J’avait une imagination d\u00e9bordante lorsque j’ \u00e9tait enfant. C’\u00e9tait peut-\u00eatre parce que j’\u00e9tais enfant unique jusqu’\u00e0 la naissance de ma s\u0153ur neuf ans plus tard, j’ai donc d\u00fb apprendre \u00e0 me divertir. J’imaginerais \u00e0 quoi ressemblerait la vie si j’avais des fr\u00e8res et \u00e0 quel point nous serions bons en comp\u00e9tition sportive. Bien s\u00fbr, je serais le meilleur de nous tous.<\/p>\n
<\/p>\n
Mon imagination s’\u00e9tendrait \u00e9galement aux questions spirituelles. Cela a commenc\u00e9 en regardant les images de l’\u00c9cole du sabbat illustrant la vie au ciel : jouer avec des animaux non domestiques, s’asseoir avec d’autres enfants souriants en pr\u00e9sence de J\u00e9sus et faire construire un manoir rien que pour moi. Mon enfance a \u00e9t\u00e9 heureuse, mais la vie telle que d\u00e9crite dans ces images \u00e9tait encore meilleure que ce que je vivais d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n
Les missions spatiales Apollo, au cours desquelles des hommes ont atterri sur la Lune et ont march\u00e9 sur sa surface, ont \u00e9galement suscit\u00e9 en moi le d\u00e9sir de voyager \u00e0 travers l’espace vers des mondes inconnus. C\u2019est ce que je voulais faire lorsque J\u00e9sus est revenu sur terre lors de sa Seconde Venue. Des pasteurs et des \u00e9vang\u00e9listes m’ont dit que le voyage vers le ciel apr\u00e8s le retour de J\u00e9sus sur terre prendrait sept jours ; et je pouvais m’imaginer flottant en apesanteur vers le haut avec mes proches, les anges et J\u00e9sus. J’\u00e9tais tellement excit\u00e9e de savoir que ces choses allaient bient\u00f4t se produire, peut-\u00eatre m\u00eame avant de devenir adulte.<\/p>\n
Cependant, avant mes 20 ans, quelque chose s\u2019est produit. Mon imagination d\u00e9bordante a commenc\u00e9 \u00e0 se dissiper. Cela s\u2019est sans doute produit en raison des exigences de la vie au lyc\u00e9e et \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Mais plus important encore, mon imagination dissip\u00e9e a affect\u00e9 la fa\u00e7on dont j\u2019ai vu \u2013 ou dans ce cas, je n\u2019ai pas vu \u2013 la seconde venue du Christ. J\u2019\u00e9tais occup\u00e9 \u00e0 jeter les bases de ma carri\u00e8re dans le minist\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile. En repensant \u00e0 tout cela, je trouve embarrassant de me pr\u00e9parer \u00e0 une vie au service de l\u2019\u00c9glise Adventiste du Septi\u00e8me jour sans trop r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du Second Av\u00e8nement.<\/p>\n
Mais je n\u2019\u00e9tais pas le seul \u00e0 perdre mon attention sur la Seconde Venue. Enfant, j\u2019ai entendu d\u2019innombrables sermons annon\u00e7ant le message : \u00ab J\u00e9sus revient. \u00cates-vous pr\u00eat \u00e0 le rencontrer ? Mais d’ann\u00e9e en ann\u00e9e, j’entendais de moins en moins parler du retour de J\u00e9sus et de plus en plus des \u00ab comment faire \u00bb de la vie : comment avoir un meilleur mariage, comment g\u00e9rer la col\u00e8re et une foule d’autres sujets int\u00e9ressants. J’ai entendu peu de choses qui m’ont amen\u00e9 au-del\u00e0 du\u00a0pr\u00e9sent<\/em>\u00a0vers le\u00a0pas encore<\/em>\u00a0.