Dans le premier chapitre, nous trouvons quelques caractérisations frappantes du Christ. Il est «le témoin fidèle» (cf. Jean 8: 14 ; 18: 37 ); C’est lui qui « nous aime et nous a déliés de nos péchés par son sang; » Il est « l’Alpha et l’Oméga; » Il est le Fils de l’homme, dont « le visage était comme le soleil brille dans sa force; » et Il est « le premier et le dernier, et le Vivant », « qui » est mort « , mais qui est » toujours vivant « et qui a » les clés de la mort et de l’Hadès « . Rév.1: 5 , 8 , 16 18. Notez le contraste entre la révélation de Jésus-Christ dans son humiliation dans l’Évangile de Jean,
Dans les deuxième et troisième chapitres, nous trouvons la même personne décrite dans le premier chapitre, mais qui marche maintenant parmi les églises dans toute la puissance de la grâce et de la gloire, avertissant et guidant son peuple à travers les expériences troublantes qui les attendent, et préparant ceux qui reçoivent le conseil divin et qui conquiert par sa grâce, pour une place dans le royaume céleste.
Dans le quatrième chapitre, il est acclamé par les quatre créatures vivantes, qui lui attribuent une divinité absolue en ces mots: « Saint, saint, saint, est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était et qui est et qui est à venir. » Rév.4: 8 . Un commentaire précieux sur ce verset se trouve dans l’esprit de la prophétie:
« La couronne de gloire des attributs du Christ est sa sainteté. Les anges s’inclinent devant lui en adoration, s’exclamant, ‘Saint, saint, saint, Seigneur Dieu Tout-Puissant.’ Apocalypse 4: 8. « – » Conseils aux enseignants « , p.402 .
L’agneau immolé
Dans le cinquième chapitre, cette même Personne nous rencontre sous un nom plein de signification. Pour le voyant, très troublé parce que personne ne pouvait ouvrir le livre étroitement scellé, il y avait une vue «d’un agneau debout, comme s’il avait été tué». Rév.5: 6 . Et les mots sont alors entendus: « Tu as été tués à l’ouest, et tu as acheté à Dieu avec ton sang des hommes de chaque tribu, et de la langue, et du peuple, et de la nation. » Rév.5: 9 . Il ne peut y avoir aucune erreur. L’agneau tué est le Christ de la croix. Alors qu’ici sur la terre, Jean le Baptiste l’a désigné comme «l’agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde». Jean 1: 29. Plus tard, l’apôtre Pierre a écrit qu’il avait été racheté « avec du sang précieux, comme un agneau sans défaut et sans tache, même le sang du Christ ». 1 Pierre 1: 19 . Voici le fil cramoisi qui traverse tout ce livre. Le mot «Agneau», lorsqu’il se réfère à Jésus de Nazareth, est utilisé vingt-huit fois, et dans sa première utilisation ici, sa signification est clairement interprétée, et cette signification devrait y être attachée en tout lieu. L’agneau tué est digne de recevoir « la puissance, et les richesses, et la sagesse, et la puissance, et l’honneur, et la gloire et la bénédiction », et à Lui est attribué « la bénédiction, et l’honneur, et la gloire, et la domination . » Rév.5: 12 , 13 .
Au sixième chapitre, l’Agneau a ouvert le livre scellé et a dévoilé l’histoire de l’église depuis le moment de la victoire jusqu’au grand jour de «la colère de l’Agneau». Rév.6: 16 .
Dans le septième chapitre, on voit une grande compagnie qui dit: « Le salut à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l’Agneau. » Rév.7: 9 , 10 . Il en apparaît alors quelques-uns en robe blanche qui ont « lavé leur robe et l’ont rendue blanche dans le sang de l’Agneau ». Verset 14. Pour eux, l’assurance est donnée que «l’Agneau qui est au milieu du trône sera leur berger». Verset 17.
