Angel Manuel Rodriguez
Le concept du reste a une longue histoire biblique, allant de la Genèse (6: 9; 7:23) au livre de l’Apocalypse (12:17). Elle est fondamentale pour comprendre la nature du peuple de Dieu et son intention divine à son égard. Au centre de ce concept biblique se trouve un profond intérêt pour la préservation de la vie humaine. Dans le monde antique, les familles, les tribus et les nations étaient souvent menacées par la possibilité d’extermination par des attaques militaires ou d’autres catastrophes. Par conséquent, il était naturel de poser la question de la survie. Si seulement quelques-uns survivaient, un reste, le groupe ne serait pas éteint. Tous les efforts ont été faits pour s’assurer qu’un reste d’entre eux serait laissé sur la terre.
Signification théologique
Perspective de l’Ancien Testament : Dans l’Ancien Testament, le concept du reste était imprégné d’un contenu théologique significatif. Il était enchâssé dans le conflit cosmique et en est venu à exprimer la certitude que dans ce conflit cosmique, Dieu sera victorieux. Les forces du mal ont tenté d’exterminer le peuple de Dieu, la semence de la femme ( Genèse 3:15 ), et parfois elles semblaient avoir réussi en trompant, corrompant et persécutant une partie du peuple de Dieu. Néanmoins, Dieu a toujours conservé un reste. Par ces fidèles, son intention divine s’est réalisée dans le courant de l’histoire. Ils ont été préservés grâce à sa grâce salvatrice. La plupart du temps, cela s’est produit au milieu de l’apostasie nationale (par exemple, Gen. 7:23 ; 1 Rois 19:14 ;Rév.2: 24 ). Lorsque la vérité a été rejetée, Dieu a préservé un reste par lequel la vérité a été protégée et restaurée.
Point de vue christologique : Le reste est profondément lié à la personne et à l’œuvre de Jésus-Christ. Bien que le peuple de Dieu fasse partie de la semence de la femme ( Apoc. 12:17 ; cf. Rom. 16:20 ), Jésus est la semence de la femme; ils sont sa progéniture mais Il est l’Enfant de la promesse ( Apoc.12: 5). Il est l’expression ultime du reste. Il est venu dans un monde de rébellion et de péché, est resté absolument fidèle à Dieu et a vaincu de façon permanente les forces cosmiques du mal. Jésus était l’instrument majestueux de Dieu pour révéler à l’univers la vérité sur le caractère aimant de Dieu. En lui et par lui, Dieu a préservé la race humaine. Par conséquent, l’identité et l’œuvre du peuple de Dieu du reste sont déterminées et centrées sur la personne et l’œuvre du Fils de Dieu.
Les adventistes et le reste de Dieu du temps de la fin
Les adventistes croient que Dieu les a ressuscités à la fin du conflit cosmique en tant que mouvement de réforme pour préparer le monde au retour du Christ. Ils ont trouvé dans Apocalypse 12-14 leur identité en tant que reste de Dieu de la fin des temps, leur message et leur mission. Le concept du reste joue un rôle important dans l’Apocalypse et trouve son expression à travers une terminologie différente. Ils sont spécifiquement appelés «le reste / le reste» (12:17). Le mot grec utilisé par Jean est loipos et désigne ce qui appartient «à la partie d’un tout qui reste ou continue et constitue ainsi le reste du tout -« repos, restant, ce qui reste, autre ».» Dans l’Apocalypse, il désigne , entre autres, le reste de l’église de Sardes (3: 2), et le reste fidèle à Thyatire (2:24) .2
Vestige historique: Selon l’Apocalypse, le reste est une entité historique. Apocalypse 12 fournit un résumé prophétique de l’expérience de l’Église chrétienne. Le dragon va d’abord contre le Fils de Dieu (12: 2, 4, 5), puis contre la femme, l’église, pour tenter de la détruire (12:13). En conséquence, le vrai peuple de Dieu entre dans la clandestinité et est protégé par Dieu (12: 14-16). Les 1260 jours désignent la période pendant laquelle l’église a connu l’apostasie, imposant ses vues aux autres par le biais du pouvoir civil (voir Actes 20:29 , 30 ; 2 Thess.2: 2-6 ; Dan.7 : 25 ; 8:12). Les réformateurs ont tenté de restaurer la vérité biblique mais malheureusement leur tâche est restée inachevée. D’autres vérités bibliques devaient être restaurées. Vers la fin du conflit, un reste reste, et ils deviennent l’objet de l’attaque du dragon ( Apoc. 12:17 ).
Reste visible: Selon l’Apocalypse, le reste du temps de la fin est identifiable, visible. Il possède certaines caractéristiques spécifiques. Premièrement, ils gardent les commandements de Dieu (12:17; 14:12). La référence est principalement au Décalogue. La question centrale de ce conflit concerne la question du culte: à qui les humains devraient-ils adorer (14: 7)? Puisque la loi de Dieu a été modifiée (voir Dan. 7:25 ), il est nécessaire de la restaurer. Le sabbat du septième jour doit être rétabli dans le décalogue. Les humains ont besoin de comprendre que l’apostasie ouvre l’église à davantage de tromperies démoniaques ( Apoc. 13:13 , 14 ; 16:13 , 14 ). Le reste, comptant sur la grâce de Dieu, garde ses commandements. Deuxièmement, ils ont le témoignage de Jésus (Rév.12: 17 ). Le témoignage de Jésus est identifié avec le don de prophétie (19:10). Les dons spirituels, y compris le don de prophétie, devraient être trouvés parmi le peuple du reste de Dieu au temps de la fin. Le don de prophétie s’est manifesté puissamment et spécifiquement parmi nous dans le ministère d’Ellen G.White, même si nous prévoyons toujours un accomplissement glorieux de Joël 2:28 , 29 .
