Tu connais l’histoire. Isaac New ton était assis sous son pommier préféré lorsqu’une pomme se posa à ses pieds. Intrigué par ce phénomène, il a conclu que la force qui a tiré la pomme vers le sol était suffisamment puissante pour atteindre le sommet de l’arbre. Puis il réfléchit: cela irait-il aussi loin que la lune? Ainsi a commencé la formulation de la loi de la gravité. Newton n’a bien sûr pas créé cette loi; il l’a simplement découvert.
Les lois qui régissent nos vies morales et spirituelles ne sont toutefois pas ouvertes à la découverte humaine. La Bible déclare que ces lois trouvent leur origine dans Dieu, pas dans l’ingéniosité humaine. Dieu lui-même nous a révélé ces lois (voir Ex. 20: 1-23 ).
La loi de Dieu n’est pas simplement un ensemble de règles énonçant la manière dont les choses doivent fonctionner. Ils sont une description de l’essence même de notre fibre morale de ce pour quoi nous avons été créés. Un rejet de la loi de Dieu est une décision auto-destructive. Si la Bible insiste sur la loi, c’est parce que nous avons oublié qui nous sommes et comment nous devons profiter pleinement de la vie. Une telle emphase n’est pas impliquée dans la définition de la loi en tant qu’instrument de salut ou moyen d’auto-justification devant le Seigneur. La relation entre le Christ et la loi est clairement énoncée dans la Bible.
Christ est le but de la loi
La loi n’est pas une fin en soi. Sa signification la plus profonde se trouve au-delà de lui-même dans son but ultime. La signification d’une grande partie de ce que nous faisons ou expérimentons est déterminée dans une certaine mesure par son objectif fondamental. La révélation de Dieu a toujours eu un dessein central, à savoir désigner son œuvre rédemptrice en Christ. La loi n’est pas une exception. Christ est le but de la loi (voir Romains 10: 4 ), et une bonne compréhension de la manière dont la loi et l’évangile interagissent ne placera jamais l’un contre l’autre dans une relation antagoniste ou antithétique.
Christ est le but de la loi de plusieurs manières. Premièrement, il a révélé de manière unique le vrai sens de la loi . Il a déclaré: « Ne pensez pas que je suis venu pour abolir la loi ou les prophètes; je ne suis pas venu pour les abolir, mais pour les accomplir » ( Matt. 5:17 ). * Christ a accompli la loi en révélant sa véritable signification, en illustrant par la parole et l’action son plein sens. Dans son sermon sur la montagne, il a soulevé la question au-dessus des préoccupations légalistes d’un code régissant le simple comportement extérieur à de nouveaux sommets de principes internes qui régissent les motivations intérieures.
Dans sa propre vie, le Sauveur a révélé la substance de ce que signifie vouloir accepter de se soumettre à la loi de Dieu (voir Ps. 40: 8 ). Pour lui, l’obéissance à la loi signifiait la volonté de se sacrifier pour les autres, d’éliminer les barrières sociales qui déforment le vrai sens de la loi et de s’engager pleinement envers Dieu dans l’amour. Pour lui, la loi était bien plus qu’un ensemble de règles visant à protéger la sainteté personnelle; c’était un système de vie qui ouvrait l’individu à Dieu et aux autres dans un véritable service rédempteur. C’était une loi de liberté d’aimer ( Jacques 1:25 ).
Deuxièmement, Christ était le but de la loi en ce sens que les types présents dans la loi trouvaient leur accomplissement en Lui . Le contenu prophétique de la loi désignait Christ comme l’instrument divin du salut ( Luc 24:44 ). De manière très spécifique, la loi lévitique le désignait comme l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde ( Ésaïe 53: 10-12 ; Jean 1:29 ). Cette dimension prophétique de la loi s’est accomplie dans la mort et la résurrection de Christ et continue de se réaliser dans son œuvre de grand prêtre dans le sanctuaire céleste ( 1 Jean 1: 7 ).
Troisièmement, Christ est le but de la loi en ce qu’elle nous conduit à lui. J’ai toujours été intriguée par les routes. Les routes sont de formes et de tailles différentes, mais elles ont toutes plusieurs caractéristiques communes. Ils mènent tous quelque part. Le but même d’une route est de vous mener à une destination particulière. Peut-être que la partie la plus importante d’une route est la signalisation qui vous indique où cette autoroute conduit. En un sens, la loi est comme ces signes. Il révèle si on se dirige dans la bonne direction ou si on est perdu.
