{"id":986,"date":"2019-05-29T15:50:29","date_gmt":"2019-05-29T15:50:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=986"},"modified":"2019-05-30T10:59:25","modified_gmt":"2019-05-30T10:59:25","slug":"le-sacerdoce-de-tous-les-croyants-et-son-implication-les-chretiens-daujourdhui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/le-sacerdoce-de-tous-les-croyants-et-son-implication-les-chretiens-daujourdhui\/","title":{"rendered":"Le Sacerdoce de tous les croyants et son implication pour les chr\u00e9tiens d\u2019aujourd\u2019hui"},"content":{"rendered":"

\u00a0Introduction\u00a0:<\/strong><\/p>\n

L\u2019Ap\u00f4tre Pierre \u00e9crivant aux Chr\u00e9tiens \u00ab\u00a0\u00e9trangers dispers\u00e9s\u00a0\u00bb en Asie Mineur dit ce qui suit: \u00ab\u00a0Vous … \u00e9difiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles … vous \u00eates une race \u00e9lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis,\u00a0\u00bb (1 Pierre 1\u00a0:1\u00a0; 2\u00a0: 5-9). Que signifie le concept de \u00ab\u00a0saint sacerdoce\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0sacerdoce royal\u00a0\u00bb pour nous chr\u00e9tien d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0? La pr\u00eatrise de tous les saints telle qu\u2019enseigner dans le Nouveau Testament, voudra t\u2019il signifier qu\u2019il n\u2019y a plus de distinctions dans les diff\u00e9rents minist\u00e8res de l\u2019\u00e9glise chr\u00e9tienne\u00a0? Le sacerdoce de tous les croyants, annule t\u2019il le fait que ceux qui travaillent en plein temps comme les ouvriers pastoraux ne soient plus pay\u00e9s par l\u2019argent de la d\u00eeme\u00a0? Qu\u2019en dit la Bible et les \u00e9crits d\u2019Ellen White.<\/p>\n

Le Concept de sacerdoce de tous les croyants selon la Bible\u00a0<\/strong><\/p>\n

Dans l’ancien syst\u00e8me h\u00e9breu, le grand pr\u00eatre \u00e9tait la seule personne qui pouvait entrer dans le lieu tr\u00e8s saint.\u00a0Dans ses v\u00eatements blancs, prot\u00e9g\u00e9s par le rideau de fum\u00e9e d’encens et tremblants, il s’approchait du tr\u00f4ne divin pour l\u2019expiation du p\u00e9ch\u00e9 du peuple et revenait pour annoncer aux gens que le travail d’expiation avait \u00e9t\u00e9 accompli.\u00a0Quand J\u00e9sus mourut sur la croix, \u00ab\u00a0voici, le voile du temple se d\u00e9chira en deux\u00a0\u00bb de haut en bas \u00ab\u00a0(Matt. 27:51).\u00a0En ce moment proph\u00e9tique historique, le monopole minist\u00e9riel a cess\u00e9.\u00a0Le rideau qui emp\u00eachait le croyant ordinaire d’entrer librement dans le lieu tr\u00e8s saint fut d\u00e9chir\u00e9 de fa\u00e7on surnaturelle.\u00a0L’\u00e9tablissement du \u00ab\u00a0sacerdoce universel\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9.\u00a0Maintenant, gr\u00e2ce \u00e0 l’\u0153uvre conciliatrice du Christ, le plus humble croyant peut appara\u00eetre avec confiance en pr\u00e9sence de Dieu et revenir de cette magnifique rencontre avec le Tr\u00e8s-Haut, apportant au monde les b\u00e9n\u00e9fices de la r\u00e9demption.<\/p>\n

Que signifie ce nouveau statut que le sacrifice du Christ offre aux croyants en son expiation\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Russell Burrill expliquant les propos de Pierre dit: \u00abC’est la joie de la nouvelle vie en Christ. En raison de son minist\u00e8re de r\u00e9demption, le croyant a un acc\u00e8s direct \u00e0 Dieu et \u00e0 tous les droits du minist\u00e8re. L\u2019acc\u00e8s direct et le minist\u00e8re ne sont plus le domaine exclusif du clerg\u00e9. Le privil\u00e8ge de vivre \u00e0 l’\u00e8re du Nouveau Testament est que chaque chr\u00e9tien peut \u00eatre son propre pr\u00eatre. La mort du Christ sur la croix du calvaire a mis fin \u00e0 la distinction du pr\u00eatre et du peuple. Le Christ a bris\u00e9 tous les murs, y compris celui qui s\u00e9parait le clerg\u00e9 des la\u00efcs. Dans le royaume de Christ, il n’y a qu’une seule classe: la classe des pr\u00eatres dans laquelle tous les croyants sont n\u00e9s lorsqu’ils acceptent J\u00e9sus-Christ comme leur R\u00e9dempteur. Dans le Nouveau Testament, l’\u00e9glise n’a pas de sacerdoce – c’est un sacerdoce. Le sacerdoce de tous les croyants est le seul sacerdoce autoris\u00e9 dans le Nouveau Testament. Tous les enfants de Dieu ont acc\u00e8s \u00e0 Dieu et tous les enfants de Dieu ont le droit d’exercer un minist\u00e8re[i]<\/a>.<\/p>\n

Qui sont alors les la\u00efcs\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Le terme contemporain \u00ab la\u00efc \u00bb porte une connotation p\u00e9jorative, tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de son contexte ancien. Le Manuel du Pasteur de l\u2019Eglise Adventiste du Septi\u00e8me jour indique que le \u00ab mot grec laos<\/em>, duquel d\u00e9rive le mot la\u00efcit\u00e9, n’a rien \u00e0 voir avec un statut d’amateur ou secondaire au sein de l’\u00e9glise. Cela incluait plut\u00f4t le peuple entier de Dieu<\/strong>. Une distinction fausse et artificielle s\u00e9pare le travail de l’\u00e9glise des la\u00efcs et le place entre les mains du clerg\u00e9, comme si le travail du minist\u00e8re incombait \u00e0 un professionnel r\u00e9mun\u00e9r\u00e9. \u00bb[ii]<\/a><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, la diff\u00e9rence entre pasteurs et la\u00efcs doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une diff\u00e9rence de fonction et non de dignit\u00e9.\u00a0L’accent sur le r\u00f4le du minist\u00e8re ne peut \u00eatre fait qu’avec la pleine conscience du statut \u00e9gal de tous les chr\u00e9tiens devant Dieu.\u00a0Les pasteurs et les la\u00efcs forment une \u00ab\u00a0nation sainte, un peuple particulier\u00a0\u00bb.\u00a0Toute tendance \u00e0 convertir le pasteur en pr\u00eatre selon le mod\u00e8le de l’ancienne dispensation h\u00e9bra\u00efque et \u00e0 faire du la\u00efque un homme passif falsifie et contredit l’enseignement du Nouveau Testament. Tous les membres de l\u2019\u00e9glise (pasteurs et la\u00efcs) sont tous des la\u00efcs au sens biblique. Ils forment le peuple de Dieu.<\/p>\n

