{"id":5182,"date":"2024-10-24T17:02:04","date_gmt":"2024-10-24T17:02:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=5182"},"modified":"2024-10-30T23:38:11","modified_gmt":"2024-10-30T23:38:11","slug":"le-jugement-investigatif-realite-ou-fiction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/le-jugement-investigatif-realite-ou-fiction\/","title":{"rendered":"Le jugement Investigatif : r\u00e9alit\u00e9 ou fiction ?"},"content":{"rendered":"

Par Gerhard Pfandl<\/strong><\/p>\n

Parmi toutes les doctrines de l\u2019\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour, celle du jugement investigatif qui a commenc\u00e9 au ciel en 1844 a \u00e9t\u00e9 la plus remise en question. Cette remise en question a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e par des \u00e9rudits et d\u2019autres personnes, tant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

<\/p>\n

De l’ext\u00e9rieur de l’\u00c9glise, Walter R. Martin a \u00e9crit dans son livre\u00a0Le Royaume des sectes<\/em>\u00a0: \u00ab Les adventistes, de l’avis des \u00e9rudits bibliques conservateurs, sans parler de l’aile lib\u00e9rale du protestantisme, ne font que sp\u00e9culer avec leurs th\u00e9ories du sanctuaire et du jugement investigatif. En fait, la plupart conviennent qu’ils ont cr\u00e9\u00e9 des doctrines pour compenser les erreurs d’interpr\u00e9tation proph\u00e9tique. \u00bb\u00a01<\/a><\/sup><\/p>\n

Au sein de l\u2019\u00c9glise, l\u2019enqu\u00eate n\u00e9gative la plus approfondie a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e r\u00e9cemment par mon ancien mentor, le Dr Desmond Ford. En 1980, il a pr\u00e9sent\u00e9 un document de 991 pages \u00e0 plus de 100 dirigeants d\u2019\u00c9glise et th\u00e9ologiens r\u00e9unis \u00e0 Glacier View. Dans son \u00e9tude, il a soutenu que le jugement de\u00a0Daniel 7<\/a>\u00a0n\u2019est pas un jugement ant\u00e9rieur \u00e0 l\u2019Avent, que la proph\u00e9tie apocalyptique est \u00e9galement conditionnelle, que selon le principe apot\u00e9l\u00e9smatique, une proph\u00e9tie peut avoir plusieurs accomplissements et que le jour antitypique des expiations a commenc\u00e9 en 31 apr\u00e8s J.-C. plut\u00f4t qu\u2019en 1844.\u00a02<\/a><\/sup><\/p>\n

\u00c0 Glacier View, les opinions de Ford furent rejet\u00e9es. Cependant, les questions qu’il soulevait furent jug\u00e9es suffisamment importantes pour m\u00e9riter une d\u00e9cision du Comit\u00e9 ex\u00e9cutif de la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale de l’\u00c9glise Adventiste du Septi\u00e8me jour en 1981, qui demanda \u00e0 l’Institut de recherche biblique de la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale de former un comit\u00e9 sp\u00e9cial pour r\u00e9\u00e9tudier les livres de Daniel et de l’Apocalypse.<\/p>\n

Au cours de ses onze ann\u00e9es d’existence, le Comit\u00e9 Daniel et Apocalypse a produit sept volumes3 qui traitent de nombreuses questions soulev\u00e9es lors des r\u00e9unions de Glacier View. Dans son rapport final, le comit\u00e9 a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab loin d’\u00eatre une pi\u00e8ce de mus\u00e9e de la th\u00e9ologie pionni\u00e8re, l’enseignement biblique de la phase d’investigation du jugement final avant l’av\u00e8nement est d’une importance vitale pour le chr\u00e9tien d’aujourd’hui. Il constitue une partie conclusive du processus global du salut et fait partie int\u00e9grante des messages des trois anges. \u00bb 4<\/a><\/sup><\/p>\n

