L’heure du jugement de Dieu est venue: conclue

L’interprétation adventiste du jugement d’ Apocalypse 14: 7 a souligné en particulier cette phase appelée jugement d’investigation ou jugement investigatif des saints. Mais l’heure du jugement de Dieu a-t-elle encore une portée plus large? La période commençant en 1844 a-t-elle une signification universelle en termes de jugement? Que veut dire Dieu par cela? Exactement ce qui est embrassé dans ce jugement? Ne concerne-t-il que les saints et rien de plus?

Il est intéressant de noter que dans les chapitres suivants du livre de l’Apocalypse qui suivent le verset sept du quatorzième chapitre, il est fait mention à maintes reprises de l’œuvre des jugements de Dieu. Dieu est proclamé digne et juste parce que « ses jugements sont rendus manifestes » ( Apoc. 15: 4).). « Tu es juste, Seigneur, ce qui est, ce qui était et ce que tu seras, parce que tu as ainsi jugé » (chapitre 16: 5). « Même ainsi, Seigneur Dieu Tout-Puissant, tes jugements sont vrais et justes » (verset 7). « Après cela, j’entendis beaucoup de gens dans les cieux qui criaient: Alléluia; salut, gloire, honneur et pouvoir envers le Seigneur notre Dieu; car ses jugements sont vrais et justes » (chapitre 19: 1). 2) « J’ai vu le ciel s’ouvrir et voir un cheval blanc; et celui qui était assis sur lui était appelé fidèle et vrai, et il juge et fait la guerre en justice » (verset 11).

Le prophète Jean utilise le mot « heure » assez fréquemment dans ces derniers chapitres du livre de l’Apocalypse. Par là, il indique ce moment essentiel et une partie du ministère du Christ qui met fin au règne du péché sur la terre et établit le règne de la justice. La question qui se pose est la suivante: Dieu a-t-il l’intention de voir, outre le concept de jugement d’investigation, encore plus de travail de jugement de Dieu avant la consommation de toutes choses? Il n’ya pas de contradiction de notre position antérieure, mais un élargissement de la perspective. Est-ce ce que Dieu a en tête lorsqu’il présente à maintes reprises son œuvre de jugement du sanctuaire céleste en rapport avec le message final au monde avant son deuxième avènement?

De toute évidence, dans le livre de l’Apocalypse, l’œuvre de jugement de Dieu ne cesse que lorsque toutes les choses lui sont soumises et que tous les péchés sont vaincus et éliminés. Le jugement est l’œuvre de Dieu en ces derniers jours, à travers le millénaire et à la fin de celui-ci, par lequel notre Seigneur, notre Dieu et les saints de Dieu de tous les temps sont pleinement justifiés devant l’univers tout entier. Et c’est parce que l’œuvre finale du Christ du sanctuaire accomplit tout cela qu’elle s’appelle l’œuvre du jugement. N’est-ce pas cela qui restaure le sanctuaire et le trône de Dieu à sa juste place?

Il est important de noter que la question centrale dans toutes ces Écritures concernées par le travail du jugement est la justification et la confirmation de Dieu, pas de l’homme. La grande préoccupation est que Dieu est déclaré juste. Ce n’est que lorsque cela devient vrai que les saints peuvent être proclamés justes. C’est la confirmation de Dieu et de son trône qui seul garantit le triomphe et la confirmation du croyant.

La signification en hébreu et la traduction de la version standard révisée de Daniel 8:14 prennent un sens plus large à la lumière de cette image. En réalité, Daniel 8:14 concerne la justification de Dieu et de son sanctuaire. Dans ce chapitre, c’est la petite corne qui a souillé le sanctuaire, foulé la loi de Dieu, blasphémé de son nom et de son caractère et persécuté le peuple de Dieu. Son pouvoir est si terrible qu’il semble que l’avantage est avec Satan et son système. Mais la prophétie déclare qu’à la fin des 2300 jours, à compter de 1844, les jugements de Dieu seront manifestés, comme le montre le livre de l’Apocalypse. Toutes les oppositions et les contrefaçons dans cette dernière grande lutte seront renversées. Dieu et son peuple seront justifiés.

L’une des principales causes de difficulté de l’interprétation biblique est que les grandes questions de salut, de jugement et du royaume de Dieu, la grande controverse entre Christ et Satan, sont constamment traitées de façon amateur et superficielle. Nous limitons le travail de Dieu à ce petit monde et du point de vue de notre propre piété personnelle. Nous traitons les grands thèmes de Dieu, en dehors des perspectives universelles ou éternelles, avec peu plus qu’un domaine d’intérêt local.

