Un guide de l’engagement
Paul Dybdahl et Gabriela Phillips
Cet article est le deuxième d’une série traitant de la relation de l’adventisme du septième jour avec ceux des autres religions du monde. Le premier article de la série, qui a établi la base biblique de l’engagement avec les personnes d’autres confessions, a été publié en ligne le 17 juin 2022 et peut être consulté sur https://adventistreview.org/commentary/new-neighbors
C’était un imam égyptien du nom de Mohamed, et si un e-mail peut dégager de la chaleur, c’est le sien. « Nous accueillons tous les visiteurs, musulmans et non musulmans », a-t-il écrit. Toutes les questions persistantes que j’avais sur l’ouverture de sa mosquée se sont dissoutes au fur et à mesure que je continuais à lire. « Bienvenue à nouveau à vous, vos amis, votre famille et tous ceux qui voudraient venir avec vous. Je suis si heureux d’avoir un nouvel ami. . . . Comme on dit, « l’amitié est un trésor ».
La réponse hospitalière de cet homme musulman envers un adventiste du septième jour pourrait surprendre certains d’entre nous. De nombreux chrétiens croient que l’islam est antagoniste envers le christianisme et que chrétiens et musulmans auraient du mal à trouver un terrain d’entente. Certains pourraient même suggérer que la réponse amicale de l’imam était trompeuse et cachait des motifs sinistres.
Un Adventiste réfléchi qui n’est pas très familier avec l’Islam devrait cependant prendre du recul et se poser au moins deux questions. Premièrement, que croient réellement les musulmans ? Deuxièmement, comment un fidèle adventiste du septième jour devrait-il établir des relations avec les musulmans qui l’entourent ? Cet article fournira des réponses préliminaires à ces deux questions. 1
Cependant, pour commencer, il est important de se rappeler que l’islam est une foi diversifiée, pratiquée de manière très différente dans différentes parties du monde. C’est aussi une religion profonde qui ne peut pas être facilement décrite ou appréciée par des étrangers. Nous procéderons donc avec prudence, en nous rappelant qu’un bref article ne peut pas couvrir tout ce qui est important. Nous devons également nous rappeler que si nous voulons vraiment savoir ce qu’un musulman croit, nous devons lui demander !
Qui sont les musulmans et que croient-ils ?
L’islam est la religion qui connaît la croissance la plus rapide parmi les principales religions du monde. Les experts prédisent qu’il dépassera le christianisme en tant que plus grande religion mondiale dans les 50 prochaines années. Actuellement, environ un quart du monde s’identifie comme musulman. 2 « islam » et « musulman » proviennent tous deux de la même racine arabe, qui porte le double sens de « soumission » et de « paix ». Basé simplement sur le nom, alors, un musulman est celui qui vit en paix et dans la soumission à Dieu.
Les musulmans croient qu’il n’y a qu’un seul Dieu. Il a créé notre monde en six jours et gouverne l’univers avec justice et compassion. Dieu est plus grand que tout ce que nous pouvons imaginer, et rien ne peut être comparé à Lui. Il est proche de nous et entend et répond à nos prières. Les musulmans, ainsi que les juifs et les chrétiens arabophones, se réfèrent tous à Dieu avec le même titre, Allah , qui signifie littéralement « Le Dieu » en arabe.
Selon l’islam, Dieu a envoyé de nombreux messagers et prophètes à l’humanité à travers l’histoire. Beaucoup d’hommes reconnus comme prophètes dans l’islam sont familiers aux juifs et aux chrétiens. Par exemple, les musulmans acceptent Abraham, Moïse, Élie, Élisée, David, Jonas, Jean-Baptiste et Jésus comme prophètes de Dieu. Pour les musulmans, Mahomet (570-632 apr. J.-C.) est le dernier des messagers de Dieu.
Les experts prédisent que l’islam dépassera le christianisme en tant que plus grande religion mondiale dans les 50 prochaines années.