Proph\u00e9tie apocalyptique et historicisme<\/h2>\n

Il est g\u00e9n\u00e9ralement admis qu\u2019il existe une diff\u00e9rence entre la proph\u00e9tie classique, dans laquelle le proph\u00e8te \u00e9tait le porte-parole de Dieu aupr\u00e8s de son peuple \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019Ancien et du Nouveau Testament, et la proph\u00e9tie apocalyptique qui met l\u2019accent sur la fin du monde et la venue du royaume de Dieu.<\/p>\n

L’accomplissement des promesses dans la proph\u00e9tie classique d\u00e9pendait de la r\u00e9ponse du peuple (Esa\u00efe 18:7-10). \u00ab Les proph\u00e8tes classiques ont li\u00e9 les activit\u00e9s de Dieu aux \u00e9v\u00e9nements de l’histoire humaine. \u00bb\u00a05<\/a><\/sup><\/p>\n

D’autre part, la proph\u00e9tie apocalyptique pr\u00e9sente le calendrier cosmique de Dieu pour l’apparition surnaturelle finale du royaume de Dieu. Elle n’est donc pas conditionnelle. En d’autres termes, elle ne d\u00e9pend pas de la r\u00e9ponse humaine. Par exemple, la premi\u00e8re venue du Christ ne d\u00e9pendait pas de l’ob\u00e9issance d’Isra\u00ebl ou de Juda. Il est venu \u00ab lorsque les temps [indiqu\u00e9s dans\u00a0Daniel 9:24-27<\/a>\u00a0] furent accomplis \u00bb (\u00a0Galates 4:4, LSG<\/a>\u00a0), m\u00eame si les Juifs n’\u00e9taient pas pr\u00eats \u00e0 le recevoir.<\/p>\n

De m\u00eame, les proph\u00e9ties temporelles de Daniel et de l’Apocalypse qui pointent vers le temps de la fin et du retour du Christ sont ind\u00e9pendantes de toute r\u00e9action humaine. Dans la proph\u00e9tie apocalyptique, nous devenons \u00ab spectateurs d’\u00e9v\u00e9nements sur la sc\u00e8ne mondiale ; nous voyons la prescience divine d\u00e9voiler le cours de l’avenir \u00bb\u00a06.<\/a><\/sup><\/p>\n

Les proph\u00e9ties apocalyptiques expliquent ce que Dieu a pr\u00e9vu et ce qu\u2019Il \u200b\u200ba d\u00e9cid\u00e9 qu\u2019il arriverait. Les 2 300 \u00ab soirs et matins \u00bb et les \u00ab trois temps et demi \u00bb de\u00a0Daniel 7<\/a>\u00a0et\u00a08<\/a>\u00a0ne sont donc pas conditionnels. Ils ne peuvent pas \u00eatre appliqu\u00e9s \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques selon ce que l\u2019interpr\u00e8te juge appropri\u00e9. Dans l\u2019ensemble de l\u2019histoire, ils ne peuvent avoir qu\u2019un seul accomplissement, tout comme la proph\u00e9tie des 70 semaines de\u00a0Daniel 9<\/a>\u00a0n\u2019a eu qu\u2019un seul accomplissement.<\/p>\n

Pendant la plus grande partie de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise, ces proph\u00e9ties apocalyptiques ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9es selon la m\u00e9thode historiciste. Ce n\u2019est qu\u2019au cours des deux derniers si\u00e8cles que d\u2019autres syst\u00e8mes, tels que le pr\u00e9t\u00e9risme et le futurisme, ont remplac\u00e9 l\u2019historicisme. Et, comme le savent tous les \u00e9tudiants en proph\u00e9tie, la colonne vert\u00e9brale de l\u2019historicisme est le principe ann\u00e9e-jour.<\/p>\n

