La nouvelle reine des Pays-Bas, officiellement connue sous le nom de princesse Maxima, est d’origine argentine. Après qu’elle et le prince héritier des Pays-Bas soient tombés amoureux l’un de l’autre, sa vie a radicalement changé. Maxima et Willem-Alexander se sont mariés en 2001 et Maxima est rapidement devenue le membre le plus populaire de la famille royale néerlandaise. Elle maîtrise admirablement la langue néerlandaise et a gagné sa place dans le cœur des Néerlandais . Willem-Alexander succède à sa mère en 2013 et devient roi des Pays-Bas. Maxima a reçu le titre de reine.
Six ans avant de devenir reine, Maxima a fait une déclaration qui a suscité de vives critiques. Dans un discours officiel devant un conseil consultatif du gouvernement néerlandais, elle a abordé le thème de « l’identité ». Elle a déclaré : « L’identité néerlandaise n’existe pas et le Néerlandais non plus. » Puis elle a ajouté : « Et l’Argentin non plus n’existe pas. » Si la deuxième déclaration a été peu citée, sa référence à l’identité néerlandaise a été peu appréciée par nombre de ses nouveaux concitoyens, généralement assez fiers d’être Néerlandais.
Cependant, Maxima avait raison. L’identité est un phénomène complexe. Les variations individuelles sont si nombreuses et si différentes qu’il est difficile d’attribuer une seule identité à un groupe de personnes. Cela est également vrai de l’identité religieuse. Par conséquent, que veulent dire les adventistes du septième jour lorsqu’ils parlent de la nécessité de maintenir soigneusement leur identité adventiste ? L’Adventiste existe-t-il ? Et si certains craignent que l’Église ne subisse une crise d’identité, de quoi ont-ils peur exactement ?
QU’EST-CE QUE L’IDENTITÉ ?
Selon un sociologue, l’identité est une définition, une interprétation de qui nous sommes et où nous en sommes sociologiquement et psychologiquement. 1 Parmi d’innombrables définitions, celle qui suit m’est utile : « L’identité d’un individu n’est pas fixe, mais est un complexe de caractéristiques qui se développe à mesure que l’individu interagit avec son environnement social. » 2 Dans un monde en constante évolution, notamment en raison des effets des migrations à grande échelle, on peut dire que de plus en plus de personnes ont des identités multiples.
L’identité est un composite de nombreux facteurs et est loin d’être statique. Cela se développe au fur et à mesure que nous traversons la vie, interagissons avec les gens et vivons toutes sortes d’expériences. Qui je suis n’est pas simplement déterminé par le fait que je suis né à Amsterdam. Ce n’est pas non plus dû à ma profession ou à mon choix religieux. Mon identité est liée à de nombreux facteurs. Mon origine ethnique et ma nationalité sont des éléments importants. Mon sexe et le fait que je sois mari et père sont également des éléments essentiels de ma constitution identitaire. Mais il en va de même pour mes antécédents familiaux, ma formation et ma vocation professionnelle. Mes convictions politiques et sociales ainsi que mes passe-temps ont également contribué à faire de moi la personne que je suis devenue. Et oui, le fait que je sois un chrétien engagé, et pas n’importe quel type de chrétien mais un chrétien adventiste, est un élément important de mon identité.
QU’EST-CE QUE L’IDENTITÉ ADVENTISTE ?
Lorsque je m’identifie comme adventiste du septième jour, je crois que je fais une déclaration significative. Mais il faut admettre que, en soi, cette étiquette n’est pas très précise. Cela me place en effet dans une catégorie de personnes qui adorent le sabbat du septième jour et attendent la seconde venue de Jésus-Christ. Cette identité pointe également vers d’autres croyances qui permettent aux gens autour de moi de s’attendre à certaines caractéristiques, opinions et comportements, alors qu’elle tend à exclure certaines autres opinions et comportements. Mais à bien des égards, l’étiquette reste assez vague.
