LA POLYGAMIE DANS LA BIBLE

Introduction :

Certaines personnes s’appuient sur la vie familiale des hommes de Dieu de l’Ancien Testament pour dire que Dieu approuve la polygamie et que l’homme a le droit de prendre autant de femmes qu’il le souhaite. Un chrétien peut-il avoir deux femmes à la fois sous un toit ? Un chrétien peut-il prendre une deuxième femme ? Combien de femmes un homme a-t-il le droit de prendre ? La position de l’Eglise Adventiste du Septième jour sur la polygamie, a-t-elle une base scripturaire ? Et autant d’autres questions que les gens se posent sur le sujet de la polygamie.

Définition : La polygamie se définit comme un « système social admettant légalement le mariage d’un homme avec plusieurs femmes (polygynie) ou d’une femme avec plusieurs hommes (polyandrie). » Dictionnaire Larousse.

La Bible fait mention de plusieurs familles polygames :

Premier polygame dans la Bible

1. Genèse 4:19 Lémec prit deux femmes: le nom de l’une était Ada, et le nom de l’autre Tsilla.

D’autres famille polygame :

1. Abraham—Genèse16:3 Alors Saraï, femme d’Abram, prit Agar, l’Égyptienne, sa servante, et la donna pour femme à Abram, son mari, après qu’Abram eut habité dix années dans le pays de Canaan.
2. Ésaü—Genèse 26:34 Ésaü, âgé de quarante ans, prit pour femmes Judith, fille de Beéri, le Héthien, et Basmath, fille d’Élon, le Héthien.

Genèse 28:9 Et Ésaü s’en alla vers Ismaël. Il prit pour femme, outre les femmes qu’il avait, Mahalath, fille d’Ismaël, fils d’Abraham, et soeur de Nebajoth.

3. Jacob—Genèse 29:28 Jacob fit ainsi, et il acheva la semaine avec Léa; puis Laban lui donna pour femme Rachel, sa fille.
4. Gédéon—Juges 8:30 Gédéon eut soixante-dix fils, issus de lui, car il eut plusieurs femmes.
5. Elkana—1Samuel 1:1-2 Il y avait un homme de Ramathaïm-Tsophim, de la montagne d’Éphraïm, nommé Elkana, fils de Jeroham, fils d’Élihu, fils de Thohu, fils de Tsuph, Éphratien. Il avait deux femmes, dont l’une s’appelait Anne, et l’autre Peninna; Peninna avait des enfants, mais Anne n’en avait point.
6. David—2 Samuel 5:13 David prit encore des concubines et des femmes de Jérusalem, après qu’il fut venu d’Hébron, et il lui naquit encore des fils et des filles.

2 Samuel 3:2-5 Il naquit à David des fils à Hébron. Son premier-né fut Amnon, d’Achinoam de Jizreel; le second, Kileab, d’Abigaïl de Carmel, femme de Nabal; le troisième, Absalom, fils de Maaca, fille de Talmaï, roi de Gueschur; le quatrième, Adonija, fils de Haggith; le cinquième, Schephathia, fils d’Abithal; et le sixième, Jithream, d’Égla, femme de David. Ce sont là ceux qui naquirent à David à Hébron.

7. Salomon—1 Rois 11:1 Le roi Salomon aima beaucoup de femmes étrangères, outre la fille de Pharaon: des Moabites, des Ammonites, des Édomites, des Sidoniennes, des Héthiennes,

1 Rois 11:3  Il eut sept cents princesses pour femmes et trois cents concubines; et ses femmes détournèrent son coeur.

8. Aschchur—1 Chroniques 4:5  Aschchur, père de Tekoa, eut deux femmes, Hélea et Naara.
9. Roboam—2 Chroniques 11:18 Roboam prit pour femme Mahalath, fille de Jerimoth, fils de David et d’Abichaïl, fille d’Éliab, fils d’Isaï. 2 Chroniques 11:20 Après elle, il prit Maaca, fille d’Absalom. Elle lui enfanta Abija, Attaï, Ziza et Schelomith.
10. Abija—2 Chroniques 13:21 Mais Abija devint puissant; il eut quatorze femmes, et engendra vingt-deux fils et seize filles.
11. Joas—2 Chroniques 24:3 Jehojada prit pour Joas deux femmes, et Joas engendra des fils et des filles.
12. Belschatsar—Daniel 5:2 Belschatsar, quand il eut goûté au vin, fit apporter les vases d’or et d’argent que son père Nebucadnetsar avait enlevés du temple de Jérusalem, afin que le roi et ses grands, ses femmes et ses concubines, s’en servissent pour boire.

