance; sinon, ils deviennent vulnérables aux forces sataniques et aux pratiques impies. Le manque de spiritualité de la part des érudits bibliques et des dirigeants d’église peut également conduire à une mauvaise herméneutique. De même, lorsque les membres de l’église ne sont pas spirituellement liés au Divin, ils peuvent facilement être induits en erreur sur le plan théologique. Sans la direction du Saint-Esprit, toute tentative d’interpréter correctement la Parole de Dieu devient vaine. En d’autres termes, notre spiritualité influence nos présupposés et notre approche de l’interprétation biblique.
Le défi herméneutique
Les présupposés influencent l’interprétation biblique. Des présupposés bibliques variables parmi les dirigeants et les théologiens menaceront l’unité de l’église. Frank Hasel a déclaré: «La notion de présupposition (s) joue un rôle important dans l’interprétation biblique. Nous avons tous un certain nombre de croyances que nous supposons ou acceptons lorsque nous en venons à interpréter les Ecritures. Personne n’est capable d’approcher le texte biblique avec un esprit vide. » 1 Les présuppositions d’une personne spirituellement fortifiée ou d’un érudit biblique mèneraient à l’herméneutique biblique qui construit le corps du Christ, l’église. De même, une personne qui n’est pas spirituellement fortifiée a tendance à développer de faux présupposés bibliques, ce qui conduira à une mauvaise herméneutique.
Hasel affirme,
Les présupposés délimitent les limites dans lesquelles l’interprétation biblique peut et doit fonctionner correctement. Ils déterminent également la méthode et, par la méthode, influencent également, dans une mesure considérable, le résultat de notre interprétation. En d’autres termes, ils affectent directement notre théologie et l’autorité que les Écritures ont pour notre vie et pour notre doctrine. À son tour, notre théologie influence l’identité spirituelle et théologique et, enfin, également la mission de l’église adventiste du septième jour. 2
Souvent, les interprètes de la Bible font face à ce que Hasel appelle «le défi herméneutique». Cela tient au fait que son «passé, ses expériences, ses idées résidentes et ses idées et idées préconçues» influencent sa méthodologie d’interprétation biblique. 3 Hasel suggère que, dans une certaine mesure, notre subjectivité personnelle tend à interférer avec la façon dont nous pouvons objectivement aborder le texte biblique. La nature pécheresse et les expériences de l’humanité peuvent également contribuer à des présuppositions et à une interprétation bibliques personnelles et collectives. Paul a dit:
Car ceux qui sont après la chair se préoccupent des choses de la chair; mais ceux qui sont après l’Esprit sont les choses de l’Esprit. Car avoir l’esprit charnel, c’est la mort; mais être spirituel est la vie et la paix. Parce que l’esprit charnel est une inimitié contre Dieu: car il n’est pas soumis à la loi de Dieu, il ne peut pas l’être non plus. Alors, ceux qui sont dans la chair ne peuvent pas plaire à Dieu. Mais vous n’êtes pas dans la chair, mais dans l’Esprit, si bien que l’Esprit de Dieu habite en vous. Or, si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas ( Romains 8: 5–9 ).
John Baldwin attire l’attention sur l’influence du conflit cosmique sur l’herméneutique, avertissant que «les puissances spirituelles déchues, Satan et ses anges, peuvent influencer l’exégète. . . . Les tentatives de Satan et des mauvais anges pour réorienter les interprétations de la Bible ne peuvent être écartées. » 4 À Timothée, Paul écrit: « Maintenant, l’Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, certains s’éloigneront de la foi, prêtant attention aux esprits séducteurs, et doctrines des démons »( 1 Tim. 4: 1 ). À l’église de Corinthe, Paul dit: «Mais si notre Évangile est caché, il est caché pour ceux qui sont perdus: En qui le dieu de ce monde a aveuglé l’esprit de ceux qui ne croient pas, de peur que la lumière de l’Évangile glorieux de Christ, qui est l’image de Dieu, devrait briller sur eux »( 2 Cor. 4: 3, 4).
Lorsque le Saint-Esprit s’en va, l’église reste trop vulnérable au contrôle des forces perverses. Lorsque cela se produit, les dirigeants d’église, les membres d’église et les érudits bibliques ne s’entendent souvent pas sur les questions de foi et de pratique chrétiennes. Le départ du Saint-Esprit et des anges de l’église au niveau individuel ou collectif doit être évité à tout prix.