Lorsque « l’accusateur de nos frères » a été jeté sur la terre, nous constatons qu ‘ »ils l’ont vaincu à cause du sang de l’Agneau et à cause de la parole de leur témoignage ». Rév.12: 11 . C’est la victoire de la croix.
Quand la bête fait la guerre aux saints, tous ceux qui l’adorent « dont les noms ne sont pas écrits dans le livre de vie de l’Agneau immolé depuis la fondation du monde ». Rév.13: 8 . Il est donc clair que la croix était dans l’esprit de Dieu avant la création de l’homme.
Dans le quatorzième chapitre, nous trouvons « l’Agneau se tenant sur la montagne de Sion, et avec Lui » sont « ceux qui suivent l’Agneau partout où Il va », qui sont « les premiers fruits pour Dieu et pour l’Agneau », tandis que les adorateurs du la bête reçoit sa punition « en présence de l’Agneau ». Rév.14: 1 , 4 , 10 .
Dans le quinzième chapitre, les vainqueurs sont vus, « et ils chantent le chant de Moïse serviteur de Dieu, et le chant de l’Agneau. » Rév.15: 3 .
Dans le dix-septième chapitre, on nous dit que les dix rois «feront la guerre à l’Agneau, et l’Agneau les vaincra, car Il est Seigneur des seigneurs et Roi des rois». Rév.17: 14 . Lorsque nous comparons cette dernière déclaration avec Deutéronome 10: 17 , la conclusion évidente est que l’Agneau de Révélation n’est autre que «Jéhovah votre Dieu» qui s’est manifesté dans la chair.
Dans le dix-neuvième chapitre, nous lisons «le mariage de l’Agneau» et «le souper de noces de l’Agneau». Rév.19: 7 , 9 .
Dans le vingt et unième chapitre, qui traite de la ville sainte, comme « la mariée, la femme de l’Agneau », descendant du ciel comme la demeure de Dieu sur la terre, et l’entrée en elle de ceux « qui sont écrit dans le livre de vie de l’Agneau, « nous rencontrons le mot » Agneau « cinq fois, soit plus que dans tout autre chapitre.
Le triomphe tant attendu de l’Agneau nous est révélé dans le vingt-deuxième chapitre où « le trône de Dieu et de l’Agneau » est mentionné deux fois, et l’assurance est donnée que « Ses serviteurs le serviront, et ils verront Son visage, et Son nom sera sur leur front. » Rév.22: 3 , 4 .
Le livre de la croix
Le livre de l’Apocalypse est clairement le livre de l’Agneau immolé, le livre de la croix, le livre du Christ vainqueur, qui a partagé la même chair et le même sang que nous partageons, « afin que, par la mort, Il puisse l’amener à néant qui avait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable, et qui pouvait délivrer tous ceux qui, par peur de la mort, étaient toute leur vie soumis à la servitude. » Heb. 2:13 , 15 . Lorsque nous lisons ce livre comme une interprétation des scènes de clôture de la guerre séculaire entre Christ et Satan, nous pouvons voir la justification complète de la déclaration qui a déjà été citée:
« Le sacrifice de Christ comme expiation du péché est la grande vérité autour de laquelle toutes les autres vérités se regroupent. Pour être correctement comprises et appréciées, chaque vérité de la parole de Dieu, de la Genèse à l’Apocalypse, doit être étudiée à la lumière ruisseaux de la croix du Calvaire. « – » Gospel Workers « , p. 315.