Mais si on lit bien les livres de Daniel et de l’Apocalypse, la grande controverse suscite des questions et une réflexion du point de vue de la compréhension de Dieu des problèmes universels. L’incapacité à saisir les problèmes universels peut conduire à un égoïsme ecclésiastique, à une supposition naïve et tacite que Dieu n’a plus à faire que défendre en tant qu’apologiste les vues limitées de son peuple. Il est facile de devenir égoïste dans sa religion, de croire que la seule question est de savoir si Dieu m’aime et aime les miens. La vraie question est de savoir si Dieu, par son œuvre de salut et de jugement, a le pouvoir de se soumettre tout à lui-même, y compris nos propres cœurs et esprits, et de restaurer la souveraineté absolue de Dieu sur l’univers, afin de sécuriser à jamais son trône. . Nous triomphons ou périssons tous par cela.

« Alors viendra la fin, quand il aura livré le royaume à Dieu, même au Père; quand il aura aboli tout pouvoir, toute autorité et tout pouvoir. Car il faut qu’il règne jusqu’à ce qu’il ait mis tous les ennemis sous ses pieds » ( 1 Cor. 15:24 , 25 ).

Les adventistes du septième jour n’ont pas d’autre destin que de participer à la réalisation de l’ultime souveraineté de Dieu dans le monde. Notre politique n’est pas d’enracinement, de maintien du statu quo. Nous avons tous besoin de la perspective de Dieu et d’une préoccupation personnelle pour l’établissement du culte de notre Dieu juste partout dans le monde. La tendance est de passer notre temps et notre énergie sur des sujets mineurs. Le résultat est une soi-disant vie chrétienne à laquelle manque la note victorieuse de notre Christ victorieux.

Quelle est la question centrale de l’œuvre de Dieu dans la salle du trône du sanctuaire céleste? S’agit-il d’une infime enquête de Dieu sur ses saints rachetés? C’est vrai, mais n’est-ce pas beaucoup plus que cela? N’est-ce pas dans sa propre confirmation, l’établissement de son trône?

Nombre de fois sans nombre Ellen G. White a clarifié le problème. La question a été reliée dans l’éternité lorsque Satan a accusé Dieu d’être injuste; quand Satan a commencé à montrer que les principes du trône de Dieu étaient injustes et intenables; qu’il avait un plan basé sur ses propres principes selon lequel il renverserait le trône de Dieu et établirait son trône au-dessus des étoiles de Dieu. Ce problème n’est pas une chose faite dans un coin, car lorsqu’il a été réuni, l’univers a pris parti. Un nombre considérable d’armées angéliques ont rejoint l’opposition pour menacer l’existence même et la sécurité du trône de Dieu.

Les livres de Daniel et de l’Apocalypse révèlent que la question est débattue et sort du trône de Dieu dans le sanctuaire céleste. L’Église chrétienne n’a pas assez pris au sérieux l’énorme portée de la controverse qui s’achève maintenant grâce au travail de Dieu depuis son trône. Est-il étonnant qu’Ellen G. White déclare que la vérité du sanctuaire est le pilier central de la foi adventiste? Cette église doit son pouvoir et son message à la révélation de l’œuvre de Dieu telle qu’elle est exercée depuis le sanctuaire ci-dessus. En tant qu’adventistes, nous avons le droit d’attendre de la puissance et de la force de Dieu, non pas parce que nous sommes fiers de notre église et de notre credo, mais seulement lorsque nous devenons des instruments de Dieu pour aider à la réalisation de cette glorieuse consommation en éclairant le monde sur la vérité du sanctuaire.

Le but de Dieu de son trône est plus que de surveiller ses enfants ici-bas. Nous sommes maintenant confrontés à une puissance du mal bien plus terrible que nous ne l’avions anticipée. Le salut des hommes et le triomphe de Dieu seront réalisés lorsque nous saisirons et partagerons avec Dieu les véritables problèmes en jeu et nous nous engagerons pour l’action de Dieu qui se déroule actuellement dans le sanctuaire. Le travail de l’église en Christ ne consiste pas simplement à justifier les hommes, mais à apporter la confirmation de Dieu et de son caractère.

Nous parlons à juste titre de l’enquête des saints; mais c’est le récit final que Dieu donne de lui-même en relation avec son œuvre de jugement et de salut qui conduit à la consommation finale. Le cri à Dieu des saints et des anges dans le livre de l’Apocalypse est « Digne, digne de l’Agneau ». Cette réponse n’est pas née de quelque chose en nous. C’est le triomphe de Dieu, la confirmation par Dieu de sa voie avec l’homme, avec des anges rebelles et avec Satan qui suscite la grande réponse de tous les êtres créés d’adorer Dieu, notre Créateur et Lui seul. Le point culminant de toute cette controverse est exposé dans les grands jugements convulsifs commençant au moment de la fin; c’est cette révélation des derniers mouvements de Dieu à partir de son trône qui est le facteur clé du triomphe de Dieu et des saints.