Comme les chrétiens, les musulmans croient que Jésus est né de la vierge Marie. Ils croient aussi que Jésus était un grand guérisseur qui a rendu la vue aux aveugles, guéri les lépreux et ressuscité les morts. Alors que les musulmans croient que Jésus est le Messie, ils ne considèrent pas Jésus comme le divin Fils de Dieu.
L’islam enseigne que Dieu a révélé sa volonté à travers des livres saints. Ceux-ci incluent la Torah (donnée à Moïse), les Psaumes (donnés à David), l’Évangile (donné à Jésus) et le Coran (donné à Muhammad). De ces quatre livres saints, la plupart des musulmans considèrent le Coran comme la seule révélation qui reste intacte. Ils la voient comme la parole littérale et parfaite de Dieu. Les chrétiens qui lisent le Coran sont souvent surpris de constater qu’environ un tiers du Coran traite de personnages et d’histoires qui sont également enregistrés dans la Bible.
L’islam enseigne que notre monde se dirige vers un jour de jugement final et effrayant. Les musulmans s’attendent à ce qu’il y ait un temps de trouble, avec divers signes indiquant l’approche du dernier jour. Ces signes incluent l’apparition d’un faux messie et le retour de Jésus. Puis, le dernier jour, le ciel se fendra, une trompette sonnera et ceux qui sont morts seront ressuscités avec de nouveaux corps pour être jugés. Ceux qui se sont soumis à Dieu, ont cru en l’unicité du Créateur et ont pratiqué de bonnes actions seront accueillis au paradis, tandis que les incroyants seront envoyés dans un enfer ardent.
Alors que les croyances que nous venons d’introduire sont importantes pour les musulmans, l’objectif le plus central de la vie quotidienne est la pratique fidèle de ce qu’on appelle les Cinq Piliers de l’Islam.
Un : La Récitation du Credo
La conversion à l’islam a lieu lorsque quelqu’un, avec sincérité, énonce la confession de foi centrale : « Il n’y a de dieu que Dieu, et Muhammad est son messager ». Cette récitation articule l’essence de l’islam et est récitée 17 fois par jour par un musulman pieux.
Deux : la prière
Les musulmans sont censés faire une pause pour la prière à cinq heures précises chaque jour. Avant la prière, ils doivent effectuer un lavage rituel des mains, de la bouche, du nez, du visage, des oreilles et des pieds. Ensuite, pour que la prière soit valide, ils doivent faire face à la Ka’ba (une petite structure cubique à La Mecque) et suivre une séquence prescrite de mouvements (debout, à genoux, inclinés) et de récitations.
Trois : Charité
L’accent mis par l’islam sur le soin des veuves, des orphelins et des pauvres est démontré par l’exigence que tous les musulmans donnent un minimum de 2,5 % de leurs actifs (et non de leurs revenus) à des œuvres caritatives chaque année.
Quatre : Jeûner
Les musulmans croient que Gabriel a révélé le Coran à Mahomet dans une série de révélations. En souvenir de la première de ces révélations, les musulmans doivent jeûner de toute nourriture et de tout liquide pendant la journée pendant tout le mois lunaire du Ramadan.
Cinq : Pèlerinage
Tous les musulmans, si leur santé et leurs finances le permettent, doivent se rendre dans la ville sainte de La Mecque avant de mourir. Ce pèlerinage a lieu au cours du dernier mois du calendrier musulman et implique une reconstitution de divers événements de la vie d’Abraham et de Mahomet. Pendant le pèlerinage, riches et pauvres portent tous un vêtement simple, démontrant l’égalité et l’unité de tous ceux qui suivent le Dieu d’Abraham.
Ce rapide tour d’horizon de l’islam a peut-être apporté quelques surprises. Bien qu’il existe de nombreux points de différence entre l’islam et le christianisme, il y a aussi beaucoup de points communs, en particulier entre les musulmans et les adventistes. L’érudit adventiste William Johnsson a noté certains de ces domaines de similitude et a soutenu que ces points communs « positionnent de manière unique les adventistes » pour nouer des amitiés significatives avec les musulmans .3
Donc, maintenant que nous avons brièvement décrit certaines des croyances et pratiques des musulmans, nous devons aborder spécifiquement la façon dont ces amitiés significatives peuvent être construites.
