Un article qui examine les effets du divorce sur les individus et les familles et rend compte d’une étude qualitative menée auprès d’adventistes qui avaient divorcé en tant que membre de l’Église.
27 juillet 2018 | Bryan Craig
Le divorce est presque toujours un désastre! Cela affecte toutes les personnes impliquées pour le reste de leur vie d’une manière que nous ne pouvons pas imaginer. Il est juste de dire que personne ne sort d’un divorce indemne ou indemne.
Le divorce est un événement extrêmement stressant qui a plus d’impact sur les femmes que sur les hommes. Le stress impliqué affecte celui qui est « laissé » plus que celui qui « quitte ». Le divorce peut altérer le bien-être émotionnel d’une personne pendant au moins cinq ans après l’événement, en produisant une plus grande variété de sentiments négatifs persistants que même le décès du partenaire ne produit pas.
Légalement, le divorce est un événement unique, mais socialement, émotionnellement et psychologiquement, il est une chaîne d’événements, de délocalisations et de relations radicalement modifiées qui aboutissent à des familles brisées, à des modes de vie changés, à des difficultés économiques et à une série de transitions qui défient, perturbent et modifient la vie des individus, en favorisant la croissance pour certains et en exposant la vulnérabilité personnelle à d’autres. Bien que le mot divorce implique la finalité, il faut reconnaître que le divorce est un processus qui commence par une relation maritale défaillante et dure longtemps après ce qui est probablement la plus grande douleur émotive qu’un individu subira dans sa vie – la décision de se séparer et de divorcer.
Conséquences à long terme du divorce
La période postérieure au divorce, qui met l’accent sur l’adaptation, la survie et le rétablissement, entraîne les individus dans un style de vie radicalement modifié et dans le développement d’un sens d’identité personnel considérablement modifié. Les recherches montrent que les conséquences à long terme du divorce sont les suivantes:
- Structures familiales altérées Le
divorce altère radicalement la structure de la famille. Cela crée des conflits tendus et des loyautés divisées. Il oblige les parents à modifier radicalement leurs rôles parentaux et entraîne les membres de la famille élargie dans une bataille pour réaffirmer leur loyauté et réaligner leurs alliances. - Traumatisme psychologique et émotionnel
Le traumatisme émotionnel qui se produit pendant la crise de séparation et de divorce est extrêmement perturbant et débilitant. Le sentiment d’échec et de perte qui accompagne la rupture du mariage entraîne fréquemment des sentiments de déception intense, d’amertume, de solitude, de luxation et de dépression. Les sentiments d’insuffisance et d’abandon peuvent être accablants. Les recherches suggèrent que les personnes qui divorcent représentent des risques beaucoup plus élevés pour les maladies physiques et psychiatriques. L’expérience de niveaux de stress élevés peut réduire la capacité du système immunitaire à protéger l’individu contre les infections et les maladies. Le conflit en cours et la colère entre les couples peuvent entraîner une augmentation du stress et de la frustration et contribuer à une perte de confiance en soi, à une baisse de l’estime de soi et à des sentiments de blessure, de ressentiment, de remords et de dépression. Les recherches de Judith Wallerstein ont mis en évidence le fait que les hommes et les femmes tendent à rester intensément en colère contre leur ex-épouse plusieurs années après la rupture (50% des hommes et 33% des femmes étaient toujours en colère 5 à 10 ans après le divorce). D’autres recherches montrent que les membres de la famille continuent de s’engager dans des cycles de conflit et de coercition de plus en plus longs bien après la fin du mariage et la séparation de la famille. - Dislocation sociale et ressources financières réduites
La rupture du mariage entraîne inévitablement la désintégration et la délocalisation de la famille et une «mobilité vers le bas» du mode de vie familial, les individus étant affectés par le changement des conditions économiques et sociales. Le parent qui a la garde des enfants (généralement la mère) finit le plus souvent par devenir un parent isolé en difficulté avec des ressources financières et matérielles considérablement réduites. La dégradation économique qui accompagne le divorce est frustrante et humiliante pour les deux parties. La réinstallation des membres de la famille signifie également un changement dans leurs réseaux sociaux de soutien et une perte de contact avec la famille et les amis, qui ne sert qu’à isoler davantage les individus, ce qui entraîne davantage de souffrance, de jalousie et de colère. - Enfants en détresse et confus