Nous avons besoin de la vérité du sanctuaire pour montrer que l’enjeu principal de la controverse se situe dans le plan et le gouvernement de Dieu, liés à la souveraineté de son trône. Nous sommes par conséquent invités à écarter les solutions superficielles, les croyances faciles et la chaleur tiède.

procédures. Si nous gagnons, ce sera parce que nous sommes engagés avec Dieu dans sa grande action pour la consommation du conflit.

Une grande partie de la religion protestante actuelle s’intéresse au subjectif, à l’émotionalisme et au sentiment humain. Il a perdu la compréhension de la situation globale du point de vue de Dieu pour cette heure de destin. L’aliénation totale de Satan de toute âme, de tout ange ou de tout homme; la victoire de la justice de Christ; la confirmation de Dieu; et la restitution de toutes choses est le but final de cette génération et de cette église.

Avant que cela soit réalisé, la lutte la plus terrible s’ensuivra. Satan fera son offre finale avec une dictature religieuse du monde dans le but de justifier sa domination. Il sera lui-même « converti, après l’ordre moderne des choses » (The Great Controversy, p. 588). Il y aura un grand réveil religieux, un réveil contrefait qui introduira un millénaire contrefait sur la terre (ibid ., P. 464, 588, 589).

De grandes catastrophes sont maintenant imminentes pour le monde. C’est l’heure du jugement de Dieu, un jour de jugement pour le monde et pour l’église. Comme il est stupide d’étudier les livres de Daniel et de l’Apocalypse tout en continuant de croire que ce monde peut échapper à l’heure du jugement de Dieu – de telles convictions sont nées des arguments de l’homme. Ce n’est que lorsque les hommes saisiront l’activité de Dieu de son trône au ciel qu’ils pourront accomplir le destin divin de Dieu pour leur propre vie. Le fondement de notre espoir réside dans les Écritures divines, dans la révélation de Dieu guidant les affaires des hommes de son trône.

Grâce à cette vérité sanctuaire, nous savons que la justification de Dieu, sa justification, ne se trouve pas dans un réveil religieux qui embrasse le monde dans un état heureux et inaugure le millénaire. On le trouve dans l’action de Dieu de son trône, dans ses jugements et sa rédemption, dans la fin catastrophique du monde au milieu de la crise la plus grave que le monde ait jamais connue.

Le but du grand rebelle a toujours été de se justifier et de prouver que le gouvernement divin était responsable de la rébellion. À cette fin, il a exercé toute la puissance de son intellect géant. Il a travaillé délibérément et systématiquement, et avec un succès merveilleux, amenant de vastes multitudes à accepter sa version de la grande controverse qui se poursuit depuis si longtemps. Pendant des milliers d’années, ce chef de conspiration a réprimé le mensonge pour la vérité. Mais le moment est maintenant venu de vaincre définitivement la rébellion et de révéler l’histoire et le caractère de Satan. Dans son dernier grand effort visant à détrôner Christ, à détruire son peuple et à s’emparer de la cité de Dieu, le trompeur d’arcade a été complètement démasqué. Ceux qui se sont unis à lui voient l’échec total de sa cause. Christ’ Les disciples et les anges loyaux voient toute la portée de ses machinations contre le gouvernement de Dieu. Il est l’objet de l’horreur universelle.

Satan voit que sa rébellion volontaire l’a rendu inapte au ciel. Il a entraîné ses pouvoirs à lutter contre Dieu; la pureté, la paix et l’harmonie du ciel lui seraient un supplice suprême. Ses accusations contre la miséricorde et la justice de Dieu sont maintenant réduites au silence. Le reproche qu’il a essayé de faire subir à Jéhovah repose entièrement sur lui-même. Et maintenant, Satan s’incline et confesse la justice de sa sentence.

« Qui ne te craindra pas, Seigneur, et ne glorifieras pas ton nom? Car toi seul es saint; car toutes les nations viendront se prosterner devant toi; car tes jugements sont rendus manifestes. » Toutes les questions de vérité et d’erreur dans la controverse de longue date sont désormais clairement posées. Les résultats de la rébellion, les fruits de l’annulation des lois divines, ont été ouverts à la vue de toutes les intelligences créées. L’exécution du règne de Satan, en contraste avec le gouvernement de Dieu, a été présentée à l’univers entier. Les œuvres de Satan l’ont condamné. La sagesse de Dieu, sa justice et sa bonté sont pleinement justifiées. On voit que toutes ses affaires dans la grande controverse ont été conduites dans le respect du bien éternel de son peuple et du bien de tous les mondes qu’il a créés. . . . L’histoire du péché résidera à toute éternité en tant que témoin de l’existence de la loi de Dieu qui lie le bonheur de tous les êtres qu’il a créés. Avec tous les faits de la grande controverse en vue, l’univers entier, à la fois loyal et rebelle, déclare d’un seul accord: « Justes et vraies sont tes voies, toi roi des saints. » . . .

