Les Bonnes Attitudes en Chaire et sur la Plate-forme

Merle L. Mills

MERLE L. MILLS, Président de la Fédération de Southern New England

La plateforme

Le décorum sur la plate-forme et dans la chaire peut beaucoup faire pour donner le ton et créer l’ambiance pour le service religieux. Il est important que le pasteur, ainsi que les autres personnes participant à ces services, observent le comportement éthique qui devrait prévaloir dans de telles circonstances.

Comme ceux qui se trouvent sur la plate-forme sont constamment observés, leurs manières doivent être de nature à ne pas offenser les fidèles ou à nuire au service. Même si une manifestation ostentatoire est à déplorer, sa conduite devant le public ne doit pas être considérée à la légère.

Examinons certains des points essentiels de ce sujet et vérifions si nous faisons tout ce qui est attendu de nous pour inspirer une atmosphère de révérence et créer un cadre propice à l’efficacité du service du culte.

  1. Ceux qui doivent se rendre sur la plate-forme doivent se réunir dans un lieu désigné, généralement le bureau du pasteur, suffisamment à l’avance pour se familiariser avec l’ordre du service, la disposition des sièges et le rôle que chacun doit avoir dans le programme. Une telle pratique évitera la confusion, l’embarras et la maladresse. Il faut s’assurer à l’avance qu’il existe un nombre suffisant de sièges de plate-forme, qu’ils sont convenablement disposés et que le nombre approprié de livres de cantiques est disponible.
  2. Le pasteur peut planifier un signal avec l’organiste ou le pianiste lorsque le prélude est sur le point d’être conclu, ce qui, incidemment, ne doit pas empiéter sur le service religieux ni le retarder. S’il n’y a pas d’introit de chœur, les officiants à la fin du prélude devraient monter sur la plate-forme et s’incliner à l’unisson pour une prière silencieuse. Cette génuflexion des officiants à la tribune devrait se faire dans l’ordre et avec grâce. La manière austère et maladroite avec laquelle certains se mettent à genoux pour cette partie du service est à déplorer. Chacun devrait s’agenouiller sur les deux genoux et en même temps. Ce serait bien si le responsable du service disait Amen juste assez fort pour que le groupe de la plate-forme entende si la chorale ne chante pas Amen. C’est un signal pour que tous montent ensemble avec grâce et dignité. Si les officiants se mettent à genoux devant les fauteuils de la chaire, comme dans certains endroits, ce serait mieux que les officiants s’accordent que tous se retournent à l’unisson, soit à droite, soit à gauche, en face de la congrégation.
  3. Si la congrégation a été assise pendant la prière silencieuse et qu’il est prévu de se lever pour chanter la doxologie, le directeur de chorale ou le pasteur peut faire un geste pour qu’ils se lèvent pour la chanson. La personne désignée pour offrir la prière d’invocation devrait être dans la chaire au moment où le chant est terminé et devrait soit faire un geste de la main levée, soit dire: « Prions. » Plusieurs fois, on commence à prier sans informer la congrégation. Cela encourage l’irrévérence de la part de l’étranger ou de ceux qui ne sont pas familiarisés avec l’ordre de service, et ils ne sont pas correctement préparés pour entrer dans la prière.
  4. Les sièges de la plate-forme doivent être disposés de manière à ce que le siège du prédicateur soit directement derrière le pupitre. Le coordinateur de la plate-forme est assis à côté du prédicateur. Celui qui est choisi pour prêcher devrait occuper le fauteuil central, quelles que soient les responsabilités ou les postes occupés par quiconque pourrait être invité sur la plateforme du service.
  5. Une tenue discrète et conservatrice est essentielle à une bonne étiquette de plate-forme. Les cravates, chaussettes et costumes aux couleurs vives, ainsi que les vêtements de sport sont définitivement hors d’usage. « La tenue vestimentaire est une considération importante. Le prédicateur devrait être vêtu de manière digne de sa dignité. » – Ouvriers des évangiles , p. 173. Un miroir dans le bureau du pasteur aide celui-ci à vérifier son apparence personnelle avant de se rendre sur la plate-forme.
  6. Vous pouvez mettre l’accent sur la tenue vestimentaire des officiants de l’église locaux appelés à participer aux services en organisant une réunion avec vos anciens et vos diacres au début de l’année, au cours de laquelle on discute avec eux de l’importance et de la nécessité de s’habiller le jour du sabbat d’une tenue qui serait en harmonie avec la dignité du service. Même à ce moment-là, il peut arriver qu’un officiant vienne à l’église sans veste ni cravate, ou qu’il soit vêtu d’un costume et d’une cravate forte qui le rend visible et hors d’usage sur le plateau. Dans quelques cas, j’ai refusé d’emmener une personne vêtue de cette manière sur la plate-forme et je lui en ai bien expliqué la raison. Une autre suggestion qui a été utile pour résoudre ce problème, surtout s’il ya un certain nombre d’anciens, est de leur donner un préavis du temps qu’ils doivent se rendre sur la plate-forme et du role à exécuter. Cela les avertit non seulement de la manière dont ils devraient être habillés, mais leur permet également d’être préparés à ce qui leur est demandé. Ceci est particulièrement important pour celui qui doit faire la prière publique. Il devrait être prévenu à l’avance.
  7. La posture est également un facteur important à considérer avec les manières de plate-forme. On devrait s’asseoir debout avec les deux pieds sur le sol. S’asseoir dans une position affalée avec les jambes croisées est une grave irrégularité. Pour susciter l’intérêt et l’attention de l’orateur, il convient que tous ceux qui se trouvent sur la plate-forme gardent leurs yeux sur le prédicateur. Permettre aux yeux de se promener dans l’auditorium, de déterminer la largeur des lumières, d’examiner les appareils d’éclairage, de regarder par la fenêtre, etc., pendant la prédication est une violation des bonnes manières de la plate-forme. La même chose peut être dite de fermer les yeux et de somnoler. Aussi soporifique que puisse être le sermon, c’est inexcusable.
  8. Il est indécent pour quiconque sur la plate-forme, y compris le pasteur, de chuchoter. Cela ne peut pas plus être toléré là que dans la congrégation. Chuchoter et parler sur la plate-forme sont irrespectueux et irrévérencieux.
  9. Le prédicateur et ceux qui partagent la plate-forme avec lui devraient chanter avec la congrégation. Le chant fait autant partie du culte que la prière et la prédication. Comme il est étrange que des gens se rendent à l’église dans le but ostensible d’adorer le Seigneur et refusent de le faire pendant leur séjour, en ne chantant pas avec l’assemblée!
  10. Tous les utilisateurs de la plate-forme devraient participer à l’offrande. Cela aussi est une partie importante de notre adoration à Dieu. Il se peut que le pasteur ou les officiants en visite aient contribué plus tôt dans la journée dans une autre église qu’ils ont visitée. Mais cela ne peut pas être expliqué à la congrégation. Même si cela signifie que l’on doit diviser son offrande ou sacrifier davantage pour pouvoir donner lorsqu’il est tenu de se rendre sur la plate-forme plusieurs fois par jour, il devrait donner volontairement.
  11. Ceux qui sont assis derrière l’orateur peuvent donner le bon exemple de le soutenir. Alors que le pasteur fait valoir un argument solide ou énonce une vérité solennelle et enceinte, pourquoi ne pas exprimer son approbation par un sincère Amen! Il est à déplorer que dans beaucoup de nos églises, cette pratique soit presque éteinte et que le coin Amen de l’église soit devenu silencieux. Il est reconnu que cela pourrait être excessif, mais quelques Amens pendant le sermon ne seront pas offensés et pourraient faire beaucoup pour contribuer à l’inspiration et à la ferveur de l’orateur.