<\/p>\n Pourquoi beaucoup d\u2019entre nous ne pr\u00eachent-ils pas la Parousie comme nous le faisions autrefois ? Je pourrais proposer un certain nombre de suggestions\u00a0; mais ils pourraient s\u2019av\u00e9rer simplement anecdotiques. La recherche de la richesse, bien qu’il s’agisse d’un concept relatif, nous a-t-elle infect\u00e9s par \u00ab la dissipation, l’ivresse et les Il y a trente ans, je me concentrais sur le d\u00e9but de mon parcours minist\u00e9riel : \u00eatre le meilleur pasteur possible, prendre soin des membres de mon \u00e9glise et r\u00e9pondre aux besoins de mon district compos\u00e9 de trois \u00e9glises. Peut-\u00eatre qu’un jour, les dirigeants de la conf\u00e9rence m’ordonneraient. J\u2019avais clairement mes priorit\u00e9s. Ou l’ai-je fait ?<\/p>\n Trente ans plus tard, avec d’autres hiers dans mon r\u00e9troviseur minist\u00e9riel, la question se pose constamment dans mon esprit :\u00a0dois-je racheter le temps et pr\u00eacher la Seconde Venue comme le faisaient les pr\u00e9dicateurs de mon enfance<\/em>\u00a0?<\/p>\n Je dois le faire parce que je dois retrouver ces m\u00eames \u00e9l\u00e9ments spirituels de cette imagination d\u00e9bordante que j\u2019avais quand j\u2019\u00e9tais enfant. La vie \u00e9tait alors plus simple, comme\u00a0\u00a0elle aurait d\u00fb l’\u00eatre. Mais au milieu de la complexit\u00e9 de la vie adulte au XXIe si\u00e8cle, il devient facile d\u2019oublier que Dieu a le pr\u00e9sent entre ses mains et notre glorieux avenir sous contr\u00f4le. Il devient facile de tomber dans le pi\u00e8ge de vouloir tout r\u00e9parer, de garantir que tout \u2013 tant sur le plan personnel que professionnel \u2013 se d\u00e9roule exactement comme nous le pensons.<\/p>\n Il est \u00e9galement bon de pr\u00eacher la Seconde Venue car cela sert d\u2019antidote \u00e0 l\u2019infection de la dissipation, de l\u2019ivresse et des soucis de cette vie. La promesse du retour du Christ me rappelle que \u00ab le monde et ses d\u00e9sirs passent \u00bb (\u00a01 Jean 2\u00a0:17<\/a>\u00a0) et que \u00ab \u00ab le Dieu des cieux \u00e9tablira un royaume qui\u00a0\u00a0ne sera jamais d\u00e9truit et qui ne sera pas laiss\u00e9 \u00e0 un autre \u00bb. personnes. Il \u00e9crasera tous ces royaumes et y mettra fin, mais il durera lui-m\u00eame pour toujours \u00bb (\u00a0Dan. 2\u00a0:44<\/a>\u00a0).<\/p>\n Les ministres doivent \u00e9galement pr\u00eacher la Seconde Venue parce que le message du retour du Christ pointe vers un jugement qui aboutit \u00e0 la d\u00e9livrance de ses saints. Jean a \u00e9crit\u00a0Apocalypse 22\u00a0:7-11<\/a>\u00a0dans le contexte du retour imminent du Christ, et il conclut par ces mots : \u00ab Alors il m’a dit : ‘Ne scelle pas les paroles de la proph\u00e9tie de ce livre, car le temps est proche. Que celui qui fait le mal continue \u00e0 faire le mal ; que celui qui est vil continue \u00e0 \u00eatre vil ;\u00a0\u00a0que celui qui fait le bien continue \u00e0 faire le bien ; et que celui qui est saint demeure saint \u00bb (v. 10, 11). Lorsque je pr\u00eache la Seconde Venue, je me rappelle constamment que le Dieu d\u2019amour veut me juger digne de vivre \u00e9ternellement avec lui parce que je lui ai permis de vivre en moi et \u00e0 travers moi. Lorsque nous pr\u00eachons la Parousie, cela devrait nous inciter, ainsi que ceux qui \u00e9coutent nos sermons, \u00e0 lutter pour la saintet\u00e9 (voir\u00a02 Pierre 3\u00a0:\u00a010-13<\/a>\u00a0).