Ainsi, selon Pierre et Paul, le minist\u00e8re n’est pas seulement le droit et le privil\u00e8ge de chaque croyant du Nouveau Testament; c’est un r\u00e9sultat naturel d’\u00eatre chr\u00e9tien. Par cons\u00e9quent, Ellen White pourrait dire, \u00ab L’\u0153uvre de Dieu sur cette terre ne peut jamais \u00eatre termin\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que les hommes et les femmes comprenant notre rassemblement de membres de l’\u00e9glise se mettent au travail, et unissent leurs efforts \u00e0 ceux des ministres et dirigeants de l’\u00e9glise. \u00bb[iii]<\/a><\/p>\n

Que dit le Nouveau Testament sur les diff\u00e9rents minist\u00e8res au sein de l\u2019Eglise\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Le Nouveau Testament dans son ensemble soutient le fait qu\u2019au sein du peuple de Dieu, aussi appel\u00e9 sacrificateur de Dieu, repr\u00e9sentant le \u00ab\u00a0laos\u00a0\u00bb<\/em>, il y a diff\u00e9rents minist\u00e8res et ses minist\u00e8res demeureront dans l\u2019\u00e9glise jusqu\u2019\u00e0 la seconde venue de J\u00e9sus. Paul \u00e9crit\u00a0: 1 Corinthiens 12:7-10\u00a0 Or, \u00e0 chacun la manifestation de l’Esprit est donn\u00e9e pour l’utilit\u00e9 commune. En effet, \u00e0 l’un est donn\u00e9e par l’Esprit une parole de sagesse; \u00e0 un autre, une parole de connaissance, selon le m\u00eame Esprit; \u00e0 un autre, la foi, par le m\u00eame Esprit; \u00e0 un autre, le don des gu\u00e9risons, par le m\u00eame Esprit; \u00e0 un autre, le don d’op\u00e9rer des miracles; \u00e0 un autre, la proph\u00e9tie; \u00e0 un autre, le discernement des esprits; \u00e0 un autre, la diversit\u00e9 des langues; \u00e0 un autre, l’interpr\u00e9tation des langues. Eph\u00e9siens 4:11-13 Et il a donn\u00e9 les uns comme ap\u00f4tres, les autres comme proph\u00e8tes, les autres comme \u00e9vang\u00e9listes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l’\u0153uvre du minist\u00e8re et de l’\u00e9dification du corps de Christ, jusqu’\u00e0 ce que nous soyons tous parvenus \u00e0 l’unit\u00e9 de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, \u00e0 l’\u00e9tat d’homme fait, \u00e0 la mesure de la stature parfaite de Christ. On peut noter de ce qui pr\u00e9c\u00e8de que les diff\u00e9rents dons ou minist\u00e8res sont distincts les uns des autres.<\/p>\n

Quel \u00e9tait alors le r\u00f4le du Pasteur au sein de l\u2019Eglise dans le nouveau Testament\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Concernant les minist\u00e8res, au commencement il y avait les douze, les ap\u00f4tres de J\u00e9sus, dont l\u2019un, Judas a failli et a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par Matthias. Ensuite, \u00e0 J\u00e9rusalem, afin de r\u00e9soudre un probl\u00e8me concernant l\u2019assistance aux veuves, les ap\u00f4tres ont demand\u00e9 aux disciples de choisir sept hommes pour s\u2019occuper de cette t\u00e2che et ils les ont consacr\u00e9s-Actes 6. Parmi eux certains ont aussi \u00e9volu\u00e9 : Etienne et Philippe sont devenus des pr\u00e9dicateurs confirm\u00e9s de l\u2019\u00c9vangile. Plus tard apparaissent des proph\u00e8tes, comme Agabus, puis des anciens sont nomm\u00e9s dans les \u00e9glises qui naissent un peu partout. L\u2019\u00e9glise de J\u00e9rusalem comprenait les ap\u00f4tres, les anciens et les fr\u00e8res\u2014Actes 15 : 6,23. Dans l\u2019\u00e9glise d\u2019Antioche, il y avait des proph\u00e8tes et des docteurs\u2014Actes 13.1 Les ap\u00f4tre Paul et Barnabas, faisaient nommer des anciens dans chaque \u00e9glise\u2014Actes 14.23. Et puis des femmes s\u2019investissent dans l\u2019\u0153uvre de Dieu, soit dans l\u2019aide aux pauvres, ou dans d\u2019autres minist\u00e8res\u2014Actes 9.36. L\u2019ap\u00f4tre Paul recommande Phoeb\u00e9, diaconesse de l\u2019\u00e9glise de Cenchr\u00e9es\u2014Rom 16.1<\/p>\n

Le Pasteur est d\u00e9fini comme : Berger<\/em> : Le mot Grec traduit par Pasteur dans Eph\u00e9siens 4.11 est \u00ab poimen<\/em> \u00bb qui veut dire \u00ab berger<\/em> \u00bb, celui qui garde, surveille ou assemble, dirige et aussi nourrit le troupeau, en somme un surveillant. \u2018\u2019Poimen\u2019\u2019<\/em> est utilis\u00e9 dix-huit fois dans le Nouveau Testament. Seulement une fois il est traduit par Pasteur. Les dix-sept autres fois il est traduit par berger. Souvent nous utilisons le mot Pasteur parce que c\u2019est le mot utilis\u00e9 dans Eph\u00e9siens quatre o\u00f9 la liste compl\u00e8te des cinq dons du minist\u00e8re sont donn\u00e9s.<\/p>\n

Les Pasteurs sont des surveillants : Actes 20.28 : Prenez donc garde \u00e0 vous-m\u00eames et \u00e0 tout le troupeau au sein duquel le Saint-Esprit vous a \u00e9tabli Ev\u00eaques, pour faire pa\u00eetre l\u2019Eglise de Dieu qu\u2019il s\u2019est acquise par son propre sang.<\/p>\n

Les Pasteurs nourrissent les brebis : Le mot Grec pour surveillant est \u2018\u2019 episckopos.\u2018\u2019 Il est aussi traduit par \u2018\u2019 Ev\u00eaque.\u2019\u2019 Le mot veut dire celui qui nourrit la brebis. C\u2019est une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un Pasteur ou un berger.<\/p>\n

L\u2019Ev\u00eaque dans la signification de l\u2019Ecriture, est une fonction dans l\u2019\u00e9glise locale et l\u2019Ev\u00eaque n\u2019est pas quelqu\u2019un qui a une autorit\u00e9 sur un groupe d\u2019\u00e9glises locales comme le fait l\u2019Ap\u00f4tre. Un Ev\u00eaque ne peut pas prendre la place de ceux que Dieu a \u00e9tabli Ap\u00f4tres et Proph\u00e8tes.<\/p>\n

