Déclaration sur le point de vue biblique sur la vie à naître et ses conséquences pour l’avortement
Les êtres humains sont créés à l’image de Dieu. Une partie du don que Dieu nous a donné en tant qu’humain est la procréation, la capacité de participer à la création avec l’auteur de la vie. Ce don sacré doit toujours être apprécié et chéri. Dans le plan original de Dieu, chaque grossesse devrait être le résultat de l’expression de l’amour entre un homme et une femme engagés l’un envers l’autre dans le mariage. Une grossesse doit être souhaitée et chaque bébé doit être aimé, valorisé et nourri même avant la naissance. Malheureusement, depuis l’entrée du péché, Satan a fait des efforts intentionnels pour brouiller l’image de Dieu en altérant tous ses dons – y compris celui de la procréation. Par conséquent, les individus sont parfois confrontés à des dilemmes difficiles et à des décisions concernant leur grossesse.
L’Église Adventiste du Septième jour est attachée aux enseignements et aux principes de la Sainte Écriture qui expriment les valeurs de Dieu sur la vie et conseillent les futurs pères et mères, le personnel médical, les églises et tous les croyants en matière de foi, de doctrine et de comportement éthique et mode de vie. L’Église, sans être la conscience de chaque croyant, a le devoir de transmettre les principes et les enseignements de la Parole de Dieu.
Cette déclaration affirme le caractère sacré de la vie et présente les principes bibliques relatifs à l’avortement. Tel qu’utilisé dans cette déclaration, l’avortement est défini comme toute action visant à l’interruption d’une grossesse et n’inclut pas l’interruption spontanée d’une grossesse, appelée aussi fausse couche.
Principes et enseignements bibliques relatifs à l’avortement
Comme la pratique de l’avortement doit être évaluée à la lumière des Écritures, les principes et enseignements bibliques suivants guident la communauté de foi et les personnes touchées par des choix aussi difficiles:
1. Dieu défend la valeur et le caractère sacré de la vie humaine. La vie humaine a la plus grande valeur pour Dieu. Ayant créé l’humanité à son image (Genèse 1:27; 2: 7), Dieu a un intérêt personnel dans les gens. Dieu les aime et communique avec eux, et ils peuvent à leur tour aimer et communiquer avec lui.
La vie est un don de Dieu, et Dieu est le donneur de vie. En Jésus est la vie (Jean 1: 4). Il a la vie en lui-même (Jean 5:26). Il est la résurrection et la vie (Jean 11:25; 14: 6). Il offre une vie abondante (Jean 10:10). Ceux qui ont le Fils ont la vie (1 Jean 5:12). Il est également le soutien de la vie (Actes 17: 25-28; Colossiens 1:17; Hébreux 1: 1-3) et le Saint-Esprit est décrit comme étant l’Esprit de vie (Romains 8: 2). Dieu se soucie profondément de sa création et en particulier de l’humanité.
En outre, l’importance de la vie humaine est mise en évidence par le fait qu’après la chute (Genèse 3), Dieu «a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle» (Jean 3:16). . Alors que Dieu aurait pu abandonner et mettre fin à une humanité pécheresse, il a opté pour la vie. En conséquence, les disciples de Christ ressusciteront d’entre les morts et vivront dans une communion face à face avec Dieu (Jean 11: 25-26; 1 Thessaloniciens 4: 15-16; Apocalypse 21: 3). Ainsi, la vie humaine a une valeur inestimable. Ceci est vrai pour toutes les étapes de la vie humaine: les enfants à naître, les enfants d’âges divers, les adolescents, les adultes et les personnes âgées, indépendamment des capacités physiques, mentales et émotionnelles. C’est également vrai pour tous les êtres humains, sans distinction de sexe, d’appartenance ethnique, de statut social, de religion ou autre.
2. Dieu considère l’enfant à naître comme une vie humaine. La vie prénatale est précieuse aux yeux de Dieu et la Bible décrit sa connaissance de l’homme avant sa conception. «Tes yeux ont vu ma substance, étant encore informelle. Et dans votre livre, ils ont tous été écrits, les jours qui m’ont été préparés, quand il n’y en avait pas encore »(Psaume 139: 16). Dans certains cas, Dieu guidait directement la vie prénatale. Samson devait «être un Naziréen pour Dieu dès le ventre» (Juges 13: 5). Le serviteur de Dieu est «appelé du ventre maternel» (Esaïe 49: 1, 5). Jérémie avait déjà été choisi prophète avant sa naissance (Jérémie 1: 5), de même que Paul (Galates 1:15), et Jean-Baptiste devait «être rempli du Saint-Esprit, même du ventre de sa mère» (Luc 1 : 15). À propos de Jésus, l’ange Gabriel expliqua à Marie: «C’est pourquoi l’enfant à naître sera appelé saint: le Fils de Dieu» (Luc 1:35). Dans son incarnation, Jésus lui-même a vécu la période prénatale humaine et a été reconnu comme le Messie et le Fils de Dieu peu après sa conception (Luc 1: 40-45). La Bible attribue déjà à l’enfant à naître la joie (Luc 1:44) et même la rivalité (Genèse 25: 21-23). Ceux qui ne sont pas encore nés ont une place ferme auprès de Dieu (Job 10: 8-12; 31: 13-15). La loi biblique témoigne d’un grand respect pour la protection de la vie humaine et considère le préjudice causé à un bébé ou à sa mère à la suite d’un acte de violence comme un problème grave (Exode 21: 22-23).
