La proclamation de la Parole de Dieu lors du culte est indispensable \u00e0 un minist\u00e8re vivant et dynamique. Lors du culte, l’assembl\u00e9e se rassemble sur ordre de Dieu afin d’\u00e9couter sa Parole et d’\u00eatre assur\u00e9e de la pr\u00e9sence du Christ. Chaque fois que la Parole de Dieu est v\u00e9ritablement proclam\u00e9e, le Saint-Esprit \u00e9claire, sanctifie, nourrit et soutient l’\u00c9glise. Ainsi, l’assembl\u00e9e peut offrir \u00e0 Dieu avec confiance et joie ses pri\u00e8res, ses hymnes de louange et de cons\u00e9cration, et ses offrandes.<\/p>\n
<\/p>\n
La pr\u00e9dication n’est donc pas une simple t\u00e2che parmi d’autres du pasteur\u00a0: elle est essentielle, elle est au c\u0153ur m\u00eame de son travail. Cela ne signifie pas que le pasteur passe la majeure partie de son temps \u00e0 \u00e9tudier, \u00e0 faire\u00a0des<\/em>\u00a0recherches\u00a0; il doit plut\u00f4t \u00e9quilibrer ses \u00e9tudes avec des visites et des conseils pastoraux, ainsi qu’avec des activit\u00e9s administratives. L’exp\u00e9rience du pasteur sur le terrain est aussi essentielle \u00e0 la pr\u00e9paration de ses sermons que ses \u00e9tudes.<\/p>\n Comment, alors, s\u2019y prendre pour pr\u00e9parer des sermons bibliques efficaces, des sermons qui r\u00e9pondent aux besoins de la communaut\u00e9 des fid\u00e8les ?<\/p>\n En bref, la pr\u00e9dication biblique est la proclamation de la Parole de Dieu \u00e0 l’assembl\u00e9e. Certes, proclamer la Parole de Dieu signifie bien plus que simplement lire la Bible et y associer une le\u00e7on pratique. La pr\u00e9dication biblique implique de sortir soigneusement le texte de son contexte d’origine et de le transplanter dans le contexte actuel de l’\u00c9glise. Pour y parvenir, le pasteur doit comprendre non seulement les \u00c9critures, mais aussi sa congr\u00e9gation \u2013 le monde de l’\u00e9poque biblique et celui de son \u00c9glise, leurs similitudes et leurs diff\u00e9rences.<\/p>\n Puisque le sermon sert de pont entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent, et non pas seulement de commentaire du texte, la pr\u00e9dication biblique ne doit pas \u00eatre confondue avec l’ex\u00e9g\u00e8se grammaticale, historique ou th\u00e9ologique. Elle va au-del\u00e0 de ces aspects pour proclamer le passage biblique comme norme pour la foi et la pratique chr\u00e9tiennes, d’une mani\u00e8re qui informe, \u00e9veille, rassure et soutient la congr\u00e9gation dans sa vie de foi. Cependant, la pr\u00e9dication biblique doit \u00eatre centr\u00e9e sur le passage biblique et non sur un probl\u00e8me personnel ou une question contemporaine. La Bible seule constitue la norme pour les croyances et le comportement de l’\u00c9glise. Les manuels de psychologie, de sociologie ou autres ne peuvent remplacer la Bible comme fondement de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n En tant qu’enseignant et d\u00e9fenseur de la foi, le pasteur tire son autorit\u00e9 de la Bible, mais seulement dans la mesure o\u00f9 il en comprend et en interpr\u00e8te correctement le message. Une approche superficielle des \u00c9critures, qui ne donne au pasteur qu’une vague id\u00e9e de ce que dit le texte, nuit \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 s’exprimer avec force et franchise depuis la chaire. Elle d\u00e9pr\u00e9cie \u00e9galement l’importance de la pr\u00e9dication aux yeux de l’assembl\u00e9e et prive Dieu de l’occasion de s’adresser \u00e0 son peuple dans l’adoration.<\/p>\n La pr\u00e9dication biblique est donc la seule forme de pr\u00e9dication qui conf\u00e8re au pasteur la puissance n\u00e9cessaire pour exercer efficacement son minist\u00e8re aupr\u00e8s de sa congr\u00e9gation. C’est la seule forme de pr\u00e9dication qui s’appuie sur l’autorit\u00e9 des Saintes \u00c9critures. Rien ne saurait remplacer la pr\u00e9dication biblique.