{"id":4884,"date":"2024-05-29T21:34:06","date_gmt":"2024-05-29T21:34:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=4884"},"modified":"2024-06-02T08:05:41","modified_gmt":"2024-06-02T08:05:41","slug":"onction-des-malades-revisiter-un-service-incompris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/onction-des-malades-revisiter-un-service-incompris\/","title":{"rendered":"Onction des malades : Revisiter un service incompris"},"content":{"rendered":"

Paddy avait \u00e9t\u00e9 un membre fid\u00e8le de sa petite \u00e9glise adventiste. Alors qu’il avait 70 ans et \u00e9tait en mauvaise sant\u00e9, j’ai re\u00e7u un appel de sa fille, qui m’a dit qu’il avait \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9 \u00e0 l’unit\u00e9 de soins intensifs de l’h\u00f4pital et qu’il ne devrait pas passer la nuit. A l’h\u00f4pital, j’ai rencontr\u00e9 la famille et deux pasteurs qui le connaissaient. Un seul pasteur \u00e9tait autoris\u00e9 \u00e0 entrer \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de soins intensifs et il priait avec Paddy.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Le lendemain, Paddy se portait si bien qu’il rentra \u00e0 la maison dans l’apr\u00e8s-midi. Sa famille n’arrivait pas \u00e0 y croire. Bien qu\u2019ils ne soient pas des croyants actifs, ils ont ouvertement avou\u00e9 qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un miracle.<\/p>\n

Environ un an plus tard, la sant\u00e9 de Paddy s’est \u00e0 nouveau d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e. Les trois m\u00eames pasteurs se sont retrouv\u00e9s \u00e0 nouveau, cette fois chez Paddy. Nous l\u2019avons oint d\u2019huile et avons pri\u00e9 selon les directives de l\u2019ap\u00f4tre Jacques. Un jour ou deux plus tard, Paddy est mort.<\/p>\n

Quelle \u00e9tait la diff\u00e9rence entre la premi\u00e8re pri\u00e8re qui \u00ab a fonctionn\u00e9 \u00bb et la seconde qui n\u2019a apparemment pas fonctionn\u00e9 ?<\/p>\n

Ou l’a-t-il fait ?<\/p>\n

Quel est le but de l\u2019onction ? Quel est le r\u00e9sultat attendu ? Le christianisme contemporain est fascin\u00e9 par la gu\u00e9rison physique, et l’injonction de Jacques d’oindre les malades s’inscrit dans ce contexte. Parfois, en tant que pasteurs, nous pouvons h\u00e9siter \u00e0 oindre les malades au cas o\u00f9 la personne ne va pas mieux, et notre cr\u00e9dibilit\u00e9 pourrait \u00eatre remise en question. Mais selon la Bible, quel est le v\u00e9ritable objectif de l\u2019onction ?<\/p>\n

PAS LES DERNIERS RITES (JACQUES 5:14)<\/strong><\/h3>\n

Premi\u00e8rement, l\u2019onction n\u2019est pas un dernier rite, m\u00eame si les deux sont souvent confondus. Cela s\u2019est manifest\u00e9 lorsqu\u2019un membre \u00e2g\u00e9 de mon \u00e9glise \u00e9tait sur le point de subir une op\u00e9ration du c\u0153ur. Ce n\u2019\u00e9tait pas une op\u00e9ration chirurgicale majeure. Elle \u00e9tait en bonne sant\u00e9, mais en raison de son \u00e2ge, elle pr\u00e9sentait un risque plus \u00e9lev\u00e9 que d’habitude. En tant que telle, elle a demand\u00e9 l\u2019onction.<\/p>\n

L’atmosph\u00e8re dans sa chambre \u00e9tait agr\u00e9able. Juste avant l\u2019onction, sa fille s\u2019est mise \u00e0 pleurer. Elle n\u2019a pas pr\u00e9cis\u00e9 pourquoi, mais apparemment, dans son \u00e9glise, l\u2019onction \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e aux mourants. Nous l\u2019avons rassur\u00e9e sur le fait que, d\u2019un point de vue biblique, ce n\u2019\u00e9tait pas le cas, puis elle s\u2019est calm\u00e9e. Nous avons re\u00e7u l’onction, l’op\u00e9ration s’est bien d\u00e9roul\u00e9e et bient\u00f4t le membre \u00e2g\u00e9 a de nouveau ador\u00e9 avec nous.<\/p>\n

