Le fait que la Bible soit la norme faisant autorit\u00e9 en mati\u00e8re de foi et de pratique implique non seulement qu\u2019elle est vraie et digne de confiance, mais aussi qu\u2019elle est suffisamment claire pour \u00eatre comprise correctement. Cette conviction est affirm\u00e9e \u00e0 maintes reprises par les auteurs bibliques et par J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame. Des questions telles que \u00ab\u00a0n\u2019avez-vous pas lu ?\u00a0\u00bb Matthieu 12.3,5 ; 19.4 ; 22.31 ; Marc 12.26) ou des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 \u00ab\u00a0il est \u00e9crit\u00a0\u00bb (Matthieu 4.4,7,10) ou des d\u00e9clarations telles que \u00ab\u00a0or tout ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit d\u2019avance l\u2019a \u00e9t\u00e9 pour notre instruction afin que, par la pers\u00e9v\u00e9rance et par le r\u00e9confort que donnent les \u00c9critures, nous poss\u00e9dions l\u2019esp\u00e9rance\u00a0\u00bb (Romains 15.4) indiquent que J\u00e9sus et les ap\u00f4tres s\u2019attendaient \u00e0 ce que les gens soient capables de lire\u00a0et<\/i>\u00a0de comprendre le sens des \u00c9critures avec pr\u00e9cision afin de la mettre fid\u00e8lement en pratique. Bien que la r\u00e9ponse du lecteur puisse influencer sa capacit\u00e9 \u00e0 comprendre le texte, elle ne d\u00e9termine pas le sens du texte biblique. Le lecteur peut mal comprendre les \u00c9critures, mais c\u2019est le texte des \u00c9critures qui en d\u00e9termine finalement le sens. C\u2019est pourquoi les auteurs bibliques se r\u00e9f\u00e8rent plusieurs fois aux \u00c9critures pour \u00e9tablir leurs enseignements.<\/p>\n
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Pourquoi certains passages de la Bible sont-ils difficiles \u00e0 comprendre ?<\/b><\/p>\n
Contrairement aux sceptiques et aux critiques de la Bible, les auteurs bibliques affirment la v\u00e9racit\u00e9 des \u00c9critures et ne donnent aucune garantie claire quant \u00e0 l\u2019existence ou \u00e0 la pr\u00e9valence d\u2019erreurs qui mettraient en doute l\u2019autorit\u00e9 infaillible et la fiabilit\u00e9 de la Bible. L\u2019une des raisons pour lesquelles certaines personnes per\u00e7oivent des erreurs apparentes dans la Bible est qu\u2019elles s\u2019appuient sur une mauvaise traduction qui pourrait transmettre un sens incorrect ou trompeur des mots originaux. Pour comprendre les affirmations\u00a0difficiles<\/i>\u00a0des \u00c9critures, il est pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019avoir une connaissance approfondie des langues bibliques et d\u2019\u00e9tudier la Bible en h\u00e9breu et en grec. Sinon, il faut au moins comparer plusieurs bonnes traductions de la Bible avant de tirer des conclusions (1). Il est possible que certaines erreurs se soient produites lors de la transmission des manuscrits de la Bible (2). Cependant, ces erreurs mineures qui se sont gliss\u00e9es dans le processus ult\u00e9rieur de copie et de traduction des manuscrits de la Bible sont si insignifiantes que personne ne tr\u00e9buche sur ces erreurs (3).<\/p>\n
Pourtant, la question demeure : pourquoi certains passages de la Bible sont-ils difficiles \u00e0 comprendre ? M\u00eame l\u2019ap\u00f4tre Pierre savait qu\u2019il \u00e9tait difficile de comprendre certains \u00e9crits de Paul, dans lesquels \u00ab\u00a0il s\u2019y trouve certes des points difficiles \u00e0 comprendre, et les personnes ignorantes et mal affermies en tordent le sens, comme elles le font des autres \u00c9critures, pour leur propre ruine\u00a0\u00bb (2 Pierre 3.16). Les d\u00e9fis pos\u00e9s par ces passages difficiles de la Bible ont \u00e9t\u00e9 reconnus par des \u00e9tudiants s\u00e9rieux tout au long de l\u2019histoire, et nous faisons bien de nous rappeler que nous ne sommes probablement pas les premiers lecteurs des \u00c9critures \u00e0 les d\u00e9couvrir. Il est tr\u00e8s probable que d\u2019autres \u00e9rudits attentifs des \u00c9critures aient remarqu\u00e9 la m\u00eame difficult\u00e9 bien avant nous, et qu\u2019ils aient trouv\u00e9 une solution. Le fait que je ne connaisse pas de solution \u00e0 un probl\u00e8me dans les \u00c9critures ne signifie pas qu\u2019il n\u2019y a pas de solution (4).<\/p>\n
