Quel type de prédication convient le mieux pour établir de nouveaux croyants après un effort?
La Bible et les Témoignages ont quelques suggestions pointues en réponse à la question: Quel type de prédication est le mieux adapté pour établir de nouveaux croyants après un effort? Tous les types de prédications ne s’intégreront pas dans le schéma des choses au mieux dans les sabbats qui suivent l’effort de la ville. Il existe cependant un type de prédication qui s’adaptera toujours au travail de suivi – le sermon évangélique. Tous les pasteurs ne savent pas prêcher des sermons évangéliques. Il peut penser qu’il le fait, mais cela le rend d’autant plus difficile.
La prédication est un art qui doit être maîtrisée et peut à peine être enseigné. Une fois qu’une méthode défectueuse a été détectée, il est presque impossible de s’en débarrasser. Le vrai sermon évangélique est plutôt de style conversationnel. Il s’agit simplement de parler avec les hommes et les femmes de la chose la plus chère sur terre. Il est si important que l’on ne puisse pas parler d’une manière docile et sans vie: c’est une question de vie ou de mort, et, par conséquent, doit être prononcé de telle manière que les auditeurs sauront qu’ils doivent faire quelque chose. Il y a des années, Néhémie a dit: « Ils ont lu distinctement dans le livre de la loi de Dieu , ont donné le sens et leur ont fait comprendre la lecture. » Neh. 8: 8 . Et l’Esprit de prophétie nous a donné ce joyau:
« Dans tout notre travail, une plus grande attention devrait être accordée à la culture de la voix. Nous pouvons avoir des connaissances, mais à moins de savoir comment utiliser la voix correctement, notre travail sera un échec. À moins que nous puissions habiller nos idées dans un langage approprié , à quoi sert notre éducation? La connaissance ne nous sera guère utile que si nous cultivons le talent de la parole; mais c’est un pouvoir merveilleux lorsqu’il est combiné avec la capacité de parler des mots sages et utiles, et de les parler d’une manière qui va attirer l’attention. « – » Témoignages « , vol. VI, p. 380.
Malheureusement, beaucoup de ceux qui n’ont pas appris à utiliser correctement la voix en sont venus à la conclusion erronée que pour attirer l’attention, il faut crier. Selon certains prédicateurs, parler avec puissance, c’est faire beaucoup de bruit. Qui d’entre nous n’a pas été très perturbé lors d’une réunion de camp où un prédicateur essaie de substituer les cris à la puissance d’un grand message? Avant la fin du sermon, sa voix est fêlée, et le prédicateur rentre chez lui en sentant qu’il a prononcé un grand sermon, parce qu’il a perdu sa voix. C’est un triste commentaire sur un type de prédication, mais ce n’est pas le genre qui réussit à suivre un grand effort.
Arrêtez-vous pour analyser la situation pendant un moment. L’évangéliste a cultivé une adresse agréable. Il travaille depuis des années à rassembler les meilleurs matériaux pour convaincre son public. Il a étayé son sermon de belles illustrations et a appris à offrir une prière efficace. Il a étudié les meilleures méthodes pour attirer les gens, et sous le charme d’une musique séduisante et d’un sermon émouvant, les âmes sont émues. Au fur et à mesure des prises de message, beaucoup décident de faire leur part avec les gens de l’Avent. Dans les conditions les plus favorables, ils ont été assurés qu’ils prennent position avec l’église du reste de Dieu et que ce message est la plus grande chose au monde.
À ce sublime sommet d’intérêt, ils quittent la grande tente ou le tabernacle pour rejoindre la petite église sans l’évangéliste, l’ouvrier biblique, le chanteur évangélique et le cadre évangélique.
Les sermons du pasteur contrastent avec ceux de l’évangéliste
Maintenant, la responsabilité incombe à nous, pasteurs locaux. Le pasteur peut être un bon chrétien et un ministre très sincère. Mais généralement, il ne peut pas prêcher aussi efficacement que l’évangéliste. La différence est trop grande et beaucoup en viennent à penser qu’ils ont peut-être été trompés sur le fait que ce message est la plus grande chose au monde. Si c’était le cas, le pasteur en serait ému et le leur dirait, tout comme l’a fait l’évangéliste. S’il n’est pas assez grand pour agiter l’âme du pasteur, comment peut-il agiter l’âme de la congrégation? Dieu a dû sentir cette situation, sinon il ne nous aurait pas envoyé ce conseil:
« Je me sens contraint de dire que les travaux de beaucoup de nos pasteurs manquent de pouvoir. Dieu attend de le leur conférer, mais ils se transmettent de jour en jour, possédant seulement une foi froide et nominale, présentant la théorie de la vérité, mais la présentant sans cette force vitale, qui vient d’une connexion avec le ciel, et qui renvoie les paroles prononcées au cœur des hommes. Ils sont à moitié endormis, tandis que tout autour d’eux sont des âmes qui périssent dans les ténèbres et l’ erreur. « – » Evangile Travailleurs, » p. 35.
Il est évident que le pouvoir dans la prédication est de deux sortes. Un type est l’expression sincère de l’homme lui-même – le pouvoir de la conviction profonde dans le message qu’il prononce. Grâce à la puissance d’une voix formée pour dire ce qui doit être dit de la manière la plus précise, la plus convaincante et la plus énergique, l’effet peut être accentué par l’utilisation fine de mots soigneusement sélectionnés pour renforcer la sincérité de l’orateur. Telle est la pensée exprimée dans les témoignages.
