LA NATURE DE L’HOMME
Que comprendre sur la nature de l’homme ?!?
Que dit la bible dur cette nature ?!?
1 Réponses
1. La Bible déclare que l’homme est une créature de Dieu
• Genèse 1:26-27 Puis Dieu dit: Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme.
• Psaumes 100:3 Sachez que l’Éternel est Dieu! C’est lui qui nous a faits, et nous lui appartenons; Nous sommes son peuple, et le troupeau de son pâturage.
• Malachie 2:10 N’avons-nous pas tous un seul père? N’est-ce pas un seul Dieu qui nous a créés? Pourquoi donc sommes-nous infidèles l’un envers l’autre, En profanant l’alliance de nos pères?
2. Comment est-ce que Dieu format-il l’homme ?
• Genèse 2:7 L’Éternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant.
Nous voyons que l’homme (être humain ou être vivant) est composé de 2 choses : Poussière de la terre (argile)+ souffle de vie (respiration)
3. Plusieurs passages bibliques montrent que nous sommes fait d’argile :
• Job 4:19 Combien plus chez ceux qui habitent des maisons d’argile, Qui tirent leur origine de la poussière, Et qui peuvent être écrasés comme un vermisseau!
• Esaïe 64:8 (64:7) Cependant, ô Éternel, tu es notre père; Nous sommes l’argile, et c’est toi qui nous as formés, Nous sommes tous l’ouvrage de tes mains.
• Esaïe 29:16 Quelle perversité est la vôtre! Le potier doit-il être considéré comme de l’argile, Pour que l’ouvrage dise de l’ouvrier: Il ne m’a point fait? Pour que le vase dise du potier: Il n’a point d’intelligence?
• Jérémie 18:6 Ne puis-je pas agir envers vous comme ce potier, maison d’Israël? Dit l’Éternel. Voici, comme l’argile est dans la main du potier, Ainsi vous êtes dans ma main, maison d’Israël!
4. Le souffle de vie que Dieu mis en l’homme est aussi appelé la respiration ou l’esprit?
• Genèse 7:22 Tout ce qui avait respiration, souffle de vie dans ses narines, et qui était sur la terre sèche, mourut.
• 1 Rois 17:17 Après ces choses, le fils de la femme, maîtresse de la maison, devint malade, et sa maladie fut si violente qu’il ne resta plus en lui de respiration.
• Job 27:3 Aussi longtemps que j’aurai ma respiration, Et que le souffle de Dieu sera dans mes narines,
• Esaïe 42:5 Ainsi parle Dieu, l’Éternel, Qui a créé les cieux et qui les a déployés, Qui a étendu la terre et ses productions, Qui a donné la respiration à ceux qui la peuplent, Et le souffle à ceux qui y marchent.
• Actes 17:25 il n’est point servi par des mains humaines, comme s’il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne à tous la vie, la respiration, et toutes choses.
5. L’homme et la femme ont été créé à l’image de Dieu
• Genèse 1:26 Puis Dieu dit: Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.
• Genèse 5:1 Voici le livre de la postérité d’Adam. Lorsque Dieu créa l’homme, il le fit à la ressemblance de Dieu.
La Bible enseigne que Dieu a créé les hommes à son image. Cela veut dire que notre nature humaine reflète certains attributs de Dieu, bien que de manière limitée. Nous aimons car nous sommes faits à l’image d’un Dieu d’amour (1 Jean 4.16). Parce que nous sommes créés à son image, nous pouvons faire preuve de compassion, de fidélité, de vérité, de bonté, de patience et de justice, mais ces attributs en nous ont été plus tard tordus par le péché.
L’HOMME un être doté de personnalité, de raison, de sens moral, c’est pourquoi il est à l’image de Dieu. Bien que Dieu soit infini et l’homme limité, ce dernier possède pourtant certains éléments de personnalité analogues à ceux de la Personne divine:
• L’Intelligence : Genèse 2:19-20 L’Éternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l’homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l’homme. Et l’homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs; mais, pour l’homme, il ne trouva point d’aide semblable à lui. Genèse 3:8 Alors ils entendirent la voix de l’Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l’homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l’Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin.
• La sensibilité : Genèse 3:6 La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d’elle, et il en mangea.
• La volonté : Dieu ne nous a pas créer comme des robots. Genèse 3:6-7 La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d’elle, et il en mangea. Les yeux de l’un et de l’autre s’ouvrirent, ils connurent qu’ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s’en firent des ceintures.