Ce court article ne peut pas aborder tous les aspects de l\u2019interpr\u00e9tation de la Bible (5), mais voici quelques r\u00e9flexions qui peuvent \u00eatre utiles pour faire face aux difficult\u00e9s bibliques.<\/p>\n
Traiter les difficult\u00e9s dans l<\/b>es\u00a0<\/b>\u00c9criture<\/b>s<\/b><\/p>\n
Pierre affirme que seules \u00ab\u00a0certes des points\u00a0\u00bb sont difficiles \u00e0 comprendre pour Paul. Tout n\u2019est pas difficile \u00e0 comprendre ! Au contraire, la plupart des choses dans les \u00c9critures sont tout \u00e0 fait claires et peuvent \u00eatre tr\u00e8s bien comprises. Nous ne devrions pas laisser les quelques affirmations les plus difficiles de la Bible obscurcir les nombreux passages qui sont clairs. Nous devons d\u00e9cider si nous voulons construire notre foi sur des choses incertaines et difficiles \u00e0 comprendre ou si nous voulons construire notre foi sur des choses tr\u00e8s claires. Un principe important de l\u2019interpr\u00e9tation biblique est que nous devrions toujours passer des affirmations claires des \u00c9critures aux affirmations moins claires. Notre objectif est d\u2019\u00e9clairer les passages les plus difficiles \u00e0 partir des affirmations claires de la Bible. Jamais l\u2019inverse.<\/p>\n
En ce qui concerne les d\u00e9clarations bibliques, nous devons \u00e9galement nous rappeler que les auteurs de la Bible ont souvent utilis\u00e9 un langage non technique, ordinaire et quotidien pour d\u00e9crire les choses. Par exemple, ils parlaient du lever du soleil (voir Nombres 2.3 ; Josu\u00e9 19.12) et du coucher du soleil (voir Deut\u00e9ronome 11.30 ; Daniel 6.14), c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils utilisaient le langage de l\u2019apparence plut\u00f4t que le langage scientifique. Il ne faut pas confondre une convention sociale avec un \u00e9nonc\u00e9 scientifique. Le besoin de pr\u00e9cision technique varie en fonction de la situation dans laquelle une d\u00e9claration est faite. L\u2019inexactitude ne peut donc pas \u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 la fausset\u00e9. De plus, les auteurs bibliques n\u2019ont pas \u00e9crit dans un\u00a0esp\u00e9ranto<\/i>c\u00e9leste, techniquement parfait mais inconnu, mais dans un langage ordinaire et quotidien. Tout langage humain est d\u00e9ficient dans sa capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9crire la totalit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9. Cependant, le langage utilis\u00e9 par les auteurs bibliques n\u2019est pas trompeur dans ce qu\u2019il d\u00e9crit, mais refl\u00e8te fid\u00e8lement ce que Dieu a voulu communiquer \u00e0 travers lui. M\u00eame les \u00eatres humains faillibles sont tout \u00e0 fait capables de communiquer de mani\u00e8re v\u00e9ridique. D\u2019o\u00f9 l\u2019avertissement r\u00e9p\u00e9t\u00e9 dans les \u00c9critures de ne rien changer ni ajouter \u00e0 la Parole \u00e9crite (voir Deut\u00e9ronome 4.2 ; 12.32 ; Apocalypse 22.18-19).<\/p>\n
En abordant les difficult\u00e9s des \u00c9critures, nous devons \u00e9galement nous rappeler que beaucoup de soi-disant erreurs ne sont pas le r\u00e9sultat de la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu, mais le r\u00e9sultat d\u2019une mauvaise interpr\u00e9tation humaine. Ellen White a soulign\u00e9 que \u00ab\u00a0de nombreuses opinions contradictoires sur ce que la Bible enseigne ne r\u00e9sultent pas d\u2019une obscurit\u00e9 dans le livre lui-m\u00eame, mais de l\u2019aveuglement et des pr\u00e9jug\u00e9s des interpr\u00e8tes. Les hommes ignorent les d\u00e9clarations claires de la Bible pour suivre leur propre raison perverse\u00a0\u00bb (6). Ainsi, le probl\u00e8me n\u2019est souvent pas tant le texte biblique que l\u2019interpr\u00e8te. Il a \u00e9t\u00e9 dit que pour certaines personnes, les versets bibliques les plus difficiles ne sont pas les passages difficiles \u00e0 comprendre, mais plut\u00f4t les d\u00e9clarations des \u00c9critures qu\u2019elles peuvent clairement comprendre mais auxquelles elles ne veulent pas ob\u00e9ir.<\/p>\n
