ANGEL MANUEL RODRIGUEZ
D’un point de vue biblique, qu’est-ce qui ne va pas avec la cohabitation?
Le terme de «cohabitation» est généralement défini comme une relation hétérosexuelle à court ou à long terme en dehors du mariage. Puisque le terme lui-même a une connotation négative ou péjorative dans notre société, il y a une tendance à le remplacer par le plus technique: «partenariat».
Le sujet lui-même est complexe et difficile à aborder. La pratique de la cohabitation est généralement perçue comme une indication de décadence morale ou sociale, mais ce n’est plus le cas. La société occidentale l’accepte comme un type de mariage que la société elle-même encourage par des lois fiscales assorties de «pénalités de mariage» et en réduisant les prestations de sécurité sociale des veuves ou des veufs qui se remarient. En outre, la cohabitation est promue par les systèmes de communication de la société occidentale comme une alternative valable aux mariages traditionnels.
Afin d’évaluer correctement le sujet, nous devons examiner la compréhension biblique du mariage, puis déterminer si la cohabitation est compatible ou non avec lui.
1. Institué par Dieu : C’est la croyance chrétienne commune que le mariage a été institué par Dieu lui-même et qu’il était très bon (Gen. 1:31; 2: 22-24). Il a réglementé le fonctionnement de tout ce qu’Il a créé afin d’assurer sa bonne fonction et son interaction avec le reste du monde créé (par exemple, Gen. 1: 4, 12, 17, 18). Après avoir créé Adam et Eve, Dieu les a réunis et a défini la façon dont ils se rapporteraient l’un à l’autre (Genèse 2:24). Par conséquent, le mariage devrait être le reflet de la relation originale que Dieu a établie entre la femme et l’homme. Toute demande d’indépendance vis-à-vis de l’intention divine de se marier est sérieusement suspecte.
2. Témoin communautaire : Le mariage n’est pas un arrangement conclu entre deux individus isolés de Dieu et d’autres humains. Un mariage biblique a lieu aux yeux des autres afin d’introduire dans la relation l’élément de responsabilité mutuelle. À l’origine, Adam et Eve étaient unis en présence de Dieu lui-même. Depuis lors, l’union de deux personnes dans le mariage a été un événement communautaire (par exemple, Jean 2: 1). Fonder une famille ne doit pas être une question de discrétion individuelle mais un événement qui a un impact sur la société dans son ensemble. Cette compréhension n’est pas populaire dans une culture qui vante l’individualisme, mais elle est importante dans une société qui cherche à préserver ses valeurs et son intégrité.
3. Engagement permanent :L’union opérée dans le mariage établit une relation d’ultimité et de permanence. Dans la Bible, le mariage n’est pas une expérience permettant de déterminer si le couple restera pleinement engagé l’un envers l’autre. C’est l’expression d’un amour si pur et si profond qu’il veut s’exprimer dans un engagement à vie. Dans cette nouvelle relation, le conjoint quitte la mère et le père pour s’unir à l’objet de cet amour (Gen. 2:24; Matthieu 19: 6). Il y a une séparation qui mène à un nouveau type d’unité permanente fondée sur l’amour. C’est dans cette unité de respect mutuel, d’engagement et de permanence que l’activité sexuelle se déroule comme une expression «sacramentelle» de l’unité existentielle du couple. Cet acte unit des vies et pas seulement des corps.
4. Évaluation : La cohabitation est une union de deux personnes sans rechercher la bénédiction de Dieu et l’approbation formelle de la communauté. Par conséquent, c’est fondamentalement une relation pour le présent avec peu de souci pour l’avenir de la relation. L’élément d’engagement mutuel est beaucoup moins important que dans un mariage chrétien et devient souvent une occasion de peur de la part d’au moins un des partenaires. Il existe également dans ce type de relation un risque important de blessure émotionnelle qui laisse des cicatrices indélébiles. Personne ne devrait prétendre qu’elle ne peut vivre que pour le présent sans prendre en considération l’avenir et les intentions de Dieu pour notre bien-être social et spirituel.
Les membres de l’Église devraient faire tout ce qu’ils peuvent pour aider les couples vivant ensemble à s’unir dans le mariage chrétien. Nous devons les aimer et prendre soin d’eux malgré le fait que nous n’approuvons pas leur mode de vie. Ils ne connaissent tout simplement pas encore la beauté d’une maison vraiment chrétienne.
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Angel Manuel Rodríguez est directeur adjoint de l’ Institut de recherche biblique de la Conférence Générale.
Source: Adventist Review