Par Kelvin Onongha, PhD, DMin.<\/p>\n
\u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 la croissance du nombre de membres dans de nombreuses confessions chr\u00e9tiennes \u00e9vang\u00e9liques stagne ou est en d\u00e9clin, l\u2019\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour semble \u00eatre une exception, connaissant une croissance constante du nombre de ses membres sur de nombreux fronts et dans des contextes divers. Cependant, un spectre plane sur un tableau par ailleurs brillant : l\u2019\u00c9glise est en pleine h\u00e9morragie, ayant perdu environ 40 % de ses membres entre 1965 et 2019.\u00a01<\/a><\/sup><\/p>\n <\/p>\n Le christianisme, depuis ses humbles d\u00e9buts avec 12 disciples, s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 devenir une religion mondiale majeure dont le centre de gravit\u00e9 s\u2019est d\u00e9plac\u00e9 de J\u00e9rusalem \u00e0 Rome, puis de l\u2019Europe occidentale vers les pays du Sud. \u00c0 l\u2019heure actuelle, la croissance la plus importante et la plus rapide du christianisme mondial se produit en Asie, en Afrique et en Am\u00e9rique latine. Dans l\u2019\u00c9glise adventiste, plus de 40 pour cent de ses membres se trouvent sur le continent africain.\u00a02<\/a><\/sup>\u00a0Deux si\u00e8ges r\u00e9gionaux de l\u2019\u00c9glise en Afrique \u2013 la Division de l\u2019Afrique centrale et orientale et la Division de l\u2019Afrique australe et de l\u2019oc\u00e9an Indien \u2013 comptent chacun plus de 4 millions de membres.<\/p>\n Le d\u00e9bat sur la primaut\u00e9 de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation par rapport \u00e0 la formation de disciples est essentiel \u00e0 la croissance quantitative et qualitative de l\u2019\u00c9glise adventiste. Les critiques des bapt\u00eames de masse issus de grandes et co\u00fbteuses campagnes publiques sugg\u00e8rent que l\u2019apostasie ou les taux \u00e9lev\u00e9s d\u2019abandon des membres r\u00e9sultent, en grande partie, d\u2019une insistance sur les accessions \u00e9lev\u00e9es (quantit\u00e9) plut\u00f4t que sur la qualit\u00e9 de cette croissance.<\/p>\n Au cours des quatre derni\u00e8res d\u00e9cennies, l\u2019\u00c9glise adventiste a men\u00e9 avec vigueur des programmes d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation qui ont permis \u00e0 des masses de personnes de se convertir \u00e0 la foi. L\u2019un des premiers programmes fut celui des 1 000 jours de moisson. Il visait \u00e0 ajouter 1 million de personnes \u00e0 l\u2019\u00c9glise dans le contexte d\u2019une explosion d\u00e9mographique mondiale.\u00a03<\/a><\/sup><\/p>\n D\u00e8s le d\u00e9but du programme, certains se sont inqui\u00e9t\u00e9s du probl\u00e8me de la quantit\u00e9 et de la qualit\u00e9, ce que WB Quigley a reconnu dans un article : \u00ab Certains peuvent craindre qu\u2019un tel plan ne provoque des d\u00e9cisions faciles fond\u00e9es uniquement sur des objectifs num\u00e9riques. Ce n\u2019est pas du tout ce qui est pr\u00e9vu. \u00bb\u00a04<\/a><\/sup>\u00a0Le programme a \u00e9t\u00e9 un succ\u00e8s, avec une moyenne de plus de 1 100 personnes ajout\u00e9es quotidiennement \u00e0 l\u2019\u00c9glise adventiste pendant une p\u00e9riode de 1 000 jours.\u00a05<\/a><\/sup><\/p>\n \u00ab Non seulement l\u2019\u00c9glise grandit, mais elle grandit \u00e0 un rythme croissant. En 1981, elle s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 un rythme de 5,66 % par an. En 1985, le taux \u00e9tait de 6,68 %. En 1900, une personne sur 24 390 dans le monde \u00e9tait adventiste.\u00a06<\/a><\/sup>\u00a0En 2022, le ratio \u00e9tait de 1 sur 358.