Cela nous am\u00e8ne \u00e0 un autre d\u00e9fi de l\u2019interpr\u00e9tation biblique auquel nous sommes souvent confront\u00e9s lorsque nous traitons des passages difficiles. Le p\u00e9ch\u00e9 a un effet n\u00e9gatif sur notre compr\u00e9hension des \u00c9critures. Le p\u00e9ch\u00e9 obscurcit notre compr\u00e9hension de la Parole de Dieu et conduit \u00e0 l\u2019orgueil, \u00e0 l\u2019auto-illusion, au doute et \u00e0 une distorsion du sens qui aboutit finalement \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance (7). Le refus de suivre la volont\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de Dieu affecte n\u00e9gativement notre capacit\u00e9 \u00e0 progresser dans notre compr\u00e9hension des \u00c9critures et \u00e0 l\u2019interpr\u00e9ter correctement. La d\u00e9sob\u00e9issance et le p\u00e9ch\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 sont des obstacles efficaces \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu. L\u2019opposition persistante \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Dieu conduit \u00e0 un point o\u00f9 la personne d\u00e9sob\u00e9issante est incapable d\u2019entendre et de comprendre correctement la Parole de Dieu.<\/p>\n
Approcher l<\/b>es\u00a0<\/b>\u00c9criture<\/b>s<\/b>\u00a0avec le bon esprit<\/b><\/p>\n
Que faut-il donc pour aborder l\u2019\u00e9tude de la Parole de Dieu, y compris les passages difficiles, avec le bon esprit ? (8)<\/p>\n
Maintenir l<\/b>\u2019<\/b>int\u00e9grit\u00e9<\/b>\u00a0: Lorsque nous abordons un passage difficile des \u00c9critures, nous avons l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 le faire en toute honn\u00eatet\u00e9. Dieu \u00ab\u00a0aime la droiture\u00a0\u00bb (voir 1 Chroniques 29.17). Cela implique tout d\u2019abord que l\u2019on reconnaisse une difficult\u00e9 et que l\u2019on ne cherche pas \u00e0 l\u2019occulter ou \u00e0 l\u2019\u00e9luder. Une personne honn\u00eate est ouverte d\u2019esprit et r\u00e9ceptive au message et au sujet d\u2019\u00e9tude. En outre, l\u2019honn\u00eatet\u00e9 inclut la volont\u00e9 de ne pas d\u00e9former les preuves ou de ne pas tirer de conclusions pr\u00e9matur\u00e9es en raison d\u2019un manque de preuves. Dans les \u00e9tudes bibliques et arch\u00e9ologiques, l\u2019absence de preuves externes n\u2019est pas une preuve de l\u2019absence des choses \u00e9nonc\u00e9es dans les \u00c9critures. L\u2019honn\u00eatet\u00e9 exige \u00e9galement l\u2019utilisation de m\u00e9thodes d\u2019investigation appropri\u00e9es. Pour expliquer et comprendre correctement la Parole de Dieu, nous ne pouvons pas utiliser des m\u00e9thodes fond\u00e9es sur des pr\u00e9suppos\u00e9s naturalistes, bas\u00e9es sur des pr\u00e9misses ath\u00e9es qui vont \u00e0 l\u2019encontre de la Parole de Dieu.<\/p>\n
Faire face aux difficult\u00e9s\u00a0<\/b>dans<\/b>\u00a0la pri\u00e8re<\/b>\u00a0: la pri\u00e8re ne remplace pas le travail acharn\u00e9 et l\u2019\u00e9tude approfondie. Dans la pri\u00e8re, cependant, nous confessons que nous d\u00e9pendons de Dieu pour comprendre sa Parole. C\u2019est une expression d\u2019humilit\u00e9 qui reconna\u00eet que Dieu et sa Parole sont plus grands que notre raisonnement humain et m\u00eame que notre compr\u00e9hension actuelle. \u00c0 genoux, nous pouvons demander la direction du Saint Esprit et acqu\u00e9rir une nouvelle perspective du texte biblique que nous n\u2019aurions pas eue si nous nous \u00e9tions plac\u00e9s au-dessus de la Parole de Dieu.<\/p>\n