<\/p>\n La pr\u00e9paration de sermons bibliques fait appel \u00e0 trois disciplines scientifiques\u00a0: l\u2019herm\u00e9neutique (les principes d\u2019interpr\u00e9tation des \u00c9critures), l\u2019ex\u00e9g\u00e9tique (la m\u00e9thodologie de l\u2019exposition) et l\u2019homil\u00e9tique (les techniques de pr\u00e9paration des sermons). La mani\u00e8re dont un ministre proc\u00e8de pour pr\u00e9parer son message peut diff\u00e9rer de celle d\u2019un autre\u00a0; n\u00e9anmoins, un ministre ne peut ignorer aucune de ces trois disciplines et esp\u00e9rer pr\u00eacher des sermons bibliques efficaces. Examinons cette t\u00e2che sous quatre sous-divisions\u00a0: le principe grammatical de l\u2019interpr\u00e9tation, le principe historique de l\u2019interpr\u00e9tation, le principe th\u00e9ologique de l\u2019interpr\u00e9tation et la traduction de la Parole de Dieu en langage contemporain.<\/p>\n La pr\u00e9dication biblique commence par une ex\u00e9g\u00e8se du texte, qui suit des principes grammaticaux. Elle cherche \u00e0 comprendre le sens verbal du texte en analysant la fonction et le sens des mots employ\u00e9s, ainsi que la grammaire et la syntaxe.<\/p>\n L’ex\u00e9g\u00e8se grammaticale ne se limite pas \u00e0 une connaissance g\u00e9n\u00e9rale du vocabulaire et de la grammaire. Elle requiert des informations sur les diff\u00e9rents sens possibles des termes ambigus et des constructions grammaticalement ambigu\u00ebs. La Bible ayant \u00e9t\u00e9 \u00e9crite en h\u00e9breu et en grec (quelques passages en aram\u00e9en), le pasteur ignorant ces langues est handicap\u00e9. Trouver l’\u00e9quivalent anglais d’un mot h\u00e9breu ou grec dans un lexique ne suffit pas. Par exemple, l’\u00e9quivalent grec du terme anglais \u00ab\u00a0world\u00a0\u00bb (monde) a des significations vari\u00e9es, qu’il faut prendre en compte lors de la pr\u00e9paration d’un sermon sur l’\u00c9glise dans la vie contemporaine.<\/p>\n Le ministre qui manque de comp\u00e9tences linguistiques ad\u00e9quates peut recourir \u00e0 des outils lexicaux tels que les commentaires, les concordances et les dictionnaires th\u00e9ologiques, \u00e0 condition d’en comprendre l’objectif et de savoir int\u00e9grer les informations au sermon. Les commentaires diff\u00e8rent par leur fonction et leur port\u00e9e, ainsi que par leur approche th\u00e9ologique. Certains s’int\u00e9ressent principalement \u00e0 la critique textuelle (Bruce Metzger’s\u00a0Commentary on the Greek New Testament<\/em>\u00a0), \u00e0 la critique litt\u00e9raire et des sources (\u00a0The International Critical Commentary Serie<\/em>\u00a0), \u00e0 \u200b\u200bl’ex\u00e9g\u00e8se th\u00e9ologique (The Old Testament Library Series,\u00a0The Anchor Bible<\/em>\u00a0) ou \u00e0 l’exposition homil\u00e9tique (\u00a0The Pulpit Commentary<\/em>\u00a0). Cependant, m\u00eame lorsque le ministre poss\u00e8de et utilise correctement les outils lexicaux, il doit n\u00e9anmoins examiner les mots dans leur contexte grammatical, au sein de la phrase, de la proposition, de la phrase, du paragraphe et, finalement, du discours dans son ensemble.<\/p>\n L’ex\u00e9g\u00e8se biblique cherche \u00e0 comprendre le sens grammatical d’un texte \u00e0 la lumi\u00e8re du contexte historique dans lequel il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit ou prononc\u00e9. Cela implique une connaissance g\u00e9n\u00e9rale de l’histoire litt\u00e9raire de la Bible, ainsi qu’une compr\u00e9hension de la religion, de la soci\u00e9t\u00e9, de la politique et de l’\u00e9conomie isra\u00e9lites. Il est essentiel de conna\u00eetre les diff\u00e9rents types litt\u00e9raires de la Bible et les situations sp\u00e9cifiques qu’ils repr\u00e9sentent. L’Ancien Testament contient des exemples de lois (\u00a0Exode 20:1-23:19<\/a>\u00a0), d’historiographie (Juges), de sagesse ou de philosophie (Proverbes), d’\u00e9crits d\u00e9votionnels (Psaumes) et de litt\u00e9rature proph\u00e9tique (J\u00e9r\u00e9mie). Au sens strict, on entend par\u00a0genre<\/em>\u00a0litt\u00e9raire un dicton juridique (\u00a0Ex. 21:15<\/a>\u00a0), un r\u00e9cit historique (\u00a02 Sam. 2:8-4:12<\/a>\u00a0), une \u00e9nigme (\u00a0Juges 14:14<\/a>\u00a0,\u00a018<\/a>\u00a0), un hymne (\u00a0Psaume 100<\/a>\u00a0) ou un oracle proph\u00e9tique (\u00a0Amos 4:1-3<\/a>\u00a0).