\u00a07<\/a><\/sup><\/p>\n Certaines soci\u00e9t\u00e9s structur\u00e9es selon des syst\u00e8mes hi\u00e9rarchiques, comme en Afrique, consid\u00e8rent les objectifs d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des organisations sup\u00e9rieures comme imp\u00e9ratifs et obligatoires. Cela peut entra\u00eener des probl\u00e8mes lorsque les gens cherchent \u00e0 les atteindre. Lorsque j\u2019\u00e9tais secr\u00e9taire de conf\u00e9rence, nous avions un pasteur qui rapportait chaque mois les bapt\u00eames de sa station. Cependant, lorsque les responsables de la conf\u00e9rence ont finalement rendu visite \u00e0 son district, le nombre r\u00e9el de membres \u00e9tait bien loin des rapports.<\/p>\n Heureusement, la demande d\u2019une plus grande pr\u00e9cision et d\u2019une meilleure efficacit\u00e9 des registres des membres a commenc\u00e9 \u00e0 se faire sentir. En cons\u00e9quence, au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, les dirigeants de l\u2019\u00c9glise ont mis l\u2019accent sur les audits des membres et ont introduit En 2011, l\u2019\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour a command\u00e9 deux \u00e9tudes pour d\u00e9terminer pourquoi un grand nombre de membres adventistes quittaient l\u2019\u00c9glise.\u00a08<\/a><\/sup>\u00a0Ces \u00e9tudes approfondies ont mis en \u00e9vidence plusieurs facteurs critiques qui poussent les gens \u00e0 abandonner leur adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Parmi les recommandations formul\u00e9es lors d\u2019un sommet sur la r\u00e9tention, l\u2019\u00e9ducation et le discipulat en 2013, on trouve la n\u00e9cessit\u00e9 de programmes actifs de discipulat dans chaque union et de formations sur la mani\u00e8re de nourrir, de former, de retenir et de r\u00e9cup\u00e9rer les membres. Aussi b\u00e9n\u00e9fiques que soient ces \u00e9l\u00e9ments, une v\u00e9ritable croissance qualitative exige que l\u2019\u00c9glise adventiste prenne soigneusement en compte les \u00e9l\u00e9ments contextuels essentiels de l\u2019environnement social local.<\/p>\n Les historiens de la mission reconnaissent les contributions importantes des \u00e9vang\u00e9listes locaux, qui ont contribu\u00e9 \u00e0 pr\u00e9senter l\u2019\u00c9vangile sous des formes adapt\u00e9es au contexte pendant l\u2019\u00e2ge d\u2019or du mouvement missionnaire.\u00a09<\/a><\/sup>\u00a0Henry Venn et Rufus Anderson ont d\u00e9velopp\u00e9 une formule pour implanter des \u00e9glises autochtones qui seraient \u00ab autonomes, autog\u00e9r\u00e9es et auto-propag\u00e9es \u00bb \u2013 appel\u00e9e la formule des trois autonomies.\u00a010<\/a><\/sup>\u00a0Bien que le principe des trois autonomies ait \u00e9t\u00e9 une strat\u00e9gie missionnaire accept\u00e9e au XIXe si\u00e8cle, il n\u2019a malheureusement pas toujours \u00e9t\u00e9 mis en pratique. Les missionnaires se montraient souvent r\u00e9ticents \u00e0 faire confiance aux dirigeants locaux. Au lieu de cela, ils implantaient des \u00e9glises qui refl\u00e9taient plus souvent leurs propres bases.\u00a011<\/a><\/sup><\/p>\n Depuis lors, des missiologues comme Paul Hiebert ont soulign\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un quatri\u00e8me principe de soi \u2013 l\u2019auto-th\u00e9ologisation, qui implique la capacit\u00e9 de lire et d\u2019interpr\u00e9ter l\u2019\u00c9criture dans le contexte local.\u00a012<\/a><\/sup>\u00a0Depuis les ann\u00e9es 1970, l\u2019appel \u00e0 aller au-del\u00e0 de l\u2019indig\u00e9nisation, ou de l\u2019adaptation, pour contextualiser lors de la pr\u00e9sentation de l\u2019\u00c9vangile s\u2019est intensifi\u00e9.