<\/p>\n Lorsque nous approfondissons notre engagement \u00e0 pr\u00eacher la Seconde Venue, nous devons inspirer aux gens une vision du pas encore ; et ce faisant, nous devons\u00a0\u00eatre fid\u00e8les au texte, lui permettant de s\u2019exprimer depuis son contexte de vie jusqu\u2019\u00e0 notre contexte de vie du XXIe si\u00e8cle. Les pasteurs servent de th\u00e9ologiens r\u00e9sidents dans leurs congr\u00e9gations ; et l’une de nos principales responsabilit\u00e9s est de maintenir une attention particuli\u00e8re pour permettre \u00e0 la Parole de Dieu de s’expliquer, en particulier lorsqu’il s’agit d’aider les gens \u00e0 comprendre diverses questions entourant la Seconde Venue.<\/p>\n \u00c0 quelle distance signifie \u00ab\u00a0proche\u00a0\u00bb\u00a0?<\/em>\u00a0L\u2019une des plus grandes questions que se posent des g\u00e9n\u00e9rations de chr\u00e9tiens est la suivante : \u00ab Pourquoi J\u00e9sus met-il si longtemps \u00e0 revenir ? \u00bb Depuis 2 000 ans, les chr\u00e9tiens croient au retour imminent du Christ, y compris\u00a0\u00a0Paul, qui croyait que de nombreux membres de sa g\u00e9n\u00e9ration seraient encore en vie au retour de J\u00e9sus. Lorsque les membres de l’\u00c9glise de Thessalonique ont vu leurs proches mourir, Paul, apr\u00e8s avoir re\u00e7u leurs inqui\u00e9tudes, les a r\u00e9confort\u00e9s avec la promesse d’une r\u00e9surrection future (\u00a01 Thess. 4\u00a0:\u00a013-16<\/a>\u00a0). Pourtant, il croyait que certains d\u2019entre eux \u2013 y compris lui-m\u00eame \u2013 seraient encore en vie pour assister \u00e0 la Seconde Venue. Plusieurs ann\u00e9es plus tard, lorsqu’il \u00e9crivit \u00e0 l’\u00e9glise de Corinthe, il partageait toujours le m\u00eame point de vue (\u00a01 Cor. 15\u00a0:51<\/a>\u00a0). Si c\u2019\u00e9tait une id\u00e9e erron\u00e9e, comment aurait-il pu commettre une telle erreur ? Il \u00e9tait certainement conscient de ce que J\u00e9sus avait enseign\u00e9 aux Douze concernant son retour.<\/p>\n En r\u00e9pondant \u00e0 la question de ses disciples sur le signe de sa venue et de la fin du monde (\u00a0Matthieu 24\u00a0:\u00a03<\/a>\u00a0), J\u00e9sus a longuement parl\u00e9 d’un certain nombre de choses qu’ils devraient rechercher. Au cours du discours, il a dit \u00e0 ses disciples de tirer une le\u00e7on des brindilles et des feuilles du figuier. Le bourgeonnement des feuilles signale l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019\u00e9t\u00e9 (v. 32). De la m\u00eame mani\u00e8re, J\u00e9sus a poursuivi (en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 son retour) : \u00ab ‘Quand vous verrez toutes ces choses, vous savez que cela est proche, juste \u00e0 la porte’ \u00bb (v. 33). Une plus grande confusion pourrait surgir \u00e0 cause du verset 34 : \u00ab ‘cette g\u00e9n\u00e9ration ne passera certainement pas que toutes ces choses ne soient arriv\u00e9es.’ \u00bb<\/p>\n Plusieurs ann\u00e9es apr\u00e8s le martyre de Paul, Jean le r\u00e9v\u00e9lateur partage les paroles du v\u00e9ritable t\u00e9moin qui dit : \u00ab ‘Je viens bient\u00f4t’ \u00bb (\u00a0Apocalypse 22\u00a0: 7<\/a>\u00a0,\u00a012<\/a>\u00a0,\u00a020<\/a>\u00a0). Comment, alors, comprendre les concepts de\u00a0proche<\/em>\u00a0et\u00a0de bient\u00f4t<\/em>\u00a0? Le mot employ\u00e9 pour bient\u00f4t est le terme grec\u00a0tachu<\/em>\u00a0, dont est d\u00e9riv\u00e9 le terme m\u00e9dical\u00a0tachycardie<\/em>\u00a0.