Jacques d\u00e9crit l’onction comme un service pour tout croyant malade : \u00ab Quelqu’un parmi vous est-il malade ? Qu’il appelle les anciens de l’\u00c9glise, et qu’ils prient pour lui, en l’oignant d’huile au nom du Seigneur \u00bb (\u00a0Jacques 5\u00a0:\u00a014<\/a>\u00a0).\u00a01<\/a><\/sup>\u00a0M\u00eame si l\u2019onction ne doit pas \u00eatre prise \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re, elle ne doit pas \u00eatre offerte uniquement dans des situations mettant la vie en danger. C’est un service qui peut \u00eatre offert \u00e0 tous les croyants qui souffrent.<\/p>\n

UN SERVICE POUR LES CROYANTS (JACQUES 5:14)<\/strong><\/h3>\n

Jacques commence la p\u00e9ricope d\u2019onction par les mots : \u00ab Quelqu\u2019un parmi vous est-il malade ? (verset 14). L\u2019expression \u00ab parmi vous \u00bb,\u00a0en humin<\/em>\u00a0, litt\u00e9ralement \u00ab en vous \u00bb ou \u00ab au milieu de vous \u00bb, indique que Jacques fait r\u00e9f\u00e9rence aux croyants qui ont fait de la congr\u00e9gation locale leur foyer spirituel.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, nous pouvons aussi prier pour le bien-\u00eatre des incroyants. J\u00e9sus a offert la gu\u00e9rison non seulement aux disciples actifs ou aux Isra\u00e9lites, mais aussi aux Gentils, comme la fille de la femme syro-ph\u00e9nicienne (\u00a0Marc 7\u00a0:26<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Il semble cependant que l\u2019onction soit plus qu\u2019une pri\u00e8re de gu\u00e9rison. L’huile repr\u00e9sente le Saint-Esprit (par exemple,\u00a01 Sam. 16:13<\/a>\u00a0;\u00a0Actes 10:38<\/a>\u00a0), ce qui sugg\u00e8re qu’une personne qui demande l’onction a au moins une foi fondamentale.<\/p>\n

LA PROMESSE DU SALUT (JACQUES 5\u00a0:\u00a015)<\/strong><\/h3>\n

La Bible promet quatre choses au malade qui est oint. La premi\u00e8re est que \u00ab la pri\u00e8re de la foi sauvera celui qui est malade \u00bb (\u00a0Jacques 5\u00a0:\u00a015<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Le verbe\u00a0s\u014dz\u014d<\/em>\u00a0, \u00ab sauver \u00bb, appara\u00eet 106 fois dans le Nouveau Testament (NT) et peut faire r\u00e9f\u00e9rence au salut du p\u00e9ch\u00e9 ainsi qu’au \u00ab salut \u00bb de la maladie ou d’autres situations difficiles. La premi\u00e8re nuance pr\u00e9domine. En plus du verset 15, Jacques utilise le verbe quatre fois de plus, chacune ayant en vue le salut spirituel.<\/p>\n

Pourquoi Jacques offrirait-il une promesse de salut spirituel \u00e0 une personne physiquement malade ?<\/p>\n

Les Juifs croyaient que la maladie \u00e9tait le r\u00e9sultat du p\u00e9ch\u00e9 (par exemple,\u00a0Jean 9\u00a0:2<\/a>\u00a0), peut-\u00eatre parce que Dieu avait promis \u00e0 Isra\u00ebl la sant\u00e9 s’ils suivaient ses commandements (par exemple,\u00a0Exode 15\u00a0:26<\/a>\u00a0). La maladie \u00e9tait donc consid\u00e9r\u00e9e comme une preuve de transgression.<\/p>\n

J\u00e9sus a ni\u00e9 cette pens\u00e9e, mais pas compl\u00e8tement. M\u00eame si la c\u00e9cit\u00e9 d’un homme n’\u00e9tait pas le r\u00e9sultat du p\u00e9ch\u00e9 (\u00a0Jean 9\u00a0:3<\/a>\u00a0), il dit au paralytique : \u00ab Ne p\u00e8che plus, afin qu’il ne t’arrive rien de pire \u00bb (\u00a0Jean 5\u00a0:14<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Un croyant malade pourrait remettre en question sa position devant Dieu ; d\u2019autres pourraient \u00e9galement remettre en question cette position. Ou encore, cette maladie aurait pu \u00eatre effectivement le r\u00e9sultat du p\u00e9ch\u00e9. Le service d’onction fonctionnerait comme une r\u00e9affirmation du pardon, ainsi que de la position de la personne devant Dieu et la congr\u00e9gation.<\/p>\n

