{"id":5270,"date":"2024-12-12T14:15:54","date_gmt":"2024-12-12T14:15:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=5270"},"modified":"2024-12-15T13:46:49","modified_gmt":"2024-12-15T13:46:49","slug":"quelle-question-voudrais-tu-poser-a-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/quelle-question-voudrais-tu-poser-a-dieu\/","title":{"rendered":"Quelle question voudrais-tu poser \u00e0 Dieu ?"},"content":{"rendered":"

Trois histoires, une conclusion<\/strong><\/p>\n

Il y a seize ans, je me promenais nonchalamment sur Massachusetts Avenue, au c\u0153ur du campus du\u00a0Massachusetts Institute of Technology<\/i>. J\u2019\u00e9tais en mission pour d\u00e9couvrir la question que les \u00e9tudiants poseraient \u00e0 Dieu, en supposant qu\u2019il existe. L\u2019objectif \u00e9tait de trouver les questions les plus courantes et de construire une s\u00e9rie de conf\u00e9rences autour de ces questions, en invitant les \u00e9tudiants en qu\u00eate d\u2019informations. Je n\u2019avais pas d\u2019hypoth\u00e8se, je voulais sinc\u00e8rement savoir, esp\u00e9rant explorer les r\u00e9ponses bibliques avec eux.<\/p>\n

<\/p>\n

La question la plus fascinante qui a \u00e9merg\u00e9 \u00e9tait de loin celle du sens. Bien que formul\u00e9e diff\u00e9remment selon les esprits et les sp\u00e9cialisations acad\u00e9miques, la question centrale \u00e9tait la m\u00eame : \u00ab Quel est le sens de la vie ? \u00bb.<\/p>\n

Cela m\u2019a \u00e9mu. Ces esprits brillants, futurs inventeurs de nouveaux langages de codage, pionniers du progr\u00e8s technologique, th\u00e9oriciens de la r\u00e9alit\u00e9 et cofondateurs de start-ups technologiques, \u00e9taient aux prises avec l\u2019id\u00e9e du\u00a0sens<\/i>.<\/p>\n

Trois concepts de sens<\/b><\/p>\n

Bien que la question semble assez simple \u00e0 poser, sa simplicit\u00e9 d\u00e9ment sa profondeur et sa nuance critique. La plupart des \u00e9tudiants \u00e0 qui l\u2019on a pos\u00e9 la question n\u2019ont pas vraiment compris ce qui \u00e9tait demand\u00e9 ni comment on pouvait savoir si une r\u00e9ponse \u00e9tait valable et satisfaisait la curiosit\u00e9 intellectuelle. Ainsi, lorsque j\u2019ai finalement donn\u00e9 le cours sur le sujet, il m\u2019a sembl\u00e9 crucial de d\u00e9finir clairement les termes et de m\u2019assurer que ma r\u00e9ponse pourrait \u00eatre comprise et appr\u00e9ci\u00e9e pour sa pertinence.<\/p>\n

Le terme central \u00e0 d\u00e9finir n\u2019\u00e9tait pas celui de \u00ab vie \u00bb mais celui de \u00ab sens \u00bb. Qu\u2019entendons-nous par \u00ab sens \u00bb ? Permettez-moi de pr\u00e9senter bri\u00e8vement trois d\u00e9finitions cl\u00e9s.<\/p>\n

La premi\u00e8re est celle qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la d\u00e9finition des mots, comme dans un dictionnaire. Par exemple, les mots \u00ab rouge \u00bb, \u00ab red \u00bb et \u00ab marpo \u00bb ont tous la m\u00eame signification en fran\u00e7ais, en anglais et en tib\u00e9tain.<\/p>\n

La seconde est celle de l\u2019indicatif. Si je dis : \u00ab Ces nuages\u00a0signifient<\/i>\u00a0pluie \u00bb, je sugg\u00e8re que les nuages\u00a0indiquent<\/i>\u00a0qu\u2019il va bient\u00f4t pleuvoir. Ou peut-\u00eatre pourrais-je dire que le fait que ma fille ne vous quitte pas des yeux pendant que vous lui racontez une histoire\u00a0signifie<\/i>\u00a0qu\u2019elle est int\u00e9ress\u00e9e.<\/p>\n

Enfin, nous utilisons ce terme pour d\u00e9signer la signification d\u2019un objet, d\u2019un \u00e9v\u00e9nement ou d\u2019un lieu. Par exemple, une alliance signifie un engagement \u00e0 vie. La ville de La Mecque rev\u00eat une grande importance pour les musulmans car le proph\u00e8te Mahomet y serait n\u00e9 et qu\u2019elle abrite la\u00a0Kaaba<\/i>, qui aurait \u00e9t\u00e9 construite par Abraham et Isma\u00ebl.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de\u00a0<\/b>soi<\/b>-m\u00eame<\/b><\/p>\n

