{"id":5084,"date":"2024-08-29T14:04:57","date_gmt":"2024-08-29T14:04:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=5084"},"modified":"2024-09-04T22:31:48","modified_gmt":"2024-09-04T22:31:48","slug":"que-devons-nous-savoir-lorsque-nous-demandons-pardon-a-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/que-devons-nous-savoir-lorsque-nous-demandons-pardon-a-dieu\/","title":{"rendered":"Que devons-nous savoir lorsque nous demandons pardon \u00e0 Dieu ?"},"content":{"rendered":"

Demander pardon est l\u2019une des choses les plus dignes qu\u2019une personne puisse faire lorsqu\u2019elle a commis une faute. Mais demander pardon \u00e0 Dieu, c\u2019est bien plus que cela : c\u2019est s\u2019incliner devant la plus haute autorit\u00e9. Que devons-nous savoir lorsque nous demandons pardon \u00e0 Dieu ?<\/strong><\/p>\n

D\u00e9fini dans la Bible comme juste, vrai, saint et celui qui \u00ab ne peut pas \u00eatre tent\u00e9 par le mal \u00bb (Jacques 1.13-14), Dieu se trouve face \u00e0 face avec les \u00eatres humains sans obligation. Lorsque les gens l\u00e8vent les yeux vers le ciel et disent \u00ab Pardonne-moi \u00bb, ils doivent \u00eatre conscients que Dieu ne leur doit rien. Lorsque nous \u00e9tions enfants et que nos parents ou nos enseignants nous surprenaient \u00e0 mal nous comporter, nous nous justifiions souvent en disant que ce n\u2019\u00e9tait pas nous qui avions commenc\u00e9, mais quelqu\u2019un d\u2019autre qui nous avait provoqu\u00e9s. Mais de telles circonstances, m\u00eame si elles peuvent \u00eatre partiellement att\u00e9nuantes, n\u2019obligent pas Dieu \u00e0 nous pardonner. S\u2019il nous pardonne, c\u2019est en raison de son caract\u00e8re, et non en raison d\u2019un quelconque m\u00e9rite de notre part. La Bible dit que nous avons tous p\u00e9ch\u00e9 (voir Romains 3.23).<\/p>\n

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Bien que Dieu ne soit pas oblig\u00e9 de nous pardonner, la Bible nous le d\u00e9peint comme \u00e9tant tout \u00e0 fait dispos\u00e9 \u00e0 ignorer nos fautes et \u00e0 nous donner une chance de recommencer.<\/strong><\/p>\n

Voici quelques-unes des principales mani\u00e8res dont le Dieu chr\u00e9tien traite les p\u00e9cheurs.<\/p>\n

Lors d\u2019un dialogue avec le proph\u00e8te Mo\u00efse, qui voulait en savoir plus sur la grandeur et la noblesse de Dieu, le Souverain des cieux lui a r\u00e9pondu : \u00ab L\u2019\u00c9ternel descendit dans une nu\u00e9e, se tint l\u00e0 pr\u00e8s de lui et proclama le nom de l\u2019\u00c9ternel. L\u2019\u00c9ternel passa devant lui et s\u2019\u00e9cria\u00a0: L\u2019\u00c9ternel, l\u2019\u00c9ternel est un Dieu de gr\u00e2ce et de compassion, lent \u00e0 la col\u00e8re, riche en bont\u00e9 et en v\u00e9rit\u00e9. Il garde son amour jusqu\u2019\u00e0 1000 g\u00e9n\u00e9rations, il pardonne la faute, la r\u00e9volte et le p\u00e9ch\u00e9, mais il ne traite pas le coupable en innocent et il punit la faute des p\u00e8res sur les enfants et les petits-enfants jusqu\u2019\u00e0 la troisi\u00e8me et \u00e0 la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration\u00a0! \u00bb (Exode 34.6-7).<\/p>\n

S\u2019il y a une qualit\u00e9 ou une attitude avec laquelle Dieu veut se d\u00e9crire ou se pr\u00e9senter, c\u2019est bien la mis\u00e9ricorde, la compassion et la justice, autant de facettes d\u2019une m\u00eame qualit\u00e9 de base : l\u2019amour capable de pardonner.<\/p>\n

