Par Angel Manuel Rodriguez
Comment devons-nous interpréter les listes de bénédictions et de malédictions dans la Bible ? Ils donnent l’impression que nous devons servir Dieu par peur.
Les listes les plus importantes de bénédictions et de malédictions de l’alliance se trouvent dans Lévitique 26 et Deutéronome 28. Les bénédictions et les malédictions sont directement associées à l’alliance que Dieu a faite avec le peuple d’Israël, elles doivent donc être interprétées dans ce contexte.
1. Bénédictions de l’Alliance : Une alliance est un engagement mutuel pris entre deux ou plusieurs personnes ou groupes. Dans le cas d’Israël, Dieu a pris l’initiative et Israël a répondu par un serment de fidélité. L’alliance est une métaphore biblique courante utilisée pour décrire la relation de Dieu avec son peuple. Ce type de relation repose sur des promesses et une confiance mutuelle, et comporte des obligations et des responsabilités. L’alliance était enracinée dans la bonté de cœur de Dieu manifestée dans sa délivrance d’Israël de la puissance asservissante de l’Égypte (Exode 20 :2). La relation d’alliance d’Israël avec Dieu, leur engagement envers une fidélité exclusive envers Lui, était leur réponse aimante à la bonté antérieure de Dieu envers eux. Les bénédictions (par exemple, la fertilité des Israélites, la terre et les animaux ; la victoire sur leurs ennemis ; la prospérité) étaient les promesses de Dieu pour eux en tant que partenaires de son alliance (Deut. 28:1-14). Toutes les bénédictions de l’alliance découlaient de la bénédiction initiale de la rédemption d’Égypte ; par conséquent, ils étaient ancrés dans l’expérience quotidienne des gens. Cette alliance était fondée sur une promesse divine fondamentale : « Je marcherai parmi vous et je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple » (Lév. 26 :12). Les Israélites se sont engagés envers lui en tant que leur seul et exclusif Dieu d’alliance, et à la préservation de l’ordre religieux et social établi par lui par la loi de l’alliance. Ils vivraient dans la sphère de sa bénédiction divine. Les Israélites se sont engagés envers lui comme leur seul et unique Dieu d’alliance, et à la préservation de l’ordre religieux et social établi par lui par la loi de l’alliance. Ils vivraient dans la sphère de sa bénédiction divine. Les Israélites se sont engagés envers lui en tant que leur seul et exclusif Dieu d’alliance, et à la préservation de l’ordre religieux et social établi par lui par la loi de l’alliance. Ils vivraient dans la sphère de sa bénédiction divine.
2. Les malédictions de l’alliance : Puisque l’alliance suppose une volonté d’entrer dans une relation, la possibilité d’affaiblir ou simplement de rompre la relation existe toujours. En énumérant les malédictions de l’alliance (par exemple, l’infertilité, la défaite par les ennemis, les maladies, la perte de la terre, l’exil), Dieu reconnaissait que les humains pouvaient mettre fin à l’alliance. Le fait que les résultats d’une telle action soient appelés malédictions indique que Dieu n’ignore pas ce que nous faisons en tant que partenaires de son alliance. Il se soucie suffisamment de nous pour répondre ou réagir avec une réaction équivalente (verset 21). Il nous prend au sérieux !
Les malédictions fonctionnent également comme un moyen de dissuasion. Dieu met l’accent sur les mauvais résultats de la rupture de l’alliance afin de nous décourager de la rompre. Notre qualité de vie est radicalement endommagée lorsque la relation d’alliance est rompue. D’un point de vue positif, nous pourrions dire que l’accent mis sur les malédictions motive les humains à contracter la fidélité.
Enfin, les malédictions sont décrites comme l’activité disciplinaire de Dieu contre la désobéissance (versets 14, 18, 27). Dieu ne nous abandonne pas facilement.
3. Bénédictions et malédictions de l’alliance : La juxtaposition des bénédictions et des malédictions dans la relation d’alliance présuppose un ordre cosmique. Le monde biblique, comme le nôtre, était formé de sphères de bénédictions et de malédictions. Les premiers sont vécus dans la sphère de l’alliance et les seconds dans la sphère du péché en dehors de la relation d’alliance. Shalom et le repos ne sont disponibles que dans le Seigneur de l’alliance, dans l’ordre mondial qu’Il a établi. Théologiquement parlant, les malédictions affirment qu’en dehors d’une relation d’alliance avec le Sauveur, nous ne connaîtrions que des perturbations intérieures, le chaos et l’irruption constante de la mort à travers la défaite et la souffrance. L’appel de Dieu à rechercher ses bénédictions et à éviter les malédictions est une manière dramatique de parler de choisir la vie plutôt que la mort (Deut. 30:19).
Le conflit entre les bénédictions et les malédictions prendra fin. Dieu a promis à Israël que même s’ils rompaient l’alliance, il lui serait fidèle ainsi qu’à ses promesses de salut. Le pardon est toujours disponible pour les briseurs d’alliance (Lév. 26:40-45). Dieu en Christ a pris la malédiction sur Lui et nous en a libérés (Gal. 3:13). Nous pouvons nous attendre au moment où « il n’y aura plus de malédiction » (Apocalypse 22 :3).
Source: Institut de Recherche Biblique de l’Église Adventiste du Septième jour