{"id":4867,"date":"2024-05-23T17:21:00","date_gmt":"2024-05-23T17:21:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=4867"},"modified":"2024-05-24T22:02:35","modified_gmt":"2024-05-24T22:02:35","slug":"perfection-chretienne-un-magnifique-challenge","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/perfection-chretienne-un-magnifique-challenge\/","title":{"rendered":"Perfection chr\u00e9tienne : un magnifique challenge"},"content":{"rendered":"

La clart\u00e9 du texte biblique concernant la victoire sur le p\u00e9ch\u00e9 est incontestable : \u201cTu seras irr\u00e9prochable [tamim, \u201cparfait\u201d] devant le Seigneur ton Dieu\u201d<\/em>\u00a0(Deut\u00e9ronome 18.13) ; \u201cSoyez parfaits comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait [teleios]<\/em>\u201d (Matthieu 5.48). Cette attente divine n\u2019est pas un id\u00e9al biblique \u00e0 atteindre dans un avenir ind\u00e9fini, mais ce que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre d\u00e8s maintenant. L\u2019appel \u00e0 la perfection repose sur au moins deux hypoth\u00e8ses implicites. Premi\u00e8rement, le p\u00e9ch\u00e9 est absolument incompatible avec la saintet\u00e9 et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 morale de Dieu, et deuxi\u00e8mement, le p\u00e9ch\u00e9 est non seulement inexcusable mais n\u2019a aucune fonction dans l\u2019univers de Dieu.
\nLa clart\u00e9 des passages bibliques dissimule en m\u00eame temps la complexit\u00e9 du sujet, en partie parce que la terminologie utilis\u00e9e peut \u00eatre comprise de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. L\u2019adjectif h\u00e9breu\u00a0tamim<\/em>\u00a0pourrait \u00eatre traduit par \u201ccomplet, entier, irr\u00e9prochable, sans d\u00e9faut\u201d, etc. L\u2019adjectif grec\u00a0teleios<\/em>\u00a0signifie, par exemple, \u201cparfait, complet et m\u00fbr\u201d. Dans les deux cas, l\u2019id\u00e9e de base est l\u2019ach\u00e8vement. Cela ne diminue en rien le caract\u00e8re imp\u00e9ratif de l\u2019attente divine, mais nous incite \u00e0 examiner attentivement la nature de la perfection biblique. Le texte biblique la caract\u00e9rise de diff\u00e9rentes mani\u00e8res et l\u2019associe \u00e0 d\u2019autres sujets qui nous aident \u00e0 en d\u00e9finir les contours fondamentaux.<\/p>\n

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Perfection et ob\u00e9issance<\/strong><\/p>\n

La plupart des gens associent imm\u00e9diatement la perfection \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la loi. Incontestablement, la perfection comprend une composante \u00e9thique religieuse qui touche tous les aspects de la vie (voir Psaumes 15.1-5 ; Job 31 ; Jacques 3.2-5). Quelques exemples suffisent. Pour que le peuple soit irr\u00e9prochable devant le Seigneur, il ne devait pas consulter les esprits ou pratiquer la divination, comme le faisaient les Canan\u00e9ens (Deut\u00e9ronome 18.9-14), et il devait se d\u00e9barrasser des idoles (Josu\u00e9 24.14). Une personne parfaite fait ce qui est juste et dit la v\u00e9rit\u00e9 (Psaumes 15.2). Le psalmiste d\u00e9clare avec joie : \u201cHeureux ceux dont la voie est irr\u00e9prochable, qui marchent dans la loi de l\u2019\u00c9ternel<\/em>\u201d (Psaumes 119.1). Cet accent mis sur l\u2019ob\u00e9issance nous indique que la perfection biblique n\u2019est pas une exp\u00e9rience mystique, mais une r\u00e9alit\u00e9 dynamique dans la vie du croyant. Toutefois, la perfection est plus profonde que l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la loi.<\/p>\n