Plusieurs passages bibliques interdisent la pratique de la polygamie :

• Dieu a donné une compagne à l’homme et non des compagnes. Genèse 2:18 L’Éternel Dieu dit: Il n’est pas bon que l’homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui. Genèse 2:21-24  Alors l’Éternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l’homme, qui s’endormit; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place. L’Éternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et il l’amena vers l’homme. Et l’homme dit: Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! on l’appellera femme, parce qu’elle a été prise de l’homme. C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.
• Deutéronome 17:14-17 « Lorsque tu seras entré dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne, lorsque tu le posséderas, que tu y auras établi ta demeure, et que tu diras: Je veux mettre un roi sur moi, comme toutes les nations qui m’entourent, – tu mettras sur toi un roi que choisira l’Éternel, ton Dieu, tu prendras un roi du milieu de tes frères, tu ne pourras pas te donner un étranger, qui ne soit pas ton frère. Mais qu’il n’ait pas un grand nombre de chevaux; et qu’il ne ramène pas le peuple en Égypte pour avoir beaucoup de chevaux; car l’Éternel vous a dit: Vous ne retournerez plus par ce chemin-là. Qu’il n’ait pas un grand nombre de femmes, afin que son coeur ne se détourne point; et qu’il ne fasse pas de grands amas d’argent et d’or. »
• Malachie 2:15 Nul n’a fait cela, avec un reste de bon sens. Un seul l’a fait, et pourquoi? Parce qu’il cherchait la postérité que Dieu lui avait promise. Prenez donc garde en votre esprit, Et qu’aucun ne soit infidèle à la femme de sa jeunesse!
• Matthieu 19:4-6 Il répondit: N’avez-vous pas lu que le créateur, au commencement, fit l’homme et la femme et qu’il dit: C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair? Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l’homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint.
• 1 Timothée 3:2 Il faut donc que l’évêque soit irréprochable, mari d’une seule femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à l’enseignement.
• 1 Timothée 3:12 Les diacres doivent être maris d’une seule femme, et diriger bien leurs enfants et leurs propres maisons;
• Tite 1:5-6 Je t’ai laissé en Crète, afin que tu mettes en ordre ce qui reste à régler, et que, selon mes instructions, tu établisses des anciens dans chaque ville, s’il s’y trouve quelque homme irréprochable, mari d’une seule femme, ayant des enfants fidèles, qui ne soient ni accusés de débauche ni rebelles.

De la lecture des versets cités plus haut nous pouvons en déduire que :

1. Le cas des polygames se trouve mentionnés dans l’ancien Testament, mais le Nouveau Testament n’a pas de nom ni d’exemple de polygame mentionné.
2. La polygamie ne faisait pas du plan parfait de Dieu a l’origine.
3. Des hommes et des femmes se sont aventurés sur le voie de la polygamie par leur propre choix.
4. Quelques versets de l’Ancient Testament déconseillent la polygamie
5. Les polygames étaient interdits de tout rôle de dirigeants dans le Nouveau Testament
6. La plupart des familles polygames de la Bible ont connu de crises graves due à la situation de la polygamie
7. Tout ce qui nous est permis ne nous est pas utile (1 Corinthiens 10:23 Tout est permis, mais tout n’est pas utile; tout est permis, mais tout n’édifie pas.)

L’enseignement de Jésus sur la famille nous permet de comprendre que la polygamie de certains personnages de l’Ancien Testament comme l’autorisation de la répudiation, viennent de la dureté du cœur humain (Marc 10:4-9 Moïse, dirent-ils, a permis d’écrire une lettre de divorce et de répudier. Et Jésus leur dit: C’est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a donné ce précepte. Mais au commencement de la création, Dieu fit l’homme et la femme; c’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l’homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint).