Comment un adventiste peut-il nouer des relations avec des musulmans ?
La première étape et la plus importante est de prier. Nous pouvons demander à Dieu de nous donner un véritable amour pour tous, y compris les musulmans. Nous pouvons également prier pour le discernement, la bénédiction et la direction du Saint-Esprit, l’humilité et le don de l’hospitalité.
Deuxièmement, nous devons nous rappeler que les actions sont plus éloquentes que les mots. Cela est particulièrement vrai dans un contexte musulman. Un musulman qui prend sa foi au sérieux se sentira plus à l’aise avec nous si nous plaçons aussi clairement Dieu au centre de nos vies. Les musulmans s’attendent à ce qu’une personne pieuse prie régulièrement, soit généreuse envers les pauvres, donne des conseils avisés, s’habille modestement, connaisse ses écritures, parle de Dieu et des prophètes avec respect et soit hospitalière. Une telle personne est considérée comme honorable, et cela forme alors la base d’une amitié pieuse.
Troisièmement, il est important d’établir une identité claire. Cela peut sembler une tâche simple, mais lorsque vous parlez avec un musulman, il peut être déroutant et même trompeur de s’identifier en tant que chrétien. Dans l’esprit de nombreux musulmans, les chrétiens adorent trois dieux, boivent de l’alcool, mangent du porc, sont impudiques et utilisent la « grâce » comme excuse pour ignorer la loi de Dieu et mener une vie immorale.
Certains des points communs entre les musulmans et les adventistes positionnent de manière unique les adventistes pour nouer des amitiés significatives avec les musulmans.
Ainsi, au lieu d’utiliser immédiatement le titre « chrétien », nous pourrions envisager des moyens plus détaillés et précis de nous identifier aux musulmans. Par exemple, nous pourrions dire : « Je suis un Adventiste. Nous sommes un mouvement mondial qui croit que Jésus reviendra bientôt sur terre. Nous croyons en Dieu et aux derniers jours. Nous nous abstenons de ce qui est impur comme l’alcool et le porc, et nous croyons que nos vies doivent être vécues dans la soumission à Dieu et à sa volonté. Cette réponse apportera probablement de la joie aux musulmans et ouvrira des portes pour de futures conversations car ce sont tous des points communs entre musulmans et adventistes !
Quatrièmement, si nous recherchons des amitiés avec des musulmans, nous pourrions envisager de visiter une mosquée locale. Il est sage de les contacter au préalable pour leur demander si cela convient. Si nous le faisons, nous pouvons même être accueillis et hébergés par l’imam ou un autre membre senior de la communauté. Nous devons nous habiller modestement et joliment, nous couvrir la tête d’un foulard si nous sommes une femme, et préparer notre visite en faisant quelques recherches préliminaires sur les pratiques typiques et les attentes associées à une mosquée. Pendant que nous sommes à la mosquée, nous pouvons demander à nos hôtes ce qu’ils pensent du retour de Jésus et comment nous pouvons nous préparer à le recevoir.
Cinquièmement, nous devons être disposés à donner et à recevoir l’hospitalité. L’hospitalité est une valeur centrale dans l’Islam et dans la Bible. Il nous est dit de « montrer l’hospitalité aux étrangers » (Héb 13:2, ESV). 4 Nous devons noter qu’il ne s’agit pas d’un appel à recevoir des amis ou à inviter d’autres adventistes à déjeuner après l’église. C’est un appel contre-culturel à accueillir, nourrir, nourrir et donner de nous-mêmes afin que l’étranger, ou l’étranger, se sente accueilli et honoré. Mais comment pouvons-nous être de bons hôtes et de bons invités ? Les adventistes, en particulier dans le soi-disant monde occidental, peuvent avoir besoin d’une aide spéciale dans ce domaine.