Bien que Satan ait été contraint de reconnaître la justice de Dieu et de s’incliner devant la suprématie de Christ, son caractère reste inchangé. L’esprit de rébellion, tel un puissant torrent, éclate à nouveau. Rempli de frénésie, il décide de ne pas céder à la grande controverse. Le temps est venu pour une dernière lutte désespérée contre le roi des cieux. Il se précipite au milieu de ses sujets et s’efforce de leur inspirer sa propre fureur et de les éveiller au combat. Mais parmi tous les millions incalculables qu’il a attirés dans la rébellion, il n’y en a plus pour reconnaître sa suprématie. Son pouvoir est fini.— La grande controverse , pp. 670-672.

Dans ces mots graphiques, l’auteur met à nu la question et le résultat – la revendication de Dieu et l’isolement complet et l’aliénation de l’auteur du péché.

C’est ce que Dieu a toujours cherché à faire. Il aurait pu forcer une confession d’hommes et d’anges méchants il y a longtemps; mais ce n’est pas la méthode de Dieu. Il doit attendre dans sa sagesse jusqu’à ce que, de leur plein gré, ils reconnaissent la souveraineté légitime de Christ et du Père avant tout. Pas un ne sera laissé à la question. Pas une seule personne n’aura le moindre doute sur Dieu, son caractère et son juste jugement.

L’heure du jugement de Dieu signifie qu’en fin de compte, Dieu révèlera tellement Sa justice dans le salut et le jugement que les injustes le confesseront et le loueront. Est-ce que Dieu peut amener le monde à le faire même du cœur de sa servitude envers le péché et Satan? Si Dieu le peut, et il le fera, cela produira la confirmation finale de Dieu avant tout. et les hommes et les femmes égarés et les anges rebelles oublieront leur domaine perdu en cette dernière heure de la fin du millénaire et loueront Dieu pour sa justice et sa justice.

Ainsi, le sanctuaire de Dieu est alors justifié et justifié. Son trône est à jamais sécurisé.

III. Le jugement d’instruction

1. Les saints entrent-ils en jugement?

Walter Martin affirme: « Puisque notre Seigneur connaît le sort des » affaires « prétendument examinées au Ciel, quel besoin en » jugement d’instruction « ? Nous pensons que les Écritures ne justifient pas une telle doctrine. » —La vérité sur l’adventisme du septième jour , p. 182.

Il insiste également sur le fait qu’il n’y a pas de jugement des saints en cours. Il cite Jean 5:24 : « Le Grec porte un coup dévastateur au concept de jugement d’enquête adventiste du septième jour: » Celui qui entend ma parole et croit que celui qui m’a envoyé a la vie éternelle et ne sera pas jugé, mais passera. de la mort à la vie ‘(traduction littérale). Les chrétiens ne doivent donc anticiper aucun jugement d’instruction pour leurs péchés. « – Ibid ., p. 178. « 

Lorsque Martin fait appel au grec, je suppose qu’il fait allusion à l’utilisation du mot grec krisis. La parole porte en elle le sens du processus de séparation par procédure judiciaire, un jugement qui va avec une personne, une condamnation. Martin en conclut qu’il n’y a donc pas de futur jugement d’investigation des saints. Mais le texte ne confirme pas sa position. Il est douteux que Jean parle de jugement au sens eschatologique. Le verbe est au présent. Jean ne parle pas du jugement final en tant que tel, mais plutôt de la vie chrétienne actuelle, comme l’indique la phrase « est passé de la mort à la vie ». Cela correspond à la déclaration de Paul: « Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ Jésus » ( Romains 8: 1 ).

Si le Dr. Martin affirme par son affirmation qu’il n’y a pas de jugement futur pour les saints, alors il est en désaccord flagrant avec la vérité de l’Écriture qui déclare: « Nous devons tous comparaître devant le trône du jugement de Christ; que chacun puisse recevoir les choses faites dans son corps, selon ce qu’il a fait, que ce soit en bien ou en mal « ( 2 Cor. 5:10 ). Paul déclare, y compris lui-même: « Nous nous tiendrons tous devant le trône du jugement de Christ » ( Romains 14:10 ). « Car Dieu jugera toute œuvre avec tout secret, qu’il soit bon ou mauvais » ( Eccl. 12:14 ).

Il semble que Martin essaye de construire un argument à partir d’un mot grec sans considérer le sens entier du passage, cherchant à savoir si Jean parle de la position actuelle du chrétien devant Dieu ou s’il a en tête l’aspect eschatologique du jugement. À ce stade, le Dr Martin n’a pas pris en compte d’autres textes apparentés qui plaident plus fermement en faveur d’un jugement futur pour les saints.