\u00a013<\/a><\/sup>\u00a0(\u00a0La contextualisation<\/em>\u00a0est la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9senter l\u2019\u00c9vangile sous des formes et des m\u00e9thodes qui ne le font pas para\u00eetre \u00e9tranger ou \u00e9tranger dans les contextes locaux.) Cependant, une dimension de la contextualisation souvent n\u00e9glig\u00e9e, particuli\u00e8rement importante pour la croissance qualitative de l\u2019\u00c9glise, est celle du discipulat.\u00a014<\/a><\/sup><\/p>\n Une erreur commise par les premiers missionnaires occidentaux, qui se r\u00e9p\u00e8te malheureusement aujourd\u2019hui, consiste \u00e0 \u00e9laborer des ressources dans un contexte donn\u00e9, puis \u00e0 les appliquer \u00e0 un autre. Par exemple, les ressources de formation de disciples con\u00e7ues pour les contextes occidentaux, remplies d\u2019exemples et d\u2019illustrations que seuls les publics locaux connaissent, risquent de ne pas atteindre leurs objectifs lorsqu\u2019elles sont appliqu\u00e9es \u00e0 d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s. Pour que la formation de disciples soit efficace, il faut tenir compte des facteurs du contexte local et de la vision du monde d\u2019un peuple pour provoquer une transformation. Sinon, un retour aux formes et pratiques pr\u00e9chr\u00e9tiennes pourrait se produire en temps de crise.<\/p>\n Afin d\u2019obtenir une croissance qualitative, la formation des disciples doit \u00eatre men\u00e9e parall\u00e8lement \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et devrait comprendre les quatre \u00e9l\u00e9ments suivants :\u00a015<\/a><\/sup><\/p>\n Ces \u00e9tapes doivent produire des r\u00e9ponses th\u00e9ologiques et missiologiques aux probl\u00e8mes propres \u00e0 certaines cultures et visions du monde. Par exemple, dans le cas des visions du monde animistes, elles doivent s\u2019attaquer \u00e0 la peur profond\u00e9ment ancr\u00e9e du monde spirituel et du mal, ainsi qu\u2019aux pressions sociales, culturelles et religieuses qui entravent la conformit\u00e9 \u00e9thique et morale \u00e0 l\u2019image du Christ.<\/p>\n D\u2019autres \u00e9tapes pr\u00e9alables \u00e0 une croissance qualitative comprennent les suivantes : une recherche approfondie, une r\u00e9flexion approfondie, la collaboration des membres de la base dans le d\u00e9veloppement de programmes de discipulat, ainsi que la planification strat\u00e9gique et la mise en \u0153uvre de mod\u00e8les viables.<\/p>\n Recherche.<\/em>\u00a0Avant d\u2019adopter le paradigme en quatre \u00e9tapes ci-dessus, il faut mener une recherche rigoureuse pour comprendre les facteurs sociaux, culturels et religieux qui entravent la vitalit\u00e9 spirituelle des membres dans leurs contextes respectifs. Ensuite, les \u00e9glises doivent d\u00e9velopper des ressources contextuelles de discipulat qui peuvent r\u00e9pondre \u00e0 des probl\u00e8mes tels que l\u2019ethnocentrisme, la corruption et les formes de christianisme \u00e0 deux niveaux\u00a016<\/a><\/sup>\u00a0. Il est \u00e9galement important de r\u00e9pondre aux facteurs qui favorisent la d\u00e9pendance \u00e0 des sources de pouvoir non chr\u00e9tiennes pour la protection, la prosp\u00e9rit\u00e9, la promotion, la gu\u00e9rison et le bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n R\u00e9flexion.<\/em>\u00a0La n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e9flexion est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la recherche. Aussi important que soit l\u2019engagement constant des membres dans la croissance de l\u2019\u00c9glise, il est \u00e9galement n\u00e9cessaire d\u2019examiner o\u00f9 l\u2019\u00c9glise se d\u00e9veloppe ou non, pourquoi il en est ainsi, et de consid\u00e9rer ce qui peut \u00eatre fait pour encourager un v\u00e9ritable discipulat ou une croissance qualitative. Le livre des Actes peut nous aider \u00e0 cet \u00e9gard. Il convient de noter que les Actes ne sont pas un livre sur la croissance de l\u2019\u00c9glise ; il montre plut\u00f4t comment la foi chr\u00e9tienne \u00ab brise les barri\u00e8res religieuses, raciales et nationales \u00bb.