Les enfants sont les victimes innocentes du divorce – les vrais perdants (ils perdent leur famille, leur sécurité, leur identité et leur protection). Ils n’ont pas leur mot à dire dans une décision qui affecte profondément le reste de leur vie. Comme le dit le psychiatre Carl Whittaker: «Lorsque des enfants sont impliqués, le divorce n’existe pas. Les batailles relatives à la parentalité, au droit de visite, à l’entretien et à la garde ne se terminent pas par l’octroi légal du divorce. Les enfants finissent par être des passants innocents qui espèrent secrètement qu’un jour Maman et Papa se réunissent et que le vide qu’ils ressentent va disparaître. Elle affirme que l’effet du divorce est joué et répété tout au long des trois premières décennies de la vie de l’enfant et que son impact est à la fois durable et cumulatif. Wallerstein a constaté que le facteur le plus déterminant pour l’adaptation des enfants n’était pas le divorce en soi, mais la santé psychologique des parents et leur implication dans les relations avec les enfants. Il existe de nombreuses preuves suggérant que les enfants de familles divorcées sont davantage exposés à divers problèmes émotionnels et comportementaux, notamment des comportements d’opposition ou d’évitement, des comportements de substitution, de l’agressivité et des symptômes de dépression, d’anxiété et de faible estime de soi. Cinquante pour cent des enfants arrivent à l’âge adulte avec inquiétude, colère et auto-dépréciation. Les garçons et les filles ont du mal à établir et à maintenir des relations amoureuses, près de 40% ont besoin d’une thérapie de couple. Les filles de divorce sont susceptibles de développer des comportements de recherche d’attention, d’être sexuellement malheureuses, anxieuses et déprimées et de ressentir un profond manque de contrôle sur leur vie. Les fils de divorce mettent plus de temps à s’adapter et ont tendance à devenir plus agressifs sur le plan sexuel, à faire preuve de comportements antisociaux et à avoir plus de difficultés d’apprentissage à l’école.
L’impact du divorce sur la vie spirituelle
Une étude récente publiée dans le Journal of Divorce and Remariage (volume 22, 1995) montre que, parmi les personnes interrogées, seulement 17% ont déclaré avoir perdu leur vie spirituelle en raison de leur divorce. Quatre-vingt-trois pour cent ont déclaré que l’expérience du divorce avait finalement renforcé leur spiritualité. Cela suggère qu’un vide spirituel important et une grande ouverture à Dieu existent pour ceux qui subissent un divorce.
L’étude, qui comprenait des personnes appartenant à un large éventail d’Églises protestantes et catholiques aux États-Unis, a également montré que 42% des personnes avaient changé d’appartenance religieuse à la suite de leur divorce et que la majorité de ceux qui avaient changé faire le meilleur spirituellement. Trente-trois pour cent des femmes interrogées ont indiqué que leur divorce était un catalyseur pour changer leur compréhension religieuse.
L’impact de la réponse de l’Église
La façon dont l’église réagit face aux individus et aux couples lors de leur séparation et de leur divorce semble avoir un impact significatif sur eux et sur leur vision de l’église en tant que communauté de soutien. Deux études distinctes menées dans la Division du Pacifique Sud (SPD) et dans la Division de l’Amérique du Nord (NAD) ont révélé que 50% des personnes interrogées avaient quitté l’église après leur divorce. Dans l’étude du SPD, il a été constaté que toutes ces personnes avaient quitté l’église trois ans après leur divorce. Dans l’étude NAD, 17% avaient déjà cessé de fréquenter le pays avant le divorce et 17% avaient cessé de le faire, soit au moment du divorce, soit au lendemain de celui-ci.
Souvent, l’église locale et les responsables de son ministère ont du mal à savoir comment ils pourraient réagir face aux personnes en détresse conjugale et à la séparation de leur famille. Les congrégations semblent être rapidement amenées à «prendre parti» ou, au contraire, à voir l’intervention et le soutien comme une intrusion dans la vie privée du couple et de la famille. Plusieurs études ont montré que l’un des facteurs les plus significatifs qui semblent influer sur l’ajustement positif lors d’un divorce est le fait que l’Église soit perçue ou non comme une communauté d’acceptation, de soutien et de guérison.
En 1997, l’Institut adventiste des relations familiales d’Australie a mené un projet de recherche qualitative auprès de membres divorcés de l’Église afin de comprendre la nature de leur expérience du divorce, d’évaluer leur attitude à l’égard de la politique de l’église en matière de divorce et de remariage, et Découvrez comment ils ont senti que l’église avait réagi à leurs crises conjugales. Les réponses suivantes donnent une idée de ce que beaucoup de personnes interrogées ont ressenti à propos de la réaction de l’église à leur égard au cours de leur crise conjugale. Beaucoup d’entre eux ont déclaré qu’ils ne se sentaient pas soutenus, incompris et trahis, alors qu’ils cherchaient de l’aide auprès de l’église.
