Écrit par Ángel Manuel Rodríguez
Dans quel sens pouvons-nous parler du fait que Christ a sauvé le monde ? Cela signifie-t-il que sa mort rachète réellement toutes les personnes, indépendamment de la foi ou de son absence ? Cela signifie-t-il que tous sont rachetés mais que seul un groupe élu reçoit le bénéfice ?
Il y a quelques endroits dans les écrits d’Ellen G. White où elle déclare que Christ a sauvé le monde. Ces déclarations ont été utilisées pour affirmer qu’elle croyait qu’à la croix, Jésus avait légalement sauvé toute la race humaine. Regardons-les :
« Christ a été tenté par Satan d’une manière cent fois plus sévère qu’Adam, et dans des circonstances à tous égards plus éprouvantes. Le trompeur s’est présenté comme un ange de lumière, mais le Christ a résisté à ses tentations. Il a racheté la chute honteuse d’Adam et a sauvé le monde. Il y a de l’espoir pour tous ceux qui viendront à Christ et le recevront comme leur Sauveur personnel. [1]
Cela a été écrit en 1898 et semble être la première fois qu’elle a utilisé l’expression « sauvé le monde ». La phrase qui suit cette déclaration est très importante pour bien comprendre ce qu’elle voulait dire. Puisque Christ a sauvé le monde, « il y a de l’espoir pour tous ceux qui viendront à Christ et le recevront comme leur Sauveur personnel ». Il est clair que lorsqu’elle dit que le Christ « a sauvé le monde », elle ne veut pas dire que toute la race humaine a été sauvée. Que veut-elle dire alors ? Regardez à nouveau la citation. Il décrit l’attaque de Satan contre Christ et affirme que « Christ a résisté à ses tentations ». Il a vaincu Satan ! Le résultat de cette victoire fut qu' » il racheta la chute honteuse d’Adam et sauva le monde « . Il a payé la rançon requise à la suite de la chute d’Adam et a sauvé le monde dans le sens où il y a maintenant de l’espoir pour tous ceux qui viennent à Christ,
Dans les deux prochains paragraphes, elle explique plus en détail ce qu’elle veut dire. Elle raconte l’incarnation du Christ, comment il a connu les tentations et les épreuves, se plaçant parmi les pauvres pour comprendre leurs afflictions. Puis elle dit,
« Devant l’univers céleste, il a dévoilé le grand salut que sa justice apporterait aux hommes, s’ils l’acceptaient, un héritage parmi les saints et les anges, en présence de Dieu . »[2]
Elle met maintenant l’accent sur les résultats du salut qu’il « apporterait aux hommes, s’ils l’acceptaient ». Il apporte le salut mais les humains doivent l’accepter ou ce n’est pas du tout le leur. Comment nous a-t-il apporté ce salut ? Elle l’explique aussitôt :
« De son bras humain, le Christ a encerclé la race, tandis que de son bras divin, il a saisi le trône de l’Infini, unissant l’homme fini au Dieu infini. Par la transgression, le monde avait été séparé du ciel. Christ a comblé le golfe et a relié la terre au ciel. Dans la nature humaine, Il a maintenu la pureté de Son caractère divin. . . . Il est venu pour communiquer sa propre nature divine, sa propre image, à l’âme repentante et croyante. [3]
L’aliénation des humains de Dieu, qui était le résultat de la chute, a pris fin par le Christ. Il est devenu un pont vivant entre Dieu et les humains parce qu’il était à la fois humain et divin. C’était l’acte de salut objectif de Christ. Il a permis aux êtres humains d’être unis à Dieu; il a « relié la terre au ciel ». Mais seuls les pécheurs repentants peuvent bénéficier de ce salut. C’est ce qu’elle voulait dire quand elle a dit que le Christ « a sauvé le monde ».
Le 2 juin 1898, elle aborde à nouveau le même sujet et le développe un peu plus. Cependant, le message de base est resté le même. Voici ce qu’elle a écrit.
« Christ a été tenté par Satan d’une manière cent fois plus sévère qu’Adam, et dans des circonstances à tous égards plus éprouvantes. Le trompeur s’est présenté comme un ange de lumière, mais le Christ a résisté à ses tentations. Il a racheté la chute honteuse d’Adam et a sauvé le monde.