En distinguant ces trois id\u00e9es, on voit bien que le sens est le concept central : l\u2019id\u00e9e de quelque chose qui va au-del\u00e0 de soi-m\u00eame. Le mot \u00ab rouge \u00bb n\u2019est pas la couleur rouge, mais indique la couleur. Les nuages ne sont pas de la pluie, mais indiquent la venue de la pluie. La Mecque n\u2019est pas une ville, mais un espace spirituellement sacr\u00e9 en raison du personnage sacr\u00e9 qui y est n\u00e9 ou qui y a construit un lieu de culte.<\/p>\n

Ainsi, lorsque nous demandons \u00ab Quel est le sens de la vie ? \u00bb, nous demandons en fait \u00ab Quel est la signification de la vie ? De quoi la vie est-elle une indication ? Qu\u2019y a-t-il au-del\u00e0 de la vie qui lui donne un sens ? \u00bb. Cela nous apprend que la r\u00e9ponse ne se trouve pas dans la vie elle-m\u00eame, car seul quelque chose au-del\u00e0 d\u2019elle peut lui donner un sens.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 la question\u00a0: qu\u2019y a-t-il au-del\u00e0 de la vie. Des extraterrestres ? Un royaume quantique ?<\/p>\n

Signes de transcendance\/divinit\u00e9<\/b><\/p>\n

Le roi Salomon, dans toute sa sagesse, a d\u00e9clar\u00e9 que la vie \u00ab sous le soleil \u00bb n\u2019avait pas de sens, que c\u2019\u00e9tait \u00ab courir apr\u00e8s le vent \u00bb. Mais pourquoi se sentait-il ainsi ? Apr\u00e8s tout, il avait connu les sommets de la r\u00e9ussite terrestre : le pouvoir, la richesse et m\u00eame, dit-on, un harem de 700 femmes et 300 concubines. Pourtant, en fin de compte, il a trouv\u00e9 tout cela vide, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re.<\/p>\n

Se pourrait-il que la m\u00e9lancolie de Salomon ne soit pas un signe de d\u00e9sespoir, mais plut\u00f4t la reconnaissance profonde d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 plus grande ? Une v\u00e9rit\u00e9 qui nous chuchote dans les moments de calme, dans la beaut\u00e9 d\u2019un coucher de soleil, dans les affres de la conscience et dans l\u2019amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 ?<\/p>\n

Cette v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est que nous ne sommes pas seulement des cr\u00e9atures du monde mat\u00e9riel, confin\u00e9es \u00e0 l\u2019existence \u00ab sous le soleil \u00bb d\u00e9crite par Salomon. Nous sommes des \u00eatres avec un d\u00e9sir inn\u00e9 pour quelque chose de plus, quelque chose de transcendant, quelque chose de divin. Loin d\u2019\u00eatre un d\u00e9faut, ce d\u00e9sir est un panneau indicateur qui nous oriente vers notre v\u00e9ritable maison, un lieu o\u00f9 le sens et la signification ne sont pas des ombres fugaces mais des r\u00e9alit\u00e9s \u00e9ternelles.<\/p>\n

Comme l\u2019a si bien dit C.S. Lewis, \u00ab si nous nous retrouvons avec un d\u00e9sir que rien dans ce monde ne peut satisfaire, l\u2019explication la plus probable est que nous avons \u00e9t\u00e9 faits pour un autre monde \u00bb. Cet \u00ab autre monde \u00bb n\u2019est pas une galaxie lointaine ou un royaume \u00e9th\u00e9r\u00e9, mais une r\u00e9alit\u00e9 qui croise la n\u00f4tre, une r\u00e9alit\u00e9 que nous pouvons entrevoir dans les murmures de la Bible et les \u00e9chos de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 qui r\u00e9sonnent dans nos \u00e2mes.<\/p>\n

Lorsque<\/b>\u00a0J\u00e9sus vous emm\u00e8ne\u00a0<\/b>dans le<\/b>\u00a0d\u00e9sert, il se soucie de votre repas<\/b><\/p>\n

Le soleil tape impitoyablement sur la colline, projetant de longues ombres sur les visages de la foule. Des milliers de personnes s\u2019\u00e9taient rassembl\u00e9es, les yeux fix\u00e9s sur J\u00e9sus, le c\u0153ur avide de ses paroles et l\u2019estomac gargouillant d\u2019une faim plus terrestre. Alors que les disciples cherchent fr\u00e9n\u00e9tiquement une solution, une anxi\u00e9t\u00e9 palpable plane dans l\u2019air. \u00ab Comment pouvons-nous nourrir tant de gens avec si peu ? \u00bb pensaient-ils, la voix remplie de doutes.<\/p>\n

