L\u2019e\u0301vangile de Jean mentionne a\u0300 plusieurs reprises un \u00ab disciple bien-aime\u0301 \u00bb. Personnage myste\u0301rieux et en me\u0302me temps capital qui n\u2019est mentionne\u0301 nulle part ailleurs dans le reste du Nouveau Testament. Son identite\u0301 a fait couler beaucoup d\u2019encre parmi les the\u0301ologiens et autres lecteurs de la Bible. Beaucoup se demandent s\u2019il s\u2019agit d\u2019un personnage fictif ou symbolique, s\u2019il a re\u0301ellement existe\u0301, ou si c\u2019est l\u2019un des douze, et dans ce cas lequel ou encore un disciple d\u2019un cercle plus large ? La re\u0301ponse a\u0300 cette question restera un myste\u0300re malgre\u0301 tous les efforts possibles pour l\u2019identifier. D\u2019Ire\u0301ne\u0301e de Lyon qui identifie le disciple bien-aime\u0301 avec Jean, fils de Ze\u0301be\u0301de\u0301e, a\u0300 Oscar Cullman qui sugge\u0300re qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une autre Jean, l\u2019ancien, possiblement auteur des deuxie\u0300me et troisie\u0300me e\u0301pitres johanniques, en passant par Rudolph Bultmann qui y voit un personnage symbole du paga- no-christianisme ou encore de ce ceux qui ont imagine\u0301 qu\u2019il pouvait s\u2019agir de Lazare, Matthias, Marie-Madeleine\u2026 nous n\u2019avons que des hypothe\u0300ses un peu contingentes.<\/p>\n
<\/p>\n
Me\u0302me si l\u2019option de conside\u0301rer qu\u2019il s\u2019agirait de Jean, le disciple et auteur de l\u2019e\u0301vangile, nous parait la plus cre\u0301dible, l\u2019identite\u0301 du disciple bien-aime\u0301 n\u2019est pas aussi importante que sa nature ou ses qualifications. Si le narrateur a choisi de garder son anonymat, il nous semble sage de conserver cette me\u0302me position. La figure du disciple bien-aime\u0301 dans le quatrie\u0300me e\u0301vangile est donc anonyme mais belle, de\u0301terminante, inspirante. Comprendre les qualifications du disciple bien-aime\u0301 peut nous amener a\u0300 croire au Fils de Dieu et par conse\u0301quent a\u0300 devenir ses disciples \u00ab bien-aime\u0301s \u00bb.<\/p>\n
Il est inte\u0301ressant de noter que le quatrie\u0300me e\u0301vangile pre\u0301sente explicitement le disciple bien-aime\u0301 a\u0300 partir de la dernie\u0300re semaine de la vie de Je\u0301sus et dans des e\u0301ve\u0301nements cle\u0301s tels que : le dernier repas (13.23-25), la crucifixion (19. 26-27), la course au tombeau (20.2-10), la pe\u0302che miraculeuse (21.1-8) et a\u0300 la fin de l\u2019e\u0301vangile comme un \u00ab mode\u0300le \u00bb de disciple (21.20-24). Qu\u2019est-ce qui donne a\u0300 ce disciple une position particulie\u0300re parmi les disciples ? Quelles e\u0301taient ses qualifications et qu\u2019avons-nous a\u0300 apprendre de cela ? Ces questions nous semblent centrales en rapport avec le discipulat, si e\u0301tudie\u0301 aujourd\u2019hui.<\/p>\n
1. En premier lieu, son intimite\u0301 avec Je\u0301sus est remarquable. Dans le re\u0301cit de la Ce\u0300ne (13.23-25), l\u2019expression utilise\u0301e e\u0301voque que le disciple bien-aime\u0301 \u00ab e\u0301tait allonge\u0301 a\u0300 table [\u2026] contre la poitrine de Je\u0301sus \u00bb. On y trouve les notions d\u2019affection, de familiarite\u0301, de confiance, d\u2019intimite\u0301 au sens du partage des connaissances, d\u2019amitie\u0301 profonde et durable. Cette intimite\u0301 est identique a\u0300 celle que Je\u0301sus avait avec le Pe\u0300re, comme le pre\u0301sente le me\u0302me e\u0301vangile (1.18). De me\u0302me que le Fils unique, qui e\u0301tait dans le sein du Pe\u0300re, est en mesure de le re\u0301ve\u0301ler a\u0300 l\u2019humanite\u0301, le disciple bien-aime\u0301 est e\u0301galement en mesure de rendre te\u0301moignage a\u0300 Je\u0301sus parce qu\u2019il le connai\u0302t.<\/p>\n