Conseils pour faire preuve d’hospitalité envers les musulmans
Priez avant le repas et renvoyez également vos invités à la maison avec une prière de bénédiction.
Soyez généreux, tant dans la taille des plats que dans la variété. Les meules de foin, aussi merveilleuses soient-elles, ne sont peut-être pas une bonne idée car elles sont considérées comme des collations plutôt que comme de la «vraie» nourriture. Il est préférable de servir la nourriture plutôt que de dire aux invités de « se servir ».
Si nous prévoyons de servir de la viande, rappelez-vous que les musulmans stricts ne mangent que de la viande halal, c’est-à-dire de la viande qui a été abattue d’une manière spécifique et vidée de son sang. Les substituts de viande peuvent également être déroutants pour nos clients.
Si nos invités sont chez nous pendant le temps de la prière rituelle, nous devrons peut-être leur fournir un endroit pour prier. N’importe quelle pièce propre fera l’affaire, à l’exception d’une salle de bain. Comme nous n’avons peut-être pas de tapis de prière, nous pouvons offrir une grande serviette propre ou même une couverture.
La salive des chiens est considérée comme impure par les musulmans. Si cela les touche, ils sont tenus de se laver ou de laver leurs vêtements avant de pouvoir prier. Il est donc préférable de garder les chiens dans une pièce séparée, loin de nos clients.
Nous pouvons orienter la conversation vers les valeurs bibliques, nourrir la foi, la santé, etc., mais nous ne devons pas assumer le rôle d’enseignant. Rappelez-vous que les musulmans partagent Abraham comme père spirituel et qu’eux aussi croient en Dieu. Nous aurons certainement des occasions de partager, mais nous devons également être prêts à écouter et à être bénis. 5
Conseils pour recevoir l’hospitalité des musulmans
Soyez courtois envers nos hôtes. Cela signifie au moins deux choses. Tout d’abord, saluez tout le monde lorsque nous entrons. Un exemple de salutation pourrait être de dire : « C’est un honneur pour nous d’être ici. Que Dieu vous bénisse pour votre gentillesse envers nous. Deuxièmement, lorsque la nourriture est servie, nous devons remercier plusieurs fois la famille d’accueil.
N’oubliez pas d’éviter tout contact physique entre les sexes. Les hommes doivent saluer les hommes et les femmes doivent saluer les femmes. Si vous êtes un homme, évitez de poser des questions à votre hôte masculin sur sa femme. Au lieu de cela, nous pouvons demander : « Comment va votre famille ? »
Utilisez la main droite pour manger, toucher et offrir ou recevoir des cadeaux. Dans de nombreuses cultures, la main gauche est considérée comme impure.
D’une manière générale, il est sage d’apporter un simple cadeau (comme des fleurs, des dattes ou des plats faits maison) en signe d’appréciation pour nos hôtes.
Enlevez nos chaussures lorsque nous entrons dans la maison de l’hôte, sauf indication contraire.
Habillez-vous de manière à montrer que cette rencontre compte pour nous. Les hommes ne doivent pas porter de shorts et les femmes ne doivent pas porter de manches courtes ou de robes sans manches.
Si nous sommes végétariens, nous devons en informer l’hôte à l’avance : sinon. la plupart des repas seront préparés avec de l’agneau ou du poulet. Si nous avons négligé de prendre des dispositions préalables, nous pouvons prier pour avoir le courage de manger ce qui nous est proposé, et même pour pouvoir en profiter !
Si nous mangeons tout dans notre assiette, nos hôtes peuvent penser que nous n’en avons pas assez. Laisser un peu de nourriture symbolise l’abondance et sert à complimenter notre hôte.
Avant de partir, il convient de dire : « Vous nous avez bénis par votre hospitalité. Nous voudrions demander une bénédiction de Dieu sur votre maison. Est-ce que ça vous va ? » S’ils sont d’accord, nous pouvons alors demander : « Y a-t-il quelque chose pour lequel vous voudriez que nous priions ?