<\/p>\n Il ne suffit pas d’identifier les types litt\u00e9raires. Le ministre doit avant tout reconna\u00eetre le lien entre la litt\u00e9rature inspir\u00e9e et l’histoire sacr\u00e9e du peuple auquel les messages s’adressaient. Un sermon bas\u00e9 sur un texte doit d’abord l’interpr\u00e9ter \u00e0 la lumi\u00e8re de son contexte historique religieux. Il est utile de savoir si le texte cit\u00e9 est une b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale prononc\u00e9e sur l’assembl\u00e9e \u00e0 la fin du culte (\u00a0Nb 6, 24-26<\/a>\u00a0) ou un chant fun\u00e8bre proclam\u00e9 par le proph\u00e8te en lamentation sur la chute de J\u00e9rusalem (\u00a0Lm 1, 1<\/a>\u00a0).<\/p>\n L’ex\u00e9g\u00e8se historique proc\u00e8de donc de la conviction que la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu s’est produite dans l’histoire humaine et que le t\u00e9moignage humain de la r\u00e9v\u00e9lation divine est le produit d’une culture particuli\u00e8re. Cela ne nie en rien l’inspiration de la Bible\u00a0; au contraire, cela affirme le caract\u00e8re historique de la r\u00e9v\u00e9lation biblique. En fait, cette affirmation offre une protection contre les interpr\u00e9tations fantaisistes de la Bible, issues de l’imagination cr\u00e9atrice du lecteur plut\u00f4t que d’une \u00e9tude approfondie et priante du texte.<\/p>\n Parce que la Bible est un document historique et l’\u00c9glise un mouvement historique, l’ex\u00e9g\u00e8se historique est importante tant pour comprendre le message biblique que pour en d\u00e9terminer la signification aujourd’hui. Les questions de date, d’auteur, de contexte et de contexte sont essentielles \u00e0 la pr\u00e9paration des sermons bibliques. Mieux nous connaissons le contexte politico-religieux et les conditions socio-\u00e9conomiques dans lesquels un document a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9, mieux nous serons en mesure de saisir le message de l’auteur et de l’appliquer en cons\u00e9quence.<\/p>\n Le ministre doit \u00e9galement comprendre et expliquer un texte th\u00e9ologiquement. Il doit \u00eatre conscient non seulement de ce que le texte dit en surface, mais aussi de la th\u00e9ologie qui le sous-tend. Une personne sans formation th\u00e9ologique pourrait lire le livre d’Amos et en saisir les points g\u00e9n\u00e9raux. Elle pourrait lire les d\u00e9nonciations proph\u00e9tiques contre les riches aristocrates, les juges corrompus et le syst\u00e8me de culte \u00e9labor\u00e9, et serait sans doute capable de comprendre pourquoi la ruine a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e sur la nation. Pourtant, ses conclusions seraient superficielles, car il n’aurait pas approfondi la th\u00e9ologie qui a motiv\u00e9 Amos \u00e0 proph\u00e9tiser. Si le ministre ne comprend pas que la pr\u00e9dication d’Amos est ancr\u00e9e dans les anciennes traditions de son peuple, le sermon qu’il pr\u00e9parera sera superficiel, voire erron\u00e9.<\/p>\n De toute \u00e9vidence, le proph\u00e8te parlait au nom de Dieu dans le contexte des traditions th\u00e9ologiques de son peuple, ainsi qu’\u00e0 la lumi\u00e8re des circonstances de son \u00e9poque. Conscient de cela, le pasteur peut saisir le texte th\u00e9ologiquement et pr\u00eacher le message avec clart\u00e9 et force. Une pr\u00e9dication biblique efficace n’ignore pas les questions th\u00e9ologiques, mais aborde avec s\u00e9rieux les th\u00e8mes et concepts majeurs de la Bible, offrant \u00e0 l’assembl\u00e9e un expos\u00e9 clair de leur pertinence pratique. Il est bon de garder \u00e0 l’esprit que la th\u00e9ologie biblique ne s’exprime pas dans un langage abstrait et hautement sp\u00e9culatif. Elle est v\u00e9hicul\u00e9e dans un langage concret et imag\u00e9 afin de confronter les hommes et les femmes, dans leurs affaires quotidiennes, \u00e0 des conseils inspir\u00e9s sur la mani\u00e8re de vivre.