Paul décrit la loi non pas comme une route, mais comme une baby-sitter ou une nounou (en grec un payagogos ) placée sous le contrôle de qui nous étions et dont l’intention désignée par Dieu était de nous amener à Christ ( Gal. 3:23 , 24 ). Une des fonctions les plus importantes de la loi est de nous convaincre que nous sommes des pécheurs et que, par conséquent, nous sommes perdus dans ce monde (voir Romains 3:20 ; 7: 7 , 8 ). Par le travail de l’Esprit sur le cœur humain, la loi révèle le besoin d’un Sauveur, en qui le pardon et l’acceptation de Dieu deviennent une réalité: « La loi a été mise en place pour nous conduire au Christ afin que nous puissions être justifiés par la foi. « ( Gal. 3:24). En réveillant notre sentiment de perte, la loi souligne notre besoin de salut par la foi en Christ. Même dans sa condamnation de nous en tant que pécheurs, il indique l’unique source et le seul moyen de salut ( Romains 3:21 , 22 ).
Christ est la fin de la loi
Il existe également un élément de discontinuité entre le Christ et la loi. Premièrement, il a mis fin à la fonction de condamnation de la loi pour ceux qui croient en lui ( Rom. 8: 1 ). En dehors de Christ, la loi condamne les pécheurs à mort et ne peut pas donner la vie (voir Gal. 3:21 ). Le Christ est venu, est né sous la loi (voir Gal. 4: 4 ) et y a obéi parfaitement. Il a choisi de nous racheter de la malédiction de la loi en devenant lui-même une malédiction pour nous (voir Gal. 3:13). Ce qui était notre punition ou condamnation légale et légitime, il l’a pris comme substitut, mettant fin à cet aspect de la loi dans nos vies. Depuis que Christ a mis fin à l’aspect condamnatoire de la loi, il n’est absolument pas nécessaire de continuer à être en guerre avec Dieu.
Shoichi Yokoi était un caporal de l’armée japonaise pendant la Seconde Guerre mondiale. Lorsque les troupes américaines ont repris l’île de Guam en 1944, Yokoi s’est enfui dans la jungle de l’île et s’est caché pendant 28 ans. Longtemps après la fin de la guerre, il était toujours en guerre. Découvert en 1972 et informé de la fin de la guerre en 1945, il était déconcerté et confus. Ceux qui étaient ses ennemis étaient maintenant ses amis. De même, pour ceux qui ont trouvé la paix en Christ, la loi n’est plus l’ennemi qui réclame notre vie parce que le Seigneur a pris sur lui sa condamnation.
Deuxièmement, Christ a mis fin à toute perception selon laquelle l’obéissance à la loi était nécessaire pour l’acceptation de Dieu . Les œuvres humaines ne peuvent pas atteindre un statut juste devant Dieu. Les œuvres de la loi n’ont pas ce mérite (voir Rom. 3:20 ). Notre nature humaine est spirituellement faible (voir Rom. 8: 3 ) et nous sommes dans un état de rébellion contre Dieu qui nous empêche de nous soumettre à la volonté de Dieu (voir le verset 7). En conséquence, la loi ne peut être un instrument de justification.
Malheureusement, l’obstination et la fierté humaines sont acceptées devant Dieu par l’effort humain. Nous voulons le contrôle total de notre destin final et de notre sécurité actuelle. Nous n’aimons pas placer des questions aussi importantes entre les mains de quelqu’un d’autre que nous-mêmes. Nous voulons jouer un rôle dans notre propre préservation. Ceci explique l’emphase constante de Paul sur le fait que nous n’avons pas besoin de la loi comme moyen de salut: « Mais à présent, une justice de Dieu, en dehors de la loi, a été révélée … Cette justice de Dieu vient par la foi en Jésus-Christ tous ceux qui croient « ( Romains 3:21 , 22 ). Dieu n’a jamais voulu que les humains atteignent un statut de justice devant Lui en respectant la loi. Cette idée fausse a pris fin pour toujours par notre Seigneur et Sauveur.
Enfin, le Christ a mis fin aux règles cultuelles de l’Ancien Testament . Daniel a prophétisé que le Messie mettrait fin « au sacrifice et à l’offrande » ( Dan. 9:27 ). La signification symbolique de ces services continue d’être significative pour le chrétien, car ils font partie de la révélation de Dieu, mais nous n’avons pas besoin d’offrir davantage de sacrifices. Ces services étaient incapables de faire l’expiation finale pour le péché humain (voir Hébreux 9:14 ; 10: 4 ). Tous étaient une ombre des choses à venir à travers Jésus (voir Héb. 10: 1 ). Nous n’avons pas non plus besoin d’un prêtre humain. Christ est notre souverain sacrificateur dans le sanctuaire céleste (voir Héb. 7:11 , 12). Même les fêtes religieuses israélites ont trouvé leur accomplissement en Christ, rendant inutile la célébration par les croyants (par exemple, 1 Cor. 5: 7 ; Colossiens 2:16 , 17 ).
