{"id":5071,"date":"2024-08-25T18:20:53","date_gmt":"2024-08-25T18:20:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=5071"},"modified":"2024-08-25T18:20:53","modified_gmt":"2024-08-25T18:20:53","slug":"un-culte-raisonnable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/un-culte-raisonnable\/","title":{"rendered":"Un culte raisonnable"},"content":{"rendered":"

Que voulait dire Paul par \u00ab service raisonnable \u00bb dans\u00a0<\/span>Romains 12<\/span><\/a>\u00a0?<\/span><\/p>\n

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Dans sa lettre aux Romains, l’ap\u00f4tre Paul exhorte ses fr\u00e8res \u00e0 offrir leur corps en sacrifice vivant, saint, agr\u00e9able \u00e0 Dieu, ce qui est un culte raisonnable.<\/span><\/p>\n

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D\u00e8s les temps les plus recul\u00e9s, le culte a occup\u00e9 une place pr\u00e9dominante dans la vie individuelle et dans celle de la communaut\u00e9. Sans aucun doute, les sacrifices offerts dans le sanctuaire d’Isra\u00ebl, puis dans le Temple de J\u00e9rusalem, ont fourni la toile de fond de l’exhortation de l’ap\u00f4tre. Chaque victime sacrificielle, n\u00e9cessairement parfaite et pourtant subissant la juste r\u00e9tribution du coupable, imprimait dans son esprit le ch\u00e2timent inexorable que m\u00e9ritaient ses transgressions.<\/span><\/p>\n

La mort du Christ, en annulant les lois rituelles du sacrifice, a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la valeur et la grandeur du culte en esprit et en v\u00e9rit\u00e9. Le bapt\u00eame et les ordonnances de la Sainte C\u00e8ne sont les embl\u00e8mes de la nouvelle alliance. Ils ont \u00e0 la fois une signification personnelle pour chaque h\u00e9ritier du salut. Il ne s’agit pas ici d’un sujet abstrait, mais d’une r\u00e9alit\u00e9 vivante. L’\u00e2me humaine, infiniment pr\u00e9cieuse, surpasse en valeur tous les tr\u00e9sors du monde r\u00e9unis. Elle peut \u00eatre\u00a0<\/span>sauv\u00e9e<\/span><\/em>\u00a0ou perdue pour l’\u00e9ternit\u00e9. Pour elle, Dieu n’a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 soumettre son propre Fils aux outrages les plus effroyables, culminant dans l’ignominie de la croix.<\/span><\/p>\n

Un tel amour, si vaste dans sa hauteur, si grand dans sa profondeur, ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un simple th\u00e8me philosophique ou une simple proposition th\u00e9ologique. Toute la sagesse humaine n’expliquera jamais le plan de la r\u00e9demption. Il se \u00ab discerne spirituellement \u00bb, dit l’ap\u00f4tre. Les proph\u00e8tes ont d\u00e9sir\u00e9 le comprendre ; les anges eux-m\u00eames, dou\u00e9s d’une intelligence infiniment sup\u00e9rieure \u00e0 la n\u00f4tre, ont d\u00e9sir\u00e9 en conna\u00eetre les myst\u00e8res. Seule une r\u00e9v\u00e9lation divine pourrait en lever le voile.<\/span><\/p>\n

L’adoration, vue \u00e0 la lumi\u00e8re de l’amour divin, est bien plus qu’un devoir religieux. Elle devient un acte d’adoration, de service et d’action de gr\u00e2ce. Dans cette atmosph\u00e8re, la louange et le chant occupent une place essentielle, comme le faisaient autrefois les psaumes d’Isra\u00ebl. C’est par eux que le peuple de Dieu exprimait son amour (\u00a0<\/span>Psaume 92<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Col 3.16<\/span><\/a> ). Ce qui g\u00e2che souvent nos r\u00e9unions, c’est la faiblesse du chant, son manque d’entrain, de spontan\u00e9it\u00e9, de vigueur.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