Certes, l’un des péchés dominants dans nos églises aujourd’hui est l’irrévérence. Ce qui est vu et entendu souvent dans la maison de prière est une insulte à Dieu et doit amener les anges à cacher leur visage. Nous sommes accusés et, en tant que travailleurs de la fédération et dirigeants, nous avons nous-mêmes été coupables de contribuer à ce laxisme par notre exemple personnel. Conscients de notre obligation solennelle, ne pourrions-nous pas améliorer nos manières de plate-forme et aider par exemple à créer une atmosphère digne de nos services religieux de manière à inspirer respect et révérence à tous ceux qui viennent adorer Dieu dans sa présence sacrée?

La chaire

La chaire est le lieu le plus sacré et exalté de l’église. Celui qui occupe cette position est le représentant du Christ. Il s’agit de la première ligne de défense du pasteur. De cet endroit honoré et dédié, il dénonce hardiment le péché et défie avec courage le diable. Du bureau sacré sont entendues les vérités de Dieu, qui constituent une épée à double tranchant, apportant à la fois conviction et contrition à l’adorateur. Les mots de vie et de mort découlent de cette source. Le pénitent cherche ici le baume céleste de Galaad. N’est-il pas alors important que son comportement sur le pupitre ne donne aucune raison d’offenser inutilement ni de reprocher le nom du Christ?