<\/p>\n La pr\u00e9dication biblique est bien plus qu’un commentaire expliquant le sens grammatical, historique et th\u00e9ologique d’un texte. Le message du texte doit \u00eatre traduit dans le langage de l’assembl\u00e9e et pr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 refl\u00e9ter clairement la situation contemporaine. Pour ce faire, le pasteur doit ma\u00eetriser non seulement les \u00c9critures, mais aussi les sciences sociales, notamment celles qui traitent du comportement humain. Il doit apprendre \u00e0 poser les bonnes questions au texte et \u00e0 son assembl\u00e9e, et \u00e0 formuler un message fond\u00e9 sur une recherche approfondie et empreinte de pri\u00e8re.<\/p>\n Il est important que le pasteur soit conscient des enjeux contemporains et de leur impact sur la pens\u00e9e, les sentiments et le comportement de son \u00e9glise. Il est tout aussi important que l’\u00e9glise soit convaincue que le pasteur comprend ce qui se passe dans le monde et comment cela l’affecte.<\/p>\n Un pasteur peut proc\u00e9der \u00e0 une ex\u00e9g\u00e8se minutieuse d’un texte biblique et pourtant en diminuer la port\u00e9e en proposant des observations superficielles sur la vie contemporaine. L’\u00c9glise a besoin d’analyses et de critiques approfondies du monde d’aujourd’hui. Une congr\u00e9gation ne devrait-elle pas \u00eatre inform\u00e9e de la port\u00e9e proph\u00e9tique des tensions et des troubles au Moyen-Orient\u00a0? Les pasteurs ne peuvent-ils pas offrir \u00e0 l’\u00c9glise des orientations pour une vie saine\u00a0? Les pasteurs attentifs \u00e0 la rar\u00e9faction des ressources naturelles, \u00e0 la croissance d\u00e9mographique mondiale et \u00e0 la morosit\u00e9 apparente des commentateurs sociaux peuvent certainement pr\u00e9parer des sermons bibliques efficaces sur la seconde venue du Christ\u00a0!<\/p>\n Les sermons peuvent aborder d’autres domaines o\u00f9 les besoins sont pressants. Le ministre doit aider l’assembl\u00e9e \u00e0 discerner le bien du mal et lui prodiguer des conseils pour se prot\u00e9ger des ruses du diable. Quelles sont les forces qui contribuent \u00e0 l’effondrement des familles\u00a0? Comment les \u00e9poux peuvent-ils organiser leur vie autour de la Parole de Dieu afin de pr\u00e9server la puret\u00e9 de leur mariage et la s\u00e9curit\u00e9, la stabilit\u00e9 et la solidarit\u00e9 de leur foyer\u00a0?<\/p>\n Le pasteur comprend-il comment un sentiment d’impuissance pousse un jeune \u00e0 la drogue, une m\u00e8re \u00e0 l’alcool et un p\u00e8re au crime\u00a0? Est-il sensible \u00e0 l’anxi\u00e9t\u00e9 que certains de ses membres ressentent face \u00e0 la culpabilit\u00e9, \u00e0 la solitude ou \u00e0 l’ennui\u00a0? Annonce-t-il, \u00e0 partir des \u00c9critures, la bonne nouvelle aux pauvres, le soulagement aux opprim\u00e9s et la libert\u00e9 aux captifs\u00a0? De tels sermons ne sont pas le fruit du hasard. Ils sont le fruit d’une introspection sinc\u00e8re, d’une observation attentive, d’une \u00e9tude approfondie et de nombreuses pri\u00e8res. Mais les r\u00e9sultats sont gratifiants. La pr\u00e9dication biblique a une valeur cr\u00e9atrice et r\u00e9demptrice pour l’\u00c9glise. Chaque fois que la Parole de Dieu est proclam\u00e9e, l’\u00c9glise est nourrie. Et lorsqu’elle est nourrie, l’\u00c9glise grandit spirituellement et num\u00e9riquement\u00a0!<\/p>\n Source: Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La proclamation de la Parole de Dieu lors du culte est indispensable \u00e0 un minist\u00e8re vivant et dynamique. Lors du culte, l’assembl\u00e9e se rassemble sur ordre de Dieu afin d’\u00e9couter sa Parole et d’\u00eatre assur\u00e9e de la pr\u00e9sence du Christ. 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Principes de base de la pr\u00e9paration<\/h2>\n
Le principe grammatical de l’interpr\u00e9tation<\/h2>\n
Le principe historique de l’interpr\u00e9tation<\/h2>\n
Le principe th\u00e9ologique de l’interpr\u00e9tation<\/h2>\n
La traduction de la Parole de Dieu dans l’idiome contemporain<\/h2>\n