{"id":5708,"date":"2025-09-21T11:36:23","date_gmt":"2025-09-21T11:36:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=5708"},"modified":"2025-09-21T11:36:23","modified_gmt":"2025-09-21T11:36:23","slug":"la-contextualisation-un-vieil-outil-pour-atteindre-les-gens-aujourdhui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/la-contextualisation-un-vieil-outil-pour-atteindre-les-gens-aujourdhui\/","title":{"rendered":"La Contextualisation : Un vieil outil pour atteindre les gens aujourd’hui"},"content":{"rendered":"

Il y a quelques ann\u00e9es, alors que j’\u00e9tais \u00e0 Rome, ma femme et moi avons eu la chance de visiter les Mus\u00e9es du Vatican. Avec l’aide d’un guide, nous avons d\u00e9couvert et appr\u00e9ci\u00e9 de nombreux objets historiques expos\u00e9s dans la vaste collection du mus\u00e9e. Parfois, apr\u00e8s que le guide m’ait donn\u00e9 des informations sur un sujet, je m’approchais de ma femme et commentais discr\u00e8tement ce que la Bible disait \u00e0 propos de cet \u00e9v\u00e9nement ou de ce sujet historique.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Notre guide, conscient de mes remarques incessantes, s’est approch\u00e9 de moi, m’a montr\u00e9 un tableau sur le mur de l’autel, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le Jugement dernier\u00a0\u00bb, et m’a demand\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Qu’en penses-tu\u00a0?\u00a0\u00bb J’ai observ\u00e9 les images montrant J\u00e9sus venant sur les nu\u00e9es avec ses anges. D’un c\u00f4t\u00e9, les bons anges aidaient les rachet\u00e9s \u00e0 sortir de leurs tombeaux pour accueillir J\u00e9sus dans les airs. De l’autre, les condamn\u00e9s \u00e9taient emmen\u00e9s sur le Styx vers la damnation \u00e9ternelle.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir contempl\u00e9 le tableau quelques secondes, j’ai r\u00e9pondu : \u00ab N’est-ce pas int\u00e9ressant ? \u00bb J’ai expliqu\u00e9 que si les rachet\u00e9s sortiraient effectivement de leurs tombeaux pour accueillir J\u00e9sus dans les airs, ceux qui n’avaient pas choisi le chemin de la justice dormiraient, lorsque J\u00e9sus viendrait, dans des tombes pendant mille ans, puis ressusciteraient pour affronter le v\u00e9ritable jugement dernier.<\/span><\/p>\n

Notre guide a r\u00e9fl\u00e9chi un instant et a dit : \u00ab Je n’avais jamais vu les choses sous cet angle. C’est logique. \u00bb Ce jour-l\u00e0, j’ai eu l’occasion de donner une \u00e9tude biblique au Vatican en utilisant le contexte dans lequel nous nous trouvions, lui et moi.<\/span><\/p>\n

Contextualisation<\/span><\/strong><\/h3>\n

Mes coll\u00e8gues du D\u00e9partement des Missions utilisent le terme \u00ab contextualisation \u00bb, d\u00e9fini comme \u00ab le processus consistant \u00e0 rendre l\u2019\u00c9vangile accessible dans un contexte culturel particulier, de mani\u00e8re compr\u00e9hensible et culturellement significative, sans perdre la v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 du message \u00bb.\u00a0<\/span>1<\/span><\/a><\/sup>\u00a0Cette pratique n\u2019est pas nouvelle\u00a0; on la retrouve dans tout le Nouveau Testament. Paul l\u2019a employ\u00e9e en Gr\u00e8ce (\u00a0<\/span>Actes 17:22-31<\/span><\/a>\u00a0) lorsqu\u2019il s\u2019adressait aux \u00ab\u00a0hommes d\u2019Ath\u00e8nes\u00a0\u00bb (v. 22) et utilisait leur contexte pour relier le Christ \u00e0 leur \u00ab\u00a0Dieu inconnu\u00a0\u00bb (v. 23).<\/span><\/p>\n

