{"id":4907,"date":"2024-06-08T23:32:31","date_gmt":"2024-06-08T23:32:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=4907"},"modified":"2024-06-11T22:55:19","modified_gmt":"2024-06-11T22:55:19","slug":"quand-jesus-confesse-ton-nom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/quand-jesus-confesse-ton-nom\/","title":{"rendered":"Quand J\u00e9sus confesse ton nom"},"content":{"rendered":"

R\u00e9cemment, quelqu’un a pos\u00e9 la question : \u00ab Si le jugement pr\u00e9-av\u00e8nement est aussi important que nous l’enseignons, pourquoi J\u00e9sus n’en a-t-il pas parl\u00e9 ? Ma r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 simple : \u00ab L\u2019\u00c9criture est la Parole de Dieu, donc tout enseignement que nous y trouvons vient de J\u00e9sus. Il a d\u2019ailleurs fait allusion \u00e0 ce jugement dans la parabole des noces dans\u00a0<\/span>Matthieu 22.<\/span><\/a>\u00a0\u00bb En r\u00e9fl\u00e9chissant davantage \u00e0 cette question cet apr\u00e8s-midi-l\u00e0, je me suis \u00e9galement souvenu des promesses de J\u00e9sus dans\u00a0<\/span>Matthieu 10\u00a0:32<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>33<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Luc 12:8<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>9<\/span><\/a>\u00a0; et\u00a0<\/span>Apocalypse 3\u00a0:4<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>5<\/span><\/a>\u00a0et\u00a0<\/span>6\u00a0:9-11<\/span><\/a>\u00a0. Dans cette br\u00e8ve \u00e9tude, nous sugg\u00e9rerons que la confession des noms des croyants par J\u00e9sus a un caract\u00e8re judiciaire et affirme, selon les propres mots de J\u00e9sus, le jugement ant\u00e9rieur \u00e0 l’Avent.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

MATTHIEU 10 :32, 33 et LUC 12 :8, 9<\/strong><\/h3>\n

Dans\u00a0Matthieu 10\u00a0:26-32<\/a>\u00a0, J\u00e9sus encourage ses disciples \u00e0 lui rendre t\u00e9moignage avec audace. Ils ne devaient pas avoir peur des autorit\u00e9s humaines, m\u00eame s’ils \u00e9taient pers\u00e9cut\u00e9s. J\u00e9sus reniera ceux parmi ses disciples d\u00e9clar\u00e9s qui le nient (v. 33), mais ceux qui le reconnaissent (\u00a0homologe\u00a0<\/em>\u014d<\/em>\u00a0), il le reconna\u00eetra \u00e9galement (\u00a0homologe\u00a0<\/em>\u014d<\/em>\u00a0) devant le P\u00e8re (v. 32). Dans le passage parall\u00e8le de\u00a0Luc 12<\/a>\u00a0, J\u00e9sus promet de les reconna\u00eetre (\u00a0homologe\u00a0<\/em>\u014d<\/em>\u00a0) \u00ab devant les anges de Dieu \u00bb (v. 8, ESV). Le verbe\u00a0homologue\u00a0<\/em>\u014d<\/em>\u00a0a plusieurs significations, dont \u00ab ‘faire une d\u00e9claration’ ou ‘t\u00e9moigner’ au sens juridique 1 \u00bb,\u00a0un<\/a><\/sup>\u00a0sens pr\u00e9sent ici. Dans ces passages, J\u00e9sus \u00e9voque une \u00ab sc\u00e8ne juridique (…). . . dans le cadre de la cour c\u00e9leste.\u00a02<\/a><\/sup><\/p>\n

Comme l’ont \u00e9galement not\u00e9 certains \u00e9rudits,\u00a0Daniel 7<\/a>\u00a0semble pr\u00e9senter le contexte th\u00e9matique et contextuel de\u00a0Matthieu 10<\/a>\u00a0et\u00a0Luc 12<\/a>\u00a0. Le contexte m\u00e9dico-l\u00e9gal, le jugement \u00ab devant \u00bb l\u2019Ancien des jours et les anges, le r\u00f4le du Fils de l\u2019homme et le jugement prononc\u00e9 \u00ab en faveur \u00bb des \u00ab saints \u00bb contribuent tous \u00e0 faire de\u00a0Daniel 7\u00a0:\u00a09-14<\/a>\u00a0le contexte appropri\u00e9 pour Les d\u00e9clarations de J\u00e9sus. Il est int\u00e9ressant de noter que le jugement de\u00a0Matthieu 10<\/a>\u00a0et\u00a0Luc 12<\/a>\u00a0, comme celui de\u00a0Daniel 7<\/a>\u00a0, inclut le jugement des croyants d\u00e9clar\u00e9s.<\/p>\n