Cette étiquette fait, par exemple, une grande différence si je suis marié, célibataire ou veuf ; mâle ou femelle; bien instruits ou analphabètes; Européen ou américain. Cela fait également une grande différence que je sois un professionnel adventiste de troisième génération ou un col bleu qui a récemment rejoint l’Église adventiste du septième jour. Suis-je exposé à la diversité culturelle de l’Adventisme, ou suis-je une personne âgée dans une petite église de village qui n’a jamais voyagé au-delà d’un rayon de 80 kilomètres ? Suis-je un adventiste fondamentaliste et légaliste qui abhorre les formes de culte contemporaines et toute version de la Bible autre que la version King James ? Est-ce que je me considère comme un adventiste quelque peu postmoderne, qui lit une version contemporaine de la Bible sur son iPhone et apprécie une sorte « alternative » d’École du sabbat ?
Je ne dis pas que les diverses caractéristiques se retrouvent toujours dans ces combinaisons, et je reconnais qu’il existe de nombreuses possibilités entre ces extrêmes. Mais le point est simple : il existe de nombreuses variétés d’adventistes du septième jour.
Pour compliquer encore un peu les choses : l’identité n’est pas seulement liée à la réalité mais aussi à la perception. Cela est particulièrement vrai de notre identité collective. Comment les gens autour de nous voient-ils l’Église ? Beaucoup dépend de la partie du monde dans laquelle nous vivons. Dans certains pays, les adventistes constituent un mouvement religieux majeur et sont considérés comme une église chrétienne importante, tandis que dans d’autres parties du monde, les adventistes du septième jour ne sont que marginalement présents et peuvent encore être considérés comme une secte étrange. Parfois, les adventistes sont considérés comme des chrétiens protestants positifs qui, malgré leurs opinions distinctes, prêchent et vivent néanmoins véritablement le message de l’Évangile. Mais trop souvent, ils sont encore mieux connus pour ce contre quoi ils s’opposent.que ce à quoi ils servent. Cet aspect a sans aucun doute également un impact sur la façon dont nous nous percevons.
En outre, il convient de noter que, même s’il existe généralement une permanence dans nos identités individuelles ou collectives, il existe également un développement progressif au fil du temps de qui nous sommes. Je ne suis plus tout à fait la même personne qu’il y a 25 ans. Et mon église n’est pas à tous égards la même que lorsque j’allais à l’église lorsque j’étais adolescent.
EXISTE-T-IL UNE SEULE IDENTITÉ ADVENTISTE ?
Soyons honnêtes : l’ identité adventiste est un concept plutôt fluide . Il n’existe pas une seule façon pour les 18 millions d’adventistes à travers le monde de devenir adventistes du septième jour. De plus, je crois que la quête d’une identité adventiste du septième jour aussi statique et uniforme est une entreprise peu judicieuse. Le principal problème d’une telle quête est que il cherche généralement à récupérer quelque chose qui n’a jamais existé et qui ne pourra jamais exister. La recherche d’une telle « véritable identité adventiste » se concentre souvent sur le passé, tend à interpréter toutes sortes de préférences personnelles dans ce passé, puis sélectionne – consciemment ou inconsciemment – les éléments de ce passé qui sont censés constituer le noyau de cette « véritable identité adventiste ». vraie » identité adventiste qui doit être reconquise. Car beaucoup croient que « ce n’est que si nous pouvons retrouver notre véritable identité adventiste » que nous pourrons résoudre avec succès les problèmes auxquels l’ Église adventiste contemporaine est confrontée. Ce n’est qu’à ce moment-là que nous serons prêts à accomplir notre mission.
