Écrit par Ángel Manuel Rodríguez
Est-il vrai que le Nouveau Testament enseigne que certains individus sont prédestinés au salut et d’autres à la perdition éternelle ?
La question de la prédestination est débattue depuis des siècles dans l’Église chrétienne. Sa discussion soulève des questions telles que la liberté humaine, la souveraineté de Dieu et la relation entre ces deux-là. Certains commentateurs, afin de préserver la liberté humaine, limitent la souveraineté de Dieu d’une manière ou d’une autre. D’autres font un effort particulier pour mettre l’accent sur la souveraineté de Dieu et sacrifient ainsi la liberté humaine. Et d’autres encore tentent de préserver les deux grâce à une argumentation théologique complexe.
Je suggère que nous commencions par une étude du mot « prédestination ». Puisque la majeure partie de l’argumentation est basée sur des passages trouvés dans le Nouveau Testament, je limiterai mes commentaires à ceux-ci.
Le nom « prédestination » n’est pas utilisé dans le Nouveau Testament. Ce que nous trouvons, c’est le verbe « prédestiner » (grec, proorizo, « décider à l’avance »). Un examen des six versets dans lesquels le verbe est utilisé révèle ce qui suit.
1. L’acte de prédestination et d’éternité de Dieu : La décision divine aurait eu lieu « avant les siècles » (1 Cor. 2, 7).* Cette expression désigne probablement le temps précédant la création du monde. L’implication est que dans la décision divine, Dieu n’a été influencé par aucune de ses créatures, car elle a été prise avant qu’elles n’existent. L’accent est mis sur la liberté divine.
2. La prédestination de Dieu et son plan divin : Tout ce que Dieu prédétermine n’est pas le résultat d’une décision accidentelle ; Il avait un plan et ces événements en faisaient partie. Éphésiens 1 : 11 déclare que ce qui s’est produit s’est produit « selon le dessein de celui qui accomplit toutes choses selon le conseil de sa volonté ». Ce dessein ou ce plan a été conçu dans l’esprit divin, a été voulu par Lui et a été élaboré dans l’histoire selon cette volonté. Le fondement et la force motivante du plan est l’amour de Dieu (verset 5). Cela indique que le plan était destiné à bénéficier à ses créatures.
3. La prédestination de Dieu et le Christ : Ce que Jésus a vécu entre les mains d’Hérode, de Pilate, des Gentils et du peuple d’Israël était ce que la main et le « plan de Dieu avaient prédestiné à se produire » (Actes 4 :28). Notez que Dieu n’a pas prédéterminé les mauvaises actions de ses ennemis, mais la souffrance de Son Fils entre leurs mains. Dieu n’a pas besoin d’inciter les gens à faire le mal, car il est naturel que les pécheurs pratiquent le mal. Pourtant, il utilise même leur mal pour faire avancer son plan de salut.
Romains 8 :29 semble suggérer que Jésus était également prédestiné par Dieu à être « le premier-né d’une multitude de frères ». L’incarnation du Fils de Dieu fait partie du dessein divin configuré dans l’éternité. Il allait être l’un des nôtres et, ce faisant, ferait de nous ses frères et sœurs.
4. La prédestination de Dieu et les croyants : Il y a certaines choses spécifiques que Dieu a prédéterminées pour Son peuple. Il a établi que sa sagesse, révélée dans la personne du Christ, est « pour notre glorification » (1 Cor. 2 : 7). Ce n’est peut-être pas quelque chose que Dieu fera pour nous, mais plutôt quelque chose qu’Il a décidé de faire pour nous. Nous serons glorifiés par Christ.
Dieu nous a également prédestinés à être adoptés comme ses enfants uniquement par Jésus-Christ (Éph. 1 : 5). Ceci n’est pas négociable pour Dieu. Il a agi de manière unilatérale en créant un moyen pour notre adoption dans la famille céleste avant notre existence. De plus, le plan inclut l’intention de Dieu de nous conformer à l’image de son Fils (Rom. 8 :29). C’est son plan pour ceux qui l’aiment. Le plan prédéterminé de notre Seigneur est de nous transformer.
5. Dieu a prédéterminé tout ce qui concerne le salut : En ce qui concerne le salut de son peuple, Dieu n’a rien laissé au hasard. La prédestination, basée sur sa prescience, une fois mise en œuvre, nous parvient comme un appel au salut. L’acceptation de l’appel mène à la justification et à notre glorification finale lors de la Seconde Venue (verset 30). Il n’y a aucune puissance sur terre qui puisse modifier le plan de Dieu pour nous, sauf notre rejet de celui-ci.
La prédestination est un bon mot. L’utilisation du verbe indique qu’il désigne le plan inaltérable de Dieu pour le salut de son peuple par l’incarnation et la mort de notre Sauveur. Il ne connaît qu’un seul usage positif, et on ne peut donc pas construire avec ce verbe une doctrine de double prédestination.