APOCALYPSE 3:4, 5<\/strong><\/h3>\n

Dans\u00a0Apocalypse 3\u00a0:4<\/a>\u00a0,\u00a05<\/a>\u00a0, J\u00e9sus promet \u00e0 Sardes que les noms des fid\u00e8les ne seront jamais effac\u00e9s du livre de vie et que les fid\u00e8les seront v\u00eatus de v\u00eatements blancs pour avoir surmont\u00e9 les \u00e9preuves. Comme dans\u00a0Matthieu 10<\/a>\u00a0et\u00a0Luc 12<\/a>\u00a0, le Seigneur promet de \u00ab confesser \u00bb (\u00a0homologue\u00a0<\/em>\u014d<\/em>\u00a0) les noms des vrais croyants \u00ab \u00ab devant mon P\u00e8re et devant ses anges \u00bb \u00bb (\u00a0Apocalypse 3\u00a0:5, ESV<\/a>\u00a0). Ici aussi,\u00a0Daniel 7<\/a>\u00a0sert de fond. La confession des noms dans\u00a0Apocalypse 3<\/a>\u00a0est li\u00e9e au livre de vie, les m\u00eames \u00ab livres \u00bb \u00e0 partir desquels le jugement est prononc\u00e9 en faveur des saints (\u00a0Dan. 7\u00a0:9<\/a>\u00a0,\u00a010<\/a>\u00a0,\u00a022<\/a>\u00a0). Dans\u00a0Apocalypse 3\u00a0:\u00a01-3<\/a>\u00a0, J\u00e9sus dit qu\u2019il conna\u00eet les \u0153uvres des croyants de Sardes et que leurs \u0153uvres ne sont pas compl\u00e8tes devant Dieu, mais il y a peu de \u00ab noms \u00bb qui n\u2019ont pas souill\u00e9 leurs v\u00eatements (v. 4). La promesse de confesser les noms des fid\u00e8les dans les versets suivants relie les \u0153uvres au jugement.<\/p>\n

APOCALYPSE 6\u00a0:\u00a09-11<\/strong><\/h3>\n

Dans\u00a0Apocalypse 6\u00a0:9-11<\/a>\u00a0, Jean voit des \u00e2mes sous l’autel qui crient au jugement contre ceux qui les ont tu\u00e9es pour leur t\u00e9moignage pour Christ, mais le Seigneur r\u00e9pond qu’elles ont besoin de \u00ab se reposer encore un peu \u00bb (v. 11, ESV). ). Comme dans le message \u00e0 la cinqui\u00e8me \u00e9glise (Sardes), le message du cinqui\u00e8me sceau fait r\u00e9f\u00e9rence aux v\u00eatements \u00ab blancs \u00bb pour ceux qui ont vaincu par la foi et la pers\u00e9v\u00e9rance. Dans\u00a0Apocalypse 3\u00a0:4<\/a>\u00a0,\u00a05<\/a>\u00a0, le jugement dans lequel J\u00e9sus confesse les noms des fid\u00e8les pr\u00e9c\u00e8de le don ou le port des v\u00eatements blancs de la victoire.<\/p>\n