Christ établit la loi
En 1610, Galilée dirigea son miroir vers le ciel. Il observa le ciel sous un nouvel angle. en fait, d’un unique. Il a vu les phases de Vénus et les satellites en orbite de Jupiter. Ceci a établi une fois pour toutes la théorie de notre système solaire centrée sur le soleil. Ce qu’il a vu a changé notre compréhension de l’univers.
Notre façon de regarder Jésus et la loi peut changer notre perspective et nos vies. Selon Paul, la perspective appropriée à partir de laquelle nous devrions regarder la loi passe par le travail rédempteur du Christ. Si nous agissions ainsi, nous verrions que l’obéissance à la loi n’est pas le centre autour duquel tourne notre salut. Ce centre est le Christ. Paul a dit aux Corinthiens que pour comprendre le rôle approprié de la loi, il était nécessaire qu’ils retirent le voile du légalisme de leurs visages et qu’ils regardent la croix à travers les lentilles du Christ (voir 2 Cor. 3: 7-16 ).
Lorsque nous regardons la loi à travers Christ, nous trouvons là une révélation du caractère aimant de Dieu qui nous permet, par l’Esprit, d’obéir aux «exigences justes de la loi» ( Romains 8: 4 ). La grâce n’annule jamais la loi, mais la maintient (voir Romains 3:31 ). Cela n’est que naturel, puisque les Écritures décrivent la loi de Dieu comme « sainte, juste et bonne » ( Romains 7:12 ). Le psalmiste s’y réfère comme « parfait », « pur » ( Ps. 19: 7 , 9 ) et éternel ( Ps. 119: 152 ). La loi et la grâce ne peuvent pas entrer en conflit parce que les deux trouvent leur origine commune dans un Dieu aimant.
Christ n’est pas seulement le Sauveur mais aussi le Seigneur sur son peuple (voir Romains 6: 15-18 ). Ce n’est pas une seigneurie tyrannique, mais plutôt un être tendre et attentionné, né et nourri dans l’amour sacrificiel. Le Seigneur dit à ses disciples: « Si vous m’aimez, observez mes commandements » ( Jean 14:15, NKJV ). Cette déclaration est extrêmement importante. Cela indique que la force de motivation derrière l’obéissance à la loi est l’amour. Seuls ceux qui aiment le Sauveur sont effectivement disposés à se soumettre à lui en tant que Seigneur.
L’obéissance est donc l’expression concrète de notre véritable amour pour notre Seigneur. L’amour n’est pas simplement une idée ou un principe abstrait. Il a un corps qui lui permet d’être ce qu’il est. Ce corps pourrait être appelé obéissance. C’est pourquoi Jésus a résumé l’essence de la loi en tant qu’amour (voir Matt. 22: 37-40 ; Gal. 5:14 ). En disant cela, nous ne retirons pas les détails des commandements. Mais nous disons que l’accomplissement du commandement spécifique n’est possible que parce qu’il y a de l’amour. Paul a magnifiquement exprimé cette pensée: « L’amour est l’accomplissement de la loi » ( Romains 13:10 ). La loi n’est plus une lettre à obéir par peur. C’est une description de l’amour de Dieu cherchant à s’exprimer à travers nos vies.
Quand nous regardons la loi à travers Christ, nous comprenons que la loi n’est jamais déterminante pour restaurer ou préserver notre relation avec Dieu. Cependant, l’obéissance à la loi fournit des preuves claires, des preuves incontestables, que nous avons choisi Christ comme notre Seigneur. Christ le Sauveur doit être proclamé dans le monde entier comme le seul espoir de salut. Mais en même temps, nous devons le proclamer comme notre Seigneur. Dans ce texte, la prédication de la loi est la proclamation de la seigneurie du Christ.
La loi et la seigneurie du Christ
La loi sans Christ ne sert qu’à sceller notre extinction. La loi biblique ne devrait jamais être séparée de la grâce pardonne et rédemptrice de Dieu. L’obéissance à la loi montre que notre Sauveur est aussi notre Seigneur. Par conséquent, la loi jouera un rôle important dans les événements de clôture de la grande controverse lorsque la seigneurie du Christ sera remise en question de manière radicale par un monde rebelle (voir Apoc. 12:17 ). Dans ce contexte, l’obéissance à la loi sera une validation claire du fait que Christ est notre Seigneur exclusif, digne d’être adoré.
Source: Ministry Magazine