Mais J\u00e9sus, toujours calme dans la temp\u00eate, ne voit pas un probl\u00e8me mais une opportunit\u00e9. Avec une compassion qui d\u00e9passe l\u2019entendement humain, il prend la maigre offrande de cinq pains et deux poissons, la b\u00e9nit et commence \u00e0 la rompre. Et tandis qu\u2019il les rompait, le pain se multipliait, le poisson d\u00e9bordait et la foule \u00e9tait nourrie physiquement et spirituellement.<\/p>\n

Ce miracle, rapport\u00e9 dans Jean 6, n\u2019est pas seulement l\u2019histoire du pouvoir de J\u00e9sus sur la nature ; c\u2019est une m\u00e9taphore profonde de sa capacit\u00e9 \u00e0 satisfaire les d\u00e9sirs les plus profonds de nos c\u0153urs. Il est le pain de vie, la source de toute subsistance et de toute satisfaction. M\u00eame lorsque nous nous trouvons dans un d\u00e9sert spirituel, entour\u00e9s d\u2019hymnes sans vie et de d\u00e9sespoir, nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs que J\u00e9sus a pr\u00e9par\u00e9 un festin pour nous. Il nous nourrira de sa Parole, nous fortifiera par son Esprit et nous remplira d\u2019une joie que le monde ne peut ni donner ni enlever.<\/p>\n

Voir c<\/b>\u2019<\/b>est croire, mais croire c<\/b>\u2019<\/b>est voir<\/b><\/p>\n

Imaginez un monde envelopp\u00e9 d\u2019une obscurit\u00e9 perp\u00e9tuelle, un monde o\u00f9 le soleil n\u2019est qu\u2019une voix lointaine, o\u00f9 les visages des \u00eatres chers ne sont qu\u2019un \u00e9cho dans l\u2019esprit. Telle \u00e9tait la vie de l\u2019homme n\u00e9 aveugle, dont l\u2019existence \u00e9tait confin\u00e9e \u00e0 la noirceur d\u2019une nuit finissante.<\/p>\n

C\u2019est alors que J\u00e9sus est arriv\u00e9, une lumi\u00e8re brillant dans les t\u00e9n\u00e8bres. D\u2019un simple toucher, il a ouvert les yeux de l\u2019homme non seulement au monde physique, mais aussi \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 spirituelle qui l\u2019entourait depuis toujours. Les pharisiens, aveugl\u00e9s par leur orgueil et leurs pr\u00e9jug\u00e9s, refusent de voir le miracle. Leurs yeux fonctionnaient parfaitement, mais leur c\u0153ur restait ferm\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Ils repr\u00e9sentaient une v\u00e9rit\u00e9 simple mais profonde : les yeux ne verront jamais ce que le c\u0153ur ne peut accepter.<\/p>\n

Cette histoire, que l\u2019on trouve dans Jean 9, nous enseigne que la vraie vue n\u2019est pas seulement une question de vision physique, mais aussi de perception spirituelle. Il s\u2019agit de reconna\u00eetre la main de Dieu \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans nos vies, m\u00eame lorsqu\u2019elle remet en cause nos id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues et les normes sociales. Au sens propre, croire, c\u2019est voir. Il s\u2019agit d\u2019ouvrir nos c\u0153urs \u00e0 la possibilit\u00e9 que J\u00e9sus soit plus que ce que nous avons per\u00e7u de lui, m\u00eame lorsqu\u2019il semble briser l\u2019image de ce que nous pensons qu\u2019il devrait \u00eatre.<\/p>\n

L\u2019histoire de l\u2019aveugle nous rappelle avec force que nous sommes tous, en un sens, n\u00e9s aveugles. Nous entrons dans ce monde avec une compr\u00e9hension limit\u00e9e de Dieu et de ses desseins. Mais gr\u00e2ce \u00e0 la foi, nous pouvons avoir une nouvelle vision, une vision qui nous permet de voir le monde tel que Dieu le voit : un monde d\u00e9chu mais plein de beaut\u00e9, de gr\u00e2ce et de possibilit\u00e9s infinies.<\/p>\n

Se d\u00e9barrasser des<\/b>\u00a0v\u00eatements fun\u00e9raires du pass\u00e9<\/b><\/p>\n