La belle réalité est que le peuple de Dieu constitue une communauté mondiale très diversifiée, composée de jeunes et de personnes âgées, alphabétisées et analphabètes, possédant de nombreuses identités ethniques et nationales différentes, éduquées dans une grande variété de contextes sociaux et politiques et vivant dans une myriade de vastes territoires. différentes cultures et traditions. En outre, nombre d’entre eux sont, à des degrés divers, touchés par la sécularisation et la postmodernité, tandis que d’autres sont restés relativement épargnés par ces tendances. Cette réalité de diversité est le résultat direct de la réponse fidèle de l’Église au commandement de Jésus : « Allez donc et faites de toutes les nations des disciples » ( Matt. 28 : 19).; VNI ; c’est nous qui soulignons), et aussi un témoignage de la puissance du Saint-Esprit, qui a transcendé toutes les frontières le jour de la Pentecôte ( Actes 2 ) et a continué à le faire à travers les âges. Comme Dieu l’a voulu, Son Église se compose aujourd’hui d’une multitude de toutes nations, de toutes tribus, de tous peuples et de toutes langues ( Apocalypse 7 :9 ).
IDENTITÉ INDIVIDUELLE ET COLLECTIVE
Cela signifie-t-il que nous ne pouvons donc pas poser de questions sérieuses sur ce que beaucoup d’entre nous sont, ou devraient être, individuellement et que nous ne devrions avoir aucune inquiétude quant à certaines conditions existant dans l’Église – au niveau local et aux différents niveaux organisationnels ?
Certes, tout ne va pas bien partout. Au niveau collectif, sans aucun doute, dans de nombreux cas, il est nécessaire de réfléchir attentivement pour savoir si l’Église choisit toujours les bonnes priorités et si suffisamment est fait pour créer un climat dans nos communautés qui aide les membres à mieux comprendre les principales croyances et croyances adventistes. à intégrer de manière plus intelligente et cohérente le mode de vie adventiste dans leur vie quotidienne.
Sur le plan individuel, beaucoup d’entre nous devront admettre que les différents facteurs qui constituent notre identité ne sont pas toujours suffisamment équilibrés. Mais nous devons aussi nous rappeler que, comme nous l’avons indiqué plus haut dans cet article, notre identité n’est pas quelque chose de complètement figé. Cela signifie que des éléments importants de notre identité en tant que chrétiens adventistes sont peut-être encore sous-développés ou ont été progressivement érodés. Cela nécessite certainement notre attention constante.
Il existe un défi permanent pour se développer et grandir – individuellement et collectivement. Mais cet aspect doit immédiatement être lié à un autre : nous sommes tous à des étapes différentes de notre développement, de notre croissance – ou, théologiquement parlant, de notre processus de « sanctification ». Cela constitue une autre raison pour laquelle il n’existe pas une seule description « standard » de l’identité adventiste du septième jour. En tant que communauté de foi, nous sommes censés grandir spirituellement à mesure que nous poursuivons notre pèlerinage, mais nous sommes à des étapes très différentes dans notre voyage vers le royaume. Cette réalité a un impact considérable sur qui nous sommes.
L’ESSENCE D’ÊTRE UN « VRAI » ADVENTISTE
L’un des plus grands dangers de notre époque postmoderne est celui de la fragmentation de ce que nous sommes. Lorsqu’on lui pose la simple question « Comment vas-tu ? » un philosophe postmoderne rétorquerait par une contre-question quelque peu étrange : « À quel étage ? Il a comparé sa vie à une maison à plusieurs étages. Il voulait dire que ce qu’il ressentait à un moment donné et comment il réagirait aux choses dépendait de l’endroit où il se trouvait dans sa « maison ». Il a exprimé un phénomène de plus en plus courant. Les gens peuvent avoir des « vies » différentes ; ils peuvent interagir avec les gens et les situations de manières très différentes. En fait, leur vie peut être très fragmentée et ils ne sont peut-être pas les mêmes au travail qu’à la maison, à l’église ou entre amis. Dans une certaine mesure, cela est naturel puisque nous jouons un certain nombre de rôles sociaux différents. Mais quand les gens peuvent changer leurs valeurs et leur comportement comme des caméléons en passant d’un « étage » à l’autre de leur « maison » et qu’il est parfois difficile de les reconnaître comme une seule et même personne, il y a, d’un point de vue chrétien, , un problème majeur avec leur identité. Les chrétiens adventistes doivent faire preuve de cohérence et de stabilité dans leur identité à chaque « étage » de leur « maison ». Ils doivent être clairement reconnaissables en tant que chrétiens adventistes, qu’ils soient à la maison, à l’église, au jeu ou au travail.