2. Représentation complète devant le trône de Dieu

Dans son office sacerdotal, le Christ s’est offert lui-même un sacrifice à Dieu sur la croix ( Héb. 5: 1 ; 7:26 , 27 ; 8: 3 ; 10:12 ). Mais Christ ne continue pas cette fonction de s’offrir lui-même sur la croix. Il l’a fait une fois et il ne le fera pas la deuxième fois. Cependant, il continue à exercer sa fonction sacerdotale dans le sanctuaire céleste, car Christ est fait « prêtre pour toujours », il « continue » en tant que prêtre ( Héb. 7:21 , 24). De toute évidence, notre Seigneur n’est pas entré dans le sanctuaire céleste pour ne rien faire. L’ensemble du ministère de notre Seigneur apparaît clairement, non seulement dans l’étude des types, mais aussi dans les livres d’Hébreux, de Daniel et de l’Apocalypse. Ce haut ministère sacerdotal du Christ correspond au double aspect révélé dans le type et désigné comme le « quotidien » et le « annuel », ou le jour des expiations. Dans son ministère quotidien, l’œuvre de Christ est déclarée être celle d’intercession ( Héb. 7:25 ; Rom. 5:10 ; 8:34 ), de porter secours à son peuple ( Héb. 2:17 , 18 ; 4:14 , 15 ). Il apparaît comme l’avocat du pécheur auprès du Père ( 1 Jean 2: 1 ;Jean 16:26 ) et en tant que directeur de son église sur la terre ( Apoc. 1: 1-3 ).

Dans son ministère annuel, il est révélé dans les livres de Daniel et de l’Apocalypse, ainsi que dans les services typiques, comme effectuant le travail du jugement. Tout au long de leur histoire, les Juifs ont reconnu ce double ministère vis-à-vis d’Israël en tant que peuple de Dieu. Leur direction annuelle, Yom Kippour, ou le jour des expiations, est interprétée par leurs chefs et leurs érudits comme le grand jour du jugement de Dieu dans la mesure où il concerne son peuple. Sur quoi ont-ils fondé leurs croyances et leur doctrine? Sur la révélation donnée à Moïse.

Ce double ministère de Christ dans le sanctuaire céleste révèle la représentation complète du Christ en notre nom devant le trône de Dieu. En tant que notre grand prêtre, Christ représente l’homme auprès de Dieu. Fréquemment, dans les prophéties déjà mentionnées, nous voyons le Christ venir au Père ( Dan. 7:13 , 14 ; Apoc. 5: 6 , 7 ). Nous voyons le Christ se tenant à la droite de Dieu. C’est une réelle venue, à titre représentatif pour nous. Ce n’est pas une théorie. Ce n’est que dans et par le Christ que l’homme a accès à Dieu ( Éph. 2:16 ; 3:12). Ce n’est que lorsque Christ vient au Père que l’homme a une représentation réelle et réelle, que ce soit dans le travail de l’intercession, du secours ou du jugement. Christ est pour nous tous dans son ministère sacerdotal. Il est vraiment et réellement notre garant en présence du Père. Christ apporte tous les avantages d’un homme parfait et d’un salut parfait. Il est notre sécurité suffisante, notre assurance absolue du salut qu’il a accompli. Et dans le jugement qui se déroule maintenant, il confesse nos noms devant le Père, comme il l’a promis.

Il n’y a pas d’action ou de statut concernant les saints dans le sanctuaire céleste, mais ce qu’il est administré et représenté par notre Seigneur béni. Christ n’abandonnera pas et n’abandonnera aucune partie de sa haute fonction sacerdotale au nom de ses enfants, que ce soit Rédempteur, Intercesseur ou Juge. Christ est leur représentant. Christ est un avec ses enfants et pour ses enfants dans chaque acte qui détermine le destin et l’avenir de ses saints, du moment de leur acceptation au moment de leur jugement et de leur justification. Cette relation doit être comprise et suivie jusqu’à la victoire finale.

Comment cette œuvre représentative de Christ dans le sanctuaire céleste a-t-elle évolué depuis son ascension? Dans la grande controverse entre Christ et Satan, les Écritures déclarent dans Daniel 8 que la petite corne a emporté le quotidien et a piétiné le sanctuaire de Dieu. Pendant plus de mille ans, le pouvoir papal (la petite corne) institua et opéra un système de médiation contrefait qui revendiquait le pouvoir de pardonner les péchés et de trancher des affaires.

Le prêtre a le pouvoir des clés ou le pouvoir de délivrer les pécheurs de l’enfer, de les rendre dignes du paradis et de les transformer des esclaves de Satan en enfants de Dieu. Et Dieu lui-même est obligé de respecter le jugement de ses prêtres et de ne pas pardonner ou de pardonner, selon qu’ils refusent ou donnent l’absolution, à condition que le pénitent en soit capable. – Saint Alphonse de Liguori, Dignité et devoirs du Prêtre , p. 27

Lorsque saint Michel s’approche d’un chrétien mourant qui invoque son aide, le saint archange peut chasser les démons, mais il ne peut libérer son client de ses chaînes jusqu’à ce qu’un prêtre vienne l’absoudre . – Ibid ., P. 31.