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Perfection et engagement envers Dieu<\/strong><\/p>\n

La personne parfaite est, avant tout, celle qui marche avec le Seigneur dans une communion intime avec lui (Gen\u00e8se 6.9). Cela est souvent mentionn\u00e9 dans le contexte de la perfection. Dieu dit \u00e0 Abraham : \u201cMarche devant moi et sois irr\u00e9prochable<\/em>\u201d (Gen\u00e8se 17.1). La perfection consiste \u00e0 aimer \u201cle Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur et de toute ton \u00e2me\u201d (Deut\u00e9ronome 13.3). La perfection consiste \u00e0 avoir une communion de tout c\u0153ur avec Dieu et, par cons\u00e9quent, elle est au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019abandon total, complet, parfait et sans partage de la vie et de la volont\u00e9 au Christ en tant que Sauveur et Seigneur. Nous n\u2019abandonnons pas la pl\u00e9nitude de notre vie \u00e0 une loi impersonnelle, mais \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n

Puisqu\u2019il en est ainsi, on pourrait dire que la perfection est en quelque sorte une r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente (1 Corinthiens 2.6 ; cf. Philippiens 3.15). Cette d\u00e9votion enti\u00e8re et exclusive \u00e0 Dieu est visible dans l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Celui qui nous a rachet\u00e9s et qui est maintenant notre Seigneur.<\/p>\n

L\u2019engagement total et parfait envers le Seigneur n\u2019est jamais dissoci\u00e9 de l\u2019ob\u00e9issance (Deut\u00e9ronome 13.4 ; Psaumes 101.2). Dieu attendait de Salomon qu\u2019il \u201cmarche devant moi \u2026 dans l\u2019int\u00e9grit\u00e9 [tom<\/em>, \u201cperfection, pl\u00e9nitude, compl\u00e9tude\u201d] du c\u0153ur et dans l\u2019honn\u00eatet\u00e9\u201d, ce qui est d\u00e9fini comme l\u2019accomplissement de la volont\u00e9 de Dieu (1 Rois 9.4 ; voir Psaumes 101.2). Le bapt\u00eame en Christ, notre union avec le Christ, est suivi d\u2019une marche en \u201cnouveaut\u00e9 de vie\u201d (Romains 6.4). L\u2019affirmation selon laquelle \u201cj\u2019ai \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 avec le Christ\u201d signifie que \u201cla vie que je m\u00e8ne maintenant dans la chair, je la m\u00e8ne par la foi au Fils de Dieu, qui m\u2019a aim\u00e9 et s\u2019est livr\u00e9 pour moi\u201d (Galates 2.20). Cet engagement profond envers le Seigneur nous transforme \u00e0 la ressemblance du Christ (2 Corinthiens 3.18 ; Eph\u00e9siens 3.14-19). La compr\u00e9hension de la perfection comme un engagement parfait envers Dieu, ins\u00e9parable de l\u2019amour envers Lui et envers les autres, d\u00e9peint la perfection comme une exp\u00e9rience dynamique qui est r\u00e9elle aujourd\u2019hui et qui continuera \u00e0 cro\u00eetre.<\/p>\n

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Perfection et expiation<\/strong><\/p>\n