\u00a0Tachycardie<\/em>\u00a0vient du grec, vaguement traduit par \u00ab c\u0153ur soudain \u00bb ou \u00ab c\u0153ur rapide \u00bb. Bien que l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration du rythme cardiaque soit le r\u00e9sultat le plus notable de la maladie, sa nature asymptomatique sonne l\u2019alarme potentielle. On ne sait jamais quand aura lieu la prochaine bataille contre la tachycardie ; \u00e7a vient tout simplement !<\/p>\n En tant que pr\u00e9dicateurs, nous devons exprimer le concept biblique selon lequel la proximit\u00e9 du retour du Christ refl\u00e8te un \u00e9v\u00e9nement qui survient soudainement. Quand cela arrive, cela se produit en un \u00e9clair. Paul a utilis\u00e9 le concept du \u00ab voleur dans la nuit \u00bb (voir\u00a01 Thess. 5\u00a0:\u00a02<\/a>\u00a0) pour exprimer la nature du retour du Christ. En fait, au verset 3, il utilise le mot\u00a0soudainement<\/em>\u00a0pour d\u00e9crire le Jour du Seigneur et les \u00e9v\u00e9nements qui l’accompagnent.<\/p>\n Se pourrait-il que notre utilisation du terme\u00a0bient\u00f4t<\/em>\u00a0, bien que bien intentionn\u00e9e, serve \u00e0 encourager la fixation d’une date en ce qui concerne ce qui est mieux d\u00e9crit comme le retour imminent du Christ ? Une telle utilisation pourrait-elle aussi involontairement d\u00e9courager les gens de se pr\u00e9parer de mani\u00e8re appropri\u00e9e \u00e0 la Seconde Venue parce qu\u2019ils ont entendu parler de ce\u00a0retour prochain<\/em>\u00a0ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e ? L’accent mis sur la nature imminente de son retour m’encourage \u00e0 \u00ab\u00a0\u00eatre pr\u00eat, car le Fils de l’homme viendra \u00e0 une heure o\u00f9 [je] ne l’attends pas\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb (\u00a0Matthieu 24\u00a0:44<\/a>\u00a0).<\/p>\n Comment se pr\u00e9parer ?<\/em>\u00a0Nous ne devrions jamais pr\u00eacher\u00a0Matthieu 24<\/a>\u00a0sans pr\u00eacher \u00e9galement\u00a0Matthieu 25<\/a>\u00a0. Le premier nous dit que J\u00e9sus vient ; ce dernier nous indique comment se pr\u00e9parer.<\/p>\n En nous donnant des instructions sur la pr\u00e9paration, J\u00e9sus a partag\u00e9 trois paraboles bien connues. La parabole des dix vierges parle de la pr\u00e9paration de la venue de l’\u00c9poux et se termine par le conseil de \u00ab\u00a0veillez, car vous\u00a0\u00a0ne connaissez ni le jour ni l’heure\u00a0\u00bb \u200b\u200b(\u00a0Matthieu 25\u00a0:\u00a013<\/a>\u00a0). La parabole des talents parle de l\u2019utilisation de ce qui nous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9, non pas pour nous-m\u00eames, mais avec sagesse et en gardant un \u0153il tourn\u00e9 vers l\u2019avenir \u2013 une mise en garde contre le fait de vivre pour aujourd\u2019hui. La parabole des brebis et des ch\u00e8vres parle de notre responsabilit\u00e9 envers les autres, r\u00e9v\u00e9lant que les dimensions spirituelles horizontales sont un facteur de vie important, tout comme les dimensions verticales. J\u00e9sus relie notre devoir envers les autres \u00e0 l\u2019aptitude \u00e0 son royaume \u00e9ternel (v. 34-40).