La reconnaissance (\u00a0<\/span>Col 3, 15<\/span><\/a>\u00a0) donne une beaut\u00e9 \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9, un parfum et une fra\u00eecheur \u00e0 la vie ! Et pourquoi la reconnaissance ne s’exprime-t-elle pas plus fr\u00e9quemment dans notre culte ? Certes, les motifs de reconnaissance ne manquent pas : la gr\u00e2ce, le pardon des p\u00e9ch\u00e9s, la joie, la saintet\u00e9, le travail, le repos. Et les \u00e9preuves elles-m\u00eames, quoique d’une nature diff\u00e9rente, sont encore un autre motif de r\u00e9jouissance, car elles laissent souvent derri\u00e8re elles le baume d’une m\u00e9ditation salutaire (\u00a0<\/span>Jacques 1, 2<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

La pri\u00e8re est \u00ab le souffle de l’\u00e2me \u00bb, la force qui \u00ab meut le bras de la Toute-Puissance \u00bb. Un jour, les disciples demand\u00e8rent \u00e0 J\u00e9sus de leur apprendre \u00e0 prier. Savoir prier est plus important que savoir pr\u00eacher. C’est une action r\u00e9elle, \u00e0 laquelle l’Esprit Saint d\u00e9sire s’associer (\u00a0<\/span>Actes 4, 31<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Rom. 8, 26<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>27<\/span><\/a>\u00a0). La pri\u00e8re n’est pas seulement une supplication ou une demande ; elle est aussi une offrande compar\u00e9e \u00e0 l’encens qui monte de l’autel au Sauveur de l’univers.<\/span><\/p>\n

Pri\u00e8re publique<\/span><\/em><\/h2>\n

Toute pri\u00e8re publique doit \u00eatre br\u00e8ve, pr\u00e9cise, prononc\u00e9e d’une voix claire et distincte. Evitons soigneusement les longues oraisons qui fatiguent le ciel et la terre !<\/span><\/p>\n

Un jour, apr\u00e8s avoir lanc\u00e9 un vibrant appel dans une r\u00e9union matinale, le grand pr\u00e9dicateur Moody invita un de ses collaborateurs \u00e0 prononcer la b\u00e9n\u00e9diction. Celui-ci pr\u00eacha un v\u00e9ritable sermon. Enfin, ne se retenant plus, Moody l’interrompit et s’\u00e9cria : \u00ab Pendant que notre fr\u00e8re termine sa pri\u00e8re, chantons un hymne ! \u00bb Que n’y avait-il d’autres Moody pour amener certains pr\u00e9dicateurs \u00e0 moins d’\u00e9loquence !<\/span><\/p>\n

Un Amen final doit \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9 par toute l’assembl\u00e9e ; c’est<\/a>\u00a0du moins ce que semblent indiquer certains textes, notamment\u00a0<\/span>N\u00e9h\u00e9mie 8, 5-6<\/span><\/a>\u00a0et\u00a01\u00a0Corinthiens 14<\/a>\u00a0,\u00a015-16<\/a>\u00a0. La pri\u00e8re publique s’apparente en effet \u00e0 une supplication au bas de laquelle chacun des fid\u00e8les apposera sa signature, et cette supplication s’adresse au Dieu souverain. C’est pourquoi l’\u00c9glise enti\u00e8re doit s’unir de tout son c\u0153ur \u00e0 l’Amen prononc\u00e9 par le ministre. Trop souvent, un silence g\u00ean\u00e9 et pesant accompagne la fin d’une pri\u00e8re ou d’un sermon. Pourquoi les c\u0153urs ne sont-ils pas plus vibrants ? Est-ce l’absence de ferveur, ou peut-\u00eatre que le service a \u00e9t\u00e9 un peu faible et monotone ? Diriez-vous que c’est une question de temp\u00e9rament, plus conservateur au Nord et plus d\u00e9monstratif au Sud ? Bien s\u00fbr, il y a du vrai l\u00e0-dedans, mais n’est-il pas \u00e9crit : \u00ab C’est de l’abondance du c\u0153ur que la bouche parle \u00bb ?<\/span><\/p>\n

L\u2019adoration n\u2019est pas seulement l\u2019affaire des dirigeants de l\u2019\u00c9glise ; c\u2019est l\u2019\u00c9glise enti\u00e8re qui est ainsi engag\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Qu’est-ce qui fait le sermon ?<\/span><\/em><\/h2>\n