Le p\u00e9ch\u00e9 ne consiste pas simplement \u00e0 faire quelque chose de mal, mais \u00e0 offenser Dieu, et il constitue donc une menace pour la pl\u00e9nitude ou la perfection de notre engagement envers Lui. Le caract\u00e8re inexcusable du p\u00e9ch\u00e9 est bien attest\u00e9 dans la Bible (par exemple, 1 Jean 1.6), mais nous lisons \u00e9galement des textes sur l\u2019universalit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 (1 Rois 8.46 ; Psaumes 143.2 ; Romains 3.9, 10). L\u2019affirmation selon laquelle, lorsque nous regardons la profondeur de la volont\u00e9 divine en J\u00e9sus-Christ, nous r\u00e9alisons les limites de notre perfection, c\u2019est-\u00e0-dire de notre imperfection (Psaumes 119.96 ; \u00c9sa\u00efe 6.5), impliquant que la cr\u00e9ature n\u2019atteindra jamais la perfection divine, est peut-\u00eatre plus dramatique encore. Jean reconna\u00eet cette r\u00e9alit\u00e9 lorsqu\u2019il d\u00e9clare : \u201cJe vous \u00e9cris ces choses pour que vous ne p\u00e9chiez pas. Si quelqu\u2019un a p\u00e9ch\u00e9, nous avons un Avocat aupr\u00e8s du P\u00e8re, J\u00e9sus-Christ \u2026 ; et c\u2019est lui-m\u00eame qui est la propitiation pour nos p\u00e9ch\u00e9s<\/em>\u201d (1 Jean 2.1, 2). Un comportement d\u00e9fectueux ne met pas n\u00e9cessairement fin \u00e0 notre relation avec Dieu, car la gr\u00e2ce du pardon nous est offerte par le Christ (1 Jean 1.9).<\/p>\n

Dans le culte isra\u00e9lite, la perfection \u00e9tait impossible sans l\u2019expiation. Le Dieu qui a ordonn\u00e9 au peuple d\u2019\u00eatre parfait est le m\u00eame qui a institu\u00e9 un syst\u00e8me sacrificiel pour accorder \u00e0 son peuple saint et parfait l\u2019expiation de ses p\u00e9ch\u00e9s (L\u00e9vitiques 4.27-31 ; 17.11 ; 15.13-15). Le juste n\u2019est pas seulement celui qui pratique la justice, mais aussi celui dont les p\u00e9ch\u00e9s sont pardonn\u00e9s (Psaumes 32.5, 11 ; 41.4, 12)<\/p>\n

Le lien entre la perfection et l\u2019expiation r\u00e9v\u00e8le une dimension de la perfection biblique qui est d\u2019une importance transcendante. La perfection en tant qu\u2019engagement total envers Dieu qui s\u2019exprime par un service ob\u00e9issant \u00e0 Dieu s\u2019accompagne toujours de sa gr\u00e2ce qui pardonne et qui restreint (Psaumes 19.12, 13 ; Philippiens 4.7). L\u2019\u00c9criture est claire sur le fait que, malgr\u00e9 notre nature p\u00e9cheresse, nous ne devons pas succomber aux tentations de l\u2019ennemi qui nous poussent \u00e0 des comportements p\u00e9cheurs. Dieu fournit toujours, par sa gr\u00e2ce restrictive, un moyen d\u2019\u00e9chapper au mal \u00e0 travers le Christ (1 Corinthiens 10.13). Cependant, la perfection biblique ne peut \u00eatre d\u00e9finie comme une perfection sans p\u00e9ch\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire un \u00e9tat humain impeccable. Il n\u2019y a qu\u2019une seule voie de salut, et il n\u2019y a pas un seul moment dans l\u2019histoire du salut o\u00f9 notre d\u00e9pendance \u00e0 l\u2019\u00e9gard du sacrifice expiatoire du Christ s\u2019interrompra. Il n\u2019y a qu\u2019un seul \u00e9vangile.<\/p>\n

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Perfection et d\u00e9veloppement personnel<\/strong><\/p>\n

Le caract\u00e8re dynamique de la perfection biblique indique qu\u2019elle est, par nature, une question de croissance spirituelle personnelle (Philippiens 3.12). Nous grandissons dans la communion et la connaissance du Christ et dans le reflet de son image dans notre vie. Nous devons \u201cparvenir [\u2026] \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019homme m\u00fbr [teleios<\/em>, \u201cparfait, achev\u00e9\u201d], \u00e0 la mesure de la stature de la pl\u00e9nitude du Christ\u201d (Eph\u00e9siens 4.13).<\/p>\n