Ellen White écrit:
Lorsque Satan a sapé la foi en la Bible, il dirige les hommes vers d’autres sources de lumière et de pouvoir. Ainsi, il s’insinue. Ceux qui se détournent de l’enseignement ordinaire de l’Écriture et de la puissance de conviction du Saint-Esprit de Dieu invitent à contrôler les démons. 5
À l’église d’Ephèse, l’apôtre Paul dit:
Mettez l’armure complète de Dieu, de sorte que vous puissiez prendre position contre les stratagèmes du diable. Car notre lutte n’est pas contre la chair et le sang, mais contre les dirigeants, contre les autorités, contre les puissances de ce monde obscur et contre les forces spirituelles du mal dans les royaumes célestes. Par conséquent, mettez une armure complète de Dieu, de sorte que, lorsque le jour du mal viendra, vous puissiez supporter votre position, et après que vous ayez tout fait, restez debout. Tenez-vous ferme alors, avec la ceinture de vérité attachée autour de votre taille, le pectoral de la justice en place et les pieds équipés de la volonté qui vient de l’évangile de paix. En plus de tout cela, prenez le bouclier de la foi, avec lequel vous pouvez éteindre toutes les flèches enflamméesdu malin. Prenez le casque du salut et l’épée de l’ Esprit, qui est la parole de Dieu ( Éph. 6: 11-17, NIV ).
Principes et étapes
Pour ces raisons, l’Église adventiste du septième jour doit prendre au sérieux l’approche de l’église primitive face à l’incertitude doctrinale ou à la controverse. L’expérience des disciples sur le chemin d’Emmaüs, dans la chambre haute le dimanche de la Résurrection et au cours des dix jours précédant la Pentecôte, fournit au moins sept principes importants pour une crise doctrinale: (1) accepter l’autorité fondamentale de l’Écriture, (2) ) emploient une solide herméneutique biblique, (3) maintiennent une orientation centrée sur le Christ, (4) encouragent un esprit d’unité d’esprit / but / impulsion, (5) s’engagent dans de fréquents temps de prière et de jeûne, (6) recherchent l’illumination du Saint-Esprit afin de comprendre correctement la vérité scripturaire et (7) de maintenir une motivation évangélique et une passion pour les âmes perdues.
L’expérience du Conseil de Jérusalem relatée dans Actes 15 fournit un paradigme d’au moins sept étapes supplémentaires pour que l’église traite de controverses doctrinales, des étapes reposant sur les sept principes susmentionnés: (1) réunir des responsables d’église représentatifs pour examiner le sujet controversé; (2) engager une discussion franche et vive et donner des explications publiques pour clarifier les données bibliques et supplémentaires pertinentes; (3) présenter des rapports et des témoignages personnels sur l’action du Saint-Esprit par l’intermédiaire des membres du conseil et d’autres personnes en rapport avec la question en discussion; (4) vérifier et tester ces témoignages / rapports du témoin des Écritures; (5) permettre au Saint-Esprit de diriger le conseil vers un consensus émergent (unité mais pas nécessairement uniformité) de leur enquête approfondie sur les Ecritures; (6) si le conseil est mandaté (comme pour le Conseil annuel et la Conférence générale en session), prend une décision formelle, engage celle-ci à la rédaction et distribue le document à l’église mondiale; et (7) mettre en œuvre la décision du conseil comme obligatoire dans toute l’église mondiale.
Premiers exemples
Les pratiques des pionniers lors des conférences bibliques de 1848 et de 1855 nous enseignent qu’une bonne relation avec Dieu, les Écritures et les humains est essentielle. La préparation spirituelle doit caractériser la nature de chaque personne impliquée dans l’étude des Écritures. La préparation spirituelle comprend la prière et le jeûne. Une préparation spirituelle personnelle ou collective comprendrait adoration et louange, confession, supplication et action de grâce. Lors de nos réunions d’église, il est important de saturer nos réunions de prière.
Au cours de la conférence biblique de 1848 et 1855, la préoccupation majeure des pionniers était la vérité et l’unité. Dans la mesure où l’exactitude doctrinale était également importante, ils ont tout mis en œuvre pour ne pas compromettre l’unité de l’église. L’attitude des pionniers se caractérisait par une ouverture d’esprit et une volonté de discerner la volonté de Dieu. La même chose devrait être la pratique des dirigeants et des érudits bibliques dans l’Église adventiste du septième jour aujourd’hui.