Tous les anciens, ou surveillants d\u2019une \u00e9glise locale doivent fonctionner comme bergers m\u00eame s\u2019ils ont un don du minist\u00e8re autre que celui de Pasteur. Paul dit que ceux qui d\u00e9sirent ce don du minist\u00e8re d\u00e9sirent une belle activit\u00e9 (1 Timoth\u00e9e 3.1).<\/p>\n

Notons que le \u2018\u2019Pasteur\u2019\u2019 ou \u2018\u2019berger\u2019\u2019 est une fonction, pas un titre. C\u2019est la m\u00eame chose pour chacun des cinq dons du minist\u00e8re. L\u2019ap\u00f4tre, le Proph\u00e8te, l\u2019Evang\u00e9liste et l\u2019Enseignant sont des fonctions pas des titres.<\/p>\n

Les pasteurs en ce temps jouaient le r\u00f4le d\u2019Ap\u00f4tres, d\u2019\u00e9vang\u00e9listes allant de lieux en lieux cr\u00e9ant de nouvelles communaut\u00e9s et prenant soin de celles d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablies comme berger, alors que les anciens (dirigeants locaux) prenaient soins directement du troupeau.<\/p>\n

Y-avait-t \u2019il un syst\u00e8me de collecte de Dime et d\u2019offrande dans le Nouveau Testament\u00a0?<\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus ne s\u2019\u00e9tait pas oppos\u00e9 \u00e0 la collecte des dimes. Il a dit\u00a0: Luc 11:42 Mais malheur \u00e0 vous, pharisiens! parce que vous payez la d\u00eeme de la menthe, de la rue, et de toutes les herbes, et que vous n\u00e9gligez la justice et l’amour de Dieu: c’est l\u00e0 ce qu’il fallait pratiquer, sans omettre les autres choses. J\u00e9sus a enseign\u00e9 qu\u2019il \u00ab\u00a0fallait pratiquer\u00a0\u00bb le syst\u00e8me du retour de la dime \u00e0 la maison du tr\u00e9sor.<\/p>\n

Les ap\u00f4tres collectaient les dons pour soutenir l\u2019\u0153uvre d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et eux-m\u00eames. 1 Corinthiens 16:1 Pour ce qui concerne la collecte en faveur des saints, agissez, vous aussi, comme je l’ai ordonn\u00e9 aux \u00c9glises de la Galatie. 2 Corinthiens 8:20 Nous agissons ainsi, afin que personne ne nous bl\u00e2me au sujet de cette abondante collecte, \u00e0 laquelle nous donnons nos soins;<\/p>\n

L\u2019exemple des mac\u00e9doniens en terme de dons \u00e9taient sans \u00e9gale. 2 Corinthiens 8:1-6 Nous vous faisons conna\u00eetre, fr\u00e8res, la gr\u00e2ce de Dieu qui s’est manifest\u00e9e dans les \u00c9glises de la Mac\u00e9doine. Au milieu de beaucoup de tribulations qui les ont \u00e9prouv\u00e9es, leur joie d\u00e9bordante et leur pauvret\u00e9 profonde ont produit avec abondance de riches lib\u00e9ralit\u00e9s de leur part. Ils ont, je l’atteste, donn\u00e9 volontairement selon leurs moyens, et m\u00eame au-del\u00e0 de leurs moyens, nous demandant avec de grandes instances la gr\u00e2ce de prendre part \u00e0 l’assistance destin\u00e9e aux saints. Et non seulement ils ont contribu\u00e9 comme nous l’esp\u00e9rions, mais ils se sont d’abord donn\u00e9s eux-m\u00eames au Seigneur, puis \u00e0 nous, par la volont\u00e9 de Dieu. Nous avons donc engag\u00e9 Tite \u00e0 achever chez vous cette \u0153uvre de bienfaisance, comme il l’avait commenc\u00e9e.<\/p>\n

 <\/p>\n

Comment se faisaient la gestion financi\u00e8re au sein de l\u2019Eglise primitive du Nouveau Testament\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Dans le Nouveau Testament, la gestion financi\u00e8re de l\u2019Eglise a d\u00e9velopp\u00e9 diff\u00e9rentes strat\u00e9gies. Au d\u00e9but, le groupe des chr\u00e9tiens \u00e9tait limit\u00e9 en nombre et \u00e9voluait dans une r\u00e9gion g\u00e9ographique bien d\u00e9finie. Un tel environnement et l\u2019espoir du retour imminent du Christ ne favorisaient pas le d\u00e9sir d\u2019une Eglise institutionnalis\u00e9e ou d\u2019un syst\u00e8me financier organis\u00e9. Les biens et les propri\u00e9t\u00e9s \u00e9taient mis en commun par les membres. C\u2019est pour subvenir aux besoins des membres d\u00e9favoris\u00e9s que des offrandes de soutien furent sollicit\u00e9es et qu\u2019une structure fut mise sur pied dans ce sens, au niveau de l\u2019Eglise.<\/p>\n

L\u2019Eglise apostolique ne poss\u00e9dait pas de clerg\u00e9 salari\u00e9. Ceux qui pr\u00eachaient \u00e9taient pris en charge par la communaut\u00e9 qu\u2019ils servaient, accomplissant, n\u00e9anmoins, toutes les t\u00e2ches qui se pr\u00e9sentaient \u00e0 eux. En se d\u00e9pla\u00e7ant de lieu en lieu pour pr\u00eacher l\u2019Evangile, ils constituaient des communaut\u00e9s qui les envoyaient, \u00e0 leur tour, vers d\u2019autres lieux afin de r\u00e9pandre la bonne nouvelle. En fait, ce ne fut qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque du Nouveau Testament que des structures, des fonds et des b\u00e2timents devinrent une partie int\u00e9grante de l\u2019Eglise croissante, institutionnalis\u00e9e.<\/p>\n

Paul soutient que l\u2019ouvrier a droit \u00e0 son salaire\u00a0: 1 Timoth\u00e9e 5:18 Car l’\u00c9criture dit: Tu n’emmuselleras point le b\u0153uf quand il foule le grain. Et l’ouvrier m\u00e9rite son salaire.<\/p>\n