Le reste est également caractérisé par la foi de Jésus ( Apoc. 14:12 ), c’est-à-dire embrassant les enseignements de Jésus sur la base d’un engagement de foi envers Lui. C’est la responsabilité du peuple de Dieu de la fin des temps de rappeler le monde aux enseignements bibliques de Jésus et de ses apôtres. Enfin, le reste a la patience des saints (14:12). «Patience» signifie ici «endurance». À un moment où la tromperie prévaut et l’apostasie semble prévaloir, le reste résiste aux attaques constantes de l’ennemi et reste engagé envers le Sauveur bien-aimé.
Mission du reste: Mais le reste a aussi une mission particulière, et cela correspond à la mission du mouvement adventiste ( Ap 14: 6-12). Au centre de leur annonce se trouve l’Évangile éternel. Il doit être entendu à nouveau à la fin du conflit dans le contexte du jugement définitif. Ils appellent les humains à adorer Dieu le Créateur, pas le dragon et ses alliés (14: 7). Il fait partie de leur mission de proclamer que l’apostasie du monde chrétien atteindra des dimensions mondiales mais qu’elle ne pourra pas délivrer le salut qu’elle a promis. Il s’effondrera finalement sous son propre poids de tromperie (14: 8). Le reste annonce que ceux qui adorent la bête et qui s’identifient à l’ordre du jour qu’elle promeut connaîtront la défaite (14: 9-11). Par le reste, Dieu rassemble son peuple de chaque tribu, peuple et langue.
Le reste et l’Église chrétienne
Le peuple de Dieu à Babylone:Dieu a un peuple dans Babylone figurative, et c’est notre mission de les appeler à faire partie du reste eschatologique de Dieu de la fin des temps (18: 4). Ce sont des chrétiens sincères qui servent le Seigneur dans différentes dénominations chrétiennes et même parmi les religions du monde. Ils font partie de l’Église du Christ. À l’heure actuelle, ils ne constituent pas un groupe visible; c’est-à-dire qu’ils ne possèdent pas les caractéristiques du reste, mais c’est le plan de Dieu de les faire sortir de leur invisibilité à travers la mission de son peuple du reste. Nous pouvons donc suggérer que la plénitude de l’Église du Christ est constituée par un peuple visible et historique qui a des caractéristiques spécifiques, ainsi que par des croyants fidèles qui sont encore à Babylone, en exil.
La plénitude du reste: Cette compréhension du reste ne laisse aucune place à l’exclusivisme. Puisqu’à l’heure actuelle l’église est plus grande que le reste, elle ne peut pas proclamer l’exclusivisme ecclésiastique. Dieu est également actif en dehors du reste. Par conséquent, il y a salut en dehors du reste – ce n’est pas un exclusivisme sotériologique. Comme déjà indiqué, la composante invisible de l’Église du Christ, appelée par Jésus «d’autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie» ( Jean 10:16), a besoin d’entendre le message du reste. Ensuite, quelque chose de merveilleux et de glorieux se produira. Alors que le conflit cosmique touche à sa fin, l’attente eschatologique de l’unité de la plénitude de l’Église du Christ sera une réalité. Le reste et ceux qui sortent de Babylone constitueront la plénitude du reste eschatologique de Dieu. Le peuple de Dieu de chaque tribu, nation et langue «donnera la parole à un grand témoignage final au monde» .3 Les forces du mal «feront la guerre à l’Agneau, mais l’Agneau les vaincra parce qu’il est le Seigneur des seigneurs et Roi des rois – et avec lui seront ses disciples appelés, élus et fidèles »( Apoc. 17:14 ). Maranatha!
_________
1Johannes P. Louw et Eugene Albert Nida, Lexique gréco-anglais du Nouveau Testament: Basé sur les domaines sémantiques , 2 vol. (New York: United Bible Societies, 1989), vol. 1, p. 613. Voir aussi Frederick William Danker, A Greek-English Lexicon of the NT and Other Early Christian Literature (Chicago: Chicago University Press, 2000), p. 602, qui déclare que loipos se réfère à «ce qui reste fini, surtout après que des mesures ont été prises».
2Pour une discussion plus détaillée, consultez Ekkehardt Mueller, «The End-time Remnant in Revelation», Journal of the Adventist Theological Society 11 (2000), pp. 188, 189.
3Jon Paulien, «Eschatology and Adventist Self-Understanding», dans Lutheran and Adventists in Conversations: Report and Papers Presented 1994-1998 (Silver Spring, Maryland: Conférence générale des adventistes du septième jour, 2000; Genève, Suisse: Fédération luthérienne mondiale , 2000), p. 237.
_______________
Angel Manuel Rodriguez est directeur de l’Institut de recherche biblique de l’Église adventiste du septième jour , situé à Silver Spring, Maryland. Cet article a été imprimé le 10 décembre 2009.