J\u00e9sus a \u00e9galement utilis\u00e9 la contextualisation avec ses disciples lors de sa promenade \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e de Philippe (\u00a0<\/span>Mt 16.16-18<\/span><\/a>\u00a0). Il leur a pos\u00e9 une s\u00e9rie de questions concernant son identit\u00e9. Simon a r\u00e9pondu : \u00ab Tu es le Christ \u00bb (v. 16). J\u00e9sus a alors r\u00e9pliqu\u00e9 : \u00ab Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je b\u00e2tirai mon \u00c9glise, et les portes du s\u00e9jour des morts ne pr\u00e9vaudront point contre elle \u00bb (v. 18, LSG). Les commentaires s’accordent \u00e0 dire que l’\u00e9v\u00e9nement a eu lieu sur le flanc du mont Hermon, \u00e0 l’emplacement d’une grotte appel\u00e9e \u00ab la porte du s\u00e9jour des morts \u00bb. J\u00e9sus s’est servi du paysage et de la culture de l’\u00e9poque pour illustrer son propos.<\/span><\/p>\n

La question qui se pose alors est\u00a0: pourquoi la contextualisation est-elle importante pour atteindre les gens d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0? Selon Brian Hull, expert en minist\u00e8re aupr\u00e8s des jeunes, \u00ab\u00a0la th\u00e9ologie se d\u00e9roule dans un contexte. Elle s\u2019\u00e9labore au rythme de la vie des gens, alors qu\u2019ils cherchent \u00e0 comprendre Dieu et ce que signifie le suivre \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9sus. Le langage, les r\u00e9cits, les analogies, les paraboles et les m\u00e9taphores d\u00e9coulent tous de ce contexte.\u00a0\u00bb\u00a0<\/span>2<\/span><\/a><\/sup>\u00a0Si cela est vrai, et je le crois, une \u00e9vang\u00e9lisation efficace prend en compte la composition sociale, politique, culturelle et spirituelle en constante \u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

Lorsque le contexte est ignor\u00e9, cela entrave la transmission efficace et pertinente de l’\u00c9vangile. Par exemple, \u00ab\u00a0Lorsque le christianisme est entr\u00e9 dans le XXe si\u00e8cle, il \u00e9tait une religion occidentale affirm\u00e9e, forte et imp\u00e9riale. Nombre de ses dirigeants ont accept\u00e9 le dicton \u00e9rudit selon lequel le XXe si\u00e8cle serait le \u201csi\u00e8cle chr\u00e9tien\u201d\u2026 Aucun pronostiqueur n’avait pr\u00e9dit que davantage de chr\u00e9tiens se rendraient au culte chaque dimanche en Chine qu’en Europe ou en Am\u00e9rique du Nord.\u00a0\u00bb\u00a0<\/span>3<\/span><\/a><\/sup>\u00a0Que s’est-il donc pass\u00e9\u00a0? La soci\u00e9t\u00e9, la culture et les besoins sociaux ont chang\u00e9, mais les pratiques d’\u00e9vang\u00e9lisation sont rest\u00e9es les m\u00eames. Le christianisme est quasiment \u00e9teint dans le monde occidental.<\/span><\/p>\n

Inverser les d\u00e9g\u00e2ts<\/span><\/strong><\/h3>\n

Que peut-on faire pour r\u00e9parer les d\u00e9g\u00e2ts, voire emp\u00eacher l’inutilit\u00e9 totale de l’\u00c9vangile dans le monde d’aujourd’hui\u00a0? Premi\u00e8rement, nous devons comprendre certains faits qui, je l’esp\u00e8re, susciteront un sentiment d’urgence au sein du corps minist\u00e9riel. Barna rapportait en 2018 que seulement 4\u00a0% des membres de la g\u00e9n\u00e9ration Z avaient une vision biblique du monde.\u00a0<\/span>Ce<\/span><\/a><\/sup>\u00a0chiffre sugg\u00e8re que la plupart des personnes n\u00e9es entre 1997 et 2012 n’utilisent pas les principes bibliques pour faire des choix. Les pratiques la\u00efques et les conseils de leurs pairs dictent leur vie. Si tel est le cas, nous sommes \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration de l’extinction en tant qu’\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, les personnes pratiquantes et non pratiquantes voient le monde \u00e0 travers trois prismes diff\u00e9rents.<\/span><\/p>\n