\u00c0 B\u00e9thanie, l\u2019air \u00e9tait lourd de chagrin, Marthe et Marie pleurant la perte de leur fr\u00e8re bien-aim\u00e9 Lazare. Leurs larmes coulaient \u00e0 flots, leurs c\u0153urs souffraient d\u2019un vide qui semblait impossible \u00e0 combler. M\u00eame J\u00e9sus, leur cher ami et confident, semble \u00eatre arriv\u00e9 trop tard.<\/p>\n

Mais J\u00e9sus, la source de la vie, n\u2019\u00e9tait pas li\u00e9 par les limites de la mort. D\u2019une voix qui pr\u00e9figurait la lueur du matin dor\u00e9, il a appel\u00e9 Lazare \u00e0 sortir du tombeau. Et Lazare, encore envelopp\u00e9 dans ses v\u00eatements fun\u00e9raires, est sorti, \u00e9bloui par la lumi\u00e8re du soleil, comme un t\u00e9moignage vivant de la puissance du Christ sur la mort.<\/p>\n

Cette histoire, rapport\u00e9e dans Jean 11, n\u2019est pas seulement le r\u00e9cit clinique d\u2019une r\u00e9surrection miraculeuse ; c\u2019est une m\u00e9taphore profonde du cheminement chr\u00e9tien. Nous sommes tous, en un sens, comme Lazare, un mort qui marche, attach\u00e9 aux v\u00eatements fun\u00e9raires de notre pass\u00e9 : nos p\u00e9ch\u00e9s, nos regrets, nos peurs. Mais J\u00e9sus nous appelle \u00e0 sortir du tombeau, nous offrant une nouvelle vie lib\u00e9r\u00e9e des cha\u00eenes du pass\u00e9.<\/p>\n

Cependant, les v\u00eatements fun\u00e9raires ne s\u2019enl\u00e8vent pas si facilement. Ils doivent \u00eatre d\u00e9shabill\u00e9s, un par un, au fur et \u00e0 mesure que nous abandonnons nos anciennes habitudes et que nous embrassons la vie nouvelle que le Christ nous offre. Selon J\u00e9sus, ils doivent \u00eatre d\u00e9shabill\u00e9s par la communaut\u00e9 spirituelle qui nous entoure, \u00e0 laquelle il dit : \u00ab D\u00e9tachez-le et laissez-le s\u2019en aller \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019un processus, d\u2019un voyage de transformation qui exige foi, humilit\u00e9 et coop\u00e9ration. Mais si nous continuons \u00e0 suivre J\u00e9sus, celui-ci, par l\u2019interm\u00e9diaire de la communaut\u00e9 de foi, d\u00e9shabille doucement nos v\u00eatements fun\u00e9raires, nous laissant libres de vivre la vie abondante qu\u2019il a pr\u00e9vue pour nous.<\/p>\n

Conclusion<\/b><\/p>\n

Quel est donc le sens de la vie ? Il ne s\u2019agit pas de r\u00e9alisations, de possessions ou m\u00eame de bonheur au sens temporel du terme. Le sens de la vie est cach\u00e9 dans celui qui transcende la vie elle-m\u00eame. Il s\u2019agit d\u2019une approche \u00e9ternelle de Dieu par le Christ, de l\u2019exp\u00e9rience de son amour et de la soumission \u00e0 ses desseins pour notre vie.<\/p>\n

Au cours de notre vie, nous pouvons \u00eatre confront\u00e9s \u00e0 des d\u00e9fis, des doutes et des moments d\u2019obscurit\u00e9. Mais nous pouvons toujours croire que J\u00e9sus est avec nous, qu\u2019il pourvoit \u00e0 nos besoins, qu\u2019il ouvre nos yeux \u00e0 sa v\u00e9rit\u00e9 et qu\u2019il nous appelle \u00e0 une vie nouvelle.<\/p>\n

Il est\u00a0la<\/i>\u00a0r\u00e9ponse \u00e0 la question qui r\u00e9sonne dans le c\u0153ur des \u00e9tudiants et des chercheurs du monde entier : \u00ab Quel est le sens de la vie ? \u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

De\u00a0Sebastien Braxton<\/b>, consultant principal chez Fiat Lux Consulting, sp\u00e9cialis\u00e9 dans les services aux entreprises, les services informatiques, les m\u00e9dias num\u00e9riques et le marketing. Il est \u00e9galement cofondateur de Luminate World, une application qui aide les jeunes \u00e0 se connecter \u00e0 J\u00e9sus dans leurs activit\u00e9s quotidiennes.
\nSource :\u00a0https:\/\/adventistreview.org\/theology\/sabbath-school\/if-you-could-ask-god-one-question\/<\/u><\/a>
\nTraduction : Tiziana Cal\u00e0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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