“L’église a mal réagi. Je n’ai reçu aucune aide et aucun soutien. Le pasteur n’a même jamais soulevé la question avec moi. Personne ne m’a parlé. Personne ne savait quoi dire ou comment gérer le problème. J’ai été si affolé pendant si longtemps, et pourtant je n’ai jamais parlé à personne. Je viens d’embouteiller mes sentiments. Je suis trop gêné et trop effrayé pour risquer de m’ouvrir. Je me sens seul, trahi, rejeté et même un peu rancunier. . . J’ai été obligé de changer d’église parce que je ne pouvais pas y aller. Je me sentais si vulnérable. Je suppose que j’ai erré pendant des années à essayer de trouver un foyer spirituel. »
«J’avais honte, rejet et insuffisance, mais l’église était heureuse de prétendre que la crise ne se produisait pas. Mais il n’y avait pas de réponse. La première réponse que j’ai reçue a été une lettre m’interdisant de nouer une autre relation. Elle disait que j’étais malheureuse d’être divorcée, mais je n’étais en aucun cas libre de me remarier et de rester membre de l’église. Si je n’avais pas reçu un soutien incroyable de ma famille et de mes amis, j’aurais quitté l’église à ce moment-là. »
“Je me suis senti jugé par l’église – sans audience! Personne ne voulait entendre mon histoire. Personne ne voulait entendre la vérité. Ils avaient pris parti sans rien savoir de notre histoire. Donc, je suis parti – «coupable». Je me sentais totalement nié en tant que personne. Le sentiment d’échec et de désapprobation était assez difficile à gérer. Je me sentais comme si je n’avais pas «essayé assez fort». Que j’étais si pécheur à leurs yeux. J’ai ressenti l’hypocrisie totale de leur hospitalité. Mon église, qui prétend se soucier des gens, l’endroit où vous invitez des étrangers à aimer, a violé ma confiance et n’a pas offert la moindre compassion. ”
«La réponse de l’église à ma crise conjugale a été négligeable. Lors de sa visite, le ministre était décidément mal à l’aise et parlait très peu de la séparation. Quand je suis devenu parent célibataire, j’ai été isolé de l’église comme si j’étais malade. Quand je suis arrivé en tant que femme divorcée pour demander l’autorisation de me remarier, j’ai eu l’impression nette que l’église était plus préoccupée par son image que par mon bien-être. Je suppose que je n’avais pas réalisé à quel point l’église était calviniste – tellement puritaine, liée à une règle, prédéterminée dans la manière dont elle traite avec les gens. »
Les réactions émotionnelles des personnes interrogées incluent une variété de sentiments allant du rejet et de l’incompréhension au désarroi, au dégoût et à l’indignation. Plusieurs personnes ont eu honte de laisser tomber leur famille élargie et de gêner la «réputation» de l’église. Certains étaient visiblement désolés de pouvoir encore accéder à leur douleur et à leur colère lorsqu’ils se rappelaient avoir «crié au secours», mais personne n’était là pour eux. Une majorité de répondants ont indiqué que c’était la première fois que des membres de l’église prenaient la peine de leur demander comment ils avaient géré leur divorce.
Un certain nombre de facteurs influent sur la manière dont les individus résolvent la dislocation sociale et les traumatismes émotionnels créés par la séparation et le divorce, tels que la personnalité, les aptitudes sociales, le niveau d’estime de soi et de confiance en soi, les moyens de gérer les conflits et le stress, les manières de percevoir l’église, un des thèmes dominait dans les réponses des personnes interrogées. Presque tout le monde s’est senti déconcerté par les réactions d’embarras, de désapprobation et de non acceptation des membres de l’église face à leur crise conjugale. Il y avait un sentiment presque universel de profonde tristesse face à ce qui s’était passé et de sentiments de déception et d’abandon que personne ne semblait savoir quoi faire ni comment réagir.