Voici quelques suggestions qui devraient être suivies alors que nous nous tenons en chaire:

  1. L’occupant de la chaire devrait avoir une bonne posture. Il ne doit pas rester en position couchée, penché sur ou sur le bureau. Il devrait se tenir debout, les deux pieds au sol. Se tenir d’abord sur un pied, puis sur l’autre, et s’appuyer sur le bureau n’impressionne pas la congrégation que l’orateur a du feu et de l’enthousiasme ou que son message est d’une grande importance. Nous ne devrions pas non plus être coupables de marteler le pupitre ou la Bible pour être emphatiques. Il y a d’autres moyens d’exprimer l’emphase.
  2. Il est à la fois répugnant et contraire à l’étiquette de la chaire de présenter celui qui occupera la chaire d’une manière longue et flatteuse. La chaire ne doit pas être profanée en se livrant à des superlatifs et des hyperboles. Présenter quelqu’un comme «le plus grand prédicateur du monde», «un personnage nationalement connu» ou «internationalement connu», cetera, c’est exagérer aussi bien que flatter et ne devrait pas être – de tous les endroits – sur la chaire. Un véritable ministre de Dieu n’apprécie pas de tels propos et devient embarrassé. Si un orateur d’une certaine renommée est présenté, quelques déclarations modestes concernant sa position et son travail sont suffisantes.
  3. La chaire n’est pas un endroit pour se vanter ou pour louer les membres de la famille du locuteur. Il peut y avoir des occasions où il serait approprié de se référer à la famille sur la chaire, mais l’exalter et parler fréquemment de leurs mérites rencontre la désapprobation de la congrégation. Dire publiquement que votre femme est la meilleure et la plus belle femme du monde n’est pas le sujet ni les paroles à entendre sur la chaire. Dites à votre femme en privé aussi souvent que vous le souhaitez qu’elle est belle et merveilleuse.
  4. Faire des gestes, plaisanter et raconter des histoires horribles sont hors de propos en chaire. Ce n’est pas l’endroit pour afficher son humour et faire rire les gens. Il y a un temps et un lieu pour l’esprit et l’humour authentique, mais il devrait rarement être utilisé en chaire. Si cela est fait, cela devrait être fait avec modération et retenue. Raconter des histoires amusantes, peindre des images de mots et décrire des scènes répugnantes, c’est dégrader la chaire et en affaiblir l’influence.
  5. Les annonces faites à partir de la chaire doivent être conformes à l’esprit du service. Ceux qui font les annonces doivent le faire brièvement et de manière concise. Le service de culte est privé de sa dignité lorsqu’une annonce est faite et que quelqu’un intervient de la congrégation pour apporter une correction, ou lorsque le pasteur ou l’ancien local qui fait l’annonce parle directement à une personne de la congrégation, demandant une clarification ou des informations supplémentaires.
  6. La prière offerte en chaire est de style formel. Utiliser le pronom personnel – vous, votre, etc. – pour vous adresser à Dieu semble certainement irrespectueux. Nos prières ne doivent pas nécessairement être stéréotypées ou fleuries, elles ne doivent pas non plus être brutes ou informelles. Ils doivent être simples et formulés sous forme de vraies prières, s’adressant à Dieu dans un style solennel tel que toi, toi, toi, etc.
  7. La prière publique n’a pas besoin d’être longue. La prière d’invocation ne devrait comporter que quelques phrases. Ceci est également vrai de la prière de l’offrande et de la bénédiction. La prière principale est plus longue, mais même cela ne devrait pas être prolongé. Il y a peu d’occasions où la prière principale devrait dépasser deux ou trois minutes. Les longues prières publiques sont une abomination pour le Seigneur, sont inacceptables pour les enfants et font peu de bien aux adultes. « Les prières offertes en public doivent être brèves et pertinentes. Dieu ne nous oblige pas à rendre la période du culte fastidieuse par de longues prières…. Quelques minutes suffisent pour une prière publique ordinaire. » – Ibid., p. 175. « Les longues prières fatiguent ceux qui entendent et ne préparent pas les gens à écouter les instructions à suivre. » – Ibid., P. 176. « Prosy, les prières de sermon sont invoquées et déplacées en public. Une courte prière, offerte avec ferveur et foi, adoucira le cœur des auditeurs; mais pendant de longues prières, ils attendent avec impatience, comme s’ils souhaitaient que chaque mot se termine. « – Ibid., p. 179. La plupart de nos officiants prient trop longtemps. Ceci devrait être corrigé. Les anciens de nos églises devraient également être avertis à ce sujet. Non seulement les prières doivent être brèves, formelles et simples, mais ils devraient également être respectueux, libres de toute répétition vaine et de toute profanation du nom de Dieu. « Notre Père », « Jésus-Christ », « Dieu » et « Seigneur » ne doivent pas être répétés trop fréquemment dans la prière, et lorsqu’ils sont utilisés, devraient être prononcés sur un ton respectueux. « Certains pensent que prier Dieu de la même manière, comme si on parlait avec un être humain, est une marque d’humilité. Ils profanent son nom en mélangeant inutilement et irrévérencieusement à leurs prières les mots «Dieu tout-puissant», des mots terribles et sacrés, qui ne devraient jamais passer sur les lèvres, sauf à voix basse et avec un sentiment de respect. « p. 176. Éliminons également la musique d’orgue pendant la prière.
  8. Une erreur dont certains pasteurs, ainsi que des anciens locaux sont coupables, est de commencer la prière de l’offertoire avant que le pianiste ou l’organiste ait reçu la courtoisie de remplir le numéro de l’offertoire. L’offertoire fait partie du culte et ne doit pas être considéré comme inutile ou sans importance, même si les diacres ont reçu l’offrande avant son achèvement. Selon toute vraisemblance, le musicien a passé beaucoup de temps à s’exercer et à se préparer au numéro, et le pasteur ou l’ancien du lieu ne devrait pas se sentir tenu de se lever dès que l’offrande a été reçue et de couper la musique pour la prière sur l’offrande ou pour commencer. en priant pendant que le numéro de l’offertoire est continué. C’est un manque de courtoisie envers le musicien et une insulte à Dieu. Le numéro d’offertoire ne doit pas être long et le musicien peut en être informé,
  9. L’appel à l’offrande de la chaire peut être fait avec dignité. Recourir à la légèreté et à l’humour pour appeler à l’offrande est un sacrilège. Nous avons un besoin urgent de célébrer, d’embellir et d’embellir cette partie de notre service religieux. Quelques remarques appropriées s’imposent, indiquant clairement quelle est l’offrande pour ce jour-là et citant une brève déclaration de l’Esprit de prophétie ou de la Bible qui encouragerait et inspirerait les gens à participer à cette phase du service. Les diacres sont ensuite invités à attendre la congrégation alors qu’ils adorent le Seigneur avec leurs dîmes et leurs offrandes. L’appel à recevoir et à recevoir les dîmes et les offrandes est une partie du service aussi sacrée et essentielle que la prière et doit être fait avec autant de réflexion et de soin.