Le verbe\u00a0pl\u0113ro\u00a0<\/em>\u014d<\/em>\u00a0(traduit dans\u00a0Apocalypse 6\u00a0:11<\/a>\u00a0par \u00ab devrait \u00eatre complet \u00bb [ESV]) d\u00e9crit l’activit\u00e9 qui doit avoir lieu avant le jugement de vengeance. Ce verbe a plusieurs significations, notamment remplir une mesure sp\u00e9cifique (\u00a0Matthieu 23:32<\/a>\u00a0), terminer (\u00a0Actes 7:23<\/a>\u00a0;\u00a09:23<\/a>\u00a0;\u00a0Luc 21:24<\/a>\u00a0), ou compl\u00e9ter ou amener \u00e0 son terme (cf.\u00a0Luc 7:1<\/a>\u00a0;\u00a0Actes 13:25<\/a>\u00a0). Bien que certains \u00e9rudits comprennent que ce verset d\u2019\u00a0Apocalypse 6<\/a>\u00a0signifie avoir un caract\u00e8re \u00ab rendu complet ou parfait \u00bb\u00a03<\/a><\/sup>\u00a0, ils n\u2019entendent pas\u00a0pl\u0113ro\u00a0<\/em>\u014d<\/em>\u00a0dans un sens sp\u00e9cifiquement m\u00e9dico-l\u00e9gal. Pourtant, il existe des preuves sugg\u00e9rant une telle nuance dans\u00a0Apocalypse 6\u00a0:\u00a011<\/a>\u00a0. M\u00eame en dehors de l’Apocalypse, le \u00ab perfectionnement \u00bb du caract\u00e8re d\u00e9crit par ce verbe est li\u00e9 \u00e0 la loi (\u00a0Rom. 8\u00a0:4<\/a>\u00a0;\u00a013\u00a0:8<\/a>\u00a0;\u00a02 Cor. 10\u00a0:5<\/a>\u00a0,\u00a06<\/a>\u00a0).<\/p>\n

L’utilisation d’une forme passive de\u00a0pl\u0113ro\u00a0<\/em>\u014d<\/em>\u00a0dans\u00a0Apocalypse 6\u00a0:\u00a011<\/a>\u00a0permet d’observer que les croyants sont les destinataires de l’action divine : ils seront\u00a0rendus<\/em>\u00a0(ou deviendront\u00a0)<\/em>\u00a0complets\/parfaits par Christ. Les versets 9 et 10 sugg\u00e8rent que cet exercice \u00ab d\u2019ach\u00e8vement \u00bb se terminera avant le jugement ex\u00e9cutif (la partie vengeance du) jugement. L’autre fois o\u00f9 le m\u00eame verbe appara\u00eet dans l’Apocalypse, on le trouve dans le message \u00e0 la cinqui\u00e8me \u00e9glise (Sardes), o\u00f9 le Christ dit : \u00ab ‘Je n’ai pas trouv\u00e9 tes \u0153uvres parfaites [\u00a0pl\u0113ro\u00a0<\/em>\u014d<\/em>\u00a0] devant Dieu’ \u00bb (\u00a0Apocalypse 3 : 2, LSG<\/a>\u00a0). Trouver les \u0153uvres de quelqu’un parfaites \u00ab devant Dieu \u00bb v\u00e9hicule l’id\u00e9e d’un proc\u00e8s judiciaire. Et encore une fois, l\u2019expression \u00ab devant Dieu \u00bb est une imagerie de la cour c\u00e9leste. Dans l\u2019Apocalypse, le verbe\u00a0pl\u0113ro\u00a0<\/em>\u014d<\/em>\u00a0appara\u00eet donc dans des contextes m\u00e9dico-l\u00e9gaux. Le jugement ex\u00e9cutif viendra apr\u00e8s un processus juridique au cours duquel les croyants seront rendus complets. Les liens lexicaux entre\u00a0Apocalypse 3\u00a0:\u00a02-5<\/a>\u00a0et\u00a06\u00a0:\u00a09-11<\/a>\u00a0sugg\u00e8rent que la \u00ab confession \u00bb par J\u00e9sus des noms des disciples fid\u00e8les dans le premier passage est parall\u00e8le \u00e0 son \u00ab ach\u00e8vement \u00bb des croyants dans le second. C’est une activit\u00e9 divine au cours de laquelle les croyants seront justifi\u00e9s sur la base de leur foi et de leur vie en Christ.<\/p>\n