L’idéal de Dieu pour la stabilité familiale est un homme pour une femme et vice versa. Cela se résume dans les textes suivants :

• Genèse 2:24 C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.
• 1 Corinthiens 7:1-2 Pour ce qui concerne les choses dont vous m’avez écrit, je pense qu’il est bon pour l’homme de ne point toucher de femme. Toutefois, pour éviter l’impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari.
• 1 Corinthiens 7:10-16 A ceux qui sont mariés, j’ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se sépare point de son mari (si elle est séparée, qu’elle demeure sans se marier ou qu’elle se réconcilie avec son mari), et que le mari ne répudie point sa femme. Aux autres, ce n’est pas le Seigneur, c’est moi qui dis: Si un frère a une femme non-croyante, et qu’elle consente à habiter avec lui, qu’il ne la répudie point; et si une femme a un mari non-croyant, et qu’il consente à habiter avec elle, qu’elle ne répudie point son mari. Car le mari non-croyant est sanctifié par la femme, et la femme non-croyante est sanctifiée par le frère; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints. Si le non-croyant se sépare, qu’il se sépare; le frère ou la soeur ne sont pas liés dans ces cas-là. Dieu nous a appelés à vivre en paix. Car que sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari? Ou que sais-tu, mari, si tu sauveras ta femme?

Le singulier utilisé dans le texte précèdent est indicateur : la monogamie est l’idéal voulu de Dieu. La polygamie est une contrefaçon de l’ennemi de Dieu pour conduire nos familles vers plus de crises.

Au commencement, lorsque Dieu établit toutes choses, Il crée un homme, et une femme (Genèse 2 :18,24). Dieu n’a créé qu’une seule femme à Adam et établit ainsi l’ordre divin, c’est-à-dire l’ordre dans lequel le mariage doit fonctionner : la monogamie. Le mariage selon Dieu se passe entre un homme et « une femme » ; et pas entre un homme et « des femmes »

La Bible dénonce implicitement les conséquences de la polygamie :

• Dans la Genèse, les relations entre Abraham et Agar finissent par tourner mal suite à la naissance d’Isaac. Le fait qu’Abraham ait une concubine n’est plus accepté par Sarah et il en ressort une grande crise vis-à-vis d’Agar et Ismaël. Si Abraham avait eu une foi totale dans le Seigneur, il n’aurait pas cédé aux pressions de Sarah pour avoir un enfant d’Agar.
• La critique de la polygamie est la plus criante à la génération de Jacob : la fratrie des douze fils issus de quatre femmes différentes est un nid de jalousie, de violences, allant jusqu’à la pulsion meurtrière, remplacée in extremis par une mort symbolique (Joseph vendu comme esclave et exilé plutôt que d’être tué ou abandonné à la mort dans une citerne à sec). On note d’ailleurs que certains fils sont a) issu de la femme préférée, ce qui leur donne une supériorité affective b) de l’autre femme légitime c) des servantes, ce qui leur donne un rang social inférieur. Les inégalités de la fratrie sont donc fortes
• S’agissant de Samuel, sa mère Anne est une épouse bafouée par l’autre épouse malgre l’amour que son mari manifestait pour elle.
• La critique est moins forte mais néanmoins présente à propos de David. Le péché de David avec Bath-Schéba est un adultère, c’est-à-dire que David ne se contente pas de sa propre situation matrimoniale
• La critique se refait plus incisive avec Salomon. C’est clairement la multiplication des épouses étrangères qui aboutit à la multiplication des cultes, donc à l’idolâtrie.