Les pionniers ont étudié les Écritures avec la plus grande minutie lors des conférences bibliques, en donnant la priorité à l’étude biblique. La Bible agit comme un rempart contre tout vent de doctrine ( Éphésiens 4:14 ). La croyance fondamentale des adventistes du septième jour 1 affirme la position de l’église concernant la nature infaillible de la Bible. Ceux qui luttent pour comprendre les Ecritures doivent l’accepter comme la Sainte Parole de Dieu; sinon, ils considéreront la Bible comme tout autre ouvrage soumis à des méthodes d’interprétation scientifiques.
Herméneutiques
Le choix d’une méthode d’étude biblique est crucial pour l’unité dans l’Église adventiste du septième jour. Diverses méthodes pour aborder la Bible sont disponibles, y compris la méthode la plus critique. L’unité de l’église est réalisable si les érudits adventistes, les responsables d’église et les membres d’église abordent la Bible en utilisant la méthode historique-biblique, ou ce que l’on appelle la «méthode historique-grammaticale». Les chefs d’église et les croyants devraient juger nécessaire d’étudier Dieu Parole ouverte d’esprit, prête à comprendre et à faire sa volonté. Ellen White souligne:
Nous devrions exercer tous les pouvoirs de l’esprit dans l’étude des Écritures et demander à l’intelligence de comprendre, dans la mesure où les mortels le peuvent, les profondeurs de Dieu; Cependant, nous ne devons pas oublier que la docilité et la soumission d’un enfant sont le véritable esprit de l’apprenant. Les difficultés bibliques ne peuvent jamais être maîtrisées par les mêmes méthodes que celles utilisées pour lutter contre des problèmes philosophiques . Nous ne devrions pas nous engager dans l’étude de la Bible avec cette confiance en soi avec laquelle tant de gens s’intègrent dans le domaine de la science, mais avec une dépendance pieuse de Dieu et un désir sincère d’apprendre sa volonté. Nous devons venir avec un esprit humble et enseignable pour obtenir la connaissance du grand JE SUIS. Sinon, les mauvais anges aveugleront tellement notre esprit et endurciront nos cœurs que nous ne serons pas impressionnés par la vérité. 6
Dans Messages aux jeunes, elle écrit:
Dans votre étude de la parole, posez à la porte de l’enquête vos opinions préconçues et vos idées héréditaires et cultivées. Vous n’atteindrez jamais la vérité si vous étudiez les Écritures pour défendre vos propres idées. Laissez-les à la porte et entrez avec un cœur contrit pour entendre ce que le Seigneur a à vous dire. Alors que l’humble chercheur de la vérité est assis aux pieds de Christ et apprend de lui, la parole lui donne de l’intelligence. Pour ceux qui sont trop sages pour étudier la Bible, Christ dit: Vous devez devenir doux et humble de cœur si vous désirez devenir sage au salut. sept
Elle continue en disant:
Ne lisez pas le mot à la lumière des opinions antérieures; mais, avec un esprit libre de tout préjugé, cherchez-le soigneusement et dans la prière. Si, en lisant, la conviction vient et que vous voyez que vos opinions chéries ne sont pas en harmonie avec le mot, n’essayez pas de faire en sorte que le mot corresponde à ces opinions. Faites vos opinions correspondent à la parole. Ne laissez pas ce que vous avez cru ou pratiqué dans le passé contrôler votre compréhension. Ouvrez les yeux de votre esprit pour voir des choses merveilleuses hors de la loi. Découvrez ce qui est écrit, puis plantez vos pieds sur le Rocher éternel. 8
Les anges sont capables d’influencer la compréhension de la Parole de Dieu. Par exemple, l’ange Gabriel a aidé Daniel à comprendre la Parole de Dieu dans Daniel 8:16 ; 9:22 , 23 . Selon White, «les anges sont autour de ceux qui veulent être enseignés dans les choses divines; et, au moment de la plus grande nécessité, ils se souviendront des vérités nécessaires 9.