Le principe du jour de l’ann\u00e9e<\/h2>\n

Il est ironique que l\u2019un des meilleurs r\u00e9sum\u00e9s du principe ann\u00e9e-jour, bas\u00e9 sur les travaux de TR Birks7 et HG Guinness8, se trouve dans le premier commentaire du Dr Ford sur Daniel9. Ce\u00a0dernier<\/a><\/sup>\u00a0, bien s\u00fbr, a rejet\u00e9 cela 18 ans plus tard, car il soutient que cela ne peut pas \u00eatre justifi\u00e9 bibliquement10\u00a0.<\/a><\/sup><\/p>\n

Contrairement \u00e0 cette position, les adventistes du septi\u00e8me jour croient que le principe ann\u00e9e-jour est un principe bas\u00e9 sur la Bible. Les principaux arguments en faveur de ce principe peuvent \u00eatre r\u00e9sum\u00e9s comme suit :\u00a011<\/a><\/sup><\/p>\n

1. \u00c9tant donn\u00e9 que les visions de\u00a0Daniel 7<\/a>\u00a0et\u00a08<\/a>\u00a0sont en grande partie symboliques, avec un certain nombre de b\u00eates diff\u00e9rentes repr\u00e9sentant des empires historiques importants (7:3-7 ; 8:3-5, 20-21), les p\u00e9riodes de temps (7:25 ; 8:14) devraient \u00e9galement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme symboliques.<\/p>\n

2. Le fait que les visions traitent de l\u2019ascension et de la chute d\u2019empires connus dans l\u2019histoire qui ont exist\u00e9 pendant des centaines d\u2019ann\u00e9es, indique que les p\u00e9riodes proph\u00e9tiques doivent \u00e9galement couvrir de longues p\u00e9riodes de temps.<\/p>\n

3. La mani\u00e8re particuli\u00e8re, distinctive, voire m\u00e9taphorique dont sont exprim\u00e9es les p\u00e9riodes de temps indique qu’elles ne doivent pas \u00eatre prises au sens litt\u00e9ral. Si le \u00ab temps, des temps et la moiti\u00e9 d’un temps \u00bb dans\u00a0Daniel 7:25<\/a>\u00a0signifie trois ans et demi au sens litt\u00e9ral, pourquoi Dieu n’a-t-il pas dit \u00ab trois ans et six mois \u00bb ? Dans\u00a0Luc 4:25<\/a>\u00a0et\u00a0Jacques 5:17<\/a>\u00a0, o\u00f9 il est fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 trois ans et demi au sens litt\u00e9ral, l’expression est chaque fois \u00ab trois ans et six mois \u00bb. De m\u00eame, Paul est rest\u00e9 \u00e0 Corinthe \u00ab un an et six mois \u00bb (\u00a0Actes 18:11, LSG<\/a>\u00a0), et David a r\u00e9gn\u00e9 \u00e0 H\u00e9bron \u00ab sept ans et six mois \u00bb (\u00a02 Samuel 2:11, LSG<\/a>\u00a0).<\/p>\n

4. Dans\u00a0Daniel 7,<\/a>\u00a0les quatre b\u00eates, qui repr\u00e9sentent ensemble un r\u00e8gne d\u2019au moins mille ans, sont suivies par la puissance de la petite corne. Ce r\u00e8gne des quatre b\u00eates est le point central de la vision car il est en opposition directe avec Dieu. Trois ans et demi de lutte entre la petite corne et le Tr\u00e8s-Haut seraient hors de proportion avec l\u2019\u00e9tendue compl\u00e8te de l\u2019histoire du salut d\u00e9crite dans cette vision.<\/p>\n

Il en va de m\u00eame pour\u00a0Apocalypse 12:6<\/a>\u00a0et\u00a014,<\/a>\u00a0o\u00f9 les 1 260 jours ou trois temps et demi couvrent une grande partie de l\u2019histoire entre le premier et le deuxi\u00e8me av\u00e8nement.<\/p>\n