Le prêtre tient la place du Sauveur lui-même lorsque, en disant « Ego te absolvo », il absout du péché. . . . Mais ce que seul Dieu peut faire par sa toute-puissance, le prêtre peut également le faire en disant « Ego te absolvo a peccatis tuis »; car les formes des sacrements, ou les mots des formes, produisent ce qu’ils signifient. —Ibid ., Pp. 34, 35.

Si le Rédempteur descendait dans une église et siégeait dans un confessionnal pour administrer le sacrement de pénitence et si un prêtre était assis dans un autre confessionnal, Jésus dirait sur chaque pénitent: « Ego te absolvo », le prêtre dirait également sur chaque de ses pénitents, « Ego te absolvo », et les pénitents de chacun seraient également absous. « – Ibid ., p. 28.

Ainsi, l’unicité et l’exclusivité du ministère médiateur de notre Seigneur dans le sanctuaire céleste sont usurpées. Au lieu que Dieu opère directement à partir de son saint sanctuaire, on dit que Dieu opère à travers des sacrements administrés par des prêtres humains. L’instrument humain prend maintenant la place du divin. Ce facteur humain devient le facteur déterminant dans le salut de l’homme, que ce soit pardonner ou non. C’est aux hommes que les pécheurs perdus recherchent le pardon, le salut et la décision en jugement. Ils croient que les hommes sont sauvés en recevant les sacrements, et non en recevant le Saint-Esprit directement du Christ vivant dans le sanctuaire céleste. Tout cela sépare les hommes du ministère sacerdotal actif du Christ dans le sanctuaire céleste. « Car il y a un Dieu et un médiateur entre Dieu et l’homme, l’homme Christ Jésus » (1 Tim. 2: 5 ).

La prophétie de Daniel 8: 11-14 déclare que ce n’est que jusqu’à la fin de la période de 2300 ans que le ministère de Christ sera rétabli à sa place légitime et justifié. Les grandes prophéties de Daniel et de l’Apocalypse qui traitent de cette grande controverse entre Christ et Satan soulignent que tout au long de ces siècles, les vrais saints de Dieu ont été persécutés et assassinés par l’institution même qui prétend diriger le salut et décider des affaires pour le bien ou le mal. pour le malheur. D’après les apparences, tout semble aller contre les vrais enfants de Dieu. Nous sommes ici confrontés à un spectacle étonnant: un système religieux contrefait qui décide en réalité contre les vrais saints de Dieu et exerce son jugement pour les détruire, tout en désignant les autres enfants d’enfants de Dieu.

Quelle est la solution à ce système contrefait? Où se trouve-t-il? La Bible renvoie le croyant à l’œuvre de Christ notre Souverain Sacrificateur dans son ministère médiateur dans le sanctuaire céleste. Lui seul est l’unique médiateur entre Dieu et l’homme. Lui seul a le pouvoir et le droit de décider des cas. Lui seul est le juge de qui sont les vrais saints.

Dans quelle mesure la connaissance du ministère du médiateur du Christ est-elle donc vitale? Des millions de personnes se sont tournées vers l’église de leur temps avec l’assurance des péchés pardonnés et de la vie éternelle, mais ce n’est que dans le sanctuaire céleste que se trouvent les véritables récits de la vie des hommes. ce n’est qu’ici que les décisions et les jugements divins sont faits et enregistrés; voici la seule cour d’appel. C’est par le seul ministère du Christ que les hommes reçoivent le pardon et le secours. C’est dans le seul jugement du sanctuaire que les affaires sont tranchées, nulle part ailleurs. Tout cela doit être enseigné et compris dans la justification et la restauration du sanctuaire céleste. La vérité du sanctuaire fait partie du message final au monde. C’est ici seul que les hommes peuvent comprendre les événements les plus proches de l’histoire de ce monde, le jugement ultime et la confirmation des hommes; car la Bible enseigne que seul le Christ est notre intercesseur, notre médiateur et notre juge.

3. Le sens de l’expression « jugement d’instruction »

L’utilisation du terme « enquête » doit être interprétée avec soin. La doctrine d’un jugement d’investigation ne doit pas être conçue comme une lecture des comptes-rendus de Dieu pour comprendre les comptes. « Le Seigneur connaît ceux qui lui appartiennent. »

Ce terme a un sens à la lumière de l’enseignement biblique sur la conservation des archives de la vie, des pensées et des actes de tous les hommes. Que de tels registres soient conservés jusque dans les moindres détails est clairement enseigné dans la Bible; et que les hommes seront jugés selon ce qui est écrit dans les livres ( Dan. 7:10 ; Apoc. 20:12 ). Il est incroyable que Dieu fasse et conserve des archives des saints, à moins que ceux-ci aient une référence future. Un certain nombre de références sont faites à l’ouverture du livre de vie, qui contient les noms et les archives des saints. Daniel décrit les livres en cours d’ouverture en jugement. Il déclare dans Daniel 12: 1 et 2 que « quiconque sera trouvéécrit dans le livre « doivent être livrés. Cela se produit lorsque » Michael se lève. « Les similitudes entre ce passage et celui qui traite du jugement du chapitre 7: 9 à 14 sont frappantes. La venue de Christ chez le Père pour recevoir La domination de Michael et le règne, ainsi que la position de Michael semblent faire partie de la même activité globale. Le résultat de tout cela est que la domination est donnée à Christ. Les saints participent au jugement parce que le royaume de Dieu est déclaré leur appartient, Michel se lève et parle pour ses saints parce que leurs noms se trouvent dans le livre de la vie.