\u00ab Pr\u00eacher est une action ; une mauvaise pr\u00e9dication est une mauvaise action \u00bb, disait l’\u00e9vang\u00e9liste fran\u00e7ais du si\u00e8cle dernier, Napol\u00e9on Roussel.<\/span><\/p>\n

Un sermon peut \u00eatre mauvais par sa monotonie, sa pr\u00e9paration h\u00e2tive, son manque de conviction, de clart\u00e9 ou d\u2019originalit\u00e9, son absence de but ou d\u2019enthousiasme, son moralisme st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9 ou son approche du niveau d\u2019une concordance biblique. Les petites histoires et les nombreuses anecdotes ne font pas un bon sermon. Il n\u2019est pas non plus n\u00e9cessaire que les sermons soient longs, comme si les puits de la science devaient \u00eatre vid\u00e9s d\u2019un seul coup !<\/span><\/p>\n

Le sermon doit nourrir et rassasier ceux qui ont faim du vrai pain spirituel (\u00a0<\/span>Jean 6:51<\/span><\/a>\u00a0). Chaque sabbat, dans le sanctuaire, les pains de proposition, repr\u00e9sentant les douze tribus d’Isra\u00ebl, \u00e9taient renouvel\u00e9s (\u00a0<\/span>L\u00e9v. 24:5-8<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Dans la maison de Dieu, nos cultes du sabbat devraient \u00eatre conduits de telle mani\u00e8re que tous puissent y trouver le pain spirituel, l\u2019eau vive qui rafra\u00eechit, le r\u00e9confort, le courage et la joie du salut. Personne ne devrait \u00eatre oubli\u00e9. Dans l\u2019ancien Isra\u00ebl, des portions des f\u00eates spirituelles \u00e9taient envoy\u00e9es \u00e0 ceux qui n\u2019avaient rien pr\u00e9par\u00e9 ou qui ne pouvaient \u00eatre pr\u00e9sents pour partager les b\u00e9n\u00e9dictions de l\u2019occasion (\u00a0<\/span>N\u00e9h\u00e9mie 8:10<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

\u00ab De nombreuses voix pr\u00f4nent l\u2019erreur ; que votre voix pr\u00f4ne la v\u00e9rit\u00e9. Pr\u00e9sentez des sujets qui seront comme de verts p\u00e2turages pour les brebis de la bergerie de Dieu. Ne conduisez pas vos auditeurs dans des chemins d\u00e9serts, o\u00f9 ils ne seront pas plus pr\u00e8s de la source d\u2019eau vive qu\u2019avant de vous entendre. Pr\u00e9sentez la v\u00e9rit\u00e9 telle qu\u2019elle est en J\u00e9sus, en expliquant clairement les exigences de la loi et de l\u2019\u00c9vangile. Pr\u00e9sentez Christ, le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie, et parlez de sa puissance pour sauver tous ceux qui viennent \u00e0 lui. . . . Faites en sorte que ce fait soit tr\u00e8s clair. \u00bb \u2014 Gospel\u00a0<\/span>Workers,<\/span><\/em>\u00a0pp. 154, 155.<\/span><\/p>\n

\u00ab Mes fr\u00e8res, vous maniez les paroles de vie ; vous avez affaire \u00e0 des esprits capables du plus haut d\u00e9veloppement. Le Christ crucifi\u00e9, le Christ ressuscit\u00e9, le Christ mont\u00e9 aux cieux, le Christ revenant, devraient tellement attendrir, r\u00e9jouir et remplir l\u2019esprit du ministre qu\u2019il pr\u00e9sentera ces v\u00e9rit\u00e9s aux gens avec amour et un profond s\u00e9rieux. Le ministre sera alors perdu de vue et J\u00e9sus sera rendu manifeste.<\/span><\/p>\n

