{"id":4670,"date":"2024-02-28T22:12:20","date_gmt":"2024-02-28T22:12:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=4670"},"modified":"2024-03-05T21:37:01","modified_gmt":"2024-03-05T21:37:01","slug":"lincarnation-et-la-nature-du-christ","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/lincarnation-et-la-nature-du-christ\/","title":{"rendered":"L’incarnation et la nature du Christ"},"content":{"rendered":"

L’incarnation du Christ est un profond myst\u00e8re. Comme l’a d\u00e9clar\u00e9 l’ap\u00f4tre Paul : \u00ab Grand est le myst\u00e8re de la pi\u00e9t\u00e9 : Dieu s’est manifest\u00e9 dans la chair \u00bb (\u00a0<\/span>1 Tim. 3\u00a0:\u00a016<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Comment le Fils de Dieu, qui avait \u00e9t\u00e9 avec le P\u00e8re depuis l’\u00e9ternit\u00e9 (\u00a01 Jean 1\u00a0:\u00a01<\/a>\u00a0,\u00a02<\/a>\u00a0) et qui avait \u00e9t\u00e9 l’agent actif dans la cr\u00e9ation des cieux et de la terre (\u00a0Jean 1\u00a0:\u00a03<\/a>\u00a0;\u00a0Col. 1\u00a0:\u00a015 -17<\/a>\u00a0;\u00a0H\u00e9b. 1\u00a0:\u00a01<\/a>\u00a0,\u00a02<\/a>\u00a0) \u2013 pourrait dispara\u00eetre de son vaste univers et devenir une petite cellule dans le ventre de Marie, pour y grandir et devenir un b\u00e9b\u00e9 parfait, et, au fil du temps, na\u00eetre dans le monde sous la forme et fa\u00e7on d’un enfant de l’homme, mais avoir une double nature (une nature \u00e0 la fois humaine et divine) est au-del\u00e0 de notre esprit limit\u00e9, que ce soit \u00e0 comprendre ou \u00e0 expliquer. En v\u00e9rit\u00e9, comme dit le serviteur du Seigneur :<\/p>\n

<\/p>\n

En contemplant l’incarnation<\/em>\u00a0du Christ dans l’humanit\u00e9,\u00a0nous sommes perplexes devant un myst\u00e8re insondable<\/em>\u00a0, que l’esprit humain ne peut pas comprendre. Plus nous y r\u00e9fl\u00e9chissons, plus cela para\u00eet \u00e9tonnant. Comme le contraste est grand entre la divinit\u00e9 du Christ et l’enfant sans d\u00e9fense dans la cr\u00e8che de Bethl\u00e9em ! Comment pouvons-nous surmonter la distance qui s\u00e9pare le Dieu puissant d\u2019un enfant sans d\u00e9fense ? Et pourtant, le Cr\u00e9ateur des mondes, Celui en qui \u00e9tait corporellement la pl\u00e9nitude de la Divinit\u00e9, s’est manifest\u00e9 dans le b\u00e9b\u00e9 sans d\u00e9fense dans la cr\u00e8che. Bien plus \u00e9lev\u00e9 que n\u2019importe lequel des anges, \u00e9gal au P\u00e8re en dignit\u00e9 et en gloire, et portant pourtant l\u2019habit de l\u2019humanit\u00e9 !\u00a0La divinit\u00e9 et l\u2019humanit\u00e9 furent myst\u00e9rieusement combin\u00e9es, et l\u2019homme et Dieu ne firent plus qu\u2019un<\/em>\u00a0. C’est dans cette union que nous trouvons l’espoir de notre race d\u00e9chue. En regardant le Christ dans l’humanit\u00e9, nous regardons Dieu et voyons en Lui l’\u00e9clat de sa gloire, l’image expresse de sa personne. \u2014\u00a0Signs of the Times<\/em>\u00a0, 30 juillet 1896. Cit\u00e9 dans\u00a0Questions on Doctrine<\/em>\u00a0, pp. 647, 648. .<\/p>\n

Le raisonnement humain, la philosophie humaine ne pourront jamais r\u00e9soudre le profond myst\u00e8re de l\u2019incarnation du Christ. Dieu seul conna\u00eet son secret. Cependant, dans la Bible et dans les \u00e9crits de l\u2019Esprit de proph\u00e9tie, le Seigneur nous a donn\u00e9 des informations qui \u00e9clairent certains aspects de ce formidable probl\u00e8me. Cette information, cette lumi\u00e8re, c’est notre privil\u00e8ge, voire notre devoir, de l’\u00e9tudier. Il est d\u2019une importance vitale que nous le fassions. Cela concerne notre salut \u00e9ternel. Mais l\u2019investigation de ce sujet sacr\u00e9 doit \u00eatre abord\u00e9e avec respect et crainte divine. Nous devons l\u2019entreprendre dans un esprit de grande humilit\u00e9 et avec une pri\u00e8re sinc\u00e8re et sinc\u00e8re. Ce devoir solennel et cette n\u00e9cessit\u00e9 sont clairement pr\u00e9sent\u00e9s dans les lignes suivantes\u00a0:<\/p>\n