2. Deuxie\u0300mement, le disciple bien-aime\u0301 est le seul des douze disciples qui e\u0301tait au pied de la croix au moment de sa mort (19.26-27). Pierre garde ses distances, mais le disciple bien-aime\u0301 est aussi proche que la propre me\u0300re de Je\u0301sus. Ce moment est symbolique, car il y a un transfert de position de Je\u0301sus (le fils) au disciple bien-aime\u0301 qui devient \u00ab fils \u00bb de Marie (19.26). Une communaute\u0301 de foi est ne\u0301e a\u0300 ce moment-la\u0300, au pied de la croix. Le disciple bien-aime\u0301 devient \u00ab responsable \u00bb non seulement de la me\u0300re de Je\u0301sus, mais aussi de l\u2019he\u0301ritage du Christ en tant que fondateur de l\u2019E\u0301glise.<\/p>\n
3. Troisie\u0300mement, nous pouvons souligner son ze\u0300le pour Je\u0301sus et sa foi. Pierre et le disciple bien-aime\u0301 partent ensemble pour aller voir le tombeau vide, mais c\u2019est ce dernier qui arrive le premier (20.4). Il court plus vite que Pierre, mais\u00a0n\u2019ose pas entrer dans le tombeau. Il contemple les bandelettes de l\u2019exte\u0301rieur, au de\u0301but, et n\u2019entre qu\u2019apre\u0300s Pierre. L\u2019e\u0301vangile ne donne pas la raison pour laquelle il n\u2019est pas entre\u0301 imme\u0301diatement dans le tombeau, mais nous percevons clairement qu\u2019il a vu et a cru (20.9). Or, le \u00ab croire \u00bb est le point central de l\u2019e\u0301vangile de Jean, mais en fin de compte, c\u2019est aussi la premie\u0300re exigence pour e\u0302tre disciple.<\/p>\n
4. Quatrie\u0300mement, dans la troisie\u0300me apparition de Je\u0301sus ressuscite\u0301, qui a lieu a\u0300 l\u2019occasion de l\u2019e\u0301pisode de la pe\u0302che miraculeuse (21.1-8), nous voyons comment la connaissance de Je\u0301sus par le disciple bien-aime\u0301 l\u2019a conduit a\u0300 le reconnai\u0302tre comme Seigneur et, a\u0300 son tour, comment cette foi de Jean a eu un impact sur la foi de Pierre et des autres disciples (21.7,12). Avant me\u0302me que Je\u0301sus ne fasse un geste pour leur rappeler ce qu\u2019il avait fait avant sa crucifixion, le disciple bien-aime\u0301 l\u2019avait de\u0301ja\u0300 reconnu. Finalement, il est pre\u0301sente\u0301 comme celui qui a suivi Je\u0301sus (21.20). Cette fac\u0327on de le pre\u0301senter est significative, car il est mis en opposition avec Pierre, qui est invite\u0301 a\u0300 suivre Je\u0301sus (21.20-24). Contrairement a\u0300 Pierre qui agit souvent par impulsion, le disciple bien-aime\u0301 connai\u0302t sa position par rapport a\u0300 Je\u0301sus et reste a\u0300 sa place : c\u2019est celle de se mettre derrie\u0300re Je\u0301sus, a\u0300 sa suite.<\/p>\n
Au final, le titre de disciple bien-aime\u0301 peut e\u0302tre attribue\u0301 aujourd\u2019hui a\u0300 tout disciple qui posse\u0300de les qualifications pre\u0301sente\u0301es dans le quatrie\u0300me e\u0301vangile, celles et ceux qui ont une intimite\u0301 unique avec Je\u0301sus, qui s\u2019inscrivent dans la continuite\u0301 de ce que Je\u0301sus est venu faire sur cette terre, qui ont le ze\u0300le ne\u0301cessaire pour le Christ, qui connaissent le Christ et le reconnaissent au travers d\u2019une foi contagieuse, et qui assument leur position de disciple, celle de suivre Je\u0301sus.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n