<\/p>\n En tant que pr\u00e9dicateurs, nous nous concentrons souvent sur les disciplines spirituelles de la pri\u00e8re et de l\u2019\u00e9tude biblique comme \u00e9l\u00e9ments essentiels du d\u00e9veloppement du caract\u00e8re. Mais J\u00e9sus enseigne clairement que notre relation d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e et altruiste avec les pauvres, les exclus et les exclus est le r\u00e9sultat pratique du temps pass\u00e9 en secret avec Dieu. En d’autres termes, J\u00e9sus revient pour ceux qui marchent avec lui\u00a0et<\/em>\u00a0avec les autres, y compris \u00ab ‘le plus petit de mes fr\u00e8res’ \u00bb (v. 40).<\/p>\n Pierre, tout comme Paul, a d\u00fb s’adresser \u00e0 ceux qui se demandaient si J\u00e9sus reviendrait (\u00a02 Pierre 3:4<\/a>\u00a0). Il a reconnu que la conception du temps aux yeux des mortels diff\u00e8re grandement de celle de la divinit\u00e9 (v. 8). Puis il a expliqu\u00e9 la raison de ce retard, en soulignant la patience divine (v. 9).<\/p>\n Mais la patience divine ne doit pas \u00eatre tenue pour acquise, comme si Dieu \u00e9tait Celui qui pratiquait l\u2019universalisme th\u00e9ologique. La patience divine doit \u00eatre accueillie avec la disponibilit\u00e9 humaine. Nous \u00ab devons vivre une vie sainte et pieuse en attendant le jour de Dieu et en acc\u00e9l\u00e9rant sa venue \u00bb (v. 11, 12).<\/p>\n Mais comment \u00ab acc\u00e9l\u00e9rer son arriv\u00e9e \u00bb ? Le verbe grec utilis\u00e9 \u00e9voque le concept de \u00ab lutter pour \u00bb quelque chose.\u00a02<\/a><\/sup>\u00a0Notre responsabilit\u00e9, en tant que pr\u00e9dicateurs, est d’exhorter nos auditeurs (y compris nous-m\u00eames) \u00e0 vivre les commandements et les principes de\u00a0Matthieu 24<\/a>\u00a0et\u00a025<\/a>\u00a0\u2013 non seulement ce qui a \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment \u00e0 la lumi\u00e8re des trois paraboles, mais aussi de proclamer l’\u00c9vangile \u00e0 tous les groupes ethniques. (voir\u00a0Matthieu 24:14<\/a>\u00a0). Nous le faisons toujours en gardant \u00e0 l\u2019esprit que \u00ab comme les \u00e9toiles dans le vaste circuit de leur chemin d\u00e9sign\u00e9, les desseins de Dieu ne connaissent ni h\u00e2te ni retard \u00bb.\u00a03<\/a><\/sup><\/p>\n Enfin, nous devons donner \u00e0 nos auditeurs une vision de ce que J\u00e9sus pr\u00e9pare pour nous. C\u2019est ce qu\u2019il a fait pour ses disciples d\u00e9courag\u00e9s. Apr\u00e8s avoir pr\u00e9dit sa trahison et son d\u00e9part imminent (\u00a0Jean 13\u00a0:21<\/a>\u00a0,\u00a036<\/a>\u00a0), J\u00e9sus leur a montr\u00e9 leur r\u00e9alit\u00e9 future. \u00ab Dans la maison de mon P\u00e8re se trouvent de nombreuses demeures. . . . Je vais pr\u00e9parer un emplacement pour vous. Et si je vais vous pr\u00e9parer une place, je reviendrai et vous recevrai chez moi ; afin que l\u00e0 o\u00f9 je suis, vous y soyez aussi \u00bb (\u00a0Jean 14\u00a0:\u00a02<\/a>\u00a0,\u00a03<\/a>\u00a0, KJV).