De son bras humain, le Christ a encerclé la race, tandis que de son bras divin, il a saisi le trône de l’Infini, unissant l’homme fini au Dieu infini. Il a comblé le gouffre que le péché avait creusé et a relié la terre au ciel. Dans sa nature humaine, il a maintenu la pureté de son caractère divin. Il a vécu la loi de Dieu et l’a honorée dans un monde de transgression, révélant à l’univers céleste, à Satan et à tous les fils et filles déchus d’Adam que, par sa grâce, l’humanité peut observer la loi de Dieu. Il est venu pour communiquer sa propre nature divine, sa propre image, à l’âme repentante et croyante.
Il y a de l’espoir pour tous ceux qui viendront à Christ et le recevront comme leur Sauveur personnel. La foi qui s’empare de Christ agit par amour et purifie l’âme. [4]
Les mêmes idées trouvées dans l’article précédent se retrouvent dans celui-ci. Premièrement, Christ a été tenté mais il a vaincu Satan. Deuxièmement, en vainquant Satan, il » a racheté la chute honteuse d’Adam et a sauvé le monde « . Le lien entre l’acte de rédemption et le salut est le même que dans l’article précédent. Troisièmement, elle explique immédiatement ce qu’elle voulait dire lorsqu’elle a dit que le Christ « a sauvé le monde ». Cela signifiait que l’œuvre objective de salut du Christ consistait à rapprocher les humains et Dieu. « Il a comblé le gouffre que le péché avait creusé et a relié la terre au ciel. » Les humains pouvaient désormais avoir accès et communion avec Dieu en permettant aux pécheurs repentants d’être unis à Dieu et habilités à obéir à sa loi. En raison de cet acte objectif de salut au nom du monde,
Par conséquent, l’expression « a sauvé le monde » ne signifie pas que toute la race humaine a été légalement sauvée à la croix. Cela signifie que Christ, par sa vie d’obéissance et sa mort sacrificielle, a payé le prix de notre rédemption et a comblé la séparation causée par le péché d’Adam, permettant aux pécheurs repentants d’avoir accès à Dieu et d’être acceptés par lui.
Remarque sur le rachat :
Je voudrais fournir plusieurs déclarations d’EG White dans lesquelles elle explique ce qu’elle voulait dire lorsqu’elle a dit que Christ nous a rachetés à la croix. En cause ici est la question de savoir si oui ou non, lorsque Christ nous a rachetés à la croix, toute la race humaine était légalement justifiée , et si elle était sauvée, dans quel sens l’a-t-elle été.
1. Tous appartiennent à Christ par la création et la rédemption :
« Nous devons instruire et guider les âmes pour qu’elles se tournent vers l’exemple du Christ, pour réaliser leur obligation envers Lui, à qui elles appartiennent par la création et par la rédemption. Il est le propriétaire de chaque homme, femme et enfant qui vient au monde. Il l’est devenu en payant le prix de rachat. Si les êtres humains déchus consentent à devenir des fils et des filles de Dieu dans l’obéissance volontaire, ils deviendront un avec Christ. Le Sauveur les a rachetés en donnant sa vie pour payer la pénalité du péché. . . . Ceux qui sont vraiment convertis révéleront la grâce salvatrice de Christ en travaillant pour ces âmes aveuglées par Satan. [5]
Il y a plusieurs détails importants dans cette citation particulière qui méritent d’être soulignés. Premièrement, chaque être humain qui vient dans ce monde appartient à Christ parce qu’il a payé le prix de la rédemption. Deuxièmement, les humains doivent consentir à devenir enfants de Dieu, en le démontrant par une vie d’obéissance à Dieu. Troisièmement, c’est après avoir consenti à être enfants de Dieu qu’ils deviennent un avec Christ. Le fait que Christ a racheté tous à la croix ne les rend pas automatiquement un avec lui.