Bien que ces conseils pratiques pour dialoguer avec les musulmans puissent sembler accablants, nous ne devrions pas nous sentir intimidés. Quand j’ai demandé à une femme musulmane ce qu’elle voulait que les chrétiens sachent, elle a dit : « Que nous avons besoin d’eux. Je veux les encourager à nous parler, même si leurs questions peuvent sembler offensantes. Nous voulons parler, c’est le seul moyen de briser le cycle de la peur parmi nous. Nous aimerons les avoir pour le thé et leur montrer un autre visage de l’islam. 6
Un avenir plein d’espoir
J’ai rencontré John lors d’un de mes voyages. On m’avait demandé de parler à des chrétiens qui faisaient face à l’afflux de musulmans dans leur ville. John était visiblement bouleversé par ce qui se passait. « Ces gens n’ont pas leur place ici ! » dit-il au moins trois fois.
Enfin, j’ai répondu. « John, et si ‘ces gens’ étaient des invités de Dieu? »
Un an plus tard, nous nous sommes revus. John a partagé avec empressement qu’après notre première conversation, il s’est senti convaincu de demander le pardon de Dieu et d’affronter sa propre peur. Puis il a contacté une famille pakistanaise qu’il avait évitée même si elle vivait à côté. Une belle amitié s’est épanouie sur place, là où la méfiance et la peur avaient prévalu auparavant. John a décrit son parcours de réconciliation comme un passage de la vision des musulmans à « les autres » à leur acceptation en tant que « frères ».
Plus tard dans l’amitié, la famille musulmane a avoué à John à quel point ils étaient surpris qu’il prie avant les repas. Ils ont également été choqués de découvrir que Jésus n’a jamais ordonné à quiconque d’adorer sa mère, Marie. John les avait vus comme des intrus menaçants. Ils l’avaient vu comme un adorateur d’idoles immoral. Quelle joie ce fut pour tous deux de découvrir qu’ils avaient tort !
De toute évidence, Dieu peut travailler à travers nous malgré nos imperfections et nos peurs. Demandons à Dieu de remplir nos cœurs d’amour pour tous. Pratiquons l’hospitalité biblique. Apprenons, partageons et écoutons. Et que notre Dieu miséricordieux continue à faire en sorte que les ennemis deviennent amis, car ce que l’imam a dit dans son e-mail est vrai : l’amitié est un trésor.
Paul Dybdahl est professeur de mission et de Nouveau Testament à l’École de théologie de l’Université Walla Walla, Walla Walla, Washington, États-Unis.
Gabriela Phillips est directrice des relations adventistes-musulmanes pour la division nord-américaine.
Cet article rédigé conjointement s’inspire librement d’un livre plus complet et détaillé des mêmes auteurs et disponible via Advent Source . Voir Paul Dybdahl et Gabriela Phillips, Islam: Facts, Fictions, and Familiarities , (Lincoln, Neb.; Advent Source , 2018).
Pew Research, « The Future of World Religions: Population Growth Projections, 2010-2050 », 2 avril 2015, disponible sur https://www.pewresearch.org/religion/2015/04/02/religious-projections-2010-2050 /, consulté le 30 août 2022.
William G. Johnsson, « Adventistes et musulmans : cinq convictions », Adventist World—NAD , février 2010, p. 12.
Les citations bibliques marquées ESV proviennent de The Holy Bible , English Standard Version, copyright © 2001 par Crossway Bibles, une division de Good News Publishers. Utilisé avec permission. Tous les droits sont réservés.
Pour plus d’informations sur la façon de répondre à certaines des questions difficiles que les musulmans posent aux chrétiens, voir Dybdahl et Phillips, pp. 71-75.
Idem. , p. 62.
Auteurs: Paul Dybdahl et Gabriela Phillips
Source: Adventist Review