<\/p>\n Il faut rappeler \u00e0 ceux qui si\u00e8gent dans nos \u00e9glises que J\u00e9sus revient et que sa venue est \u00e0 la fois s\u00fbre et imminente. Ils ont besoin de voir la gloire de Son retour (voir\u00a0Apocalypse 1:7<\/a>\u00a0). Ils ont besoin d’entendre le grand appel de la trompette qui envoie les anges qui \u00ab ‘rassembleront ses \u00e9lus des quatre vents, d’une extr\u00e9mit\u00e9 des cieux \u00e0 l’autre’ \u00bb (\u00a0Matthieu 24\u00a0:31<\/a>\u00a0). Ils doivent savoir qu’ils retrouveront leurs proches, qui ce jour-l\u00e0 ressusciteront (\u00a01 Thess. 4:16<\/a>\u00a0), et qu’ils seront exempts de toute trace de maladie (\u00a01 Cor. 15:52<\/a>\u00a0,\u00a053)<\/a>\u00a0. ). Il faudra qu’ils chantent et crient un jour : \u00ab All\u00e9luia ! Le salut, la gloire et la puissance appartiennent \u00e0 notre Dieu, car ses jugements sont vrais et justes \u00bb (\u00a0Apocalypse 19\u00a0:\u00a01<\/a>\u00a0,\u00a02<\/a>\u00a0). \u00ab All\u00e9luia : car le Seigneur Dieu tout-puissant r\u00e8gne \u00bb (v. 6, KJV).\u00a04<\/a><\/sup><\/p>\n Bref, eux (et moi) avons besoin de l\u2019imagination d\u2019un enfant.<\/p>\n 1 Sauf indication contraire, toutes les \u00c9critures proviennent de la nouvelle version internationale.<\/p>\n 2 F. Wilbur Gingrich et Frederick W. Danker,\u00a0Un lexique grec-anglais du Nouveau Testament et d’autres litt\u00e9ratures pal\u00e9ochr\u00e9tiennes<\/em>\u00a0, 2e \u00e9d. (Chicago : University of Chicago Press, 1979), 762.<\/p>\n 3 Ellen G. White,\u00a0The Desire of Ages<\/em>\u00a0(Mountain View, Californie : Pacific Press Pub. Assn., 1898), p. 32.<\/p>\n 4 Pour un tableau infiniment plus brillant et meilleur que ce que je pourrais jamais tenter de peindre, voir Ellen G. White,\u00a0The Great Controversy<\/em>\u00a0(Mountain View, CA : Pacific Press Pub. Assn., 1888), 635-652.<\/p>\n Auteur: Willie E. Hucks II, DMin, est r\u00e9dacteur adjoint, Ministry, International Journal for Pastors, Silver Spring, Maryland, \u00c9tats-Unis.<\/p>\n Source: Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" J’avait une imagination d\u00e9bordante lorsque j’ \u00e9tait enfant. C’\u00e9tait peut-\u00eatre parce que j’\u00e9tais enfant unique jusqu’\u00e0 la naissance de ma s\u0153ur neuf ans plus tard, j’ai donc d\u00fb apprendre \u00e0 me divertir. J’imaginerais \u00e0 quoi ressemblerait la vie si j’avais des fr\u00e8res et \u00e0 quel point nous serions bons en comp\u00e9tition sportive. 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\ninqui\u00e9tudes de la vie \u00bb (\u00a0Luc 21\u00a0:34<\/a>\u00a0) ?1 Trouvons-nous plus facile de pr\u00eacher pour r\u00e9pondre aux besoins de nos congr\u00e9gations, que ce soit ces besoins sont-ils r\u00e9els ou per\u00e7us ? Sommes-nous, en tant que pr\u00e9dicateurs, devenus analphab\u00e8tes en ce qui concerne notre compr\u00e9hension des proph\u00e9ties de Daniel et de l’Apocalypse\u00a0? en tant que tel, est-il plus pratique de pr\u00eacher des choses qui ne n\u00e9cessitent pas autant d\u2019exercice mental pour \u00eatre comprises et partag\u00e9es ? Ou pourrions-nous \u00e9viter de pr\u00eacher la Parousie parce que la Seconde Venue met fin \u00e0 nos modes de vie actuels et inaugure un jugement final auquel de nombreux ministres de l\u2019\u00c9vangile ne se sentent pas pr\u00eats \u00e0 faire face ?<\/p>\nSE CONCENTRER \u00c0 NOUVEAU<\/h2>\n
MISE AU POINT D’AFF\u00dbTAGE<\/h2>\n
RESTAURER LA CONCENTRATION<\/h2>\n
Les r\u00e9f\u00e9rences:<\/h2>\n