3. La volonté de Dieu concernant la vie humaine est exprimée dans les dix commandements et expliquée par Jésus dans le sermon sur la montagne. Le Décalogue a été donné au peuple de l’alliance de Dieu et au monde pour guider leurs vies et les protéger. Ses commandements sont des vérités immuables qu’il faut chérir, respecter et obéir. Le psalmiste loue la loi de Dieu (par exemple, le Psaume 119), et Paul l’appelle sainte, juste et bonne (Romains 7:12). Le sixième commandement dit: “Tu ne tueras pas” (Exode 20:13), qui appelle à la préservation de la vie humaine. Le principe de préserver la vie inscrit dans le sixième commandement place l’avortement dans son champ d’application. Jésus a renforcé le commandement de ne pas tuer dans Matthieu 5: 21-22. La vie est protégée par Dieu. Il ne se mesure pas aux capacités des individus ni à leur utilité, mais à la valeur que la création et l’amour sacrificiel de Dieu lui accordent. La personnalité, la valeur humaine et le salut ne sont ni gagnés ni mérités, mais gracieusement accordés par Dieu.
4. Dieu est le propriétaire de la vie et les êtres humains sont ses intendants. Les Ecritures enseignent que tout appartient à Dieu (Psaume 50: 10-12). Dieu a une double revendication sur les humains. Ils sont à lui parce qu’il est leur créateur et qu’il les possède donc (Psaume 139: 13-16). Ils lui appartiennent également, car il est leur Rédempteur et les a achetés au prix le plus élevé possible: sa propre vie (1 Corinthiens 6: 19-20). Cela signifie que tous les êtres humains sont les gardiens de tout ce que Dieu leur a confié, y compris de leur propre vie, de celle de leurs enfants et des enfants à naître.
La gesti0n de la vie inclut également des responsabilités qui limitent d’une certaine manière leurs choix (1 Corinthiens 9: 19-22). Puisque Dieu est le donateur et le propriétaire de la vie, les êtres humains n’ont pas le contrôle ultime sur eux-mêmes et devraient chercher à préserver la vie chaque fois que possible. Le principe de gestion de la vie oblige la communauté des croyants à guider, soutenir, soigner et aimer les personnes confrontées à des décisions de grossesse.
5. La Bible enseigne la protection des faibles et des vulnérables. Dieu lui-même prend soin de ceux qui sont défavorisés et opprimés et les protège. Il «ne montre aucune partialité ni ne prend de pot-de-vin. Il administre la justice pour les orphelins et la veuve et aime l’étranger en lui donnant nourriture et vêtements »(Deutéronome 10: 17-18, cf. Psaumes 82: 3-4; Jacques 1:27). Il ne tient pas les enfants pour responsables des péchés de leurs pères (Ezekiel 18:20). Dieu attend la même chose de ses enfants. Ils sont appelés à aider les personnes vulnérables et à alléger leur sort (Psaume 41: 1; 82: 3-4; Actes 20:35). Jésus parle du moindre de ses frères (Matthieu 25:40), pour qui ses disciples sont responsables, et des petits qui ne devraient pas être méprisés ou perdus (Matthieu 18: 10-14). Les plus jeunes, à savoir les enfants à naître, devraient être comptés parmi eux.
6. La grâce de Dieu favorise la vie dans un monde marqué par le péché et la mort. C’est la nature de Dieu de protéger, préserver et maintenir la vie. En plus de la providence de Dieu sur sa création (Psaume 103: 19; Colossiens 1:17; Hébreux 1: 3), la Bible reconnaît les effets étendus, dévastateurs et dégradants du péché sur la création, y compris sur le corps humain. . Dans Romains 8: 20-24, Paul décrit l’impact de la chute comme soumettant la création à la futilité. En conséquence, dans des cas rares et extrêmes, la conception humaine peut entraîner des grossesses avec des perspectives fatales et / ou des anomalies congénitales aiguës mettant la vie en danger, qui posent des dilemmes exceptionnels aux individus et aux couples. Les décisions dans de tels cas peuvent être laissées à la conscience des personnes impliquées et de leurs familles. Ces décisions doivent être bien informées et guidées par le Saint-Esprit et la vision biblique de la vie exposée ci-dessus. La grâce de Dieu favorise et protège la vie.
Implications
L’Église Adventiste du Septième jour considère que l’avortement est en désaccord avec le plan de Dieu pour la vie humaine. Elle affecte les enfants à naître, la mère, le père, les membres de la famille immédiate et élargie, la famille de l’église et la société, avec des conséquences à long terme pour tous. Les croyants ont pour objectif de faire confiance à Dieu et de suivre sa volonté pour eux, sachant qu’il a leur meilleur intérêt à l’esprit.
Bien que ne tolérant pas l’avortement, l’Église et ses membres sont appelés à suivre l’exemple de Jésus, étant «pleins de grâce et de vérité» (Jean 1:14), afin de (1) créer une atmosphère de véritable amour et de fournir une grâce remplie, pastorale biblique et soutien affectueux à ceux qui font face à des décisions difficiles en matière d’avortement; (2) faire appel à des familles efficaces et engagées et les éduquer à fournir des soins à des personnes, des couples et des familles en difficulté; (3) encouragent les membres d’église à ouvrir leur foyer aux personnes dans le besoin, y compris aux familles monoparentales, aux enfants sans parent et aux enfants adoptifs ou en famille d’accueil; (4) soigner et soutenir de différentes manières les femmes enceintes qui décident de garder leurs enfants à naître;
La question de l’avortement pose d’énormes défis, mais elle offre aux individus et à l’Église la possibilité d’être ce à quoi ils aspirent: la fraternité des frères et sœurs, la communauté des croyants, la famille de Dieu, révélant Son amour incommensurable et sans faille.
Cette déclaration a été votée par le Comité Exécutif de la Conférence Générale des Adventistes du Septième jour lors de son Comité de Fin d’Année à Silver Spring, Maryland, le 16 octobre 2019.
Source: Site du Ministère de la Vie Familiale de la Conférence Générale.