\u00a017<\/a><\/sup>\u00a0Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre concentr\u00e9 initialement sur la croissance num\u00e9rique rapide de l\u2019\u00c9glise primitive, \u00ab Luc a perdu tout int\u00e9r\u00eat pour les statistiques de l\u2019\u00c9glise. . . . Ce qu\u2019il a continu\u00e9 \u00e0 noter, c\u2019est la diversit\u00e9 des personnes qui entraient dans l\u2019\u00c9glise \u2013 tous \u00e2ges, les deux sexes, Juifs et Gentils, individus et m\u00e9nages, les obscurs et les \u00e9minents, la gamme des professions qu\u2019ils repr\u00e9sentaient, les personnes de caract\u00e8re et d\u2019influence qui \u00e9taient entr\u00e9es dans la nouvelle foi. . . . Ils repr\u00e9sentaient la qualit\u00e9 aussi bien que la quantit\u00e9. \u00bb\u00a018<\/a><\/sup><\/p>\n Le livre des Actes montre qu\u2019aucune m\u00e9thode d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation sp\u00e9cifique n\u2019est responsable de la croissance, mais plut\u00f4t que c\u2019est Dieu qui est la raison pour laquelle la croissance se produit. Ce qui \u00e9tait important pour Luc \u00e9tait que \u00ab les congr\u00e9gations \u00e9taient plus h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes qu\u2019homog\u00e8nes en termes de membres \u00bb. Il \u00ab \u00e9tait d\u00e9sireux de montrer comment la \u00ab bonne nouvelle du Royaume \u00bb surmontait les barri\u00e8res de la religion, de la race, de la classe, du sexe et des pr\u00e9jug\u00e9s dans sa marche en avant \u00ab vers les enfants de Dieu dispers\u00e9s, pour les rassembler et les rendre un \u00bb (\u00a0Jean 11:52<\/a>\u00a0). \u00bb\u00a019<\/a><\/sup><\/p>\n Collaboration.<\/em>\u00a0Les premiers paradigmes de la mission emp\u00eachaient en grande partie les dirigeants locaux et les la\u00efcs d\u2019\u00e9laborer des strat\u00e9gies et de planifier une \u00e9vang\u00e9lisation efficace. Malheureusement, la m\u00eame erreur continue d\u2019\u00eatre commise dans certains endroits. Les objectifs d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et les programmes de formation de disciples d\u00e9connect\u00e9s de la collaboration locale peuvent devenir de simples exercices futiles et, par cons\u00e9quent, sont vou\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9chec.<\/p>\n Le soutien de la base permet une mobilisation efficace pour la mission et facilite la cr\u00e9ation de mod\u00e8les de formation de disciples plus pertinents et plus efficaces. Les sp\u00e9cialistes de la mission doivent \u00eatre encourag\u00e9s \u00e0 d\u00e9velopper des mod\u00e8les contextuels locaux pour la formation de disciples plut\u00f4t que de d\u00e9pendre d\u2019un mod\u00e8le unique. Des m\u00e9thodes telles que la narration et l\u2019utilisation de proverbes, de pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre et de chants locaux pourraient compl\u00e9ter les m\u00e9thodes p\u00e9dagogiques purement philosophiques et propositionnelles actuellement employ\u00e9es\u00a0.<\/a><\/sup><\/p>\n Planification strat\u00e9gique.