2. Christ a l’acte de possession
« Le monde ne reconnaît pas que, à un prix infini, le Christ a acheté la race humaine. Ils ne reconnaissent pas que par la création et par la rédemption, Il détient un juste droit sur chaque être humain. Mais en tant que Rédempteur de la race déchue, il a reçu l’acte de possession, qui lui donne le droit de les revendiquer comme sa propriété. »[6]
Nous appartenons tous au Christ par la création et la rédemption. À cause du péché, sa revendication de propriété conduirait à la mort éternelle. Mais nous lui appartenons aussi par la rédemption et cela signifie qu’il a le droit de nous revendiquer comme sa propriété afin de nous sauver. Selon EG White, la race humaine ne veut pas reconnaître que nous avons tous été rachetés par Christ, que nous lui appartenons et qu’il a le droit légal, l’acte de possession, de nous revendiquer comme siens. L’implication est que ce qu’il a fait objectivement sur la croix pour nous n’entraîne pas automatiquement notre libération. Il y a une réticence à accepter la propriété de Christ et tant que c’est le cas, nous ne sommes pas libérés ou sauvés de quelque manière que ce soit.[7]
3. Christ a payé le prix comme un cadeau pour nous
« Christ a payé le prix de votre rédemption. Il n’y a qu’une seule chose que vous puissiez faire, et c’est de prendre le don de Dieu. Vous pouvez venir dans tous vos besoins, et plaider les mérites d’un Sauveur crucifié et ressuscité ; mais vous ne pouvez pas venir en espérant que Christ couvrira votre méchanceté, votre indulgence quotidienne dans le péché, avec sa robe de justice. [8]
Le don d’une rédemption déjà obtenue par Christ pour nous ne nous est pas imposé. La rédemption que Christ a achetée est « pour tous ceux qui veulent la recevoir »[9] ; si tous la reçoivent, tous seront sauvés. Dieu, par le Christ, a préservé notre liberté et Il attend de nous que nous l’utilisions pour Le choisir. Nous devons accepter le don dans un esprit de repentance et une volonté de nous séparer de nos péchés. Remarquez à quel point elle nie catégoriquement que la « robe de justice » de Christ ne couvre pas notre méchanceté et notre indulgence quotidienne dans le péché. Pourtant, la théorie d’une justification légale universelle enseigne précisément que la justice du Christ couvre la méchanceté et l’indulgence au péché d’individus qui vivent encore dans leurs péchés et leur méchanceté, en rébellion contre Dieu !
4. Par la rédemption, Christ a obtenu le droit de nous sauver
« Sur la croix du Calvaire, il a payé le prix de rachat de la course. Et ainsi, il a obtenu le droit de sauver les captifs de l’emprise du grand trompeur, qui, par un mensonge monté contre le gouvernement de Dieu, a causé la chute de l’homme, et qui a ainsi perdu toute prétention à être appelé un sujet loyal du royaume de Dieu. .
Satan a refusé de laisser partir ses captifs. Il les considérait comme ses sujets à cause de leur croyance en son mensonge. Il était ainsi devenu leur geôlier. Mais il n’avait pas le droit d’exiger qu’un prix leur soit payé ; parce qu’il ne s’en était pas emparé par une conquête licite, mais sous de faux prétextes.
Dieu, étant le créancier, avait le droit de prendre toutes les dispositions nécessaires à la rédemption des êtres humains. La justice a exigé qu’un certain prix soit payé. Le Fils de Dieu était le seul qui pouvait payer ce prix. Il s’est porté volontaire pour venir sur cette terre et passer par-dessus le sol où Adam est tombé. Il est venu comme le rédempteur de la race perdue, pour vaincre l’ennemi rusé, et par son allégeance inébranlable au droit, pour sauver tous ceux qui l’accepteraient comme leur Sauveur. [dix]
« Quel droit avait Christ de retirer les captifs des mains de l’ennemi ? — Le droit d’avoir fait un sacrifice qui satisfait aux principes de justice par lesquels le royaume des cieux est gouverné. Il est venu sur cette terre en tant que Rédempteur de la race perdue. . . Notre rançon a été payée par notre Sauveur. Personne n’a besoin d’être asservi par Satan. Christ se tient devant nous comme notre aide toute-puissante. [11]
Remarquez, premièrement, qu’en nous rachetant, en payant le prix de la rédemption de la race humaine, Christ a maintenant le droit de nous délivrer de la puissance asservissante de Satan. Deuxièmement, c’est nécessaire parce que Satan ne veut pas laisser ses captifs en liberté ; il ne reconnaît pas le droit légal de Christ. Il est le geôlier et il exige toujours qu’un prix lui soit payé, peut-être à lui, pour leur libération. Mais il n’a pas le droit de faire cette réclamation parce qu’ils ne lui appartiennent pas. Troisièmement, Dieu est le créancier et Il a déterminé comment la rédemption devait être accomplie. Un prix devait être payé, mais il devait être payé par le Fils de Dieu. Quatrièmement, il est venu en tant que Rédempteur pour la race humaine et a vaincu Satan. Enfin, l’efficacité salvatrice de la rédemption que Christ a accomplie est pour « tous ceux qui devraient l’accepter comme leur Sauveur. » Il n’est pas nécessaire que quiconque soit « asservi par Satan » ; Le Christ se tient devant nous, prêt à nous libérer du pouvoir de l’ennemi.
5. Christ nous a rachetés en prenant nos péchés sur lui
« La divinité du Christ s’est engagée à porter les péchés du transgresseur. Cette rançon est sur un terrain solide ; cette paix promise est pour le cœur qui reçoit Jésus-Christ. Et en le recevant par la foi, nous sommes bénis de toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ . »[12]
« La rançon payée par Christ — l’expiation sur la croix — est toujours devant eux. [13]
Le prix payé pour notre rédemption était la mort sacrificielle de Christ sur la croix en tant que notre substitut et porteur du péché – son expiation sur la croix. C’est après l’avoir reçu par la foi « que nous sommes bénis de toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ ». La réalité de l’œuvre objective de salut et de rédemption que Christ a accomplie au nom de la race humaine a permis à tous de retourner à Dieu et de reconnaître Christ comme leur propriétaire légitime qui peut réellement les délivrer de la puissance asservissante de Satan.
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[1] . « Christ, le second Adam », Manuscript Releases , vol. 8, p. 40.
[ 2]. Idem.
[ 3]. Ibid., p. 40-41.
[ 4]. « The Second Adam », Youth Instructor , 2 juin 1898).
[ 5]. Ce jour avec Dieu , p. 355.
[ 6]. Lettre 136, 1902 ( SDABC , vol. 7a, p. 466).
[sept]. Ces commentaires nous rapprochent beaucoup des opinions de ceux qui prêchent la justification légale universelle, mais ce que dit EG White n’est pas exactement ce qu’ils disent. Ils vont au-delà de ce qu’elle a déclaré en introduisant un point de vue qui n’est pas biblique et qu’elle n’a jamais soutenu ou dont elle n’a jamais eu connaissance. Laisse moi te donner un exemple. Jack Sequeira a écrit : « Je crois que la Bible enseigne que Dieu a réellement et inconditionnellement sauvé toute l’humanité à la croix afin que nous soyons justifiés et réconciliés avec Dieu par cet acte (Romains 5 :10, 18 ; 2 Corinthiens 5 :18, 19). Je crois que la seule raison pour laquelle quelqu’un sera perdu est parce qu’il ou elle rejette volontairement et avec persistance le don du salut de Dieu en Christ » ( Beyond Belief [Boise, ID : Pacific Press, 1993], p. 8). L’idée que Dieu « a réellement et inconditionnellement sauvé » la race humaine sur la croix est étrangère à la fois à la Bible et à EG White.
[8]. « Les pauvres en esprit », Bible Echo , 15 mai 1892, par. 8.
[9]. « Ceux qui rejettent la miséricorde si librement offerte, connaîtront encore la valeur de ce qu’ils ont méprisé. Ils ressentiront l’agonie que Christ a endurée sur la croix pour acheter la rédemption de tous ceux qui la recevraient. Et ils réaliseront alors ce qu’ils ont perdu : la vie éternelle et l’héritage immortel » (« Be Zealous and Repent », Review and Herald , 4 septembre 1883).
[dix]. Lettre 20, 1903. ( SDABC , vol. 7a, p. 468-469).
[11]. Messages choisis , vol. 1 p. 309.
[12]. Manuscrit 114, 1897 ( SDABC , vol. 7a, p. 466).
[13]. Témoignages , vol. 5 p. 190 ( SDABC , vol. 7a, p. 468).
Source: Biblical Resource Institute of the General Conference of Seventh-day Adventist.