L\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux nous exhorte \u00e0 \u201cprogresser vers la maturit\u00e9 [la perfection]\u201d (H\u00e9breux 6.1 ; cf. 2 Corinthiens 7.1), une t\u00e2che qui dure toute la vie. La croissance chr\u00e9tienne consiste \u00e0 apprendre \u00e0 se conduire \u201cd\u2019une mani\u00e8re digne de l\u2019\u00c9vangile\u201d (Philippiens 1.27 ; cf. Galates 5.16) ou \u00e0 marcher \u201cd\u2019une mani\u00e8re digne du Seigneur, pour lui plaire \u00e0 tous \u00e9gards, en portant du fruit en toute bonne \u0153uvre<\/em>\u201d (Colossiens 1.10). La t\u00e2che missionnaire consiste \u00e0 \u201crendre tout homme complet [\u201cparfait\u201d] en Christ\u201d (Colossiens 1.28).<\/p>\n

La croissance spirituelle consiste dans une large mesure \u00e0 ma\u00eetriser l\u2019\u00e9go\u00efsme par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019Esprit. Le contraire de l\u2019\u00e9go\u00efsme est une vie gouvern\u00e9e par l\u2019amour de Dieu qui se donne. Nous refl\u00e9terons parfaitement le Christ lorsque l\u2019\u00e9go\u00efsme cessera de nous dominer. C\u2019est ce que J\u00e9sus a voulu dire lorsqu\u2019il a d\u00e9clar\u00e9 : \u201cSoyez parfaits comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait [teleios<\/em>]\u201d (Matthieu 5.48 ; cf. 1 Jean 4.16, 17). Il s\u2019agit de l\u2019amour de Dieu qui est toujours orient\u00e9 vers le bien-\u00eatre des autres : il aime les mauvais et les bons, vous et moi (Matthieu 5.45). Refl\u00e9ter parfaitement l\u2019image de J\u00e9sus, c\u2019est soumettre l\u2019\u00e9go\u00efsme \u00e0 la puissance de son amour. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une vocation splendide !<\/p>\n

Nous embrassons la merveilleuse t\u00e2che du d\u00e9veloppement spirituel dans le contexte d\u2019un conflit personnel spirituel (Galates 5.16, 17). Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 abandonner \u201cle vieux moi\u201d et \u00e0 \u201crev\u00eatir le nouveau moi qui, \u00e0 l\u2019image de Dieu, a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 dans la justice et la saintet\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9\u201d (Eph\u00e9siens 4.22, 24). En d\u2019autres termes, nous ne devons pas permettre au p\u00e9ch\u00e9 de r\u00e9gner \u00e0 nouveau sur nous (Psaumes 19.13 ; Romains 6.12). Au milieu des conflits et des tentations, les croyants sont si fermes dans leur engagement total envers le Seigneur qu\u2019ils deviennent in\u00e9branlables dans leur foi. Le psalmiste fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette exp\u00e9rience en disant : \u201cJe me suis confi\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9ternel sans h\u00e9siter [ma\u2019ad<\/em>, \u201cchancelant, h\u00e9sitant\u201d]\u201d (Psaumes 26.1). Les croyants sont fermement \u201cenracin\u00e9s et fond\u00e9s dans l\u2019amour\u201d (Eph\u00e9siens 3.17), \u201ctenant fermement \u2026 par la foi de l\u2019\u00e9vangile\u201d (Philippiens 1.27). La perfection chr\u00e9tienne consiste \u00e0 s\u2019appuyer sur la v\u00e9rit\u00e9 avec une telle fermet\u00e9 que nous \u201cne tr\u00e9bucherons jamais\u201d (2 Pierre 1.10 ; cf. Apocalypse 22.11). Ce type de chute serait un p\u00e9ch\u00e9 grave que les croyants ne devraient jamais commettre (1 Jean 3.9 ; 5.16, 17), non pas parce qu\u2019ils en sont incapables ou parce qu\u2019ils ont atteint la perfection sans p\u00e9ch\u00e9, mais parce qu\u2019ils ont choisi, par la puissance de l\u2019Esprit, d\u2019\u00eatre loyaux envers le Christ \u00e0 tout prix. En fait, le lien entre perfection et conflit indique une fois de plus que l\u2019\u00e9tat de perfection sans p\u00e9ch\u00e9, qui permettrait aux croyants de vivre par eux-m\u00eames sans p\u00e9cher ou sans l\u2019\u0153uvre expiatoire du Christ, est une illusion.<\/p>\n