Paul lui-m\u00eame recevait de l\u2019aide pour le travail missionnaire qu\u2019il accomplissait, mais pas tout le temps. Philippiens 4:14-18 \u00ab\u00a0Cependant vous avez bien fait de prendre part \u00e0 ma d\u00e9tresse. Vous le savez vous-m\u00eames, Philippiens, au commencement de la pr\u00e9dication de l’\u00c9vangile, lorsque je partis de la Mac\u00e9doine, aucune \u00c9glise n’entra en compte avec moi pour ce qu’elle donnait et recevait; (4:16) vous f\u00fbtes les seuls \u00e0 le faire, car vous m’envoy\u00e2tes d\u00e9j\u00e0 \u00e0 Thessalonique, et \u00e0 deux reprises, de quoi pourvoir \u00e0 mes besoins. Ce n’est pas que je recherche les dons; mais je recherche le fruit qui abonde pour votre compte. J’ai tout re\u00e7u, et je suis dans l’abondance; j’ai \u00e9t\u00e9 combl\u00e9 de biens, en recevant par \u00c9paphrodite ce qui vient de vous comme un parfum de bonne odeur, un sacrifice que Dieu accepte, et qui lui est agr\u00e9able.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Beaucoup pensent que l’aide des Philippiens \u00e0 Paul ne couvre que l’\u00e9poque o\u00f9 il \u00e9tait \u00e0 Thessalonique. Ce n’est pas ce que ce passage nous dit. Il est dit que les Philippiens aidaient Paul \u201cau d\u00e9but de l’\u00e9vangile, quand il partit pour la Mac\u00e9doine\u201d. Thessalonique faisait partie de la Mac\u00e9doine. Remarquez aussi que le passage dit \u201cd\u00e9j\u00e0 \u00e0 Thessalonique vous m’envoy\u00e2tes.\u201d. En d’autres termes ce qu’il dit c’est que: \u201cvous m’avez envoy\u00e9 de l’aide au d\u00e9but de l’\u00e9vangile, apr\u00e8s mon d\u00e9part de Mac\u00e9doine\u2026. en fait, vous m’avez d\u00e9j\u00e0 envoy\u00e9 de l’aide quand j’\u00e9tais encore en Mac\u00e9doine, \u00e0 Thessalonique\u201d. Maintenant, o\u00f9 est all\u00e9 Paul apr\u00e8s son d\u00e9part de Mac\u00e9doine? Actes 17 et 18 nous disent qu’il alla \u00e0 Ath\u00e8nes, o\u00f9 il resta bri\u00e8vement et de l\u00e0 il alla \u00e0 50 miles au sud-ouest, \u00e0 Corinth. L\u00e0 il resta une ann\u00e9e et demi pr\u00eachant la Parole de Dieu et \u00e9tablissant l’\u00e9glise locale. Je crois que c’est l\u00e0 qu’il re\u00e7ut l’aide des Philippiens. Actes 18:5 nous dit: \u201cMais quand Silas et Timoth\u00e9e furent arriv\u00e9s de la Mac\u00e9doine, Paul [maintenant \u00e0 Corinthe] se donna tout entier \u00e0 la parole, attestant aux Juifs que J\u00e9sus \u00e9tait le Christ.\u201d<\/p>\n

Les Philippiens aid\u00e8rent Paul \u201cau d\u00e9but de l’\u00e9vangile quand il partit pour la Mac\u00e9doine\u201d. O\u00f9 \u00e9tait-il quand il obtint leur aide? Je crois, \u00e0 Corinthe et il obtint leur aide via Silas et Timoth\u00e9e, les fr\u00e8res qui \u201c\u00e9taient arriv\u00e9s de Mac\u00e9doine\u201d. Paul a \u00e9t\u00e9 support\u00e9 en partie par l’\u00e9glise des Philippiens \u00e0 Corinthe. Il travaillait aussi, du moins \u00e0 temps partiel. Le fait qu’il travaillait nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par Actes 18:1-3: \u00ab\u00a0Apr\u00e8s cela, Paul partit d’Ath\u00e8nes, et se rendit \u00e0 Corinthe. Il y trouva un Juif nomm\u00e9 Aquilas, originaire du Pont, r\u00e9cemment arriv\u00e9 d’Italie avec sa femme Priscille, parce que Claude avait ordonn\u00e9 \u00e0 tous les Juifs de sortir de Rome. Il se lia avec eux; et, comme il avait le m\u00eame m\u00e9tier, il demeura chez eux et y travailla: ils \u00e9taient faiseurs de tentes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Paul se r\u00e9clamant lui-m\u00eame du titre d\u2019ap\u00f4tre \u00e9crivit aux Corinthiens\u00a0ceci: 2 Corinthiens 11:5-9 Or, j’estime que je n’ai \u00e9t\u00e9 inf\u00e9rieur en rien \u00e0 ces ap\u00f4tres par excellence. Si je suis un ignorant sous le rapport du langage, je ne le suis point sous celui de la connaissance, et nous l’avons montr\u00e9 parmi vous \u00e0 tous \u00e9gards et en toutes choses. Ou bien, ai-je commis un p\u00e9ch\u00e9 parce que, m’abaissant moi-m\u00eame afin que vous fussiez \u00e9lev\u00e9s, je vous ai annonc\u00e9 gratuitement l’\u00c9vangile de Dieu? J’ai d\u00e9pouill\u00e9 d’autres \u00c9glises, en recevant d’elles un salaire, pour vous servir. (11:8) Et lorsque j’\u00e9tais chez vous et que je me suis trouv\u00e9 dans le besoin, je n’ai \u00e9t\u00e9 \u00e0 charge \u00e0 personne; (11:9) car les fr\u00e8res venus de Mac\u00e9doine ont pourvu \u00e0 ce qui me manquait. En toutes choses je me suis gard\u00e9 de vous \u00eatre \u00e0 charge, et je m’en garderai. Ces versets montrent que volontairement Paul n\u2019a pas voulu recevoir une r\u00e9mun\u00e9ration pour exercer son minist\u00e8re comme les autres ap\u00f4tres. Paul ne d\u00e9pouillait litt\u00e9ralement aucune \u00e9glise mais il utilise ce point de fa\u00e7on figur\u00e9e pour souligner qu’il recevait de l’aide d’\u00e9glises plus pauvres pour pr\u00eacher l’\u00e9vangile \u00e0 une communaut\u00e9 assez ais\u00e9e.<\/p>\n

S\u2019adressant aux chr\u00e9tiens de Corinth Paul \u00e9crit\u00a0: 1 Corinthiens 9:11-14 Si nous avons sem\u00e9 parmi vous les biens spirituels, est-ce une grosse affaire si nous moissonnons vos biens temporels. Si d’autres jouissent de ce droit sur vous, n’est-ce pas plut\u00f4t \u00e0 nous d’en jouir? Mais nous n’avons point us\u00e9 de ce droit; au contraire, nous souffrons tout, afin de ne pas cr\u00e9er d’obstacle \u00e0 l’\u00c9vangile de Christ. Ne savez-vous pas que ceux qui remplissent les fonctions sacr\u00e9es sont nourris par le temple, que ceux qui servent \u00e0 l’autel ont part \u00e0 l’autel? De m\u00eame aussi, le Seigneur a ordonn\u00e9 \u00e0 ceux qui annoncent l’\u00c9vangile de vivre de l’\u00c9vangile.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas une r\u00e9f\u00e9rence pour les anciens, les personnes fixes de l\u2019\u00e9glise locale. 1 Corinthiens 9 ne les concerne pas. Cette r\u00e9f\u00e9rence concerne les ap\u00f4tres, les missionnaires, qui allaient de ville en ville, pr\u00eachant l\u2019\u00e9vangile et implantant des \u00e9glises. En d\u2019autres termes, ils \u00e9taient ce que nous appelons aujourd\u2019hui des missionnaires. Ces travailleurs apostoliques avaient le droit de vivre pleinement de l\u2019\u00e9vangile. Paul en \u00e9tait un, Barnabas, un autre. Comme Paul le dit dans les versets 3-6 du m\u00eame chapitre: \u201cC\u2019est l\u00e0 ma d\u00e9fense contre ceux qui m\u2019accusent: N\u2019avons-nous pas le droit de manger et de boire? N\u2019avons-nous pas le droit de mener avec nous une s\u0153ur qui soit notre femme, comme font les autres ap\u00f4tres, et les fr\u00e8res du Seigneur et C\u00e9phas? Ou bien est-ce que moi seul et Barnabas nous n\u2019avons pas le droit de ne point travailler?\u201d<\/p>\n