Commentaires de l’Esprit de Prophétie sur la Polygamie

• Après sa malédiction, Caïn s’éloigna du voisinage de son père et se voua d’abord à la culture du sol. Plus tard, il fonda une ville à laquelle il donna le nom de son fils aîné. Tournant le dos à la promesse d’un paradis restauré, pour ne rechercher que les biens passagers d’une terre maudite et les plaisirs du péché, il devint le chef de file de la très nombreuse classe de ceux qui adorent le dieu de ce siècle. Ses descendants, célèbres par leurs contributions aux progrès des arts et des métiers, étaient dénués de piété et opposés au plan de Dieu pour l’humanité. Au crime d’homicide dont Caïn avait donné l’exemple, Lémec, son cinquième descendant, ajouta la polygamie. Ehonté dans son impiété, il ne prononça le nom de Dieu que pour tirer de l’impunité de Caïn l’assurance de sa propre sécurité.{PP 58.2}
• Contrairement à l’ordre divinement établi dès le commencement, la polygamie avait de très bonne heure fait son apparition. La volonté de Dieu à cet égard s’était manifestée par le fait qu’il n’avait doté Adam que d’une femme. Mais, peu après la chute, les hommes avaient donné libre cours à leurs coupables désirs, et récoltaient maintenant une moisson grandissante de souffrances et de misères. Ni le mariage ni la propriété n’étaient respectés. Celui qui convoitait les femmes ou les biens de son prochain les lui prenait de force, et se glorifiait de ses prouesses. On se faisait une joie d’abattre des animaux et de se repaître de leur chair. L’homme devenant ainsi de plus en plus cruel et sanguinaire, la vie humaine était sacrifiée avec une incroyable indifférence. Le monde était encore dans son enfance, et l’iniquité était déjà si répandue et si invétérée que le ciel ne put le supporter davantage.{PP 69.1}
• La polygamie entra de bonne heure dans les mœurs. Ce fut l’un des péchés qui attirèrent la colère de Dieu sur le monde antédiluvien, ce qui n’empêcha pas cette pratique de se généraliser de nouveau après le déluge, car Satan apporta un soin tout particulier à pervertir l’institution du mariage, à en affaiblir l’obligation et à en dénigrer la sainteté. Il était convaincu qu’il n’y a pas de moyen plus sûr d’effacer en l’homme l’image de Dieu qu’en le plongeant dans le malheur et dans le vice.{PP 312.1}
• Triste conséquence de la polygamie — Il adopta finalement la polygamie, pratique courante des rois de son temps, dont les tristes conséquences assombrirent sa vie. Sa première erreur fut de prendre plus d’une femme, contrairement à la sage disposition divine, ce qui ouvrit le chemin à d’autres erreurs plus graves. Posséder de nombreuses femmes était considéré par les peuples idolâtres comme un surcroît d’honneur et de dignité, et David adopta ce point de vue. Mais la discorde regrettable, les rivalités et la jalousie qui opposèrent ses multiples femmes et leurs enfants lui firent voir la malheureuse conséquence de son attitude. {CSAD 108.2}
• Le Seigneur manifesta son déplaisir à cause de la polygamie de David, en le frappant par ses jugements et en permettant à sa propre maison de se dresser contre lui. Il permit à de terribles malheurs d’atteindre David, appelé par ailleurs, à cause de son intégrité, un homme selon le cœur de Dieu, afin de montrer aux générations futures que nul ne sera justifié dans ses péchés, et qu’il punira les coupables, quelque justes et favorisés du Seigneur qu’ils aient pu être, lorsqu’ils le suivaient dans la pureté de leur âme. Quand les justes se détournent de leur justice pour faire le mal, leur justice passée ne peut les sauver de la colère d’un Dieu juste et saint.{CSAD 110.1}
• Le jugement faussé par les coutumes des nations de son temps, David, qui avait déjà une femme, épousa plus tard Abigaïl. Des hommes de Dieu, grands par leur caractère, se laissent gagner parfois par les pratiques du monde. En ce qui concerne David, les conséquences amères de sa polygamie se firent douloureusement sentir durant toute sa vie. {PP 650.5}
• Au début, nombreux furent ceux qui semblèrent prêter l’oreille aux avertissements de Noé, mais ils ne revinrent pas totalement à Dieu et ne se repentirent pas sincèrement. Le temps qui s’écoula avant le déluge mit leur foi à l’épreuve; mais celle-ci ne résista pas à l’épreuve. Finalement, ils se laissèrent entraîner par la corruption générale et se joignirent aux êtres pervertis qui tournaient en dérision le saint homme Noé. Ils n’étaient pas décidés à abandonner leurs péchés, et continuèrent à pratiquer la polygamie et à se complaire dans leurs passions dégradantes. {HR 61.3}
• Le Seigneur dit à Noé et à sa famille qui trouvèrent refuge dans l’arche: “J’ai constaté que tu es le seul parmi tes contemporains à m’être fidèle”. Genèse 7:1. Noé n’avait qu’une seule épouse, et la discipline de leur unité familiale était bénie par Dieu. C’est parce que les fils de Noé étaient justes qu’ils furent admis dans l’arche au même titre que leur père. L’Eternel n’a jamais approuvé la polygamie. Elle est contraire à sa volonté, et il savait qu’une telle pratique détruirait le bonheur de l’homme. La paix d’Abraham fut grandement troublée à cause de son union avec Agar.{HR 73.1}
• Si Dieu avait approuvé la polygamie, il n’aurait pas dit à Abraham de renvoyer Agar et son fils. Le Seigneur nous enseigne par là une leçon, à savoir que les droits et le bonheur conjugaux doivent toujours être respectés et sauvegardés, fût-ce au prix d’un grand sacrifice. Sara étant la première — et donc la seule femme légitime — d’Abraham, elle possédait des droits exclusifs d’épouse et de mère au sein de sa famille. Elle respectait son mari, l’appelait son seigneur, mais se refusait à partager ses affections avec Agar. Dieu ne la blâma pas de son comportement. En revanche, les anges reprochèrent à Abraham d’avoir douté de la puissance de Dieu, d’avoir pris Agar pour femme et d’avoir espéré que par elle la promesse divine s’accomplirait.{HR 77.2}
• La promesse d’un fils a été accueillie par Abraham avec joie. Mais attendra-t-il patiemment que Dieu accomplisse sa parole à son heure et à sa manière? Le délai, qui va mettre sa foi à l’épreuve, le fera-t-il trébucher? Sara, jugeant impossible que Dieu lui donne un enfant dans sa vieillesse, suggéra à son mari un moyen par lequel le dessein de Dieu pourrait se réaliser: elle lui proposa de prendre sa servante comme épouse secondaire. La polygamie, si répandue à cette époque qu’on ne la considérait plus comme un péché, n’en était pas moins une violation de la loi divine et une grave atteinte à la sainteté et au bonheur du foyer. Le mariage d’Abraham avec Agar devait avoir des conséquences funestes non seulement pour sa famille, mais pour les générations futures.{PP 125.1}
• Le péché de Jacob ne laissa pas cependant d’exercer dans sa famille une influence fâcheuse dont les fruits amers se manifestèrent dans le caractère et la vie de ses fils. Arrivés à la maturité, ceux-ci avaient de graves défauts. D’autre part, la polygamie produisit les conséquences lamentables qu’elle engendre tout naturellement: elle fit tarir les sources de l’amour; les liens les plus sacrés se relâchèrent; la jalousie entre les mères créa une pénible tension au sein de la famille. Les enfants grandirent, querelleurs et ennemis de toute contrainte, et la vie du père fut assombrie par le chagrin.{PP 186.1}