La premi\u00e8re promesse offre donc un salut spirituel plut\u00f4t que physique.<\/p>\n

LA PROMESSE D’UN SOUL\u00c8VEMENT (JACQUES 5:15)<\/strong><\/h3>\n

La deuxi\u00e8me promesse fait suite \u00e0 la premi\u00e8re : \u00ab le Seigneur le ressuscitera \u00bb (\u00a0Jacques 5\u00a0:15<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Le verbe\u00a0egeir\u014d<\/em>\u00a0, \u00ab\u00a0se relever\u00a0\u00bb, est utilis\u00e9 144 fois dans le Nouveau Testament, mais seulement ici dans Jacques. Il fait souvent r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la r\u00e9surrection eschatologique (par exemple\u00a0Luc 20\u00a0:37<\/a>\u00a0). Mais il peut aussi faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 toutes sortes de levers temporels \u2013 depuis le lever d’une personne malade apr\u00e8s une maladie (par exemple,\u00a0Matthieu 8\u00a0:\u00a015<\/a>\u00a0) jusqu’au lever du lit le matin (par exemple,\u00a0Matthieu 1\u00a0:\u00a024<\/a>\u00a0), ou m\u00eame \u00e0 des choses comme le soul\u00e8vement d’une nation contre une autre (\u00a0Marc 13:8<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Quel est le sens ici ? Deux possibilit\u00e9s : il fait r\u00e9f\u00e9rence soit \u00e0 la r\u00e9surrection future, soit \u00e0 une personne gu\u00e9rie sortant de son lit de malade. Le contexte \u00e9tant celui de la maladie, cette derni\u00e8re option semble la meilleure. \u00c0 l\u2019inverse, parce que cette phrase fait imm\u00e9diatement suite \u00e0 la promesse du salut, Jacques pourrait parler du salut eschatologique, de la premi\u00e8re r\u00e9surrection.<\/p>\n

Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire que ce soit l\u2019un ou l\u2019autre. De toute \u00e9vidence, le malade aimerait se lever de son lit, gu\u00e9ri. Cependant, cela n\u2019arrive pas toujours. Il y avait des moments o\u00f9 m\u00eame J\u00e9sus ne gu\u00e9rissait pas (par exemple,\u00a0Marc 6\u00a0:5<\/a>\u00a0ou\u00a0Jean 5\u00a0:3<\/a>\u00a0, o\u00f9 Il ne gu\u00e9rissait qu’un seul parmi \u00ab une multitude d’invalides \u00bb).<\/p>\n

Un croyant tombant malade et, peut-\u00eatre, mourant pourrait stigmatiser cette personne, surtout si l’on pensait que la maladie \u00e9tait le r\u00e9sultat du p\u00e9ch\u00e9. En revanche, Jacques assure aux malades que, en \u00e9tant pri\u00e9s et oints, ils sont bons devant Dieu. Qu\u2019ils se l\u00e8vent ou non de leur lit de malade, ils ressusciteront \u00e0 la r\u00e9surrection des justes.<\/p>\n

LA PROMESSE DU PARDON (JACQUES 5\u00a0:15)<\/strong><\/h3>\n

La troisi\u00e8me promesse est celle du pardon : \u00ab S’il [le malade] a commis des p\u00e9ch\u00e9s, il lui sera pardonn\u00e9 \u00bb (\u00a0Jacques 5\u00a0:15<\/a>\u00a0). Ici, Jacques reconna\u00eet indirectement la croyance largement r\u00e9pandue selon laquelle la maladie \u00e9tait caus\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9. Mais, comme J\u00e9sus dans\u00a0Jean 9\u00a0:3<\/a>\u00a0, il rejette toute relation casuistique entre les deux et formule l\u2019association en termes tr\u00e8s provisoires : \u00ab S\u2019il a commis des p\u00e9ch\u00e9s. \u00bb<\/p>\n