L’unité de l’église n’est possible que par la puissance du Saint-Esprit. Les comités exécutifs, les conseils et les conseils d’administration de l’église doivent toujours être saturés par la puissance du Saint-Esprit. De même, les spécialistes de la Bible doivent choisir délibérément d’étudier les Écritures sous l’influence du Saint-Esprit. Si tous ceux qui recherchent les Ecritures cherchent constamment à être remplis par la puissance du Saint-Esprit, l’église fera l’expérience de l’unité de la doctrine, de la foi et de la pratique.
L’église devrait être unie dans la croyance et la pratique. Les dirigeants d’église et les spécialistes de la Bible devraient éviter la tentation de la désunion provoquée par un compromis théologique et ecclésiastique. Francis Wernick affirme: «Bien qu’il y ait toujours des points de désaccord périphériques, dans les vérités cruciales pour le message de l’église, le corps de Christ doit être en accord. De même, il faut que les pratiques bibliques de l’église soient en harmonie 10. » Cependant, il observe que« les points de vue pluralistes sur un certain nombre de vérités essentielles et de pratiques bibliques telles qu’elles sont demandées à l’église »pourraient affecter négativement l’unité de l’église en elle-même. l’avenir. Il exhorte les dirigeants de l’église et les membres à utiliser ce moment pour étudier la Bible avec sincérité sous la direction du Saint-Esprit. 11
L’unité de l’église est possible si les dirigeants de l’église enseignent l’unité biblique basée sur les Ecritures. En d’autres termes, l’unité de l’église est impossible en dehors de la Parole de Dieu. Wernick souligne que les responsables d’église doivent rechercher la paix en enseignant l’unité biblique. 12 Il illustre la vérité de l’unité biblique en citant les paroles de l’apôtre Jacques: «Car là où il y a de l’envie et des disputes, il y a de la confusion et tout travail pervers. Mais la sagesse qui vient d’en haut est d’abord pure, puis pacifique, douce et facile à supplier, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans partialité et sans hypocrisie. Et le fruit de la justice est semé dans la paix pour ceux qui font la paix »( Jacques 3: 16-18 ). Dans les Béatitudes, Jésus a également dit: «Heureux les artisans de paix: ils seront appelés enfants de Dieu» (Mat. 5: 9 ). Paul ajoute en disant: «Suivez la paix avec tous les hommes et la sainteté sans laquelle personne ne verra le Seigneur» ( Hébreux 12:14 ).
Les pionniers dépendaient également de l’Esprit de prophétie pour l’interprétation et la compréhension bibliques après avoir été confrontés à une impasse dans leur étude de la Bible. Les écrits d’Ellen White constituent un outil puissant pour débloquer des impasses. Nous devons toujours considérer les directives prophétiques comme une voie à suivre pour traiter des questions controversées. Wernick exhorte les responsables d’église et les membres à reconnaître le rôle de l’Esprit de prophétie en tant que facteur unificateur dans l’étude de la Bible. 13
Nous croyons en l’unité de l’église. L’église regroupe des personnes de tous horizons et de toutes origines. Bien que les membres de l’église soient culturellement diversifiés, nous devons préserver son unité sous la direction de Dieu. L’unité ne signifie pas nécessairement l’uniformité; unité signifie plutôt unité de foi, but et pratique en Jésus-Christ.
Conclusion
En tant que dirigeants d’église et érudits bibliques, nous devrions imiter le zèle de l’église primitive et des pionniers adventistes et même les dépasser. En d’autres termes, nous en demandons aujourd’hui davantage que nos premiers pionniers chrétiens et adventistes. Selon Ellen White,
Une plus grande lumière brille sur nous que brillait sur nos pères. Nous ne pouvons pas être acceptés ni honorés de Dieu en rendant le même service ou en effectuant les mêmes œuvres que nos pères. Pour être acceptés et bénis de Dieu tels qu’ils étaient, nous devons imiter leur fidélité et leur zèle, améliorer notre lumière à mesure qu’ils amélioraient la leur, et faire comme ils l’auraient fait s’ils avaient vécu de nos jours. Nous devons marcher dans la lumière qui brille sur nous, sinon cette lumière deviendra ténèbres. 14
Puissions-nous, par la grâce de Dieu, relever les défis auxquels nous sommes confrontés en tant que leaders d’église et savants face à des questions controversées.
Source: Ministry Magazine de Aout 2013