Si je suis en deuil, n’ai-je pas la foi ?

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Comment vivre son deuil tout en gardant l’espérance.

Lorsque Jacob est mort et que Joseph « se jeta sur le visage de son père, pleura sur lui et l’embrassa » (Genèse 50.1), a-t-il fait preuve d’un manque de foi ? Lorsqu’Anne, affligée par sa stérilité, a dit : « Je suis très malheureuse » (1 Samuel 1.15), a-t-elle fait preuve d’un manque de foi ? Lorsque « Abraham célébra ses funérailles et la pleura » (Genèse 23.2), a-t-il fait preuve d’un manque de force morale ? Des expressions telles que « mes yeux sont usés, tant j’ai de chagrin » (Psaume 6.8) et « jusques à quand aurai-je des soucis et des chagrins au cœur à longueur de journée » (Psaume 13.3) devraient-elles être supprimées des Saintes Écritures parce qu’elles révèlent une façon de penser inappropriée pour une personne de foi ?

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Développer son courage

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Relevez le défi de développer votre courage.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, Desmond Doss, infirmier militaire non combattant, a sauvé 75 hommes sous le feu de l’ennemi.

À Calcutta, Mère Teresa a créé un foyer pour les pauvres et les sans-abris, aidant les personnes défavorisées à survivre et à s’en sortir.

Juliane Koepcke, une jeune fille de 17 ans, a survécu à un accident d’avion, suite à un crash de 3 000 mètres. Elle a ensuite survécu 11 jours dans la jungle amazonienne, seule.

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Le procès de Césarée

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Par Ellen G. White

Chapitre 39 — Le procès de Césarée

Ce chapitre est basé sur Actes 24.

Cinq jours après l’arrivée de Paul à Césarée, ses accusateurs vinrent de Jérusalem, accompagnés de Tertulle, orateur qu’ils avaient pris comme avocat-conseil. CP 371.1

Le cas de Paul permettait un rapide interrogatoire. L’inculpé fut amené au prétoire, “et Tertulle se mit à l’accuser”. Il jugeait que la flatterie aurait plus d’influence sur le procurateur romain qu’une relation simple mais juste et vraie des faits. C’est pourquoi le rusé orateur débuta par des compliments à l’adresse de Félix: “Très excellent Félix, dit-il, tu nous fais jouir d’une paix profonde, et cette nation a obtenu de salutaires réformes par tes soins prévoyants; c’est ce que nous reconnaissons en tout et partout avec une entière gratitude.” CP 371.2

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Puis-je être honnête ?

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« Confessez vos péchés les uns aux autres et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris » (Jacques 5.16).

Jeune adulte, je me suis interrogée sur l’image que véhiculait ce verset. En tant que protestants, pourquoi aurions-nous besoin de confesser nos péchés les uns aux autres ? L’idée même de confesser ses péchés à un autre être humain n’était-elle pas contraire à la Bible ? N’avions-nous pas un accès direct à Dieu, par l’intermédiaire de Jésus ? Et puis il y avait la question de la confidentialité. Dans ma communauté de foi, le fait de se tromper semblait être un sujet de commérage plutôt que de prière.

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Prier dans le doute

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Certains disent que la douleur peut être une source de motivation. La douleur peut aussi nous amener à remettre Dieu en question. Qu’il s’agisse de la douleur contre laquelle nous luttons ou de la souffrance dont nous sommes témoins dans le monde qui nous entoure, tout cela peut nous amener à remettre en question l’amour de Dieu, voire son existence.

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