De ce fait nous pouvons conclure que le nouveau testament ne contredit pas le fait que ceux qui se d\u00e9dient enti\u00e8rement aux service de l\u2019\u00e9glise en plein temps soient nourris par l\u2019argent du temple (la dime).<\/p>\n

Y-a-t-il des preuves que tous les membres recevaient une r\u00e9mun\u00e9ration quelconque pour les diff\u00e9rents services qu\u2019ils rendaient aux saints, en dehors des ap\u00f4tres qui \u00e9taient itin\u00e9rants dans l\u2019exercice de leur fonction\u00a0? <\/strong><\/p>\n

Paul dit que \u00ab\u00a0Que les anciens qui dirigent bien soient jug\u00e9s dignes d’un double honneur, surtout ceux qui travaillent \u00e0 la pr\u00e9dication et \u00e0 l’enseignement\u00a0\u00bb (1 Timoth\u00e9e 5:17 ). Ailleurs il est \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous recommande Phoeb\u00e9, notre s\u0153ur, qui est diaconesse de l’\u00c9glise de Cenchr\u00e9es, Romains 16:1\u00a0\u00bb<\/p>\n

Y a-t-il une preuve dans le Nouveau Testament ou dans l\u2019Eglise apostolique qui atteste que les chr\u00e9tiens rendaient la d\u00eeme?<\/strong><\/p>\n

Il n\u2019y a pas de preuve explicite de la pratique de la d\u00eeme dans l\u2019Eglise apostolique. N\u00e9anmoins, nous devons faire attention quant \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation de ce manque de preuve. En consid\u00e9rant \u00e0 la fois l\u2019attitude de J\u00e9sus et les \u00e9crits de Paul, on pourrait conclure qu\u2019ils \u00e9taient plut\u00f4t favorables. Ils ne la rejetaient pas.<\/p>\n

La d\u00eeme dans l\u2019Eglise post apostolique<\/strong><\/p>\n

Il existe peu d\u2019\u00e9crits des p\u00e8res de l\u2019Eglise apostolique des trois premiers si\u00e8cles de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne sur la d\u00eeme. La tendance \u00e0 croire que les enseignements de J\u00e9sus supplantent la d\u00eeme. Certaines personnes affirmaient \u2013 Les chr\u00e9tiens ne rendent pas la d\u00eeme parce que le montant est trop infime pour qu\u2019on le donne au Seigneur. Iren\u00e9e (fl.c.175-195) p\u00e8re de l\u2019\u00e9glise \u00e9crivit: \u201cEn effet, la d\u00eeme de leurs produits [les juifs] Lui \u00e9taient consacr\u00e9e, mais ceux qui b\u00e9n\u00e9ficiaient de la rel\u00e2che mettaient leurs biens au service des desseins du Seigneur en donnant avec joie et gratuitement\u2026\u201d<\/p>\n

Cyprien, Ev\u00eaque de Carthage (c.210-258), exprima la plainte suivante : \u2026mais de nos jours nous ne donnons m\u00eame pas la dixi\u00e8me partie de notre patrimoine, et bien que le Seigneur nous ordonne de vendre, nous achetons et accroissons au contraire.\u201d La pratique l\u00e9vitique qui consiste en la collecte de la dixi\u00e8me partie des fruits de la terre aupr\u00e8s du peuple \u2018existe de nos jours par rapport au clerg\u00e9.\u201d<\/p>\n

La d\u00eeme re\u00e7ut plus d\u2019emphase au cours du 4\u00e8me si\u00e8cle. Des chr\u00e9tiens d\u00e9vou\u00e9s rendaient leur d\u00eeme \u00e0 l\u2019\u00e9glise. \u201cQu\u2019il est honteux de constater que ce qui \u00e9tait accept\u00e9 par tous chez les h\u00e9breux est devenu de nos jours un sujet d\u2019\u00e9tonnement dans le milieu des chr\u00e9tiens. Si le non-paiement de la d\u00eeme met l\u2019homme en danger devant Dieu, consid\u00e9rez alors combien sont en danger aujourd\u2019hui.\u201d John Chrysostom\u2013Ev\u00eaque d\u2019Antioch (c.344-407)<\/p>\n

La d\u00eeme appara\u00eet comme une pratique courante dans l\u2019Eglise orientale au cours du 4\u00e8me si\u00e8cle. Augustine (c.354-430) repr\u00e9sentait une tradition chr\u00e9tienne dans laquelle la d\u00eeme \u00e9tait acceptable pour les chr\u00e9tiens comme une ressource minimale pour donner.<\/p>\n

Nous dirons en conclusion que la preuve biblique indique que: La pratique de la d\u00eeme ne se limitait pas \u00e0 une p\u00e9riode historique particuli\u00e8re ou \u00e0 un groupe sp\u00e9cifique. La th\u00e9ologie de la d\u00eeme et son impact sur la vie des croyants, leur relation et leur d\u00e9pendance de Dieu transcendent le temps et les cultures. Le Nouveau Testament ne rejette pas la d\u00eeme et peut \u00eatre plus particuli\u00e8rement, J\u00e9sus lui-m\u00eame y a appos\u00e9 le sceau de son approbation.<\/p>\n

Quelle est la structure financi\u00e8re de l\u2019Eglise Adventiste du Septi\u00e8me jour\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Surgissant apr\u00e8s 1 800 ans d\u2019histoire chr\u00e9tienne, l\u2019Eglise Adventiste du Septi\u00e8me jour eut l\u2019occasion de puiser son inspiration \u00e0 partir d\u2019une vari\u00e9t\u00e9 de mod\u00e8les pour \u00e9tablir ses structures et op\u00e9rations financi\u00e8res. Le principe biblique fondamental a, bien entendu, toujours subsist\u00e9 : celui de la d\u00eeme et des offrandes. En ce qui concerne l\u2019organisation de l\u2019Eglise, les options \u00e9taient au nombre de deux : celle de l\u2019assembl\u00e9e ou celle de l\u2019institution. Le mod\u00e8le de l\u2019institution, pour lequel nous avons opt\u00e9, centralise les fonds, utilisant les d\u00eemes pour le minist\u00e8re \u00e9vang\u00e9lique et r\u00e9servant les offrandes pour les autres aspects de l\u2019\u0153uvre, tels que la construction des \u00e9glises et des \u00e9coles, les divers services et le travail m\u00e9dical et \u00e9ducatif. Ce mode d\u2019op\u00e9rations centralis\u00e9es offre plus d\u2019efficacit\u00e9 et d\u2019\u00e9quit\u00e9 vis-\u00e0-vis du champ mondial.<\/p>\n