Le premier est le modernisme, un syst\u00e8me de pens\u00e9e et de comportement caract\u00e9ris\u00e9 par la conscience de soi ou l’autor\u00e9f\u00e9rence qui impr\u00e8gne les diff\u00e9rents arts et disciplines. Leur question est\u00a0: qu’est-ce qui est vrai\u00a0? Par cons\u00e9quent, tous les efforts du modernisme visent \u00e0 prouver ce qui est vrai.<\/span><\/p>\n

La deuxi\u00e8me perspective est celle du postmodernisme, qui rejette tous les r\u00e9cits, les jugeant inexacts, et les abandonne donc. La question pour les penseurs postmodernes est donc\u00a0: qu’est-ce qui est juste\u00a0? Cela signifie qu’il existe une place pour plus d’une v\u00e9rit\u00e9\u00a0; tout est relatif.<\/span><\/p>\n

La troisi\u00e8me perspective est le m\u00e9tamodernisme, qui pr\u00f4ne la concurrence et la tol\u00e9rance entre diff\u00e9rents r\u00e9cits et revendique une meilleure version de la v\u00e9rit\u00e9 dans le domaine des valeurs existentielles. Les m\u00e9tamodernes se demandent\u00a0: \u00ab\u00a0Qu’est-ce qui est pertinent\u00a0?\u00a0\u00bb Autrement dit, ils cherchent une histoire dans laquelle ancrer leurs questions existentielles les plus profondes\u00a0: \u00ab\u00a0Quelle est mon identit\u00e9\u00a0? O\u00f9 est ma place\u00a0? Quel est mon but\u00a0?<\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

Devinez quoi ? Nous avons la plus belle histoire \u00e0 raconter ! L’\u00c9criture est le r\u00e9cit de Dieu et, \u00e9tonnamment, elle est la source des r\u00e9ponses \u00e0 ces trois questions existentielles et \u00e0 bien d’autres. Si tel est le cas, pourquoi n’avons-nous pas r\u00e9ussi \u00e0 atteindre ou \u00e0 fid\u00e9liser les jeunes autant que nous aurions d\u00fb ? La r\u00e9ponse r\u00e9side peut-\u00eatre dans la m\u00e9thode.<\/span><\/p>\n

Quelle est notre m\u00e9thode ?<\/span><\/strong><\/h3>\n

L’objectif d’aujourd’hui est de pr\u00e9senter des informations pr\u00e9sent\u00e9es sous forme d’exp\u00e9rience multisensorielle. La m\u00e9thode d’\u00e9vang\u00e9lisation doit imp\u00e9rativement s’adapter \u00e0 la mani\u00e8re dont les gens peuvent s’identifier au message.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Lorsque le mouvement adventiste du septi\u00e8me jour a d\u00e9but\u00e9, le monde occidental \u00e9tait en plein milieu d’un \u00e9v\u00e9nement connu sous le nom de Grand R\u00e9veil. \u00c0 cette \u00e9poque, les gens acceptaient g\u00e9n\u00e9ralement la Bible comme la Parole de Dieu. M\u00eame s’ils n’\u00e9taient pas engag\u00e9s, ils connaissaient n\u00e9anmoins le contenu des \u00c9critures. Les efforts d’\u00e9vang\u00e9lisation visaient \u00e0 convaincre les gens, \u00e0 l’aide de passages bibliques, de la v\u00e9racit\u00e9 et de la validit\u00e9 du message adventiste. L’exp\u00e9rience d’\u00e9vang\u00e9lisation \u00e9tait essentiellement monosensorielle. Les gens se r\u00e9unissaient sous des tentes, \u00e0 l’\u00e9glise ou chez eux pour \u00e9couter de longs messages ou des \u00e9tudes bibliques de quelques heures. L’\u00e9coute \u00e9tait leur principal moyen d’acqu\u00e9rir des informations.<\/span><\/p>\n