Avant d’entreprendre un examen plus détaillé de l’Évangile tel qu’il se trouve dans le livre de l’Apocalypse, il peut être utile de considérer le véritable but de l’œuvre du Christ dans la chair en notre nom. Ceci est bien indiqué dans la prophétie. de Zacharie: « Pour nous accorder que nous étant délivrés de la main de nos ennemis, Nous Le serions servis sans crainte, dans la sainteté et la justice devant Lui tous nos jours. » Luc 1: 74 , 75 . La délivrance du péché comme préalable nécessaire à une vie de sainteté et de justice, c’est le cœur de la bonne nouvelle. Jésus « aimait la justice et détestait l’iniquité ». Heb. 1: 9 . Selon la prophétie de Daniel, Il devait « apporter la justice éternelle ». Dan. 9: 24. Sa raison de demander le baptême était « car c’est ainsi qu’il nous incombe d’accomplir toute justice ». Mat. 3: 15 . Dans son sermon sur la montagne, il a exhorté la recherche de la justice comme objectif principal de la vie ( Matt. 6: 33 ), et a prononcé des bénédictions pour ceux qui « ont faim et soif de justice » ( Matt. 5: 6 ), mais il a aussi a précisé que la justice qu’il entendait ne consistait pas dans les formes extérieures du légalisme ( Matthieu 5: 20 ), mais impliquait une parfaite conformité à la volonté juste du Père céleste. Mat. 7: 15-23 . (Notez particulièrement le verset 21.)
Pour rendre possible dans notre expérience cette justice que notre Sauveur a aimée et accomplie et qui nous a apportée, et qui se manifeste dans une vie consacrée à la volonté de Dieu, le Fils de Dieu s’est volontairement engagé à accomplir la prophétie de David qui a écrit à propos de le Messie: « Alors je dis: Voici, je suis venu; dans le rouleau du livre, il est écrit de moi: Je me réjouis de faire ta volonté, ô mon Dieu; oui, ta loi est dans mon cœur. J’ai proclamé une bonne nouvelle de justice dans la grande assemblée. » Ps. 40: 7-9 . En proclamant la bonne nouvelle, l’évangile de la justice, « Il s’est humilié, devenant obéissant jusqu’à la mort, oui, la mort de la croix ». Phil. 2: 8 .
La mort du «Saint et juste» ( Actes 3: 14 ) a payé la peine de mort encourue par le péché représentatif du premier Adam, sa résurrection l’a désigné comme le Fils de Dieu ( Romains 1: 4), et son ascension l’a amené sur le trône de la grâce, d’où en tant que notre grand prêtre, il dispense les bénédictions qu’il a gagnées pour nous. La plus importante de ces bénédictions est le don de sa propre vie de justice et de sainteté qui nous est imputée et transmise par le ministère du Saint-Esprit. Par sa justice imputée, notre position devant Dieu est changée et nous sommes considérés comme justes, et par sa justice impartie notre conduite est changée, et nous devenons obéissants à toute la volonté de Dieu exprimée dans sa sainte loi. C’est l’évangile de sainteté et de justice qui avait été proclamé à la fois par le bouche à oreille et par écrit pendant plus d’un demi-siècle avant l’écriture du livre de l’Apocalypse. L’apôtre Jean a reçu de telles vues des expériences futures de l’église, et de telles interprétations et applications de l’Évangile éternel aux besoins spéciaux de l’Église de son temps à la dernière génération, comme cela avertirait les disciples de l’Agneau des dangers et des pièges futurs, et fournirait la grâce nécessaire pour se retirer victorieux et debout sur la mer de verre. Quand nous considérons que la caractéristique essentielle de l’Évangile est la droiture et la sainteté, et que la grande apostasie décrite à la fois par Daniel et par Jean est une perversion effrayante des deux, nous nous attendrions naturellement à ce que dans ce dernier livre d’inspiration l’Évangile original et pur serait souligné, et nous ne serons pas déçus. Le décret final de jugement indique la nature de la grande controverse entre les deux puissances opposées: « Celui qui est injuste, qu’il fasse encore l’injustice: et celui qui est sale,Rév.22: 11 . À la suite de la proclamation de l’Évangile éternel dans le triple message à la génération perdue, sera ressuscité un peuple préparé pour ce décret, et dont on peut dire: « Voici la fermeté des saints, ceux qui gardez les commandements de Dieu et la foi de Jésus. » Rév.14: 12 .
Source: Ministry Magazine