Il existe, n\u00e9anmoins, quelques d\u00e9savantages. Lorsque notre Eglise \u00e9tait encore r\u00e9duite, \u00e0 ses d\u00e9buts, les petites communaut\u00e9s se trouvaient essentiellement en Am\u00e9rique du Nord, localis\u00e9es dans quelques grandes villes. Les membres connaissaient personnellement leurs dirigeants et se trouvaient directement investis dans l\u2019\u0153uvre de l\u2019Eglise. Une session de la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale n\u2019\u00e9tait en fait qu\u2019un rassemblement de tous les membres d\u2019\u00e9glise.<\/p>\n

Il est \u00e9vident que cela serait totalement irr\u00e9alisable aujourd\u2019hui, compte tenu de la proportion et de la distribution globale de tous nos membres d\u2019\u00e9glise. De ce fait, les individus tendent \u00e0 \u00eatre moins impliqu\u00e9s dans les d\u00e9cisions de l\u2019Eglise globale. C\u2019est la raison pour laquelle de nombreuses requ\u00eates sont adress\u00e9es pour que plus de d\u00e9cisions soient prises, quant \u00e0 l\u2019usage des fonds de l\u2019Eglise, au niveau de l\u2019assembl\u00e9e locale. Bien que ce genre d\u2019int\u00e9r\u00eat individuel suscite des subventions plus importantes dans le domaine de projets sp\u00e9cifiques, une telle strat\u00e9gie entra\u00eene un d\u00e9s\u00e9quilibre potentiel cons\u00e9quent.<\/p>\n

Ce n’est cependant que dans les ann\u00e9es 1876-1879 qu’un syst\u00e8me de d\u00eeme \u00e9panoui (adapt\u00e9 du mod\u00e8le l\u00e9vitique) a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 comme base de la finance de l\u2019\u00e9glise. Les membres ont \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9s \u00e0 adopter le plan de la d\u00eeme en tant qu’arrangement ordonn\u00e9 de Dieu pour le soutien du minist\u00e8re et le travail de l’\u00e9glise. Les d\u00eemes, rassembl\u00e9es dans les \u00e9glises, devaient \u00eatre remises aux f\u00e9d\u00e9rations pour le soutien des pasteurs sur leurs territoires respectifs. La f\u00e9d\u00e9ration a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9e comme la maison du tr\u00e9sor de la d\u00eeme. Une d\u00eeme de ces d\u00eemes a \u00e9t\u00e9 transmise par les f\u00e9d\u00e9rations \u00e0 la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale. Au fil des ans, ce principe de \u00a0\u00bb maison du tr\u00e9sor \u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 affin\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est l\u2019\u00e9glise locale qui recueille l\u2019ensemble des d\u00eemes. Elles sont ensuite exp\u00e9di\u00e9es dans leur int\u00e9gralit\u00e9 \u00e0 la f\u00e9d\u00e9ration\/mission, qui est une entit\u00e9 constituante enregistrant les fonds et les activit\u00e9s diverses relatifs aux domaines pastoral, \u00e9vang\u00e9lique et administratif, aux fonds de retraite des employ\u00e9s et \u00e0 quelques frais scolaires, indispensables aux communaut\u00e9s. Le montant des d\u00eemes consacr\u00e9es \u00e0 la f\u00e9d\u00e9ration\/mission se situe dans une fourchette allant de 90 \u00e0 68,25 % \u00e0 travers les diff\u00e9rentes divisions.<\/p>\n

Selon la structure et le r\u00e8glement des diff\u00e9rentes unions et divisions au sein de leurs territoires, le solde de la d\u00eeme est partag\u00e9 entre l\u2019union et la division, 1 % de la d\u00eeme totale \u00e9tant, n\u00e9anmoins, transmis \u00e0 la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale pour les op\u00e9rations de l\u2019Eglise \u00e0 travers le monde (sauf en Am\u00e9rique du Nord, ainsi qu\u2019il est fait mention ci-dessous). La d\u00eeme est partag\u00e9e entre les diff\u00e9rents d\u00e9partements r\u00e9gissant, coordonnant et subvenant aux besoins de l\u2019\u0153uvre au sein de l\u2019Eglise.<\/p>\n

Toute la dime est utilis\u00e9e pour ceux qui sont dans le minist\u00e8res pastorale 100% des dimes. Pour les offrandes que vous donner 50%-60% restent dans l’\u00e9glise locale pour ses besoins d’\u00e9vang\u00e9lisation, loyer et autres. Les 40% restant des offrandes partent pour la f\u00e9d\u00e9ration\/mission, union et Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale. Des 40% la mission\/f\u00e9d\u00e9ration retient seulement 20% pour ses besoins de construction, d\u00e9veloppement, construction de chapelle et autre. Le dernier 20% se repartis par les unions et la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale. La conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale redistribue ce qu’elle re\u00e7oit au champ mondiale. Et cela nous revient pour diff\u00e9rents projets de d\u00e9veloppement et aident les champs ayant un statut de mission et dans la cr\u00e9ation de nouveaux champs et soutien aux institutions.<\/p>\n

Que dit Ellen White du syst\u00e8me financier de l\u2019Eglise Adventiste du Septi\u00e8me jour\u00a0?<\/strong><\/p>\n

En tant que pionni\u00e8re, Ellen White a encourag\u00e9 l\u2019organisation de l\u2019\u00e9glise adventiste et a donn\u00e9 son aval \u00e0 l\u2019enseignement et \u00e0 la mise en pratique du syst\u00e8me de la d\u00eeme sur le plan de la \u00abmaison du tr\u00e9sor\u00bb. Il est vrai, cependant, que dans les premi\u00e8res ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dant l’instauration des plans de traitement m\u00e9dical et de subsistance, elle (sous la direction du Seigneur) assistait occasionnellement des pasteurs (\u00e0 la fois noirs et blancs), qui \u00e9taient dans une situation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, \u00e0 cause de sa d\u00eeme personnelle. Dans une autre situation, elle a mis en garde un pr\u00e9sident de f\u00e9d\u00e9ration contre le fait de remettre un don de la d\u00eeme de la part de membres de sa f\u00e9d\u00e9ration \u00e0 la Southern Missionary Society, qui supervisait le travail difficile dans les \u00c9tats du sud de l\u2019Am\u00e9rique. En fin de compte, il est devenu pratique courante pour les f\u00e9d\u00e9rations fortes de partager un pourcentage de leur d\u00eeme avec des f\u00e9d\u00e9rations plus faibles. Pour un compte d\u00e9taill\u00e9 d’Ellen White ‘Ellen White: Les premi\u00e8res ann\u00e9es d’ Elmshaven , 389-97.<\/p>\n