Le point de d\u00e9part est tr\u00e8s diff\u00e9rent aujourd’hui de ce qu’il \u00e9tait il y a pr\u00e8s de 200 ans. Premi\u00e8rement, les gens d’aujourd’hui remettent en question la validit\u00e9 de la Bible. Par cons\u00e9quent, une ignorance g\u00e9n\u00e9rationnelle du r\u00e9cit pr\u00e9sent\u00e9 dans les \u00c9critures s’est d\u00e9velopp\u00e9e. Les efforts d’\u00e9vang\u00e9lisation ne devraient pas se concentrer sur la conviction des gens de la bonne doctrine, comme c’\u00e9tait le cas par le pass\u00e9. Aujourd’hui, il faut convertir les gens de la la\u00efcit\u00e9 au christianisme, une t\u00e2che bien plus exigeante. On attend aujourd’hui de pr\u00e9senter l’information sous forme d’exp\u00e9rience multisensorielle. Il est clair que la m\u00e9thode d’\u00e9vang\u00e9lisation doit s’adapter \u00e0 la fa\u00e7on dont les gens peuvent s’identifier au message.<\/span><\/p>\n

Le langage des histoires<\/span><\/strong><\/h3>\n

L’auteure Ellen White a \u00e9crit : \u00ab Le ministre de Dieu doit s’int\u00e9resser aux enfants et aux jeunes s’il veut \u00eatre un pasteur fid\u00e8le du troupeau de Dieu. Il doit rendre ses discours clairs et simples, en utilisant un langage facile \u00e0 comprendre. \u00bb\u00a0<\/span>6<\/span><\/a><\/sup>\u00a0Alors, quel est le langage que tout le monde peut comprendre ? Je crois que c’est celui que J\u00e9sus utilisait pour enseigner des histoires.<\/span><\/p>\n

Les neurosciences ont invent\u00e9 le terme \u00ab\u00a0couplage neuronal\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span>7<\/span><\/a><\/sup>\u00a0En termes simples, le couplage neuronal d\u00e9signe le moment o\u00f9 un auditeur s’identifie au r\u00e9cit d’un narrateur. Il en r\u00e9sulte un effet miroir. Les \u00e9motions de l’auditeur correspondent \u00e0 celles du narrateur. Ce faisant, le cerveau anticipe le d\u00e9nouement de l’histoire, pla\u00e7ant l’auditeur au c\u0153ur du r\u00e9cit. \u00c0 mesure que la connexion se d\u00e9veloppe, la dopamine agit comme un stimulant c\u00e9r\u00e9bral, incitant les voies neuronales \u00e0 enregistrer l’exp\u00e9rience comme agr\u00e9able.<\/span><\/p>\n

C’est peut-\u00eatre pour cette raison que les gens se sont sentis attir\u00e9s par l’enseignement de J\u00e9sus. \u00c0 un certain moment de l’histoire, nous avons d\u00e9laiss\u00e9 les r\u00e9cits bibliques pour nous concentrer sur l’utilisation de passages individuels pour \u00e9tayer nos propos. Nous avons limit\u00e9 l’apprentissage des \u00c9critures \u00e0 une accumulation cognitive d’informations plut\u00f4t qu’\u00e0 une exp\u00e9rience agr\u00e9able et pertinente. Si les \u00e9tudes bibliques th\u00e9matiques sont des outils n\u00e9cessaires, elles ont plus d’impact lorsqu’elles sont li\u00e9es \u00e0 une histoire.<\/span><\/p>\n