Le jugement est intrinsèque à l’évangile éternel ( Apoc. 14: 6 , 7 ). « Dieu jugera les secrets des hommes par Jésus-Christ selon mon évangile » ( Romains 2:16 ). La rédemption accomplie en Christ est à la fois le salut des hommes et le jugement des hommes. C’est cette unité de l’évangile et du jugement qui proclame l’évangile comme juste à tous égards.

Une grande partie de la religion du monde se passerait du jugement de Dieu. Aujourd’hui, l’amour de Dieu est souvent séparé de son jugement. Ce type de religion ignore la sainteté de Dieu qui délivre un jugement. Ce dont ce monde et cette société instables ont le plus besoin, ce n’est pas un amour facile, mais le respect de Dieu et de sa juste volonté, la réalisation que Dieu a une controverse avec tous les hommes, qu’un jour de jugement et de jugement divins viendra pour tous. les hommes, bons et mauvais.

Dieu n’est pas avant tout un grand-père bienveillant accordant le pardon sans discernement. Il est le Seigneur de l’univers. et sa souveraineté et sa sainte volonté doivent prévaloir pour que l’univers puisse perdurer. Cette vérité doit être vue lorsque Dieu cherche à amener la consommation de toutes choses. La révélation déclare que l’évangile et le jugement vont de pair. Nulle part il n’y en a un pour les sauvés et l’autre pour les perdus. L’absence de jugement est absente de l’œuvre de Dieu ou de sa conduite dans les affaires des hommes. La Bible n’enseigne nulle part que tous vont être sauvés; mais il est dit que « nous devons tous comparaître devant le trône du jugement de Christ ».

Pour les rachetés, le vrai sens du salut porte la preuve du jugement en cours. La question fondamentale dans le jugement révèle que les hommes sont soit en Christ soit en dehors de Christ, dans le livre de la vie ou en dehors de celui-ci. Ce jugement d’investigation requiert une relation juste avec Dieu. Tous les actes, pensées et motivations des hommes sont évalués à la lumière des relations individuelles avec Christ. Cela est particulièrement vrai pour tous ceux qui professent le christianisme. Tous ceux qui font profession ne sont pas de vrais saints de Dieu. La séparation entre le vrai et le faux au sein de l’église n’est pas facilement atteinte. Il y a un test principal appliqué à tous ceux qui professent le Christ: leurs travaux sont-ils d’idées humaines ou sont-ils le fruit d’un Christ qui demeure? Leur conformité aux voies de Christ indique-t-elle la justice par les œuvres ou la justice par la foi?

La parabole de l’homme sans vêtement de noces, dans Matthieu 22, enseigne qu’une telle enquête sera faite avant le retour de notre Seigneur. Christ compare ici le royaume des cieux à un certain roi qui a épousé son fils. Des invitations ont été envoyées, mais certaines ont refusé d’y assister. Mais pour ceux qui sont venus au festin, un vêtement de mariage spécial a été fourni par le roi. Quand tous les invités furent rassemblés, le roi commença un examen ou une enquête sur les invités. Tous avaient-ils le vêtement spécial qu’il avait fourni? Non, un homme n’avait pas. Le roi ordonna son expulsion dans les ténèbres du dehors. Christ enseigne ici la nécessité de porter le vêtement de justice du Christ, de sorte que lorsque l’homme est appelé au festin de noces de l’Agneau, il sera acceptable. Il enseigne également qu’avant le mariage, il s’assurera que seuls ceux qui portent ce vêtement seront autorisés à s’asseoir pour le festin. Cela n’implique-t-il pas une enquête ou un jugement préalable?