La manière dont l’église réagit si souvent à la crise conjugale semble avoir un effet profond et durable sur les individus impliqués. Lorsqu’on leur a demandé de décrire leur relation avec l’église depuis la séparation et le divorce, beaucoup ont indiqué que leur vision de l’église avait subi un changement radical. Ils se sentaient généralement fâchés de la façon dont les gens les avaient traités, cyniques et sceptiques à propos de l’église en tant qu’organisation, et ne savaient pas qu’ils pourraient continuer à apporter une contribution substantielle à une organisation qui les avait essentiellement fui. Certains ont exprimé le fait que ce traitement ressemblait à une «deuxième blessure» – ils avaient d’abord été rejetés par leur partenaire, maintenant par la famille de leur église.
La manière dont la plupart ont décrit l’impact de la réaction de l’église sur leurs enfants est également préoccupante. Beaucoup ont eu du mal à exprimer l’ampleur de leur chagrin face à la façon dont leurs enfants étaient devenus si amers et si éloignés du christianisme – un éloignement qui a pris plus d’une décennie à la tâche de la plupart d’entre eux.
Il est intéressant de noter que si les attitudes des individus envers l’église ont radicalement changé, leur relation à Dieu aussi. Presque toutes les personnes interrogées ont déclaré que leur relation avec Dieu était devenue plus forte et que leur capacité à apprécier et à embrasser la grâce de Dieu s’était approfondie. Certains ont dit qu’ils se sentaient plus engagés, loyaux et disposés à faire confiance à Dieu parce qu’ils avaient découvert qu’il était toujours là pour eux, même si leur famille religieuse ne l’était pas. Certains s’étaient sentis poussés vers une position plus interconfessionnelle dans leur cheminement spirituel personnel, tandis que d’autres trouvaient clairement plus facile d’adorer avec une autre congrégation, à l’intérieur ou à l’extérieur de la communauté adventiste. Un des points de grande angoisse pour plusieurs des personnes interrogées était que même une décennie ou plus après leur divorce et leur remariage ultérieur, on ne leur avait toujours pas offert un seul bureau paroissial dans leur congrégation locale. Cela avait en outre contribué à leur sentiment d’exclusion, de faible estime de soi et de non-acceptation.
Réactions aux demandes de permission de se remarier
Une variété de réponses a été reçue d’individus lorsqu’on leur a posé la question suivante: «Quelle réaction avez-vous eu de l’église lorsque vous avez demandé la permission de vous remarier et de conserver votre statut de membre au sein de l’église». La plupart ont été très choqués par le processus auquel ils ont soumis l’église. Certains étaient toujours clairement contrariés par le sentiment d’intrusion et l’invasion de leur vie privée par le conseil de l’église ou le comité de la conférence qui cherchait à rouvrir toutes les questions entourant la rupture du mariage, leur séparation et leur divorce afin de prendre une décision. Ce processus a été décrit comme «humiliant», «intimidant», «impersonnel». Beaucoup ont estimé que les doutes et les suspicions étaient une fois de plus exprimés sur eux en tant qu’individus alors que l’église cherchait à établir la «culpabilité» et à attribuer un «blâme». Les individus ont déclaré qu’ils se sentaient «obligés et grillés» de présenter des preuves. Une personne a déclaré ne pas vouloir embarrasser son ex-femme et se sentir gênée et humiliée par l’ensemble du processus. Il a estimé que toute la situation était gérée et résolue politiquement plutôt que personnellement. D’autres étaient mécontents du fait qu’il a fallu si longtemps (dans un cas, deux ans) pour qu’un «verdict» soit rendu. Cependant, d’autres étaient frustrés et révoltés par le fait que le chemin de la résolution était «tellement embué et flou». D’autres étaient mécontents du fait qu’il a fallu si longtemps (dans un cas, deux ans) pour qu’un «verdict» soit rendu. Cependant, d’autres étaient frustrés et révoltés par le fait que le chemin de la résolution était «tellement embué et flou». D’autres étaient mécontents du fait qu’il a fallu si longtemps (dans un cas, deux ans) pour qu’un «verdict» soit rendu. Cependant, d’autres étaient frustrés et révoltés par le fait que le chemin de la résolution était «tellement embué et flou».
Un grand nombre de personnes interrogées ont reconnu que l’administration de la conférence semblait assez gênante et gênée pendant tout le processus et qu’elles étaient soulagées de pouvoir trouver des preuves claires qu’un « partenaire coupable » avait fourni les motifs bibliques d’approuver le remariage.
Références
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Lorsqu’il a préparé ce document pour la Commission d’étude du divorce et du remariage de la Conférence Générale, Bryan Craig était Directeur des Ministères de la Famille de la Division du Pacifique Sud.
Source: https://family.adventist.org/the-impact-of-divorce-on-sda-couples/