Célébrons la Bonne Croyance

B est pour la Bonne Croyance, le fondement de la vie

Un professeur a annoncé à une nouvelle classe d’étudiants en médecine: «J’ai de bonnes et de mauvaises nouvelles: la bonne nouvelle est que la moitié du matériel que vous apprenez à la faculté de médecine survivra à tout examen et enquête. Cependant, l’autre moitié de ce que nous vous enseignons sera incorrecte. La mauvaise nouvelle, c’est que nous n’avons aucun moyen de savoir quelle moitié est laquelle! »

Alors, en quoi ou en qui pouvons-nous vraiment croire? Il est parfois difficile de déterminer la réponse à cette question! Pourtant, la croyance est essentielle à l’existence et à l’organisation humaines – et a un pouvoir énorme.

Pouvoir de croyance

La croyance – ou la foi, dans un cadre religieux – s’est avérée avoir des avantages statistiquement significatifs qui dépassent l’effet placebo. Lorsque l’expérience religieuse des Américains qui ont atteint l’âge de 100 ans a été étudiée, les chercheurs ont constaté que la religiosité améliorait considérablement la santé.1

Une étude comparant les taux de mortalité entre les kibboutzim laïques et religieux (communautés agricoles collectives en Israël), a trouvé une baisse du taux de mortalité sur un suivi de 15 ans dans le groupe religieux. Le risque de décès prématuré ajusté selon l’âge des membres du kibboutz laïque était 1,8 fois plus élevé pour les hommes et 2,7 fois plus élevé pour les femmes par rapport au kibboutz religieux.2

Une étude sur les Afro-Américains a révélé que ceux qui se livraient à des activités religieuses organisées avaient amélioré leur santé et leur satisfaction de vivre.3 Le chercheur de l’Université Duke, CG Ellison, a découvert qu’un manque d’appartenance religieuse augmente le risque de dépression chez les Afro-Américains.4

Un lien entre les relations sociales et la survie a été documenté dans plusieurs études. CJ Schoenbach et al. Ont noté cet effet, en particulier chez les hommes blancs.5

Amélioration de la qualité de vie

L’une des constatations les plus cohérentes dans tous les groupes raciaux est que la spiritualité améliore profondément la qualité de vie.6 La spiritualité aide non seulement les croyants mais aussi les non-croyants de la communauté. La recherche a révélé que les communautés bénéficient de bienfaits pour la santé lorsqu’elles comptent un plus grand nombre d’adhérents à des religions qui mettent l’accent sur l’obéissance implicite à Dieu et à ses normes de conduite.7 Il est probable que leurs normes sociales favorisent la conformité au mode de vie plus sain adopté par leurs voisins religieux.

Les religieux – en particulier les adolescents de foyers religieux qui assistent fréquemment aux services religieux, prient et lisent les Écritures – ont moins de problèmes d’alcool, de tabac ou d’autres drogues que leurs pairs non religieux.8

La religion était positivement associée à des valeurs émotionnellement saines et à des comportements socialement acceptés tels que le tutorat ou d’autres activités bénévoles souvent promues par des organisations religieuses.9

La croyance en Dieu peut également être associée à une réduction du stress, de la dépression et de la solitude.

Avantages de la prière

Une étude de l’Ohiodix a examiné les effets de la prière sur le bien-être. Sur les 560 répondants, 95% se sont classés comme des religieux. Quatre types de prière ont été identifiés:

1. Prière pétitionnaire: demander des choses matérielles dont vous pourriez avoir besoin.

2. Prière rituelle: lecture du livre de prières.

3. Prière méditative: «sentir» ou être en sa présence.

4. Prière familière: parler comme à un ami et demander à Dieu des conseils pour prendre des décisions.

L’étude a révélé que la prière familière correspond le mieux au bonheur et à la satisfaction religieuse. Parler à Dieu comme à un ami, lui dire toutes nos joies et nos peines, peut apporter bonheur, guérison et satisfaction religieuse.

Tranquillité d’esprit

La Bible dit: « Vous garderez en parfaite paix tous ceux qui ont confiance en vous, tous ceux dont les pensées sont fixées sur vous! » ( Ésaïe 26: 3 ). Lorsque nous avons une relation étroite avec Dieu, nous éprouvons la tranquillité d’esprit.

Cela ne signifie pas que ceux qui croient en Dieu et lui font implicitement confiance seront exempts de problèmes. «Les ennuis et les troubles peuvent nous entourer, mais nous jouissons d’un calme et d’une tranquillité d’esprit dont le monde ne sait rien. . . . La paix du chrétien ne dépend pas des conditions de paix dans le monde qui l’entoure, mais de la présence de l’Esprit de Dieu. »11

Avoir confiance en un Dieu aimant et puissant nous donne la possibilité de jouir d’un mode de vie sain. La croyance et la foi en Dieu lui permettent de remplir nos vies d’une paix et d’une joie abondantes.

Fred Hardinge est maintenant à la retraite, mais était auparavant directeur adjoint des ministères de la santé.

_______________

En savoir plus dans notre série CELEBRATIONS :

01 C hoices:  https://www.adventistreview.org/lets-celebrate-choices

02 E xercise:  https://www.adventistreview.org/lets-celebrate-exercise

03 L iquides: https://www.adventistreview.org/lets-celebrate-liquids 

04 E nvironnement:  https://www.adventistreview.org/lets-celebrate-the-environment


1JS Levin, HY Vanderpool, «La fréquentation religieuse fréquente est-elle vraiment propice à une meilleure santé? Vers une épidémiologie de la religion »,  Sciences sociales et médecine,  1987; 24 (7): pp. 589-600.

2JD Kark et al. American Journal of Public Health , 1996: 86 (3); pp. 341-346.

3JS Levin, LM Chatters, RJ Taylor, «Effets religieux sur l’état de santé et la satisfaction à l’égard de la vie chez les Noirs américains»,  The Journals of Gerontology, Series B: Psychological Sciences and Social Sciences, 1995 May; 50 (3): pp. S154-163 .

4CG Ellison, «Une race, l’engagement religieux et la symptomatologie dépressive dans une communauté du sud-est des États-Unis»,  Sciences sociales et médecine , 1995: 40 (11); pp. 1561-1572.

5VJ Shoenback et al. «Liens sociaux et mortalité dans le comté d’Evans GA»,  American Journal of Epidemiology , 1986; 123: pp. 577-591.

6CG Ellison, «Engagement religieux et bien-être subjectif»,  Journal of Health and Social Behavior , 1991 mars; 32 (1): pp. 80-99.

7JW Dwyer, LL Clarke, MK Miller, «L’effet de la concentration religieuse et de l’appartenance religieuse sur les taux de mortalité par cancer dans les comtés»,  Journal of Health and Social Behavior , 1990 juin; 31 (2): pp. 185-202.

8HG Koenig,  The Healing Power of Healing Faith , p.72, 1999, citant PH Hardestyn et KM Kirby. «Relation entre la famille religieuse et l’usage de drogues au sein des groupes de pairs adolescents»,  Journal of Social Behavior and Personality  10: (1) 1995; pp. 42-30.

9Amoatin et SJ Bahr, «Religion, famille et usage de drogues chez les adolescents»,  Perspectives sociales  29: (1) 1986; pp. 53-76.

dix Journal de psychologie et de théologie , 1991; 19 (1): pp. 71-83.

11 The SDA Bible Commentary , vol. 4 (Hagerstown, Md., Review and Herald Publishing Association, 1966), p. 203.

Source: Adventist Review

Laissez un commentaire

Ce site utilise Akismet pour réduire les indésirables. En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées.