Le mot «célébration» est devenu un mot coquin (Méchant! Mauvais! Mal!) Dans les cercles adventistes. Il constitue, pour beaucoup, le nouveau mot à la mode pour exprimer le mécontentement de presque tout changement dans la pratique du culte de l’église. Si vous voulez discréditer un pasteur, murmurez simplement dans des tons sépulcraux qu’il a commencé une église de célébration. Des images d’hommes et de femmes bruyants, pentecôtistes et parlant des langues sautent dans l’esprit de nombreuses personnes. Certaines églises sont allées jusqu’à refuser de s’abonner à Celebration ! Magazine, la publication officielle du département des ministères de l’Église de la division nord-américaine, simplement à cause de son nom.

« Mais Ellen White n’a-t-elle pas mis en garde contre les cris, les tambours, la danse et un bruit de fond dans les cultes? » certains s’enquièrent. Oui, elle l’a fait, mais elle ne voulait certainement pas dire qu’en soi et d’eux-mêmes, la batterie, la musique, la danse et le son sont mauvais.

Signification de « célébration »

Webster’s New World Dictionary définit «célébrer» comme «honorer ou louer publiquement» ou «marquer (une heureuse occasion) en se livrant à une activité agréable». Beaucoup de ceux qui critiquent les soi-disant églises de célébration oublient, ou n’ont jamais su, que ce type de service festif, joyeux et joyeux est courant dans les églises noires et hispaniques. Souvent, les gens ne font pas de distinction entre ce qui est culturel et ce qui est absolu. Beaucoup de choses, en elles-mêmes, n’ont aucune signification morale. C’est leur association avec d’autres éléments qui les discrédite.

Par exemple, dans une église où j’ai été pasteur, j’avais prévu d’allumer des bougies dans le cadre d’un service de communion en soirée. Quand j’ai éteint les lumières, j’ai presque déclenché une émeute. J’ai dû éteindre les bougies et rallumer les lampes électriques. Les membres estiment que la lumière des bougies seule est trop catholique et trop sombre. « Le diable habite dans les ténèbres, Dieu dans la lumière », entonnent certains.

Danser dans l’adoration

Nulle part la Bible ne définit un ordre de service spécifique; nulle part il ne répertorie en un seul passage tous les éléments du culte. Mais le style de culte qu’il représente diffère considérablement de celui de la congrégation caucasienne moyenne.

En fait, ceux qui critiquent les églises de célébration seraient scandalisés par le culte des temps bibliques. Non seulement Dieu a appelé au chant, à la prière et à la lecture de la Parole dans le cadre de l’adoration, mais Il a également appelé à la danse: « Qu’ils louent son nom en dansant et lui font de la musique avec du tambourin et de la harpe » ( Ps. 149: 3 ). * « Louez-le avec du tambourin et de la danse, louez-le avec les cordes et la flûte » ( Ps. 150: 4 ). Miriam et David ont tous deux dansé devant le Seigneur pour exprimer leur joie et leur confiance en Lui ( Ex. 15:20 ; 2 Sam. 6:14 ).

Je trouve fascinant de constater que nous condamnons ce que la Bible ordonne expressément dans le cadre du culte. Nous associons la danse à l’immoralité et à la mondanité, oubliant qu’elle a eu de bonnes et même connotations spirituelles. Bien qu’il existe des types de danse diaboliques, il existe également des types qui expriment les émotions et la créativité de l’esprit et du corps.

Ellen White et les instruments

Les auteurs des Psaumes associent généralement la danse à la musique dramatique. Bien qu’ils aient mentionné les instruments à cordes, ce sont les instruments à percussion – tambourin et cymbales – qui reçoivent l’accent. Imaginez aujourd’hui un service religieux inspiré du Psaume 150 , « louant Dieu avec voix, trompette, harpe, lyre, tambourin, danse, cordes, flûte et cymbales retentissantes ».

Les opposants aux églises de célébration comptent beaucoup sur la dénonciation d’Ellen White de l’utilisation d’instruments de musique dans l’expérience de la chair sainte de l’Indiana. Pourtant, ce n’était pas le fait qu’ils utilisaient des instruments de musique qu’elle condamnait, mais la manière dont ils les utilisaient. Sa préoccupation particulière était le « bruit de fond » qui « choque les sens et pervertit ce qui, s’il était mené correctement, pourrait être une bénédiction ». ¹

Qu’entend Ellen White par ce « bruit de fond »? Les compilateurs de Selected Messages ont inséré une note éditoriale au début de la section qui contient les commentaires d’Ellen White sur la scène de l’Indiana. Dans cette note, ils disent que les instruments de musique ont joué un rôle important dans le travail des gens à un niveau élevé: « Ils ont cherché une démonstration physique et ont crié et prié et chanté jusqu’à ce que quelqu’un dans la congrégation tombe, prosterné et inconscient, de son siège. Un ou deux hommes, marchant dans l’allée à cet effet, traînaient la personne tombée sur la tribune, puis une douzaine d’individus se rassemblaient autour du corps prostré, certains chantaient, certains criaient et d’autres priaient, tous au en même temps. » ²

Le 25 septembre 1900, SN Haskell a écrit ce qui suit à Ellen White: « Il y a un grand pouvoir qui va avec ce mouvement. Il ferait presque entrer n’importe qui dans son champ d’application … à cause de la musique qui est amenée à jouer dans la cérémonie. Ils ont un orgue, une basse, trois violons, deux flûtes, trois tambourins, trois cors et une grosse grosse caisse, et peut-être d’autres instruments que je n’ai pas mentionnés.

Ils sont autant formés dans leur ligne musicale que n’importe quel chœur de l’Armée du Salut que vous ayez jamais entendu. En fait, leur effort de réveil est simplement une copie complète de la méthode de l’Armée du Salut, et quand ils obtiennent un ton élevé, vous ne pouvez pas entendre un mot de la congrégation dans leur chant, ni entendre quoi que ce soit, à moins que ce ne soient des cris de ceux qui sont à moitié fou. Je ne pense pas que je le retire du tout.  » ³

Le « vacarme du bruit » consistait donc en désordre (diverses personnes chantant, parlant, priant, tout en même temps), chantant du chœur si fort que personne dans la congrégation ne pouvait être entendu, et les instruments dominant plutôt qu’accompagnant.

Peut-être que nous ne serions pas si divisés aujourd’hui si, plutôt que de réagir de manière excessive à l’emploi d’instruments de musique, nous avions suivi les conseils d’Ellen White quant à leur utilisation. Elle a fortement défendu les avantages de toutes sortes d’instruments dans le culte.

« Dans nos services de réunion de camp, il devrait y avoir du chant et de la musique instrumentale. Les instruments de musique étaient utilisés dans les services religieux dans les temps anciens. Les adorateurs louent Dieu sur la harpe et la cymbale, et la musique devrait avoir sa place dans nos services. Elle ajoutera à la l’intérêt. » ⁴

Ne vous opposez pas à l’utilisation d’instruments

Ellen White n’a pas seulement préconisé l’utilisation d’instruments; elle a explicitement déclaré que nous ne devons pas nous opposer à leur utilisation: « Lors des réunions tenues, qu’un nombre soit choisi pour participer au service de chant. Et que le chant soit accompagné d’instruments de musique habilement manipulés. Nous ne devons pas nous opposer à l’utilisation de la musique instrumentale dans notre travail. Cette partie du service doit être soigneusement menée, car c’est la louange de Dieu dans le chant.  » ⁵

En soutenant l’utilisation d’instruments, Ellen White a souvent fait référence à la pratique à l’époque de la Bible: « Que le talent du chant soit mis à contribution. L’utilisation d’instruments de musique n’est pas du tout répréhensible. Ils étaient utilisés dans les services religieux dans les temps anciens Les adorateurs ont loué Dieu avec la harpe et la cymbale, et la musique devrait avoir sa place dans nos services. Cela ajoutera à l’intérêt.  » ⁶

Lorsqu’Ellen White a voyagé en Europe, elle a demandé à une jeune femme de chanter, avec accompagnement à la guitare, à l’un des services d’adoration. ⁷ Dans l’un de ses discours à la session de la Conférence Générale de 1905, elle a dit: « Je suis heureuse d’entendre les instruments de musique que vous avez ici. Dieu veut que nous les ayons. Il veut que nous le louions avec cœur et âme et voix, en grossissant Son nom devant le monde.  » ⁸

Les adventistes ne sont pas les seuls à craindre l’utilisation d’instruments. D’autres groupes protestants héritiers de la Réforme radicale ont interdit toute utilisation d’instruments dans le culte. Je me souviens bien avoir adoré dans l’église presbytérienne libre Knox à Perth, en Écosse. Là, la congrégation a chanté sans aucun accompagnement musical.

Zwingli s’est également opposé au jeu de l’orgue; dans les cantons de la Suisse, les zélés ont détruit de nombreux beaux organes. Ce n’est qu’au cours des 100 dernières années que des orgues ont même commencé à réapparaître dans certaines de ces églises.

Le pendule oscille

Je me demande à quoi ressemblerait un service d’adoration adventiste incorporant tous les éléments dont nous avons discuté. Trop d’adventistes n’adorent Dieu qu’avec leur intellect et évitent leurs émotions. Nous avons tellement peur du renouveau charismatique que nous basculons à l’extrême opposé et nions complètement nos émotions. Alors que nous devons éviter l’émotivité, nous devons exprimer l’émotion – passion, sentiment, ferveur – dans notre adoration de Dieu.

Pourtant, au moins dans les églises blanches, nous interdisons presque toute expression de sentiments. Bien que la Bible dise de lever la main dans la prière et dans l’adoration (voir 1 Tim. 2: 8 ; Néh. 8: 6 ), nous n’autorisons cela que pour la déclaration de bénédiction du pasteur et non pour l’expression de leurs sentiments par la congrégation . De nombreuses églises découvrent que notre héritage puritain nous a assaillis d’éléments négatifs aussi bien que positifs dans notre adoration de Dieu.

Dans leur désir d’incorporer des éléments plus émotionnels dans le service, certains peuvent aller trop loin dans l’autre sens. Des erreurs peuvent être commises. Nous devons faire preuve de patience et nous demander si nos protestations proviennent d’une base biblique ou culturelle.

Certains ont demandé a Ministry Magazine de parler contre les églises de célébration. Nous ne pouvons pas pour au moins deux raisons. Premièrement, pour de nombreuses personnes, le service d’adoration adventiste typique dans la culture blanche n’est plus pertinent. Le changement est nécessaire. Deuxièmement, à notre connaissance, aucun administrateur de fédération n’a interdit ces formes de culte. Nous avons confiance en nos dirigeants.

Peut-être que le plus gros problème concerne vraiment notre théologie du culte ou notre absence. Que les adventistes aient négligé de développer une théologie du culte est étrange. Je dis que c’est étrange, car restaurer le vrai culte fait partie intégrante du message du premier ange ( Apoc. 14: 7 ). Pourtant, le terme culte n’apparaît même pas en tant que titre dans l’encyclopédie ou le livre source qui font partie de notre série de commentaires bibliques. Pas étonnant que nous semblions manquer de direction dans ce domaine! Nous devons reconnaître que notre concentration sur la restauration du septième jour comme Sabbat n’est qu’une partie de ce que signifie restaurer le vrai culte.

Le conseil qu’Ellen White a donné aux délégués à la session de la Conférence Générale de 1909 mérite d’être répété aujourd’hui: « Les dirigeants parmi le peuple de Dieu doivent se prémunir contre le danger de condamner les méthodes des travailleurs individuels qui sont dirigés par le Seigneur pour faire un travail spécial qui, mais peu sont aptes à le faire. Que les frères responsables soient lents à critiquer les mouvements qui ne sont pas en parfaite harmonie avec leurs méthodes de travail. Qu’ils ne supposent jamais que chaque plan doit refléter leur propre personnalité.  » ⁹

Louons le Seigneur de tout notre être

Source: Ministry Magazine