La r\u00e9f\u00e9rence aux \u00ab \u00e2mes \u00bb sous \u00ab l’autel \u00bb qui appellent le jugement ex\u00e9cutif de Dieu (v. 9) relie \u00e0 la fois le processus de \u00ab perfectionnement \u00bb des saints et le jugement ex\u00e9cutif avec le sanctuaire c\u00e9leste. Ce lien entre le jugement des saints qui ont subi des tribulations et le sanctuaire c\u00e9leste dans\u00a0Apocalypse 6<\/a>\u00a0rappelle\u00a0Daniel 8<\/a>\u00a0, o\u00f9 il est dit que le sanctuaire est \u00ab purifi\u00e9 \u00bb (v. 14, LSG) apr\u00e8s la p\u00e9riode de 2\u00a0300 jours qui suit les tribulations et abominations caus\u00e9es par le pouvoir de la petite corne.<\/p>\n

MOMENT DU JUGEMENT<\/strong><\/h3>\n

Dans\u00a0Matthieu 10<\/a>\u00a0et\u00a0Luc 12<\/a>\u00a0, il n’y a aucun indicateur temporel pour le si\u00e8ge de la cour c\u00e9leste. Bien qu’il n’y ait aucune indication sur l’heure \u00e0 laquelle la confession aura lieu, le Nouveau Testament indique clairement que le processus de jugement impliquant les saints aura d\u00e9j\u00e0 eu lieu au ciel avant le retour de J\u00e9sus ; la d\u00e9termination est d\u00e9j\u00e0 faite quant \u00e0 savoir qui recevra la vie \u00e9ternelle et qui ne la recevra pas lorsque J\u00e9sus appara\u00eetra avec ses anges
\n(\u00a02 Thess. 1:6-10<\/a>\u00a0;\u00a02:8<\/a>\u00a0;\u00a0Apocalypse 14:13<\/a>\u00a0), les justes seront rassembl\u00e9s (\u00a0Matt. 24:31<\/a>\u00a0) \u2013 les justes morts sont ressuscit\u00e9s (\u00a01 Cor. 15:50-54<\/a>\u00a0;\u00a0Apocalypse 20:5<\/a>\u00a0,\u00a06<\/a>\u00a0) et \u00ab rattrap\u00e9s \u00bb avec les justes vivants \u2013 \u00ab pour rencontrer le Seigneur dans les airs \u00bb (\u00a01 Thess. 4:16<\/a>\u00a0,\u00a017<\/a>\u00a0). N\u00e9anmoins, puisque le contexte de l’Ancien Testament de\u00a0Matthieu 10\u00a0:32<\/a>\u00a0,\u00a033<\/a>\u00a0et\u00a0Luc 12\u00a0:8<\/a>\u00a0,\u00a09<\/a>\u00a0est\u00a0Daniel 7<\/a>\u00a0, les indicateurs temporels de Daniel pourraient \u00e9galement s’appliquer aux d\u00e9clarations de J\u00e9sus. Dans\u00a0Daniel 7<\/a>\u00a0, le si\u00e8ge du tribunal avec les livres ouverts devant l’Ancien des Jours et les anges a lieu\u00a0apr\u00e8s<\/em>\u00a0les activit\u00e9s de la puissance pers\u00e9cutrice repr\u00e9sent\u00e9e par la petite corne, activit\u00e9s destructrices qui s’arr\u00eatent \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n