Dieu a toujours \u00e9t\u00e9 ainsi, mais cette attitude d\u2019accueil et de r\u00e9conciliation ne transpara\u00eet jamais comme aux moments o\u00f9 son peuple s\u2019est vraiment d\u00e9tourn\u00e9 de lui \u00e0 cause de ses p\u00e9ch\u00e9s. Les t\u00e9moignages des proph\u00e8tes Esa\u00efe et Mich\u00e9e en sont deux exemples tr\u00e8s \u00e9loquents, lorsque Dieu fait \u00e0 son peuple une offre difficile \u00e0 refuser pour ceux qui veulent se r\u00e9concilier.<\/p>\n

Esa\u00efe dit ce qui suit : \u00ab Que le m\u00e9chant abandonne sa voie, et l\u2019homme injuste ses pens\u00e9es\u00a0! Qu\u2019il retourne \u00e0 l\u2019\u00c9ternel\u00a0: il aura compassion de lui. Qu\u2019il retourne \u00e0 notre Dieu, car il pardonne abondamment \u00bb (Esa\u00efe 55.7). L\u2019affirmation selon laquelle Dieu \u00ab pardonne abondamment \u00bb est pr\u00e9cieuse. C\u2019est une image vraiment bouleversante d\u2019un Dieu souverain qui n\u2019est li\u00e9 par rien d\u2019ext\u00e9rieur et qui, pourtant, tend la main au p\u00e9cheur en qu\u00eate de paix dans une attitude de mis\u00e9ricorde et de pardon. Bien entendu, le proph\u00e8te souligne \u00e9galement que Dieu consid\u00e8re que la v\u00e9ritable qu\u00eate de pardon s\u2019accompagne d\u2019une d\u00e9termination \u00e0 renoncer au mal commis (en acte ou en pens\u00e9e). Dans ce cas, le ciel est pr\u00eat \u00e0 faire pleuvoir la gr\u00e2ce et la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n

Le proph\u00e8te Mich\u00e9e, quant \u00e0 lui, compare le Dieu d\u2019Isra\u00ebl aux divinit\u00e9s des nations pa\u00efennes, qu\u2019il fallait apaiser par de nombreux sacrifices pour qu\u2019elles accordent leur pardon : \u00ab Quel Dieu est semblable \u00e0 toi\u00a0? Tu pardonnes la faute, tu publies la r\u00e9volte du reste de ton h\u00e9ritage. Il ne garde pas sa col\u00e8re \u00e0 toujours, car il prend plaisir \u00e0 la bont\u00e9. Il aura encore compassion de nous, il pi\u00e9tinera nos fautes. Tu jetteras au fond de la mer tous leurs p\u00e9ch\u00e9s \u00bb (Mich\u00e9e 7.18-19).<\/p>\n

Plusieurs images de ce passage m\u00e9ritent une attention particuli\u00e8re. De tous les dieux des nations, un seul \u00ab prend plaisir \u00e0 la bont\u00e9 \u00bb : le Dieu d\u2019Isra\u00ebl. Et il ne se contente pas de pardonner. La chose la plus difficile \u00e0 faire lorsque quelqu\u2019un nous a fait du tort est d\u2019oublier. Parfois, m\u00eame une mauvaise m\u00e9moire humaine ne parvient pas \u00e0 effacer compl\u00e8tement le souvenir du mal commis. Comment le Dieu omniscient peut-il faire cela ? La promesse faite par Mich\u00e9e dit que Dieu \u00ab pi\u00e9tinera nos fautes \u00bb et que ce qui en reste sera jet\u00e9 \u00ab au fond de la mer \u00bb. Le Dieu des \u00c9critures est d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 d\u00e9truire non seulement le p\u00e9ch\u00e9, mais aussi son souvenir. Le Dieu omniscient nous traitera comme si nous n\u2019avions jamais rien fait de mal. Tout comme une \u00e9pave se cache au fond de l\u2019oc\u00e9an, les p\u00e9ch\u00e9s pardonn\u00e9s sont oubli\u00e9s \u00e0 jamais.<\/p>\n