1. L’homme possède une nature d’ordre moral : Colossiens 3:10 et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé. Proverbes 1:4 Pour donner aux simples du discernement, Au jeune homme de la connaissance et de la réflexion.
6. Ce que nous devons savoir sur le corps :
C’est l’élément matériel que nous recevons à la naissance. Imparfait, souillé par le péché, il se dégrade au cours des ans.
• Romains 6.12: Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n’obéissez pas à ses convoitises.
Mais le corps est important, il permet de servir le Seigneur:
• Romains 12.1: Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.
En plus, c’est en notre corps que le Saint-Esprit vient habiter lorsque nous acceptons l’Oeuvre de Christ à la Croix pour nous, que nous nous repentons de nos péchés et acceptons Son pardon:
• 1 Corinthiens 6.19: Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes ?
7. La compréhension biblique de « l’esprit »
a- L’esprit en tant que force de vie: le terme hébreu rûach et son équivalent grec pneuma signifie « vent, souffle ». Mais l’accent est mis sur la nature dynamique du vent, son mouvement et sa puissance. Appliqué à l’homme, il décrit les individus qui fonctionnent comme une force de vie dynamique sous forme physique. L’esprit est le souffle de vie que Dieu a insufflé à Adam (Genèse 2: 7), force vitale qui caractérise une personne.
C’est Dieu qui nous l’a donné (Esaïe 42:5 Ainsi parle Dieu, l’Éternel, Qui a créé les cieux et qui les a déployés, Qui a étendu la terre et ses productions, Qui a donné la respiration à ceux qui la peuplent, Et le souffle à ceux qui y marchent.)
Et c’est Lui qui le récupère :
Ecclésiaste 12:7 (12:9) avant que la poussière retourne à la terre, comme elle y était, et que l’esprit retourne à Dieu qui l’a donné.
Psaumes 104:29 Tu caches ta face: ils sont tremblants; Tu leur retires le souffle: ils expirent, Et retournent dans leur poussière.
Actes 7:59 Et ils lapidaient Étienne, qui priait et disait: Seigneur Jésus, reçois mon esprit!.
Nulle part dans les Écritures, l’esprit n’est défini comme une entité consciente de soi qui préexistait au corps ou qui subsiste après la mort. L’idée des fantômes était connue à l’époque biblique et les écrivains bibliques la connaissaient, mais elle n’est ni acceptée ni soutenue.
b- L’esprit en tant qu’être intérieur: le terme esprit désigne les êtres humains comme des créatures capables de penser, de vouloir et de vivre des émotions fortes. Il fait référence aux forces mentales qui font de nous des humains et nous distinguent des animaux.
• L’esprit est le centre de l’analyse rationnelle (Psaumes 77:6 (77:7) Je pense à mes cantiques pendant la nuit, Je fais des réflexions au dedans de mon coeur, Et mon esprit médite.),
• L’esprit est le centre de la compréhension (Job 32:8 Mais en réalité, dans l’homme, c’est l’esprit, Le souffle du Tout-Puissant, qui donne l’intelligence;),
• L’esprit est le centre de la conscience de soi (1 Corinthiens 2:11 Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu.)
• L’esprit est le centre du siège de la volonté, de la capacité à se gouverner soi-même ( Job 32:18 Car je suis plein de paroles, L’esprit me presse au dedans de moi; Esdras 1:5 Les chefs de famille de Juda et de Benjamin, les sacrificateurs et les Lévites, tous ceux dont Dieu réveilla l’esprit, se levèrent pour aller bâtir la maison de l’Éternel à Jérusalem.
• Esprit est synonyme de «cœur», qui est spécifiquement utilisé dans la Bible pour désigner les aspects rationnels et volontaires de la nature humaine. Mais l’esprit nous décrit également comme des êtres émotionnels qui éprouvent de la colère (Juges 8:3 C’est entre vos mains que Dieu a livré les chefs de Madian, Oreb et Zeeb. Qu’ai-je donc pu faire en comparaison de vous? Lorsqu’il eut ainsi parlé, leur colère contre lui s’apaisa.), de la rage (Ezé. 3:14), du chagrin («amertume d’esprit» [voir Genèse 26:35; Esaïe 54: 6]), angoisse («manque d’esprit» [voir Ex. 6: 9]) et dépression (Proverbes 15:13; Ps. 143: 4). Le terme esprit nous identifie comme des créatures complexes dont l’être intérieur est caractérisé par l’interaction dynamique de la raison, de la volition et des émotions.