Des marqueurs temporels explicites concernant les noms des croyants confessant J\u00e9sus apparaissent dans les passages de l’Apocalypse. La premi\u00e8re est l\u2019utilisation du nom\u00a0chronos<\/em>\u00a0, \u00ab temps \u00bb, dans\u00a0Apocalypse 6\u00a0:\u00a011<\/a>\u00a0. Dans l’Apocalypse, ce nom d\u00e9signe le \u00ab temps \u00bb o\u00f9 la repentance est possible (\u00a0Apocalypse 2\u00a0:21<\/a>\u00a0) et le \u00ab temps \u00bb pendant lequel Satan sera lib\u00e9r\u00e9 avant sa destruction (\u00a0Apocalypse 20\u00a0:3<\/a>\u00a0). Dans\u00a0Apocalypse 10\u00a0:6<\/a>\u00a0,\u00a0chronos<\/em>\u00a0d\u00e9signe le \u00ab temps \u00bb o\u00f9 le jugement pr\u00e9-Avent doit commencer. Il existe des parall\u00e8les significatifs entre\u00a0Apocalypse 10\u00a0:6<\/a>\u00a0,\u00a07<\/a>\u00a0et\u00a0Daniel 12\u00a0:4<\/a>\u00a0,\u00a07<\/a>\u00a0qui justifient la conclusion selon laquelle \u00ab ce qui est le plus d\u00e9cisif pour comprendre la signification de\u00a0chronos<\/em>\u00a0dans\u00a0Apocalypse 10\u00a0:6<\/a>\u00a0est la reconnaissance. . . que ce verset est une citation virtuelle de\u00a0Daniel 12<\/a>\u00a0, et dans\u00a0Daniel 12<\/a>\u00a0[v. 7] la r\u00e9f\u00e9rence est \u00e0 une p\u00e9riode de temps proph\u00e9tique indiqu\u00e9e par l\u2019ange.\u00a04<\/a><\/sup>\u00a0Lorsque l’ange de l’Apocalypse jure qu’il n’y a plus de \u00ab temps \u00bb (\u00a0Apocalypse 10\u00a0:6<\/a>\u00a0), nous pouvons comprendre que la p\u00e9riode proph\u00e9tique \u00ab un temps, des temps et un demi-temps \u00bb dans\u00a0Daniel 12\u00a0:7<\/a>\u00a0est termin\u00e9e. .<\/p>\n

Comme dans\u00a0Apocalypse 10\u00a0:\u00a06<\/a>\u00a0, les liens th\u00e9matiques entre Daniel et\u00a0Apocalypse 6\u00a0:\u00a09-11<\/a>\u00a0\u00e9clairent la signification de\u00a0chronos<\/em>\u00a0au verset 11. La question introduite par \u00ab \u00ab combien de temps ? \u00bb (v. 10) et l’utilisation de\u00a0chronos<\/em>\u00a0\u00ab temps \u00bb (v. 11) rappellent le \u00ab combien de temps ? questions li\u00e9es aux proph\u00e9ties temporelles dans Daniel\u00a0: les proph\u00e9ties des 1\u00a0260 jours (c’est-\u00e0-dire \u00ab le temps, les temps et la moiti\u00e9 du temps \u00bb) et les 2\u00a0300 jours (c’est-\u00e0-dire \u00ab le matin du soir \u00bb), apr\u00e8s quoi le jugement pr\u00e9-av\u00e8nement commence (\u00a0Dan. 7:25<\/a>\u00a0,\u00a026<\/a>\u00a0;\u00a08:13<\/a>\u00a0,\u00a014<\/a>\u00a0;\u00a012:6<\/a>\u00a0,\u00a07<\/a>\u00a0). Ainsi, dans\u00a0Apocalypse 6\u00a0:\u00a011<\/a>\u00a0,\u00a0chronos<\/em>\u00a0fait probablement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la p\u00e9riode du jugement pr\u00e9-Avent.<\/p>\n

Il y a une perspective future dans\u00a0Apocalypse 3\u00a0:4<\/a>\u00a0,\u00a05<\/a>\u00a0et\u00a06\u00a0:9-11<\/a>\u00a0. Ceci est indiqu\u00e9 par des expressions telles que \u00ab ‘Je\u00a0n’effacerai<\/em>\u00a0pas’ \u00bb et \u00ab ‘Je l’\u00a0avouerai<\/em>\u00a0‘ \u00bb (\u00a0Apocalypse 3\u00a0: 5, NKJV<\/a>\u00a0), \u00ab ‘jusqu’\u00e0 quand’ \u00bb, \u00ab repose-toi encore un peu \u00bb et \u00ab jusqu’\u00e0 . . . achev\u00e9 \u00bb (\u00a0Apocalypse 6\u00a0:\u00a09-11, NKJV<\/a>\u00a0). Dans ces cas, J\u00e9sus indique que l’activit\u00e9 m\u00e9dico-l\u00e9gale consistant \u00e0\u00a0confesser<\/em>\u00a0les noms des croyants (\u00a0Apocalypse 3\u00a0:4<\/a>\u00a0,\u00a05<\/a>\u00a0) ou\u00a0\u00e0 compl\u00e9ter<\/em>\u00a0les croyants (\u00a0Apocalypse 6\u00a0:9-11<\/a>\u00a0) aura lieu \u00e0 une p\u00e9riode ult\u00e9rieure. Si nous avons bien compris les d\u00e9clarations de J\u00e9sus, ces passages sugg\u00e8rent que pendant les p\u00e9riodes historiques couvertes par la cinqui\u00e8me \u00e9glise (Sardes) et le cinqui\u00e8me sceau \u2013 que les historicistes placent entre 1517 et 1755\u00a05<\/a><\/sup>\u00a0\u2013 le jugement pr\u00e9-av\u00e8nement n’avait pas encore commenc\u00e9.<\/p>\n