Dans le Nouveau Testament, la situation n\u2019est pas diff\u00e9rente. J\u00e9sus a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab tout p\u00e9ch\u00e9, tout blasph\u00e8me sera pardonn\u00e9 aux hommes, mais le blasph\u00e8me contre l\u2019Esprit ne leur sera pas pardonn\u00e9 \u00bb (Matthieu 12.31). Il n\u2019y a pas de p\u00e9ch\u00e9 commis que la mis\u00e9ricorde de Dieu ne puisse couvrir et effacer. Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de donner des exemples de p\u00e9ch\u00e9s. J\u00e9sus a dit que \u00ab tout p\u00e9ch\u00e9 \u00bb sera pardonn\u00e9.<\/p>\n

Cependant, je voudrais dire quelque chose qui torture souvent la conscience du p\u00e9cheur. Qu\u2019arrive-t-il au p\u00e9cheur r\u00e9cidiviste ? Qu\u2019en est-il de la personne qui est devenue d\u00e9pendante et qui commet quelque chose qu\u2019elle ne veut plus faire, mais dont elle ne peut se passer ? Ces p\u00e9ch\u00e9s sont-ils pardonn\u00e9s ? J\u00e9sus a dit \u00ab tout p\u00e9ch\u00e9 \u00bb. Donc, oui ! Mais souvenons-nous de ce que Dieu a dit par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019Esa\u00efe : \u00ab Que le m\u00e9chant abandonne sa voie \u00bb (Esa\u00efe 55.7). Dieu est toujours int\u00e9ress\u00e9 par le changement du p\u00e9cheur.<\/p>\n

Tant que le p\u00e9cheur s\u2019engage dans le travail de transformation, m\u00eame s\u2019il commet encore des erreurs, Dieu ne refusera pas sa demande de pardon alors qu\u2019il avance sur le chemin de la transformation pour de bon.<\/strong><\/p>\n

L\u2019ap\u00f4tre Paul est bien conscient de cette lutte. Dans sa lettre aux chr\u00e9tiens de Rome, \u00e9crite au milieu des ann\u00e9es 60 du premier si\u00e8cle chr\u00e9tien, l\u2019ap\u00f4tre d\u00e9crit comment Dieu r\u00e9agit \u00e0 la multiplication des p\u00e9ch\u00e9s dans la vie d\u2019une personne. Cette r\u00e9action est assez surprenante \u00e0 l\u2019\u00e9chelle humaine. Paul dit : \u00ab l\u00e0 o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 s\u2019est multipli\u00e9, la gr\u00e2ce a surabond\u00e9 \u00bb (Romains 5.20). Bien que Dieu soit bless\u00e9 par l\u2019\u00e9cart du p\u00e9cheur par rapport \u00e0 la moralit\u00e9 de sa loi, il r\u00e9pond par la gr\u00e2ce. Apr\u00e8s le sacrifice de J\u00e9sus, le P\u00e8re c\u00e9leste n\u2019a d\u2019autre r\u00e9ponse au p\u00e9ch\u00e9 de ceux qui se repentent que le pardon.<\/p>\n

Vers la fin du premier si\u00e8cle, un autre auteur, le dernier des ap\u00f4tres survivants, Jean, a \u00e9crit : \u00ab Si nous reconnaissons nos p\u00e9ch\u00e9s, il est fid\u00e8le et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de tout mal \u00bb (1 Jean 1.9) ; \u00ab Mes petits enfants, je vous \u00e9cris cela afin que vous ne p\u00e9chiez pas. Mais si quelqu\u2019un a p\u00e9ch\u00e9, nous avons un d\u00e9fenseur aupr\u00e8s du P\u00e8re, J\u00e9sus-Christ le juste. Il est lui-m\u00eame la victime expiatoire pour nos p\u00e9ch\u00e9s, et non seulement pour les n\u00f4tre, mais aussi pour ceux du monde entier \u00bb (1 Jean 2.1-2).<\/p>\n

L\u2019essentiel de ce qui a \u00e9t\u00e9 dit jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent est que Dieu reste amour jusqu\u2019au bout, et que si on lui demande de pardonner \u00ab jusqu\u2019\u00e0 70 fois 7 fois \u00bb (Matthieu 18.22), il le fera d\u2019autant plus.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que Dieu ne peut pas pardonner ?<\/strong><\/p>\n