Notre dénomination ne croit ni ne suit une forme liturgique de service religieux. C’est comme il se doit. Dieu doit être adoré en esprit et en vérité. Nous ne sommes pas obligés de suivre une cérémonie ponctuelle pour nous approcher de Dieu. Le souverain suprême de l’univers est prompt et désireux de répondre au moindre cri du pécheur. Mais nous ne devons pas aller à l’extrême et permettre au service religieux de dégénérer en un service informel, mal planifié et indigne. Quand nous entrons dans le saint temple de Dieu et qu’il parle par l’intermédiaire de ses serviteurs au pupitre, c’est une occasion extraordinaire et solennelle. Nous devons donc embellir et exalter le service et nous conformer à une norme acceptée en matière d’éthique et de procédure, selon laquelle son nom n’est pas toujours proclamé et loué.

Notre attitude, notre humeur et notre comportement dans Sa maison, en particulier sur la plate-forme et en chaire, auront une influence sur le degré de respect et d’inspiration qui prévaudra dans le service. En tant que travailleurs et travailleurs de conférence, prenons l’exemple de nos manières et de notre comportement, à la fois sur la plate-forme et en chaire, en nous rappelant sans cesse que quelle que soit notre impression, notre conduite aura tendance à élever ou à offenser le fidèle sur son banc.

Dieu tient ses pasteurs pour responsables de l’influence que la chaire exerce sur le membres assis. Soyons alors conscients de cette responsabilité et assurons-nous que l’éthique, les moeurs et les procédures que nous suivons dans nos services religieux exaltent Christ et font honneur à son nom.

Source: Ministry Magazine

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