c. Esprit et Dieu: Parce que nous sommes des êtres dynamiques, rationnels, volitifs et émotionnels, nous pouvons communiquer avec Dieu et lui avec nous. Paul prie: « Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit » (Phil. 4:23, NIV; 2 Tim. 4:22). Cette dimension de notre nature est sensible et sensible au Seigneur (Matthieu 5: 3; Luc 1:47). Dieu peut inciter notre centre d’action, la volonté, à accomplir un but particulier (Jérémie 51:11). L’esprit de ceux qui sont unis par la foi à Jésus est redevenu vivant (Romains 8:10; 1 Corinthiens 6:17).
La référence ne se réfère pas à une entité soi-même consciente qui habite dans un corps, mais à la totalité de la personne en tant qu’individu psycho-religieux-physique avec lequel Dieu peut interagir et qui peut répondre à Dieu par son amour et sa foi. être très intérieur.
8- Signification du mot « âme » dans la Bible
Le terme hébreu nephesh dans l’Ancien Testament et le mot grec psuche dans le Nouveau Testament sont parfois traduits par « âme », mais ils signifient tous les deux « vie, personne ». Les différentes utilisations de ces deux mots nous aident à mieux comprendre le contenu biblique de la nature humaine. La confusion à laquelle nous sommes confrontés en ce qui concerne la nature de « l’âme » est due à l’introduction de l’idée grecque d’immortalité de «l’âme» dans la doctrine chrétienne.
1. La signification hébraïque de Nephesh: Dans l’Ancien Testament, le terme Nephesh est utilisé de manière concrète pour désigner la gorge en ce qui concerne la respiration et l’alimentation (gosier). Dans Esaïe 5: 14 * le mot Nephesh est traduit par «appétit», mais il signifie vraiment «gorge» (voir aussi Ps. 107: 9, où «l’assoiffé» est littéralement «la gorge desséchée» (nephesh ). La gorge est aussi l’instrument de la respiration (Jer 15: 9). L’utilisation du mot pour la gorge indique que Néphesh exprime l’idée de vie et de désir, en l’occurrence de nourriture et d’eau. Les autres utilisations de “âme” semblent dériver de celle plus concrète.
2. La personne en tant qu’être des désirs: le besoin de «l’âme» en nourriture, en eau et en respiration s’étend aux désirs et aux émotions en général. Dans la Bible, «l’âme» désigne la personne dans son ensemble comme étant caractérisée par des désirs, des désirs , même les envies. Cela souligne le fait que les humains sont des êtres émotionnels. Les proverbes déclarent : «L’appétit du travailleur [Nephesh, désirs, besoins] travaille pour lui »(Proverbes 16:26), c’est-à-dire le motive à travailler. Le psalmiste prie: «Ne me livre pas au désir [littéralement,“ Ne me livre pas au néphesh (désir, avarice)] de mes ennemis ”(Ps. 27:12). Jésus a dit: «Mon âme est submergée par le chagrin», c’est-à-dire en tant qu’être émotif, je suis possédé par le chagrin (Marc 14:34).
3. La personne en tant qu’être vivant: Le besoin d’air ou de souffle permet à “l’âme” d’être utilisée dans le sens de la vie. Nous trouvons des phrases telles que «J’ai pris ma vie [Nephesh] entre mes mains», ce qui signifie que j’ai risqué ma vie (Juges 12: 3; cf. Phil. 2:30); les ennemis «cherchent ma vie» ou tentent de me tuer (Ps. 35: 4; voir Matthieu 2:20); “Votre vie [psuche]sera exigé de vous »(Luc 12:20).
L ‘«âme» ne désigne pas une partie de la nature humaine indépendante du corps, mais la totalité de la personne en tant qu’être vivant (Genèse 2: 7). En fait, «âme» est une autre façon de dire «personne» ou «être humain». Le Seigneur dit: «L’âme [Nephesh , personne] qui pèche est celui qui mourra» (Ez 8: 4). L’église doit lutter «comme un seul homme [psuche , personne] pour la foi» (Phil. 1:27). L ‘«âme», en tant qu’être humain, est fondamentalement un moi, un individu qui peut en fait mourir. Dans l’Ancien Testament, « âme» désigne non seulement une personne vivante (Genèse 2: 7), mais également une personne décédée (Nombres 5: 2; Lév. 21:11).