\u00ab Vous qui enseignez le peuple, \u00e9levez J\u00e9sus, \u00e9levez-le dans vos sermons, dans vos chants, dans vos pri\u00e8res. Que toutes vos forces soient dirig\u00e9es vers les \u00e2mes confuses, d\u00e9concert\u00e9es, perdues, pour les amener \u00e0 \u00ab l\u2019Agneau de Dieu \u00bb. Que la science du salut soit le th\u00e8me de chaque sermon, le th\u00e8me de chaque chant. Qu\u2019elle soit r\u00e9pandue dans chaque supplication. Pr\u00e9sentez la parole de vie, pr\u00e9sentant J\u00e9sus comme l\u2019esp\u00e9rance du p\u00e9nitent et la forteresse de chaque croyant. R\u00e9v\u00e9lez la voie de la paix aux troubl\u00e9s et aux d\u00e9courag\u00e9s, et montrez la gr\u00e2ce et la pl\u00e9nitude du Sauveur. \u00bb \u2013\/bid., pp. 159, 160.<\/span><\/p>\n

Dans un tel culte du sabbat, la joie de tous peut \u00eatre compl\u00e8te. Le jour de repos devient alors v\u00e9ritablement un jour de d\u00e9lices ; ses b\u00e9n\u00e9dictions ne s’arr\u00eatent pas avec le coucher du soleil, mais se prolongent dans la nouvelle semaine, car elles ont illumin\u00e9 celle\u00a0<\/span>qui<\/span><\/em>\u00a0s’est achev\u00e9e\u00a0<\/span>.<\/span><\/em><\/p>\n

Tout autour de nous, le monde est plong\u00e9 dans la crainte et l’anxi\u00e9t\u00e9. Les dangers de l’\u00e9nergie atomique augmentent sa d\u00e9tresse ; c’est en vain qu’il fonde sa fausse s\u00e9curit\u00e9 sur la puissance accrue des bombes atomiques. \u00ab Les nations se sont d\u00e9cha\u00een\u00e9es, les royaumes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9branl\u00e9s ; il a fait retentir sa voix, la terre s’est fondue. L’\u00c9ternel des arm\u00e9es est avec nous, le Dieu de Jacob est notre refuge \u00bb (\u00a0<\/span>Psaume 46:6<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>7<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

\u00c0 la fin de la Seconde Guerre mondiale, le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle d\u00e9clarait : \u00ab Nous construirons sur le nouveau et le raisonnable ! \u00bb Le d\u00e9sir \u00e9tait louable, mais l’\u00e9go\u00efsme humain le rendait impraticable.<\/span><\/p>\n

Seule l\u2019offrande de notre vie \u00e0 Dieu peut contribuer \u00e0 rendre ce qui est \u00ab raisonnable \u00bb et nous mettre en harmonie avec la volont\u00e9 bonne, agr\u00e9able et parfaite du Sauveur.<\/span><\/p>\n

Dans une vision magnifique, le livre de l’Apocalypse nous fait partager le culte c\u00e9l\u00e9br\u00e9 au ciel ; c’est le grand final de la victoire. Le ciel et la terre s’unissent dans des transports de joie et des hymnes d’action de gr\u00e2ces \u00e0 l’Auteur de notre salut. L’Amen entonn\u00e9 par les anges et les rachet\u00e9s est la merveilleuse r\u00e9ponse finale et \u00e9ternelle \u00e0 toutes les pri\u00e8res qui sont mont\u00e9es vers Dieu au cours des si\u00e8cles. C’est l’heure sublime de leur accomplissement (\u00a0<\/span>Apoc. 7, 9-12<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Alors les vrais adorateurs comprendront clairement ce que signifie adorer Dieu en esprit et en v\u00e9rit\u00e9. Le voile sera lev\u00e9. \u00ab Ils verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. Il n\u2019y aura plus de nuit l\u00e0-bas\u2026 et ils r\u00e9gneront aux si\u00e8cles des si\u00e8cles \u00bb (\u00a0<\/span>Apocalypse 22:4<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>5<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Notre culte, raisonnable, simple et vrai, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans une \u00e9glise ou dans une modeste chapelle, doit \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9 de cette atmosph\u00e8re divine qui nous aide \u00e0 traverser la vie avec confiance et courage jusqu’au jour o\u00f9 le Sauveur viendra nous prendre aupr\u00e8s de Lui.<\/span><\/p>\n

Source: Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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