Que la cause sous-jacente soit le p\u00e9ch\u00e9 ou qu\u2019une telle perception existe, Jacques assure que l\u2019onction \u00e9tablit le pardon comme un fait. En ce sens, le statut spirituel du croyant malade sera pleinement restaur\u00e9 devant la famille de l\u2019\u00c9glise et devant Dieu, afin que la personne puisse affronter l\u2019avenir sans crainte.<\/p>\n

LA PROMESSE DE GU\u00c9RISON \u2013 PEUT-\u00caTRE (JACQUES 5\u00a0:\u00a016)<\/strong><\/h3>\n

Les trois premi\u00e8res promesses de\u00a0Jacques 5\u00a0:\u00a015<\/a>\u00a0concernent principalement la r\u00e9assurance spirituelle, le salut, la r\u00e9surrection et le pardon. Les trois verbes primaires, \u00ab sauver \u00bb, \u00ab relever \u00bb et \u00ab pardonn\u00e9 \u00bb, apparaissent au mode indicatif, le mode de certitude.\u00a02<\/a><\/sup><\/p>\n

Nous arrivons maintenant \u00e0 la derni\u00e8re promesse, la seule qui concerne uniquement la gu\u00e9rison physique. Elle est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d’une injonction \u00e0 la confession mutuelle : \u00ab Confessez vos p\u00e9ch\u00e9s les uns aux autres \u00bb (verset 16).<\/p>\n

Bien que Dieu ait la pr\u00e9rogative de sauver quiconque demande le salut, l\u2019\u0153uvre de r\u00e9demption implique la restauration non seulement des relations divines-humaines, mais aussi des relations humaines, accomplies par la confession mutuelle.<\/p>\n

Une fois la confession mutuelle accomplie, Jacques propose la seule d\u00e9claration qui concerne uniquement la gu\u00e9rison physique : \u00ab Priez les uns pour les autres, afin que vous soyez gu\u00e9ris \u00bb (verset 16). C\u2019est aussi la seule promesse qui appara\u00eet dans le mode de probabilit\u00e9, le mode subjonctif,\u00a03<\/a><\/sup>\u00a0iath\u0113te<\/em>\u00a0, \u00ab afin que vous soyez gu\u00e9ris \u00bb. Il n\u2019y a aucune garantie que Dieu gu\u00e9rira physiquement la personne. Rien de tel n\u2019est promis. Jacques demande plut\u00f4t \u00e0 ses lecteurs de faire une telle demande et de s\u2019en remettre \u00e0 Dieu.<\/p>\n

James ne veut pas \u00e9carter la gu\u00e9rison physique. Au contraire, il assure \u00e0 ses lecteurs que \u00ab la pri\u00e8re du juste a une grande puissance dans la mesure o\u00f9 elle fonctionne \u00bb (verset 16).<\/p>\n

L’expression \u00ab la pri\u00e8re . . . car il fonctionne \u00bb (\u00a0de\u0113sis<\/em>\u00a0. . .\u00a0energoumen\u0113<\/em>\u00a0) est inhabituel. Le mot traduit par \u00ab pri\u00e8re \u00bb,\u00a0de\u0113sis<\/em>\u00a0, ne signifie pas seulement une pri\u00e8re mais une supplication sinc\u00e8re.\u00a04<\/a><\/sup>\u00a0Cela revient sur la promesse de Dieu \u00e0 travers J\u00e9r\u00e9mie : \u00ab Tu me chercheras et tu me trouveras, quand tu me chercheras de tout ton c\u0153ur \u00bb (\u00a0J\u00e9r. 29\u00a0:13<\/a>\u00a0).<\/p>\n

L\u2019expression \u00ab \u00e7a marche \u00bb,\u00a0energoumen\u0113<\/em>\u00a0, appara\u00eet au pr\u00e9sent et sugg\u00e8re une action en cours. Cela pourrait sugg\u00e9rer deux choses. Premi\u00e8rement, la pri\u00e8re doit \u00eatre continue ; c’est-\u00e0-dire qu’il devrait continuer apr\u00e8s le service d’onction. Deuxi\u00e8mement, nous devons comprendre la pri\u00e8re dans le contexte du conflit cosmique, dans lequel tout ce que Dieu veut faire de bon pour son peuple se heurte \u00e0 la r\u00e9sistance de \u00ab l\u2019accusateur de nos fr\u00e8res \u00bb (\u00a0Apocalypse 12\u00a0:\u00a010<\/a>\u00a0). Cela pourrait signifier qu\u2019une pri\u00e8re offerte sera mise en \u0153uvre lorsque le moment sera venu. Une pri\u00e8re n\u2019est jamais vaine, m\u00eame si elle n\u2019est pas exauc\u00e9e imm\u00e9diatement.<\/p>\n