Expliquer l<\/b>es\u00a0<\/b>\u00c9criture<\/b>s<\/b>\u00a0par l<\/b>es\u00a0<\/b>\u00c9criture<\/b>s<\/b>\u00a0: Dieu \u00e9tant l\u2019auteur ultime des \u00c9critures, nous pouvons supposer qu\u2019il existe une unit\u00e9 fondamentale entre ses diff\u00e9rentes parties. Cela signifie que pour traiter les aspects difficiles des \u00c9critures, nous devons aborder toutes les difficult\u00e9s de mani\u00e8re scripturale. La meilleure solution aux difficult\u00e9s bibliques se trouve dans la Bible elle-m\u00eame. Il n\u2019y a pas de meilleure explication que d\u2019expliquer les \u00c9critures par les \u00c9critures elles-m\u00eames. Cela signifie que nous devons comparer les \u00c9critures avec les \u00c9critures, en tenant compte du contexte biblique dans lequel se trouve une d\u00e9claration donn\u00e9e.<\/p>\n
Faire preuve de patience<\/b>\u00a0: Bien que tous les aspects mentionn\u00e9s ci-dessus puissent nous aider \u00e0 affronter avec confiance toute difficult\u00e9 rencontr\u00e9e dans les \u00c9critures, ils ne produiront pas toujours une solution facile ou rapide. Nous devons \u00eatre d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 travailler patiemment pour trouver une solution, m\u00eame si cela demande beaucoup de temps, d\u2019\u00e9tude et de r\u00e9flexion. En m\u00eame temps, lorsque nous nous d\u00e9battons avec des passages bibliques difficiles, nous devons nous concentrer sur les points principaux et ne pas nous laisser submerger ou perdre par un d\u00e9tail insignifiant. Et si certains probl\u00e8mes continuent \u00e0 d\u00e9fier nos efforts les plus assidus pour les r\u00e9soudre, nous ne devons pas nous d\u00e9courager. Peut-\u00eatre Dieu a-t-il permis que certaines parties difficiles des \u00c9critures existent pour montrer \u00e0 quel point nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 en \u00e9tudier le sens et \u00e0 quel point la Bible est importante pour nous. Une partie de notre pers\u00e9v\u00e9rance r\u00e9side dans notre capacit\u00e9 \u00e0 vivre avec des questions ouvertes, mais \u00e0 embrasser joyeusement et \u00e0 ob\u00e9ir aux nombreux passages qui sont clairs pour nous.<\/p>\n
(1) Pour une \u00e9valuation r\u00e9cente de la force et des d\u00e9bouch\u00e9s des diff\u00e9rentes traductions de la Bible \u00e0 partir d\u2019une perspective \u00e9vang\u00e9lique, voir Clinton Wahlen, \u00ab\u00a0Variants, Versions, and the Trustworthiness of Scripture\u00a0\u00bb, dans Frank M. Hasel,\u00a0Biblical Hermeneutics : An Adventist Approach<\/i>\u00a0(Silver Spring, Md. : Biblical Research Institute, 2020), pp. 63-103.<\/p>\n
(2) Ellen G. White,\u00a0Selected Messages<\/i>\u00a0(Washington, D.C. : Review and Herald Pub. Assn., 1958, 1980), livre 1, p. 16 ; voir Ellen G. White,\u00a0The Great Controversy<\/i>\u00a0(Mountain View, Calif. : Pacific Press Pub. Assn., 1911), p. 246.<\/p>\n
(3) E. G. White,\u00a0Selected Messages<\/i>, livre 1, p. 17.<\/p>\n
(4) Parmi les ouvrages r\u00e9cents qui traitent des passages difficiles de la Bible, citons : Gerhard Pfandl,\u00a0Interpreting Scripture : Bible Questions and Answers<\/i>\u00a0(Silver Spring, Md. : Biblical Research Institute, 2017) ; Gleason L. Archer,\u00a0Encyclopedia of Bible Difficulties<\/i>\u00a0(Grand Rapids : Zondervan, 1982) et Walter C. Kaiser, Jr, Peter H. Davids, F. F. Bruce et Manfred T. Brauch,\u00a0Hard Sayings of the Bible<\/i>\u00a0(Downers Grove, Ill. : InterVarsity Press, 1996).<\/p>\n
(5) Pour approfondir et explorer les aspects importants de l\u2019interpr\u00e9tation biblique, vous pouvez consulter la discussion dans Frank M. Hasel,\u00a0Biblical Hermeneutics : An Adventist Approach<\/i>.<\/p>\n
(6) Ellen G. White, \u00ab\u00a0Thoroughness in Christian Work\u00a0\u00bb,\u00a0Review and Herald<\/i>, 27 janvier 1885, par. 8.<\/p>\n
(7) Voir Frank M. Hasel, \u00ab\u00a0Presuppositions in the Interpretation of Scripture\u00a0\u00bb, dans George W. Reid, ed,\u00a0Understanding Scripture : An Adventist Approach<\/i>\u00a0(Silver Spring, Md. : Biblical Research Institute, 2005), pp. 30-32.<\/p>\n
(8) Frank M. Hasel, \u00ab\u00a0Are There Mistakes in the Bible ?\u00a0\u00bb\u00a0dans Gerhard Pfandl, ed :\u00a0Interpreting Scripture\u00a0:\u00a0<\/i>Bible Questions and Answers<\/i>\u00a0(Silver Spring, Md. : Biblical Research Institute, 2017), pp. 38-40.<\/p>\n
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