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Perfection et eschatologie<\/strong><\/p>\n

La lutte contre le p\u00e9ch\u00e9 prendra fin. Les dommages caus\u00e9s par le p\u00e9ch\u00e9 sur l\u2019image de Dieu dans l\u2019homme seront \u00e9limin\u00e9s pour toujours, et il y aura une harmonie compl\u00e8te entre l\u2019homme et Dieu, lib\u00e9r\u00e9e de la pr\u00e9sence mena\u00e7ante du p\u00e9ch\u00e9. Le Christ est venu pour d\u00e9faire les \u0153uvres du malin, et cela se produira dans sa pl\u00e9nitude lors de sa seconde venue. La nature humaine d\u00e9chue, d\u00e9crite par Paul comme \u201cchair et sang\u201d (1 Corinthiens 15.50), subira un changement radical lors du retour du Christ, lorsque \u201cles morts ressusciteront imp\u00e9rissables\u201d et que \u201cce mortel\u201d rev\u00eatira \u201cl\u2019immortalit\u00e9\u201d (versets 52, 53). C\u2019est la totalit\u00e9 de la personne, et pas seulement le physique, qui sera ressuscit\u00e9e pour une vie vraiment nouvelle. La pl\u00e9nitude de la perfection chr\u00e9tienne se manifestera alors dans notre vie, sans le fardeau du p\u00e9ch\u00e9 (cf. 1 Jean 3.2). Puisque la perfection consiste \u00e0 grandir \u00e0 l\u2019image de Dieu, cette t\u00e2che se poursuivra pendant toute l\u2019\u00e9ternit\u00e9, m\u00eame en l\u2019absence de p\u00e9ch\u00e9. Le sacrifice du Christ, manifestation de l\u2019amour de Dieu le plus glorieux qui se sacrifie, continuera \u00e0 \u00eatre un moyen de dissuasion contre une nouvelle chute dans le p\u00e9ch\u00e9. L\u2019Agneau sera assis pour toujours sur le tr\u00f4ne (Apocalypse 22.1). Son sacrifice conservera son efficacit\u00e9 pendant des si\u00e8cles et des si\u00e8cles, alors que nous continuerons \u00e0 grandir dans la compr\u00e9hension de l\u2019amour de Dieu.<\/p>\n

La perfection biblique consiste en un engagement in\u00e9branlable, plein, complet et entier envers Dieu en tant que Sauveur et Seigneur, qui se manifeste par une croissance spirituelle constante et ob\u00e9issante dans sa gr\u00e2ce, qui repose exclusivement sur la gr\u00e2ce du Christ qui pardonne et sur son sacrifice expiatoire m\u00e9ritoire. Cela devrait \u00eatre une r\u00e9alit\u00e9 maintenant dans notre vie, mais sa pl\u00e9nitude sera manifest\u00e9e \u00e0 la venue du Christ, lorsque nous serons finalement d\u00e9livr\u00e9s de notre nature p\u00e9cheresse.<\/p>\n

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De\u00a0\u00c1ngel Manuel Rodr\u00edguez
\n<\/strong>Source\u00a0<\/b>:\u00a0https:\/\/adventistreview.org\/magazine-article\/a-splendid-challenge\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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