Pour renforcer la confiance dans l\u2019efficacit\u00e9 de la pri\u00e8re, Jacques mentionne \u00c9lie, qui a pri\u00e9 et qui a retenu la pluie pendant trois ans et demi. Puis il pria de nouveau et la pluie revint.<\/p>\n

CONCLUSION<\/strong><\/h3>\n

L’onction est fr\u00e9quemment per\u00e7ue comme un service de gu\u00e9rison physique. Mais c\u2019est une vision limit\u00e9e. M\u00eame si la promesse d\u2019une gu\u00e9rison physique n\u2019est pas ni\u00e9e, elle n\u2019est pr\u00e9sent\u00e9e que comme une probabilit\u00e9 \u2013 une probabilit\u00e9 forte, mais n\u00e9anmoins probable.<\/p>\n

La pr\u00e9occupation premi\u00e8re de Jacques semble \u00eatre la restauration spirituelle, comme en t\u00e9moignent les promesses de salut et de pardon, ainsi que la possible r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la r\u00e9surrection eschatologique.<\/p>\n

Sa principale pr\u00e9occupation spirituelle est \u00e9galement \u00e9vidente dans la conclusion de la p\u00e9ricope, o\u00f9 Jacques d\u00e9clare que celui qui ram\u00e8ne quelqu’un qui s’est \u00e9gar\u00e9 loin de la v\u00e9rit\u00e9 \u00ab sauvera son \u00e2me de la mort \u00bb (\u00a0Jacques 5\u00a0:20<\/a>\u00a0) ; il est probable que la mort eschatologique soit ici en vue.<\/p>\n

En tant que pasteurs, nous ne devrions jamais h\u00e9siter \u00e0 oindre les malades. Ce n\u2019est pas notre r\u00e9putation qui est en jeu si la personne ne va pas mieux. Le service ne concerne pas nous mais le bien-\u00eatre de la personne malade.<\/p>\n

Bien comprise, l’onction affirme la position du malade devant Dieu et la congr\u00e9gation, tandis que la pri\u00e8re sinc\u00e8re peut \u00e9galement conduire \u00e0 une restauration physique. Le service d\u2019onction est un outil donn\u00e9 par Dieu dans le travail de restauration de l\u2019humanit\u00e9 d\u00e9chue \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance de Dieu.<\/p>\n

\n
    \n
  1. <\/a>Les \u00c9critures proviennent de la version standard anglaise.\u00a0^<\/a><\/li>\n
  2. <\/a>Daniel B. Wallace,\u00a0Grammaire grecque au-del\u00e0 des bases<\/em>\u00a0(Grand Rapids, MI : Zondervan, 1996), 448.\u00a0^<\/a><\/li>\n
  3. <\/a>Wallace, 461.\u00a0^<\/a><\/li>\n
  4. <\/a>Voir, par exemple, Bill Mounce, sv \u00ab \u03b4\u03ad\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2 \u00bb, consult\u00e9 le 23 f\u00e9vrier 2024,\u00a0https:\/\/www.billmounce.com\/greek-dictionary\/deesis<\/a>\u00a0.\u00a0^<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

    Source: Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Paddy avait \u00e9t\u00e9 un membre fid\u00e8le de sa petite \u00e9glise adventiste. Alors qu’il avait 70 ans et \u00e9tait en mauvaise sant\u00e9, j’ai re\u00e7u un appel de sa fille, qui m’a dit qu’il avait \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9 \u00e0 l’unit\u00e9 de soins intensifs de l’h\u00f4pital et qu’il ne devrait pas passer la nuit. A l’h\u00f4pital, j’ai rencontr\u00e9 la […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":4886,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[220,218,217,222],"tags":[1653,1652,670],"class_list":["post-4884","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-developpement-personnel","category-vie-chretienne","category-vie-familiale","category-vie-sociale","tag-malade","tag-onction","tag-saint-esprit"],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4884","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4884"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4884\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4888,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4884\/revisions\/4888"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4886"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4884"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4884"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4884"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}