4. Utilisation grammaticale de « l’âme »: Puisque «âme» est utilisé pour désigner la personne en tant que soi, le terme en est venu à être utilisé comme pronom pour désigner une personne. Abram a demandé à Saraï de dire qu’elle était sa sœur afin que «ma vie [littéralement,« mon âme »] soit épargnée» (Genèse 12:13). La façon hébraïque de dire «Laisse-moi vivre» (1 Rois 20:32) est «Laisse vivre mon âme». La phrase «que mon âme te bénisse avant de mourir» (Genèse 27: 4, LSG) signifie simplement « que je puisse vous bénir. »
Le mot « âme » n’est pas la meilleure traduction des termes originaux hébreu et grec. Dans la Bible, « l’âme » n’est pas immortelle et ne peut exister indépendamment du corps physique. Du point de vue de l’anthropologie biblique (l’étude de la nature humaine), le terme «âme» exprime deux idées principales. Premièrement, les humains sont par nature des créatures de désirs. Deuxièmement, les êtres humains sont des êtres vivants qui cherchent ardemment à vivre mais sont incapables d’acquérir ou de préserver la vie par eux-mêmes. Le terme «âme» désigne toute personne ayant besoin de Dieu, qui est le seul à pouvoir préserver un être humain ou à éteindre son moi pour toujours (Matt. 10:28). Par conséquent, Nephesh / Psuche fait référence à la totalité de la personne en tant que centre de la vie, émotions, sentiments et aspirations qui ne peuvent être pleinement réalisés que dans l’union avec Dieu.
9 – Déclaration de l’Eglise Adventiste du Septième jour sur la doctrine de la nature de l’homme :
L’homme et la femme furent créés à l’image de Dieu et dotés d’une individualité, c’est-à-dire du pouvoir et de la liberté de penser et d’agir.
Bien que créé libre, chacun d’eux, constitué d’une unité indivisible, corps, âme et esprit, était dépendant de Dieu pour la vie, la respiration et tout le reste. Quand nos premiers parents ont désobéi à Dieu, ils refusèrent de dépendre de lui et ont été déchus de leur position élevée.
L’image divine a été altérée en eux et ils sont devenus mortels.
Leurs descendants participent à cette nature déchue et en supportent les conséquences.
Ils naissent avec des faiblesses et des tendances au mal.
Mais Dieu – en Christ – a réconcilié le monde avec lui-même et, par son Esprit, il rétablit chez les mortels repentants l’image de celui qui les a faits. Créés pour la gloire de Dieu, ils sont appelés à l’aimer, à s’aimer les uns les autres et à prendre soin de leur environnement.
10-COMMENTAIRES DE ELLEN G. WHITE
Tout être humain, créé à l’image de Dieu, possède une puissance semblable à celle du Créateur: le pouvoir personnel de penser et d’agir. Les hommes qui développent ce pouvoir sont des hommes prêts à assumer des responsabilités, des chefs de file, capables d’influencer les autres. C’est le rôle de la véritable éducation que de développer ce pouvoir, d’apprendre aux jeunes à penser par eux-mêmes, à ne pas se contenter d’être le miroir de la pensée des autres…. {Éd 19.3}
“Lorsque Dieu créa l’homme”, est-il écrit, il le “fit à l’image de Dieu”. Après la chute, on lit de Seth qu’“Adam eut un fils à sa ressemblance, selon son image.(2)Genèse 5:1, 3. Adam fut créé à l’image de Dieu, sans péché, tandis que Seth, de même que Caïn, hérita de la nature déchue de ses parents. Seulement, lorsqu’il eut connaissance du Rédempteur et de la volonté d’un Dieu juste et saint, il voulut, avec le secours de la grâce divine, honorer et servir son Créateur, et, comme Abel s’il avait vécu, enseigner la bonne voie aux pécheurs. {PP 57.1}
Le thème central de la Bible, celui auquel se rattachent tous les autres, est le plan de la rédemption, la restauration en l’homme de l’image de Dieu. De la première lueur d’espoir donnée en Eden jusqu’aux promesses glorieuses de l’Apocalypse: “Ses serviteurs verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts” (Apocalypse 22:4), la substance de chaque livre, de chaque passage de la Bible est la révélation de cette merveille: la rédemption de l’homme, et donc la puissance de Dieu “qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ!” 1 Corinthiens 15:57. {Éd 141.3}