Aucune de ces exceptions ne permet aux membres de d\u00e9tourner la d\u00eeme du Seigneur de son utilisation pr\u00e9vue vers des minist\u00e8res ind\u00e9pendants ou des unit\u00e9s autonomes. Ellen White elle-m\u00eame a abord\u00e9 les probl\u00e8mes soulev\u00e9s par les questions cit\u00e9es au d\u00e9but de cet article. Ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s \u00e0 son \u00e9poque et \u00e0 la n\u00f4tre. Nous citons: \u00ab\u00a0Dieu a donn\u00e9 des instructions sp\u00e9ciales quant \u00e0 l’utilisation de la d\u00eeme. Il ne veut pas que son travail soit paralys\u00e9 faute de moyens\u2026 Que personne ne se sente libre de garder sa d\u00eeme pour l\u2019utiliser selon son propre jugement. Ils ne doivent pas l’utiliser pour eux-m\u00eames en cas d’urgence, ni l’appliquer \u00e0 leur guise, m\u00eame dans ce qu’ils pourraient consid\u00e9rer comme l’\u0153uvre du Seigneur. (T\u00e9moignages , 9: 247)\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Un message tr\u00e8s clair, tr\u00e8s pr\u00e9cis, m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 pour notre peuple. Je suis charg\u00e9e de dire que ses membres commettent une erreur quand ils emploient les d\u00eemes pour certains buts qui, quoique bons en eux-m\u00eames ne sont pas ceux que Dieu a d\u00e9sign\u00e9s. Ceux qui font un tel usage des d\u00eemes s\u2019\u00e9loignent des dispositions du Seigneur, et seront jug\u00e9s par Lui.\u00a0\u00bb\u00a0 {CE 107.2}<\/p>\n

La d\u00eeme est sacr\u00e9e, r\u00e9serv\u00e9e par Dieu pour lui-m\u00eame. Il doit \u00eatre introduit dans son tr\u00e9sor pour \u00eatre utilis\u00e9 pour soutenir les ouvriers de l’\u00c9vangile dans leur travail. . .<\/p>\n

\u00ab\u00a0La d\u00eeme est mise \u00e0 part pour un usage particulier. Elle ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un fonds d\u2019entraide. ElIe doit \u00eatre sp\u00e9cialement consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019entretien de ceux qui portent le message de Dieu dans le monde; et elle ne peut \u00eatre d\u00e9tourn\u00e9e de ce but.\u00a0\u00bb–R. & H. Supplement, Dec. 1, 1896.\u00a0 {CE 108.3}<\/p>\n

Certains ont \u00e9t\u00e9 m\u00e9contents et ont d\u00e9clar\u00e9: \u00ab\u00a0Je ne paierai plus ma d\u00eeme, car je n\u2019ai aucune confiance en la fa\u00e7on dont les choses sont g\u00e9r\u00e9es au c\u0153ur du travail.\u00a0\u00bb Mais allez-vous voler Dieu parce que vous pensez que la gestion du travail n’est pas correcte? Pr\u00e9sentez votre plainte, clairement et ouvertement, dans le bon esprit, aux personnes appropri\u00e9es. Envoyez vos p\u00e9titions pour que les choses soient ajust\u00e9es et mises en ordre; mais ne vous retirez pas de l’\u0153uvre de Dieu et ne devenez pas infid\u00e8le parce que les autres ne font pas bien. (Ibid., 249)<\/p>\n

Lisez le livre de Malachie\u2026 Ne voyez-vous pas qu’il est pr\u00e9f\u00e9rable, en aucune circonstance, de retenir vos d\u00eemes et vos offrandes, car vous n’\u00eates pas en harmonie avec tout ce que font vos fr\u00e8res? Les d\u00eemes et les offrandes ne sont la propri\u00e9t\u00e9 d’aucun homme, mais doivent \u00eatre utilis\u00e9es pour effectuer un certain travail pour Dieu. Certains pasteurs indignes peuvent recevoir certains des moyens ainsi collect\u00e9s, mais que personne \u00e0 cause de cela, refuse d\u2019apporter au tr\u00e9sor et braver la mal\u00e9diction de Dieu? Je n’ose pas. Je paie mes d\u00eemes librement et librement, en disant, comme l’a fait David: \u00ab\u00a0Nous t’avons donn\u00e9 \u00e0 toi-m\u00eame.\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n

. . . Si les affaires de la f\u00e9d\u00e9ration ne sont pas g\u00e9r\u00e9es selon l’ordre du Seigneur, c’est le p\u00e9ch\u00e9 des \u00e9gar\u00e9s. Le Seigneur ne vous en tiendra pas responsable si vous faites ce que vous pouvez pour corriger le mal. Mais ne commettez pas vous-m\u00eame le p\u00e9ch\u00e9 en privant Dieu de ses biens. . . . Par votre n\u00e9gligence dans le devoir, n\u2019augmentez pas nos difficult\u00e9s financi\u00e8res. (T\u00e9moignages sp\u00e9ciaux, s\u00e9rie A, n \u00b0 1, p. 27 et 28 [10 ao\u00fbt 1890])<\/p>\n

\u00ab\u00a0Que l\u2019\u0153uvre de Dieu ne soit pas entrav\u00e9e plus longtemps parce que la d\u00eeme a \u00e9t\u00e9 d\u00e9vi\u00e9e de la voie que Dieu lui a destin\u00e9e et orient\u00e9e sur d\u2019autres voies il faut pourvoir aux besoins des autres branches. Elles doivent \u00eatre soutenues mais pas avec les d\u00eemes. Dieu n\u2019a pas chang\u00e9; la d\u00eeme doit continuer \u00e0 servir \u00e0 l\u2019entretien du minist\u00e8re.\u00a0\u00bb–9T 247-250.\u00a0 {CE 107.4}<\/p>\n

Quel a \u00e9t\u00e9 l\u2019impact du sacerdoce de tous les croyants sur l\u2019\u00e9glise chr\u00e9tienne des premiers si\u00e8cles\u00a0?<\/strong><\/p>\n

L’\u00e9glise chr\u00e9tienne primitive a pleinement souscrit \u00e0 la doctrine du \u00ab\u00a0sacerdoce universel\u00a0\u00bb.\u00a0De ce fait, en seulement trois si\u00e8cles d’existence, il devint une institution religieuse bien connue dans le grand empire romain.\u00a0En effet, l’\u00e9glise a connu un succ\u00e8s remarquable.\u00a0Malgr\u00e9 la tol\u00e9rance des juifs, profond\u00e9ment attach\u00e9s \u00e0 la discipline de leurs traditions vides, et malgr\u00e9 la haine des gentils par la philosophie polyth\u00e9iste, l’\u00e9glise grandit gr\u00e2ce au z\u00e8le et au d\u00e9vouement de ses membres – membres l\u00e9gitimes du \u00ab\u00a0sacerdoce royal\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Gibbon, le c\u00e9l\u00e8bre historien de l’Empire romain, a expliqu\u00e9 que l’expansion rapide du christianisme de cette \u00e9poque \u00e9tait le r\u00e9sultat du \u00ab\u00a0z\u00e8le et de l’enthousiasme du peuple pour une cause. Ils \u00e9taient des messagers sinc\u00e8res et des travailleurs infatigables\u00a0\u00bb.\u00a0Cit\u00e9 dans FP Corson,\u00a0Votre \u00e9glise et vous<\/em>\u00a0, p.\u00a015<\/p>\n