« La connaissance ne nous sera guère utile que si nous cultivons le talent de la parole; mais c’est un pouvoir merveilleux lorsqu’il est combiné avec la capacité de parler des mots sages et utiles, et de les prononcer d’une manière qui attirera l’ attention. » – » Témoignages, « Vol. VI , p. 380.
L’autre pouvoir vient directement de Dieu. Sans la présence de l’Esprit, aucune âme ne sera touchée et aucun cœur ne renaîtra. Dieu attend de conférer un tel pouvoir à chaque pasteur. Nous avons besoin d’une onction d’en haut.
Il faut dire avec insistance que les sermons du pasteur souffrent généralement d’être contrastés avec les sermons de l’évangéliste. Le sermon du pasteur est trop souvent médiocre. Un problème évident avec le sermon médiocre, même lorsqu’il est inoffensif, est qu’il est sans intérêt. Il pourrait tout aussi bien rester non dit. Elle produit l’effet du vide et de la futilité, principalement parce qu’elle n’établit aucun lien avec les intérêts réels de la congrégation. Il prend pour acquis des modes de pensée qui ne sont pas dans l’esprit des gens. Il passe à côté des préoccupations vitales qui existent et, par conséquent, utilise une méthode d’approche qui ne fonctionne pas.
Même chez un prédicateur peu doté, cet état de fait n’est pas nécessaire. Personne qui a quelque chose à prêcher n’a besoin de prêcher des sermons sans intérêt. La faute réside généralement non pas dans la qualité essentielle de l’esprit ou du caractère du pasteur, mais dans des méthodes défectueuses. Il se peut qu’il ait été mal formé, ou qu’il ait commis une erreur dans une technique défectueuse, ou qu’il n’ait jamais clairement vu ce qu’il devrait essayer de faire dans un sermon. N’ayant aucun but, il ne frappe une cible que par accident. Chaque sermon devrait avoir pour activité principale la résolution d’un problème — un problème vital et important, qui intrigue les esprits, accable les consciences et distrait les vies. Et tout sermon qui s’attaque à un vrai problème, y jette même un peu de lumière et apporte une aide pratique à ceux qui essaient de trouver leur chemin, ne peut être tout à fait sans intérêt.
S’efforcer d’aider les gens à résoudre leurs problèmes spirituels est le seul objectif justifiable d’un sermon. La raison de la prédication du sermon en premier lieu, et l’inspiration pour sa méthode d’approche et l’organisation de son matériel, ne devraient pas être quelque chose à l’extérieur de l’église ou de la congrégation, mais quelque chose à l’intérieur. Quelques minutes après le début d’un sermon, de vastes régions de la congrégation devraient commencer à reconnaître que le prédicateur s’attaque à quelque chose de vital pour elles. Il traite une question qui les intrigue, une façon de vivre avec laquelle ils ont dangereusement expérimenté, une expérience qui les a déroutés, un péché qui a dangereusement failli les détruire, un idéal qu’ils essayaient de concrétiser, ou un besoin qu’ils n’ont pas su combler. D’une manière ou d’une autre, ils devraient voir qu’il est engagé dans un effort sérieux et pratique pour énoncer équitablement un problème qui existe réellement dans leur vie, jetant toute la lumière de la parole de Dieu.
Les gens sentent souvent aveuglément qu’il y a quelque chose qui ne va pas dans un sermon, même s’ils ne sont pas en mesure de l’analyser. Le texte était bon et la vérité indéniable. Le sujet était bien choisi et bien développé. Mais pour autant, rien ne s’est passé. L’effet était plat. En ce qui concerne le sermon, la congrégation aurait aussi bien pu rester chez elle. Cela a peut-être été un « bel effort », mais cela n’a pas influencé la vie humaine,
La raison de cela peut généralement être attribuée à une cause: le prédicateur a commencé sa poupe avec la mauvaise fin en vue. Il en a fait l’exposé d’un texte ou l’élucidation d’un sujet, au lieu d’un effort bien planifié pour aider à résoudre des problèmes concrets dans la vie de sa congrégation. Il n’avait pas besoin d’avoir d’autre texte ou de matériaux différents dans son sermon, mais s’il avait envisagé son objet correctement, il se serait arrangé et massé. le matériel différemment. Il serait entré dans le sermon avec le véritable intérêt de lui. congrégation dans l’âme, et aurait constaté que toute la procédure a enflammé sa propre âme ainsi que celle de ses auditeurs.
Chaque problème auquel le ministre est confronté renvoie donc à une question fondamentale: dans quelle mesure comprend-il les pensées et la vie de son peuple? Qu’il sache que l’Évangile va de soi. Mais il peut le savoir si bien et pourtant ne pas le mettre à la portée de quiconque à moins qu’il ne comprenne intimement les gens. Prêcher, c’est lutter avec des individus sur des questions de vie ou de mort. Et jusqu’à ce que cette vision de celui-ci commande l’esprit et la méthode du prédicateur, l’éloquence ne lui sera guère utile et la théologie pas du tout.
En répondant à la question, quel type de prédication convient le mieux pour établir de nouveaux croyants? Je dirais: le meilleur type de prédication à cet effet est, premièrement, évangélique; et deuxièmement, la résolution de problèmes. Si la prédication évangélique a amené des gens, elle les maintiendra également. L’évangéliste résout constamment les problèmes, à la fois théologiques et spirituels. Nous, pasteurs, devons continuer à faire exactement cela, et en conséquence, les pertes seront peu nombreuses et la congrégation sera forte et saine en Jésus-Christ.
Source: Ministry Magazine