5. Selon le contexte, les expressions \u00ab un temps, des temps et la moiti\u00e9 d\u2019un temps \u00bb (\u00a0Dan. 7:25<\/a>\u00a0;\u00a012:7<\/a>\u00a0;\u00a0Apoc. 12:14, LSG<\/a>\u00a0), \u00ab quarante-deux mois \u00bb (\u00a0Apoc. 11:2<\/a>\u00a0;\u00a013:5<\/a>\u00a0, LSG) et \u00ab mille deux cent soixante jours \u00bb (\u00a0Apoc. 11:3<\/a>\u00a0;\u00a012:6<\/a>\u00a0, LSG) s\u2019appliquent toutes \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode. Mais l\u2019expression naturelle \u00ab trois ans et six mois \u00bb n\u2019est pas utilis\u00e9e une seule fois.<\/p>\n

\u00ab Le Saint-Esprit semble, d’une certaine mani\u00e8re, \u00e9puiser toutes les expressions par lesquelles l’intervalle pourrait \u00eatre exprim\u00e9, excluant toujours cette forme, qui serait utilis\u00e9e bien s\u00fbr dans l’\u00e9criture ordinaire, et qui est utilis\u00e9e invariablement dans les \u00c9critures \u00e0 d’autres occasions, pour d\u00e9signer la p\u00e9riode litt\u00e9rale. Cette variation est tr\u00e8s significative, si nous acceptons le syst\u00e8me ann\u00e9e-jour, mais tout \u00e0 fait inexplicable dans l’autre point de vue. \u00bb\u00a012<\/a><\/sup><\/p>\n

6. Les proph\u00e9ties de\u00a0Daniel 7<\/a>\u00a0,\u00a08<\/a>\u00a0,\u00a010<\/a>\u00a0et\u00a012<\/a>\u00a0conduisent au \u00ab temps de la fin \u00bb (8:17 ; 11:35, 40 ; 12:4, 9) qui est suivi de la R\u00e9surrection (12:2) et de l’\u00e9tablissement du royaume \u00e9ternel de Dieu (7:27).<\/p>\n

\u00ab Dans l\u2019\u00e9tendue de l\u2019histoire d\u00e9crite dans ces proph\u00e9ties, qui s\u2019\u00e9tend du proph\u00e8te du sixi\u00e8me si\u00e8cle avant J.-C. jusqu\u2019\u00e0 notre \u00e9poque et au-del\u00e0, des p\u00e9riodes de temps litt\u00e9rales de seulement 32 \u00e0 62 ans ne sont pas capables d\u2019atteindre ce temps final de la fin. Par cons\u00e9quent, ces p\u00e9riodes de temps proph\u00e9tiques doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme symboliques et repr\u00e9sentant des p\u00e9riodes de temps historique r\u00e9elles consid\u00e9rablement plus longues s\u2019\u00e9tendant jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps. \u00bb\u00a013<\/a><\/sup><\/p>\n

7. La seule unit\u00e9 de mesure du temps commun\u00e9ment utilis\u00e9e, qui n’est pas utilis\u00e9e dans les proph\u00e9ties de Daniel et de l’Apocalypse, est l’ann\u00e9e. Les jours, les semaines et les mois sont mentionn\u00e9s, mais pas l’unit\u00e9 de temps \u00ab ann\u00e9e \u00bb. L’explication la plus \u00e9vidente est que l’\u00ab ann\u00e9e \u00bb est l’unit\u00e9 utilis\u00e9e pour symboliser tout au long de ces proph\u00e9ties.<\/p>\n