Apocalypse 11\u00a0:\u00a015-19<\/a>\u00a0et\u00a014\u00a0:\u00a06<\/a>\u00a0,\u00a07<\/a>\u00a0ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9s comme annon\u00e7ant le moment ou l’activit\u00e9 du jugement pr\u00e9-Avent.\u00a06<\/a><\/sup>\u00a0Apocalypse 14<\/a>\u00a0montre que cette phase du jugement pr\u00e9c\u00e8de la Seconde Venue et d\u00e9cide de la destin\u00e9e de chacun (vv. 14-20) et que ce jugement co\u00efncide avec la proclamation finale de l’\u00c9vangile (vv. 6-12).<\/p>\n

Remarquez les liens lexicaux entre\u00a0Apocalypse 11\u00a0:18<\/a>\u00a0,\u00a019<\/a>\u00a0et\u00a06\u00a0:9-11<\/a>\u00a0concernant l\u2019heure, la port\u00e9e et le lieu du jugement. Dans\u00a0Apocalypse 6<\/a>\u00a0, il est dit aux \u00ab \u00e2mes \u00bb d’attendre \u00ab un peu plus longtemps \u00bb jusqu’\u00e0 ce que les croyants soient \u00ab accomplis \u00bb, mais dans\u00a0Apocalypse 11<\/a>\u00a0, l’action divine a commenc\u00e9. Les liens entre les deux passages sugg\u00e8rent que ce qui est promis au chapitre 6 (c’est-\u00e0-dire l’ach\u00e8vement des croyants avant le jugement ex\u00e9cutif) s’accomplit au chapitre 11 (c’est-\u00e0-dire l’activit\u00e9 du jugement pr\u00e9-av\u00e8nement) et que le jugement implique des croyants profess\u00e9s. disciples du Christ (cf.\u00a0Apocalypse 20\u00a0:4-15<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Les deux passages indiquent \u00e9galement que le jugement avant l\u2019Avent a lieu dans le sanctuaire c\u00e9leste, et la mention de \u00ab l\u2019arche de son alliance \u00bb relie le jugement au lieu Tr\u00e8s Saint ainsi qu\u2019au r\u00f4le de la loi de Dieu plac\u00e9e dans l\u2019arche. L’interlude entre la sixi\u00e8me et la septi\u00e8me trompette mentionne la proph\u00e9tie des 1\u00a0260 jours (\u00a0Apocalypse 11\u00a0:1-3<\/a>\u00a0), la m\u00eame p\u00e9riode pour les activit\u00e9s de la petite corne de\u00a0Daniel 7\u00a0:25<\/a>\u00a0et\u00a012\u00a0:7<\/a>\u00a0. Le jugement pr\u00e9-Avent a lieu au moment de la fin, qui commence apr\u00e8s les proph\u00e9ties des 1 260 et 2 300 jours (\u00a0Dan. 8\u00a0:14<\/a>\u00a0;\u00a012\u00a0:7-13<\/a>\u00a0;\u00a0Apocalypse 10\u00a0:6<\/a>\u00a0,\u00a07<\/a>\u00a0;\u00a011\u00a0:1\u2013 3<\/a>\u00a0,\u00a015-19<\/a>\u00a0).<\/p>\n