<\/em>\u00a0La croissance explosive de l\u2019\u00c9glise adventiste, due en grande partie \u00e0 des campagnes d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation publique, r\u00e9v\u00e8le, lorsqu\u2019on l\u2019examine de pr\u00e8s, certaines lacunes et certains probl\u00e8mes. Par exemple, seuls quelques groupes ethniques composent la majorit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, tandis qu\u2019un nombre important d\u2019autres groupes sont marginalis\u00e9s et constituent des territoires non touch\u00e9s. Dans certaines zones urbaines, l\u2019\u00c9glise a du mal \u00e0 avoir une pr\u00e9sence significative, et certaines classes sociales semblent n\u00e9glig\u00e9es ou non atteintes.<\/p>\n La croissance qualitative de l\u2019\u00c9glise adventiste doit \u00eatre h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, inclusive et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Pour cela, les dirigeants doivent cartographier leurs territoires respectifs, identifier les groupes de personnes entr\u00e9s et non entr\u00e9s dans chaque territoire local, puis \u00e9laborer dans la pri\u00e8re des strat\u00e9gies globales pour incarner l\u2019\u00c9vangile dans les diff\u00e9rents territoires non entr\u00e9s. La croissance qualitative exige plus que simplement baptiser et \u00e9tablir des congr\u00e9gations d\u2019\u00e9glise ; elle n\u00e9cessite de mettre en \u0153uvre des programmes contextualis\u00e9s de formation de disciples d\u00e8s le d\u00e9but.<\/p>\n L\u2019\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour peut \u00eatre tr\u00e8s fi\u00e8re de sa croissance. Cependant, l\u2019\u00c9glise mondiale pourrait b\u00e9n\u00e9ficier encore davantage d\u2019une telle croissance quantitative. Parmi les avantages qui peuvent \u00eatre tir\u00e9s d\u2019une v\u00e9ritable croissance qualitative, on peut citer une croissance consid\u00e9rable de la gestion, qui se traduit par une augmentation des dons par habitant ; une force missionnaire mature et robuste pour aider au leadership mondial et \u00e0 la p\u00e9n\u00e9tration des r\u00e9gions ferm\u00e9es du monde ; et une manifestation de ce \u00e0 quoi ressemble une communaut\u00e9 de saints v\u00e9ritablement unie dans un monde fragment\u00e9, hostile et d\u00e9senchant\u00e9. L\u2019\u00c9glise adventiste et le christianisme mondial pourraient tous deux grandement b\u00e9n\u00e9ficier de la croissance qualitative d\u2019une \u00c9glise jeune, \u00e9nergique et entreprenante.<\/p>\n Auteur: Kelvin Onongha, PhD, DMin,<\/strong>\u00a0\u00a0est professeur de missions mondiales \u00e0 l’universit\u00e9 Babcock, Ilishan-Remo, \u00c9tat d’Ogun, Nig\u00e9ria<\/p>\n Source: Ministry Magazine<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Kelvin Onongha, PhD, DMin. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 la croissance du nombre de membres dans de nombreuses confessions chr\u00e9tiennes \u00e9vang\u00e9liques stagne ou est en d\u00e9clin, l\u2019\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour semble \u00eatre une exception, connaissant une croissance constante du nombre de ses membres sur de nombreux fronts et dans des contextes divers. 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\u00c9vang\u00e9lisation versus discipulat<\/strong><\/h3>\n
Plaidoyer pour une croissance qualitative<\/strong><\/h3>\n
\ndes registres informatis\u00e9s dans de nombreuses \u00e9glises urbaines. Plusieurs entit\u00e9s, allant des \u00e9glises locales aux divisions, ont supprim\u00e9 un nombre important de noms de leurs registres ces derni\u00e8res ann\u00e9es dans le but d\u2019harmoniser la fr\u00e9quentation des services religieux avec les registres de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\nIndig\u00e9nisation et croissance de l\u2019\u00c9glise<\/strong><\/h3>\n
Discipulat contextualis\u00e9<\/strong><\/h3>\n
\n
Facteurs favorisant la croissance qualitative<\/strong><\/h3>\n
Conclusion<\/strong><\/h3>\n
\n
\n.\u00a0^<\/a><\/li>\n
\n.\u00a0^<\/a><\/li>\n