8. Il existe un certain nombre de textes dans les r\u00e9cits historiques de l’Ancien Testament dans lesquels \u00ab\u00a0jours\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0ann\u00e9es\u00a0\u00bb (\u00a0Exode 13:10<\/a>\u00a0;\u00a01 Sam. 2:19<\/a>\u00a0;\u00a020:6<\/a>\u00a0;\u00a0Juges 11:40<\/a>\u00a0; etc.). De m\u00eame, dans les parties po\u00e9tiques de l’Ancien Testament, \u00ab\u00a0jours\u00a0\u00bb est parfois utilis\u00e9 en parall\u00e8le avec le mot pour \u00ab\u00a0ann\u00e9e\u00a0\u00bb (\u00a0Job 10:5<\/a>\u00a0;\u00a032:7<\/a>\u00a0;\u00a036:11<\/a>\u00a0;\u00a0Psaume 77:5<\/a>\u00a0;\u00a090:9<\/a>\u00a0,\u00a010<\/a>\u00a0; etc.). \u00ab\u00a0Ces deux usages fournissent un contexte propice au type de r\u00e9flexion qui pourrait \u00eatre \u00e9tendu \u00e0 l’application quantitative plus sp\u00e9cifique de cette relation dans l’apocalypse.\u00a0\u00bb\u00a014<\/a><\/sup><\/p>\n

9. Dans\u00a0Nombres 14<\/a>\u00a0et\u00a0\u00c9z\u00e9chiel 4,<\/a>\u00a0Dieu a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment utilis\u00e9 le principe du jour pour une ann\u00e9e comme outil p\u00e9dagogique. \u00ab Selon le nombre de jours pendant lesquels tu as explor\u00e9 le pays, quarante jours, pour chaque jour tu porteras ta peine une ann\u00e9e, soit quarante ans, et tu conna\u00eetras mon rejet \u00bb (\u00a0Nombres 14:34, LSG<\/a>\u00a0). Et dans une parabole jou\u00e9e, il a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9 au proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel de se coucher 390 jours sur le c\u00f4t\u00e9 gauche et 40 jours sur le c\u00f4t\u00e9 droit : \u00ab Je t’ai impos\u00e9 un jour pour chaque ann\u00e9e \u00bb (\u00a0\u00c9z\u00e9chiel 4:6, LSG<\/a>\u00a0).<\/p>\n

10. Dans\u00a0Daniel 9:24-27,<\/a>\u00a0la proph\u00e9tie des 70 semaines s’est accomplie exactement au moment voulu, si nous utilisons le principe ann\u00e9e-jour pour l’interpr\u00e9ter. De nombreux interpr\u00e8tes, qui dans d’autres textes apocalyptiques n’utilisent pas le principe ann\u00e9e-jour, reconnaissent que les 70 semaines sont en fait des \u00ab semaines d’ann\u00e9es \u00bb allant de la p\u00e9riode perse \u00e0 l’\u00e9poque du Christ. Ainsi, le test pragmatique de\u00a0Daniel 9<\/a>\u00a0confirme la validit\u00e9 du principe ann\u00e9e-jour.<\/p>\n

On trouve des r\u00e9f\u00e9rences au principe ann\u00e9e-jour dans les \u00e9crits de Qumr\u00e2n et dans d\u2019autres \u00e9crits juifs de cette p\u00e9riode.\u00a015<\/a>\u00a0<\/sup>La m\u00e9thode historiciste d\u2019interpr\u00e9tation n\u2019est donc pas une nouveaut\u00e9 sur la sc\u00e8ne th\u00e9ologique, mais repose sur une base biblique et historique solide. Et malgr\u00e9 ce que certains peuvent pr\u00e9tendre, il ne s\u2019agit pas d\u2019une m\u00e9thode d\u00e9pass\u00e9e appartenant au pass\u00e9, mais d\u2019un principe valable pour interpr\u00e9ter les proph\u00e9ties apocalyptiques aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Lorsque le principe ann\u00e9e-jour est appliqu\u00e9 aux proph\u00e9ties temporelles de\u00a0Daniel 7<\/a>\u00a0et\u00a08<\/a>\u00a0, un jugement pr\u00e9-Avent commen\u00e7ant en 1844 \u00e9merge du texte.<\/p>\n