Est-ce tout ce que l’on peut dire sur notre identité adventiste du septième jour ? Notre identité est-elle si vague que seuls quelques éléments communs essentiels peuvent être discernés ? Je ne crois pas que ce soit le cas. Si nous voulons être identifiés comme de vrais chrétiens, nous devons croire un certain nombre de choses fondamentales et nous devons nous comporter de différentes manières. Si certains éléments essentiels manquent, nous perdons le droit de nous considérer comme chrétiens. De même, nous ne pouvons revendiquer le droit de nous appeler adventistes du septième jour que si nous souscrivons aux croyances clés de l’Église et traduisons ces croyances en un style de vie suffisamment différent du style de vie moyen des gens qui nous entourent. C’est seulement alors que nous pourrons effectivement être reconnus comme chrétiens adventistes du septième jour.
Ce dernier élément est crucial. Ce que nous sommes – notre identité – est déterminé par de nombreux facteurs. Notre foi adventiste n’est cependant pas seulement un facteur parmi tant d’autres. Notre engagement envers Dieu, dans l’amour et l’obéissance, doit éclairer tous les autres aspects de notre identité. Il doit être l’élément qui donne cohérence et crédibilité à notre identité.
Le contenu doctrinal de cette foi – nos croyances fondamentales – reste important. La manière dont la communauté adventiste a progressé dans sa compréhension de sa foi et l’héritage qui a façonné la manière dont cette foi est confessée dans la théologie et le culte sont des choses que nous ne devons jamais perdre de vue. Mais ce n’est pas tout. La manière dont cette foi s’exprime de manière tangible dans notre vie quotidienne doit soutenir notre compréhension adventiste du message biblique que nous soutenons et proclamons. Il n’y a peut-être pas de meilleure façon de décrire ce qui devrait former l’essence sous-jacente de notre identité individuelle et collective que les paroles de l’apôtre Paul selon lesquelles nous sommes « en Christ » (par exemple, 2 Cor. 5 : 17 ) .
Qui suis je? Qui es-tu? Qui sommes-nous collectivement en tant que communauté chrétienne unique ? Il existe, malgré toute la diversité, de nombreux points communs qui nous unissent. Quelles que soient les questions que nous puissions avoir, et même si certains aspects de notre identité peuvent nous interpeller, il n’est pas nécessaire qu’il y ait une crise d’identité, lorsque tous les éléments qui font de nous ce que nous sommes sont enracinés dans le Seigneur Jésus-Christ ( Col. 2:6 , 7 ). Souvenons-nous toujours qu’au-delà de tout, « être en Christ » signifie que nous sommes les enfants de Dieu ( 1 Jean 3 :2 ) et que nous sommes appelés à être des disciples, c’est-à-dire des « apprenants » et des disciples de notre Seigneur. En fin de compte, c’est ce qui compte. Et faut-il insister sur la définition duL’identité adventiste, cette définition devrait, à tout le moins, trouver son centre dans l’assurance sublime que les vrais adventistes sont des fils et des filles de Dieu.
Les références:
1 Monserrat Guibernau, Nationalismes : État-nation et nationalisme au vingtième siècle (Cambridge, MA : Blackwell Publishers, 1995).
2 Vivienne Jabri, Discours sur la violence : analyse des conflits reconsidérée (Manchester : Manchester University Press, 1996).
Source: Ministry Magazine