Voici la déclaration de l’Eglise Adventiste du Septième jour sur la polygamie dans son Règlement de Travail C 70 Polygamie :

Le plan de Dieu est manifestement que la monogamie soit l’état dans lequel l’homme doit vivre, et qu’un homme ne doit avoir qu’une seule femme tant que celle-ci est en vie. Toute infraction à ce plan ne peut apporter que la confusion et l’abaissement des normes morales qui doivent gouverner la société humaine, et particulièrement l’église du Christ. La pratique de la polygamie par de nombreux peuples non chrétiens pour lesquels nous œuvrons est, en elle-même, un défi aux principes chrétiens et constituerait un motif de compromis si elle était admise au sein de l’église chrétienne. La dénomination a donc adopté le règlement suivant:

1. Un homme pratiquant la polygamie au moment où l’Evangile lui parvient devra, lors de sa conversion, modifier cette situation en se séparant de toutes ses femmes sauf une, avant de pouvoir être accepté comme candidat au baptême et membre d’église.
2. Il est attendu des hommes qui se séparent ainsi de leurs femmes qu’ils prennent les dispositions convenables pour assurer leur bien-être futur et celui de leurs enfants, dans les limites de leurs possibilités.
3. Nous reconnaissons que le message atteint des peuples vivant dans certaines contrées où la polygamie est pratiquée et où les coutumes locales soumettent la femme rejetée à une vie entière de honte et de déshonneur. Dans de tels cas, l’église doit coopérer avec l’ancien mari et prendre des dispositions en faveur de ces femmes et de leurs enfants afin de pourvoir à leurs besoins et de les protéger du déshonneur et d’une souffrance imméritée.
4. Nous reconnaissons à la femme qui a été renvoyée par un mari polygame le droit de se remarier.
5. Les femmes d’un polygame qui les a épousées alors qu’elles vivaient dans le paganisme, et à qui les coutumes locales ne reconnaissent pas le droit de se séparer de leur mari, même après avoir accepté le christianisme, peuvent devenir des membres baptisés de l’église avec l’approbation des Comités du champ local et de l’union. Cependant, dans le cas où une femme qui est déjà membre d’église contracterait le mariage en tant que seconde femme, elle serait radiée et ne sera admise de nouveau dans l’église que si elle rompt avec son mari polygame.