Bien que l\u2019amour de Dieu pour le p\u00e9cheur ne change pas avec l\u2019ajout de nouveaux p\u00e9ch\u00e9s, il y a une fin \u00e0 la mis\u00e9ricorde divine, mieux exprim\u00e9e dans la lettre aux H\u00e9breux : \u00ab Celui qui a viol\u00e9 la loi de Mo\u00efse est mis \u00e0 mort sans piti\u00e9, sur la d\u00e9position de deux ou de trois t\u00e9moins. Quelle peine bien plus s\u00e9v\u00e8re m\u00e9ritera-t-il donc, \u00e0 votre avis, celui qui aura foul\u00e9 aux pieds le Fils de Dieu, qui aura jug\u00e9 sans valeur le sang de l\u2019alliance gr\u00e2ce auquel il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 saint et aura insult\u00e9 l\u2019Esprit de la gr\u00e2ce\u00a0? \u00bb (H\u00e9breux 10.28-29).<\/p>\n

Il s\u2019agit ici d\u2019une comparaison entre la loi de Mo\u00efse et, disons-le, la loi du pardon par la mort de J\u00e9sus. L\u2019auteur note que pour les crimes les plus graves caus\u00e9s par la violation de la loi de Mo\u00efse, le coupable \u00e9tait impitoyablement mis \u00e0 mort. Le fait que nous vivions d\u00e9sormais sous la protection de la mort salvatrice de J\u00e9sus ne signifie pas que nous pouvons faire n\u2019importe quoi et \u00eatre pardonn\u00e9s ind\u00e9finiment. La limite est fix\u00e9e par les p\u00e9cheurs. S\u2019ils ne tiennent pas compte du pardon et se moquent de la gr\u00e2ce, non seulement ils seront punis, mais ils souffriront davantage que s\u2019ils \u00e9taient tu\u00e9s (comme dans le cas de la loi de Mo\u00efse). Il s\u2019agit d\u2019une allusion \u00e0 la mort \u00e9ternelle comme salaire du p\u00e9ch\u00e9 (voir Romains 6.23).<\/p>\n

Courage et confiance<\/strong><\/p>\n

La conclusion ne peut \u00eatre tir\u00e9e que de H\u00e9breux 4.16, o\u00f9 l\u2019auteur nous exhorte comme suit : \u00ab Approchons-nous donc avec assurance du tr\u00f4ne de la gr\u00e2ce afin d\u2019obtenir compassion et de trouver gr\u00e2ce pour \u00eatre secourus au moment opportun \u00bb.<\/p>\n

Je ne peux trouver une meilleure illustration de cette confiance que la parabole du fils prodigue dans Luc 15. Un fils d\u00e9pense tout l\u2019argent dont il a h\u00e9rit\u00e9 et se retrouve en haillons et affam\u00e9 dans un pays lointain, bien qu\u2019il ait un travail. Dans cette situation mis\u00e9rable, il se rend compte que m\u00eame s\u2019il \u00e9tait parti pour contrarier son p\u00e8re, il aurait \u00e9t\u00e9 au moins aussi bien loti \u00e0 la maison que les esclaves de son p\u00e8re, qui \u00e9taient maintenant mieux lotis que lui. Cela s\u2019explique par le fait que le p\u00e8re \u00e9tait un ma\u00eetre bon, juste et raisonnable. Le fils prodigue d\u00e9cide de revenir et son intuition ne le d\u00e9\u00e7oit pas : le p\u00e8re, symbole du P\u00e8re c\u00e9leste, l\u2019attend depuis longtemps, l\u2019accueille comme un fils et non comme un esclave et c\u00e9l\u00e8bre son retour par une grande f\u00eate.<\/p>\n

Pour conclure, je voudrais laisser les images suivantes \u00e0 l\u2019imagination du lecteur : une abeille qui se sent \u00e9cras\u00e9e dans la paume de sa main vous piquera avant son dernier souffle ; une fleur odorante parfumera le talon qui l\u2019\u00e9crase. Le pardon divin est le parfum que le c\u0153ur bless\u00e9 de Dieu donne au coupable, afin qu\u2019il puisse \u00eatre envelopp\u00e9 dans un nouveau destin.<\/p>\n

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De\u00a0Laurentiu Mo\u0163<\/strong>, qui invite le lecteur \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur le riche th\u00e8me du pardon divin, peut-\u00eatre la meilleure nouvelle que les Saintes \u00c9critures aient \u00e0 offrir.
\nSource :\u00a0https:\/\/st.network\/analysis\/top\/how-should-i-apologise.html<\/a>
\nTraduction : Tiziana Cal\u00e0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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