Parmi ces premiers chr\u00e9tiens, il y avait un z\u00e8le \u00e9vang\u00e9lique incroyable.\u00a0Comme ils ont \u00e9t\u00e9 atteints par la pers\u00e9cution ils dispers\u00e9s \u00e0 travers le monde m\u00e9diterran\u00e9en en prenant les bonnes nouvelles de l’Evangile partout.\u00a0Qui \u00e9taient ces dispers\u00e9s qui ont annonc\u00e9 avec tant de ferveur les richesses imp\u00e9n\u00e9trables du Christ?\u00a0Ce sont des membres la\u00efcs qui, participant au programme missionnaire de l’\u00e9glise, ont proclam\u00e9 au monde le pouvoir r\u00e9dempteur de l’\u00c9vangile.\u00a0C’est le mod\u00e8le que l’\u00e9glise doit imiter.<\/p>\n

Avec une finesse remarquable et une capacit\u00e9 reconnue, Satan \u00e9labora son plan pour faire obstacle aux triomphes de l’\u00c9vangile.\u00a0Il a divis\u00e9 l’\u00e9glise en deux groupes: eccl\u00e9siastiques et la\u00efcs.\u00a0Plus tard, il a persuad\u00e9 les dirigeants que les la\u00efcs devraient \u00eatre gard\u00e9s en silence car ils sont \u00ab\u00a0des citoyens de seconde classe, des auditeurs passifs de la Parole\u00a0\u00bb.\u00a0Le dialogue missionnaire avec le monde est devenu la responsabilit\u00e9 exclusive du minist\u00e8re.\u00a0Ce fut le triomphe du cl\u00e9ricalisme.<\/p>\n

Avec l’apostasie du Moyen \u00c2ge, le minist\u00e8re et les membres la\u00efcs ont \u00e9t\u00e9 encore plus s\u00e9par\u00e9s, non seulement \u00e0 cause de la distinction de leurs responsabilit\u00e9s spirituelles, mais aussi \u00e0 cause de leur position hi\u00e9rarchique personnelle.\u00a0Belarmino, \u00ab\u00a0a compar\u00e9 le pape au soleil, l’empereur \u00e0 la lune, les \u00e9v\u00eaques aux \u00e9toiles, le clerg\u00e9 au jour et les la\u00efcs \u00e0 la nuit\u00a0\u00bb.\u00a0David S. Schaff,\u00a0La foi de nos p\u00e8res et la n\u00f4tre<\/em>\u00a0, p.\u00a0287. Le cat\u00e9chisme du concile de Trente confirme cette classification de valeurs \u00e9tablissant que les \u00ab\u00a0pr\u00eatres du Nouveau Testament d\u00e9passent consid\u00e9rablement toutes les autres personnes en ce qui concerne l’honneur, rendant ainsi impossible la comparaison de la pr\u00eatrise ou sa ressemblance avec aucune autre classe\u00a0\u00bb. Terre.\u00a0\u00bb\u00a0–\u00a0Ibid<\/em>\u00a0.<\/p>\n

La R\u00e9forme, dans sa r\u00e9bellion contre les castes et les hi\u00e9rarchies eccl\u00e9siastiques, r\u00e9tablit le principe du sacerdoce universel de tous les croyants dans le Nouveau Testament, offrant \u00e0 nouveau aux la\u00efcs la possibilit\u00e9 de participer \u00e0 diverses activit\u00e9s de l’\u00c9glise et les encourageant \u00e0 assumer leurs responsabilit\u00e9s.<\/p>\n

Dieu a ordonn\u00e9 que la direction pastorale de l’\u00e9glise ait une fonction et un r\u00f4le distincts \u00e0 jouer dans l’\u00e9glise, non pas pour gouverner mais pour former. White d\u00e9clare: \u00abLe pasteur consacr\u00e9 ne doit pas seulement assumer la responsabilit\u00e9 d’aller de l’avant pour remplir cette commission. Quiconque a re\u00e7u Christ est appel\u00e9 \u00e0 \u0153uvrer pour le salut de ses semblables. \u00bb[iv]<\/a> Le mod\u00e8le biblique de l’\u00e9glise de Dieu est constitu\u00e9 de la\u00efcs et du clerg\u00e9 travaillant ensemble.<\/p>\n

Burrill d\u00e9clare: \u00ab\u00a0Engager des pasteurs pour faire le travail du minist\u00e8re pendant que les la\u00efcs paient, assistent et observent n’est pas le plan de Dieu pour l’\u00e9glise adventiste.\u00a0\u00bb[v]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Pr\u00e9par\u00e9 par<\/p>\n

Pasteur Sessou Kwasi Selom<\/p>\n

 <\/p>\n

[i]<\/a> Russell Burrill,\u00a0 R\u00e9volution dans l’\u00c9glise: lib\u00e9rer le pouvoir impressionnant du minist\u00e8re la\u00efc\u00a0 (Fallbrook, CA: Centre de recherche Hart, 1993), 23.<\/p>\n

 <\/p>\n

[ii]<\/a> Association Pastorale de la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale des Adventistes du Septi\u00e8me jour, Manuel du Pasteur Adventiste du Septi\u00e8me jour\u00a0 (Silver Spring, MD: Association Pastorale, 1997), 107.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

[iii] Ellen G. White, Christian Service\u00a0 (Washington, DC: Pacific Press Pub. Assn., 1925), 68.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

[iv] Ellen G. White,\u00a0 Les Actes des Ap\u00f4tres\u00a0 (Mountain View, CA: Pacific Press Pub. Assn., 1911), 110.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

[v] Burrill,\u00a0 R\u00e9volution dans l’\u00c9glise , 12.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Introduction\u00a0: L\u2019Ap\u00f4tre Pierre \u00e9crivant aux Chr\u00e9tiens \u00ab\u00a0\u00e9trangers dispers\u00e9s\u00a0\u00bb en Asie Mineur dit ce qui suit: \u00ab\u00a0Vous … \u00e9difiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles … vous \u00eates une race \u00e9lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis,\u00a0\u00bb (1 Pierre 1\u00a0:1\u00a0; 2\u00a0: 5-9). Que signifie le concept […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":988,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[218],"tags":[440,439,438],"class_list":["post-986","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vie-chretienne","tag-chretiens","tag-pretrise","tag-sacerdoce"],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/986","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=986"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/986\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/988"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=986"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=986"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=986"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}