Le salut est plus que de savoir que nos péchés ont été pardonnés. Le statut de salut ultime pour chaque personne sera contesté par Satan lui-même. La consommation de notre propre destin ne passera pas sans un déni catégorique du droit de Christ à ses enfants. Face à la lutte désespérée de Satan pour amener toute la race humaine à la perdition, il est peu probable que la prétention de Christ aux pécheurs qui ont été rachetés ne soit contestée. Le motif d’accusation de Satan est mis en lumière dans Zacharie 3. Le fait de condamner tout pécheur qui cherche à être délivré de ses péchés par le Christ a été une partie essentielle de l’œuvre de Satan à travers les siècles. Le cœur et l’esprit de l’homme ont été un champ de bataille et Satan n’abandonne pas facilement. Dans Zacharie 3, Josué, le souverain sacrificateur, est vêtu des vêtements crasseux de son propre péché, traduit devant la barre de Dieu. Que Satan ait un cas légitime dans chaque homme va sans conteste. Il n’a pas besoin de construire une affaire. Tout le récit du travail de Satan révèle qu’il n’abandonnera personne, que ce soit personnellement ou par jugement, sans remettre en cause le droit de Dieu de lui accorder la vie éternelle. Malgré tout cela, le Christ intercède pour son enfant et le revêt des vêtements blancs de sa justice. Satan est réduit au silence. Cette bataille devant Dieu et l’homme continuera sur chaque âme. Son travail révèle qu’il n’abandonnera personne, que ce soit personnellement ou par jugement, sans remettre en cause le droit de Dieu de lui accorder la vie éternelle. Malgré tout cela, le Christ intercède pour son enfant et le revêt des vêtements blancs de sa justice. Satan est réduit au silence. Cette bataille devant Dieu et l’homme continuera sur chaque âme. Son travail révèle qu’il n’abandonnera personne, que ce soit personnellement ou par jugement, sans remettre en cause le droit de Dieu de lui accorder la vie éternelle. Malgré tout cela, le Christ intercède pour son enfant et le revêt des vêtements blancs de sa justice. Satan est réduit au silence. Cette bataille devant Dieu et l’homme continuera sur chaque âme.

Avant que Christ ne réclame ses enfants, avant la résurrection ou la traduction de ses saints, le droit de propriété sera contesté et établi. L’objectif n’est pas simplement de fournir au saint autant d’étoiles dans sa couronne ou dans son vignoble céleste. Il s’agit plutôt de mettre en perspective à la fois lui-même (en tant que Dieu juste et saint) et ses enfants rachetés à la lumière de son juste jugement, afin que tous puissent être enfin justifiés. Cette déclaration juste et la justification de ses enfants sont une partie essentielle de la défense de Dieu lui-même, de son évangile éternel, de son gouvernement divin et de la direction donnée à la controverse avec Satan et avec le péché.

La tentation est vers une religion douce et tendre, avec un Dieu facile à vivre et un Christ qui pardonne à jamais. L’heure du jugement de Dieu parle à la fois de son amour et de sa sainteté. Le jugement d’investigation de Dieu n’est pas de condamner les hommes, ni de faire subir à son peuple la peine de ses péchés quand il l’a déjà supportée, mais c’est la preuve du juste jugement de Dieu, la dernière justification des saints devant l’univers. Cette heure est la crise de toutes les crises, la moisson de toutes les récoltes, l’heure des épreuves pour les justes et les méchants. La rédemption des élus ne les élimine pas du jugement; car ils en font partie; et ce jugement révélera un Dieu juste et un jugement en faveur des saints.

Il n’y aura plus d’appel de ce tribunal siégeant à présent. La crise finale de l’humanité est ici. Et ce n’est que lorsqu’il sera révélé comment tous les hommes se tiennent devant Christ et par rapport à Christ que chaque homme sera finalement jugé. C’est ce fait qui nous donne le but ultime de la grande controverse. C’est ce qui nous assure que le Christ gagnera enfin. C’est beaucoup plus que le pardon du péché; c’est notre position juste devant tout l’univers qui est révélé et déclaré. Nous croyons en cette heure de jugement parce que nous croyons en une crise finale qui justifiera à la fois Dieu et ses saints.

Ainsi, nous voyons l’équilibre entre la rédemption et le jugement qui a toujours été le but et l’action juste de Dieu.

L’heure du jugement appelle l’intervention surnaturelle de Dieu dans les affaires des hommes, l’action de Dieu de son trône dans le sanctuaire. Prêcher simplement quelques théories morales au niveau de l’opération humaine, c’est rater l’œuvre du Christ.

L’heure du jugement de Dieu est venue et rien ne peut arrêter l’œuvre de Dieu dans le sanctuaire d’en haut, rien ne peut ébranler le jugement qui se déroule actuellement, le jugement qui sera prononcé dans la crise finale du monde. Depuis près de six mille ans, le monde est sous le contrôle de Satan. Nous en sommes maintenant au dernier compte à rendre; et dans les récits de Dieu, tout est manifeste, même jusqu’au bout.

À aucun autre moment et à aucune autre période de l’histoire de ce monde, il n’a été confié aux hommes une responsabilité aussi grave que celle de proclamer le salut et le jugement de Dieu par le ministère de clôture de Christ dans le sanctuaire céleste. Dieu demande notre engagement complet envers lui afin que nous puissions proclamer ce message de l’heure du jugement qui émettra la confirmation éternelle de Dieu et de ses saints.