Pour atteindre cette g\u00e9n\u00e9ration, nous devons nous efforcer de pr\u00e9senter la macro-histoire, ou l’histoire de Dieu (la vision globale), de mani\u00e8re \u00e0 les amener \u00e0 trouver la micro-histoire (leurs relations), puis \u00e0 leur enseigner comment leur nouveau lien avec les \u00c9critures s’applique aux probl\u00e8mes de la vie r\u00e9elle (en utilisant leurs sens). Ainsi, la Bible peut devenir l’histoire dans laquelle ils peuvent ancrer leur identit\u00e9, d\u00e9velopper un sentiment d’appartenance et trouver leur raison d’\u00eatre en utilisant les capacit\u00e9s que Dieu leur a donn\u00e9es pour participer \u00e0 son royaume. Elle a \u00e9t\u00e9 contextualis\u00e9e pour le monde dans lequel ils ont grandi.<\/span><\/p>\n

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    \n
  1. <\/a>\u00ab\u00a0Minist\u00e8re contextualis\u00e9\u00a0\u00bb, Reaching Internationals, consult\u00e9 le 17\u00a0janvier\u00a02025,\u00a0<\/span>https:\/\/www.reachinginternationals.com\/ministry\/contextualized-ministry\/<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0<\/span>^<\/span><\/a><\/li>\n
  2. <\/a>Brian Hull, \u00ab\u00a0Quelque chose<\/a>\u00a0de nouveau\u00a0: Aper\u00e7us historiques de la contextualisation du minist\u00e8re de la jeunesse en Am\u00e9rique du Nord\u00a0\u00bb, Association of Youth Ministry Educators, 2020, p.\u00a01,\u00a0<\/span>https:\/\/www.aymeducators.org\/wp-content\/uploads\/Historical-Snapshots-of-Youth-Ministry-Contextualization-in-North-America-by-Brian-Hull.pdf<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/li>\n
  3. <\/a>Scott W. Sunquist,\u00a0<\/span>Le si\u00e8cle chr\u00e9tien inattendu : le renversement et la transformation du christianisme mondial, 1900-2000<\/span><\/em>\u00a0(Grand Rapids, MI : Baker Publishing Group, 2015), xv.\u00a0<\/span>^<\/span><\/a><\/li>\n
  4. <\/a>G\u00e9n\u00e9ration Z\u00a0:\u00a0<\/span><\/em>la culture, les croyances et les motivations qui fa\u00e7onnent la prochaine g\u00e9n\u00e9ration<\/span><\/em>\u00a0(Barna Group et Impact 360 Institute, 2018)\u00a0<\/span>.\u00a0<\/span><\/em>^<\/span><\/a><\/li>\n
  5. <\/a>Kara Powell et Brad M. Griffin,\u00a0<\/span>3 grandes questions qui changent chaque adolescent\u00a0: tirer le meilleur parti de vos conversations et de vos relations<\/span><\/em>\u00a0(Grand Rapids, MI\u00a0: Baker Books, 2021).\u00a0<\/span>^<\/span><\/a><\/li>\n
  6. <\/a>Ellen G. White\u00a0<\/span>, Manuscript Releases<\/span><\/em>\u00a0, vol. 2 (Silver Spring, MD\u00a0: Ellen G. White Estate, 1987), 280.\u00a0<\/span>^<\/span><\/a><\/li>\n
  7. <\/a>Greg J. Stephens, Lauren J. Silbert et Uri Hasson, \u00ab\u00a0Le couplage neuronal locuteur-auditeur sous-tend une communication r\u00e9ussie\u00a0\u00bb, Actes de l’Acad\u00e9mie nationale des sciences des \u00c9tats-Unis d’Am\u00e9rique 107, n\u00b0\u00a032 (2010)\u00a0: 14425\u201314430,\u00a0<\/span>https:\/\/doi.org\/10.1073\/pnas.1008662107<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0<\/span>^<\/span><\/a><\/li>\n<\/ol>\n

    Auteur: Rogelio Paquini, DMin,<\/span><\/strong>\u00a0\u00a0est professeur adjoint des minist\u00e8res de la jeunesse et des jeunes adultes au S\u00e9minaire th\u00e9ologique adventiste du septi\u00e8me jour, Universit\u00e9 Andrews, Berrien Springs, Michigan, \u00c9tats-Unis.<\/span><\/p>\n

    Source: Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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