CONCLUSION<\/strong><\/h3>\n

Nous avons tent\u00e9 de d\u00e9montrer que les d\u00e9clarations de J\u00e9sus dans\u00a0Matthieu 10\u00a0:32<\/a>\u00a0,\u00a033<\/a>\u00a0et\u00a0Luc 12\u00a0:8<\/a>\u00a0,\u00a09<\/a>\u00a0,\u00a0Apocalypse 3\u00a0:4<\/a>\u00a0,\u00a05<\/a>\u00a0et\u00a0Apocalypse 6\u00a0:9-11<\/a>\u00a0, avec leurs origines dans l’Ancien Testament tir\u00e9es du livre de Daniel, pointez vers la phase pr\u00e9-Avent du jugement de la fin des temps. Ce jugement est li\u00e9 au sanctuaire c\u00e9leste et se produit apr\u00e8s la proph\u00e9tie des 1\u00a0260 jours.<\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019un jugement au cours duquel J\u00e9sus\u00a0confessera<\/em>\u00a0devant les intelligences c\u00e9lestes les noms de ses fid\u00e8les disciples,\u00a0justifiant<\/em>\u00a0\u2013 sur la base de son sacrifice expiatoire et de sa robe de justice \u2013 que leurs noms doivent rester dans le livre de vie et qu\u2019ils re\u00e7oivent la vie \u00e9ternelle. Comme ces paroles du Seigneur sont rassurantes pour les croyants !<\/p>\n

\n
    \n
  1. <\/a>Geoffrey W. Bromiley,\u00a0Dictionnaire th\u00e9ologique du Nouveau Testament abr\u00e9g\u00e9 en un volume<\/em>\u00a0(Grand Rapids, MI : Eerdmans, 1985), 688.\u00a0^<\/a><\/li>\n
  2. <\/a>Joel B. Green,\u00a0L’\u00c9vangile de Luc<\/em>\u00a0, Nouveau commentaire international sur le Nouveau Testament (Grand Rapids, MI : Eerdmans, 1997), 484.\u00a0^<\/a><\/li>\n
  3. <\/a>Ranko Stefanovic,\u00a0R\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus-Christ : Un commentaire sur le livre de l’Apocalypse<\/em>\u00a0, 2e \u00e9d. (Berrien Springs, MI : Andrews University Press, 2009), 245.\u00a0^<\/a><\/li>\n
  4. <\/a>Richard M. Davidson,\u00a0Une chanson pour le sanctuaire : exp\u00e9rimenter la pr\u00e9sence de Dieu dans l’ombre et la r\u00e9alit\u00e9<\/em>\u00a0(Silver Spring, MD : Biblical Research Institute, 2022), 674.\u00a0^<\/a><\/li>\n
  5. <\/a>Voir\u00a0Andrews Bible Commentary<\/em>\u00a0, Nouveau Testament, \u00e9d. \u00c1ngel M. Rodr\u00edguez (Berrien Springs, MI : Andrews University Press, 2022), 1942, 1957.\u00a0^<\/a><\/li>\n
  6. <\/a>Jan Paulsen, \u00ab Sanctuaire et jugement \u00bb, dans\u00a0Symposium sur l’Apocalypse : \u00e9tudes introductives et ex\u00e9g\u00e9tiques<\/em>\u00a0, bk. 2, Daniel et Revelation Committee Series 7, \u00e9d. Frank B. Holbrook (Silver Spring, MD : Biblical Research Institute, 1992), 292, 293.\u00a0^<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

    Auteur: Daniel K. Bediako, PhD,<\/span><\/strong> \u00a0est directeur associ\u00e9 du Centre de Recherches Biblique des Adventistes du Septieme jour, Silver Spring, Maryland, \u00c9tats-Unis.<\/span><\/p>\n

    Source: Ministry Magazine<\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    R\u00e9cemment, quelqu’un a pos\u00e9 la question : \u00ab Si le jugement pr\u00e9-av\u00e8nement est aussi important que nous l’enseignons, pourquoi J\u00e9sus n’en a-t-il pas parl\u00e9 ? Ma r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 simple : \u00ab L\u2019\u00c9criture est la Parole de Dieu, donc tout enseignement que nous y trouvons vient de J\u00e9sus. Il a d\u2019ailleurs fait allusion \u00e0 ce […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":4909,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[1558,668,630],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4907"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4907"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4907\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4911,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4907\/revisions\/4911"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4909"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4907"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4907"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4907"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}