 <\/p>\n

1 Walter R. Martin, Royaume des cultes (Grand Rapids : Zondervan, 1965), 407.2 D. Ford a ensuite publi\u00e9 son document Glacier View sous le titre\u00a0Daniel 8:14<\/a>\u00a0: Le Jour des Expiations et le Jugement Investigatif (Casselberry, Fl. : Euangelion Press, 1980).<\/p>\n

L\u2019ensemble de sept volumes est disponible aupr\u00e8s de l\u2019Institut de recherche biblique de la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale ainsi que dans n\u2019importe quelle librairie adventiste
\n.<\/p>\n

4 WR Lesher et Frank B. Holbrook, \u00ab Daniel and Revelation Committee: Final Report \u00bb dans Symposium on Revelation, Livre 2, DARCOM, \u00e9dit\u00e9 par Frank B. Holbrook, 7 vol. (Silver Spring, Md. : Biblical Research Institute, 1992), 7\u00a0:\u00a0455.<\/p>\n

5 Dewey M. Beegle, Proph\u00e9tie et pr\u00e9dictions (Ann Arbor : Pryor Pettengill, 1978), 90<\/p>\n

6 William G. Johnsson, \u00ab Conditionnellement dans la proph\u00e9tie biblique avec une r\u00e9f\u00e9rence particuli\u00e8re \u00e0 l’apocalypse \u00bb dans 70 semaines, L\u00e9vitique, Nature de la proph\u00e9tie, DARCOM, \u00e9dit\u00e9 par Frank B. Holbrook, 7 vol. (Washington, DC : Biblical Research Institute, 1986), 3\u00a0:\u00a0278.<\/p>\n

7 Thomas R. Birks, premiers \u00c9l\u00e9ments de proph\u00e9tie sacr\u00e9e (Londres\u00a0: William E. Painter, 1843).<\/p>\n

8 HG Guinness, La fin des temps approche, vue \u00e0 la lumi\u00e8re de l’histoire, de la proph\u00e9tie et de la science. 8e \u00e9d. (Londres : Hodder & Stoughton, 1882).<\/p>\n

9 Desmond Ford, Daniel (Nashville, Tenn. : Southern Pub. Assn., 1978), 300-305.<\/p>\n

10 Dans son dernier commentaire sur Daniel, il nie que les 70 semaines soient retranch\u00e9es des 2 300 ans de\u00a0Daniel 8<\/a>\u00a0et ajoute : \u00ab Je ne consid\u00e8re pas non plus que le principe ann\u00e9e-jour doive \u00eatre appliqu\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tude des proph\u00e9ties de Daniel, bien que je reconnaisse qu’il a \u00e9t\u00e9 une
\naide providentielle au cours des longs si\u00e8cles de retard du Christ. \u00bb (D. Ford, Daniel and the Coming King [Newcastle, Calif. : Desmond Ford Publications, 1996J, 298).<\/p>\n

11 Voir Ford, Daniel, 300-305 et William H. Shea, Selected Studies on Prophetic Interpretation, \u00e9dition r\u00e9vis\u00e9e, DARCOM, 7 vol. (Silver Spring, Md. : Biblical Research Institute, 1992), 1:67-104.<\/p>\n

12 Birks, 352.<\/p>\n

13 Karit\u00e9, 73.<\/p>\n

14 Ibid, 103.<\/p>\n

15 Voir Shea, 106-110.<\/p>\n

Auteur<\/strong>: Gerhard Pfandl, Ph.D., etait directeur associ\u00e9 de l’Institut de recherche biblique de la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale des adventistes du septi\u00e8me jour, \u00e0 Silver Spring, dans le Maryland, au monent de la redaction de l’article.<\/p>\n

Source: Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Gerhard Pfandl Parmi toutes les doctrines de l\u2019\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour, celle du jugement investigatif qui a commenc\u00e9 au ciel en 1844 a \u00e9t\u00e9 la plus remise en question. Cette remise en question a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e par des \u00e9rudits et d\u2019autres personnes, tant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":5184,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[741,840,630],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5182"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5182"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5182\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5186,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5182\/revisions\/5186"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5184"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}