Sur quel base biblique l’Eglise Adventiste du Septième jour se base t’elle pour refuser le baptême au mari polygame et baptise t’elle les femmes du polygame ?

1. La Bible demande la repentance du pécheur avant son baptême.

Matthieu 18:3 et dit: Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux.

Actes 2:38 Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint-Esprit.

La conversion dénote un changement de comportement et d’attitude. Et dans le cas de la polygamie, à renoncer à la vie de la polygamie.

Matthieu 3:5-6 Les habitants de Jérusalem, de toute la Judée et de tout le pays des environs du Jourdain, se rendaient auprès de lui; et, confessant leurs péchés, ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain.

2. Le principe de la restitution avant le baptême.

• Matthieu 3:8 Produisez donc du fruit digne de la repentance,
• Luc 3:10-14 La foule l’interrogeait, disant: Que devons-nous donc faire? Il leur répondit: Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n’en a point, et que celui qui a de quoi manger agisse de même. Il vint aussi des publicains pour être baptisés, et ils lui dirent: Maître, que devons-nous faire? Il leur répondit: N’exigez rien au-delà de ce qui vous a été ordonné. Des soldats aussi lui demandèrent: Et nous, que devons-nous faire? Il leur répondit: Ne commettez ni extorsion ni fraude envers personne, et contentez-vous de votre solde.

L’exemple de Zachée a sa rencontre avec Jésus est un autre exemple :

• Luc 19:8 « Mais Zachée, se tenant devant le Seigneur, lui dit: Voici, Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens, et, si j’ai fait tort de quelque chose à quelqu’un, je lui rends le quadruple ».

3. Les femmes mariées à un polygame ont chacune un mari. C’est pour cela que l’Eglise toutes les femmes du polygame désireuses de se baptiser. Mais lorsque ces femmes après leur baptême qu’elles ont volé le mari d’autrui, elles renonceront au mari pour chercher leur propre mari.
4. Les autres femmes du mari polygame devenu après que le mari ait renoncé aux autres femmes sauf une ont le droit de se marier si elles le désirent.
5. Le mari ex-polygame a le devoir de pourvoir aux besoins de ses ex-épouses et enfants après sa conversion.

• 1 Timothée 5:8 Si quelqu’un n’a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu’un infidèle.

6. Aussi longtemps que le mari polygame n’est pas prêt à renoncer aux autres femmes sauf une, l’Eglise ne va pas le baptiser, mais cela ne l’empêche de venir à l’Eglise de participer aux différents activités, d’étudier à l’Ecole du Sabbat. Il est considéré comme amis de l’Eglise.

Conclusion :

La polygamie n’est pas une création divine. Elle est une déviation de l’idéal divin pour le bonheur familial. Le choix de la polygamie ne peut se faire sans conséquences négative pour ceux qui optent pour cela. Les exemples bibliques en la matière sont édifiants. La Bible dans son ensemble déconseille cette pratique et le Nouveau Testament surtout va jusqu’à interdire le fait de confier des postes de responsabilité aux personnes vivant dans la polygamie. La position actuelle de l’Eglise Adventiste du Septième sur la polygamie a un fondement biblique et elle représente la compréhension actuelle de l’Eglise sur le sujet. L’Eglise Adventiste du Septième jour étant une église qui fait de l’étude biblique sa priorité de tous les temps, elle n’hésitera pas à revoir sa position sur le sujet si elle croit avoir de nouvelles lumières et de compréhension à ce sujet. Dieu aime les polygames comme il aime tous les pêcheurs et veut les restaurer.

Présenté par

Pasteur Sessou Kwasi Selom

Secrétaire Exécutif Assistant

Division de l’Afrique de l’Ouest et du Centre

des Adventistes du Septième jour.