L’humanit\u00e9 du Fils de Dieu est tout pour nous. C’est la cha\u00eene d’or qui lie nos \u00e2mes au Christ et, par le Christ, \u00e0 Dieu. Ceci doit \u00eatre notre \u00e9tude.\u00a0Le Christ \u00e9tait un vrai homme<\/em>\u00a0; Il a donn\u00e9 la preuve de son humilit\u00e9 en devenant un homme.\u00a0Pourtant, il \u00e9tait Dieu dans la chair.<\/em>\u00a0Lorsque nous abordons ce sujet, nous ferions bien de pr\u00eater attention aux paroles prononc\u00e9es par le Christ \u00e0 Mo\u00efse pr\u00e8s du buisson ardent : \u00ab Enl\u00e8ve tes chaussures de tes pieds, car le lieu o\u00f9 tu te tiens est une terre sainte. \u00bb Nous devrions aborder cette \u00e9tude avec l\u2019humilit\u00e9 d\u2019un apprenant, le c\u0153ur contrit. Et l’\u00e9tude de l’incarnation du Christ est un domaine fructueux qui r\u00e9compensera le chercheur qui creuse profond\u00e9ment pour d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9 cach\u00e9e. \u2014 Ellen G. White dans\u00a0The Youth’s Instructor<\/em>\u00a0, 13 octobre 1898. Cit\u00e9 dans\u00a0Questions on Doctrine<\/em>\u00a0, p. 647.<\/p>\n

L’\u00e9tudiant sinc\u00e8re et pers\u00e9v\u00e9rant d\u00e9couvrira que l’\u00e9tude de l’incarnation du Christ, de sa mort sur la croix et de son \u0153uvre sacerdotale dans le sanctuaire c\u00e9leste est \u00e0 la fois enrichissante et \u00e9puisante. Par l\u2019interm\u00e9diaire de son serviteur divinement inspir\u00e9, le Seigneur nous assure que\u00a0:<\/p>\n

\u00c0 mesure que l\u2019ouvrier \u00e9tudie la vie du Christ et s\u2019attarde sur le caract\u00e8re de sa mission, chaque nouvelle recherche r\u00e9v\u00e9lera quelque chose de plus profond\u00e9ment int\u00e9ressant que ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9voil\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. Le sujet est in\u00e9puisable. L’\u00e9tude de\u00a0l’incarnation<\/em>\u00a0du Christ, de son sacrifice expiatoire et de son \u0153uvre de m\u00e9diation\u00a0occupera l’esprit de l’\u00e9tudiant diligent aussi longtemps que le temps durera. \u00ab\u00a0\u2014Gospel Workers<\/em>\u00a0, p. 251. (Italiques fournis.)<\/p>\n

LA PR\u00c9EXISTENCE DE J\u00c9SUS<\/h2>\n

Lorsque l\u2019on \u00e9tudie le sujet de l\u2019incarnation du Christ, il est bon d\u2019apprendre tout d\u2019abord ce que Dieu nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9, \u00e0 travers sa Parole et les \u00e9crits de son messager, concernant l\u2019existence, la nature et la position du Christ avant sa naissance \u00e0 Bethl\u00e9em.<\/p>\n

La Bible dit clairement que\u00a0J\u00e9sus \u00e9tait avec Dieu le P\u00e8re, au ciel, bien avant sa naissance dans ce monde<\/em>\u00a0. Les \u00e9vangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean montrent que Christ a parl\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises d’avoir \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 par le P\u00e8re, d’\u00eatre descendu du ciel et de retourner aupr\u00e8s de son P\u00e8re. Par exemple, dans la pri\u00e8re pastorale du Christ peu avant sa mort sur la croix, il a dit : \u00ab Et maintenant, P\u00e8re, glorifie-moi aupr\u00e8s de toi-m\u00eame de la gloire que j’avais aupr\u00e8s de toi avant que le monde existe \u00bb (\u00a0Jean 17\u00a0:\u00a05<\/a>\u00a0) .\u00a0. Et dans les premiers versets de son \u00e9vangile, Jean d\u00e9clare que Christ (\u00ab la Parole \u00bb, comme il l’appelle) \u00ab \u00e9tait avec Dieu \u00bb \u00ab au commencement \u00bb ; que \u00ab toutes choses ont \u00e9t\u00e9 faites par lui \u00bb ; et que \u00ab sans lui, rien de ce qui a \u00e9t\u00e9 fait \u00bb (\u00a0Jean 1\u00a0:1-3<\/a>\u00a0). Puisqu\u2019Il \u200b\u200b\u00e9tait le Cr\u00e9ateur de tout, Il existait avant tout. Par cons\u00e9quent, avant la cr\u00e9ation des myriades de mondes qui oscillent dans l\u2019espace et des minuscules atomes qui flottent dans les rayons du soleil ; Avant la cr\u00e9ation des anges, des hommes et des cr\u00e9atures vivant sur la terre, dans les airs et dans la mer,\u00a0Christ \u00e9tait avec le P\u00e8re<\/em>\u00a0.<\/p>\n

La Bible pr\u00e9cise \u00e9galement que Christ \u2013 l’\u00eatre puissant et glorieux qui \u00e9tait avec le P\u00e8re d\u00e8s le commencement \u2013\u00a0\u200b\u200b\u00e9tait Dieu<\/em>\u00a0, car dans son \u00e9vangile Jean dit : \u00ab Au commencement \u00e9tait la Parole, et la Parole \u00e9tait avec Dieu, et la Parole \u00e9tait avec Dieu. La Parole \u00e9tait Dieu \u00bb (\u00a0Jean 1:1<\/a>\u00a0; voir aussi\u00a0\u00c9sa\u00efe 9:6<\/a>\u00a0). Puisqu\u2019Il \u200b\u200b\u00e9tait Dieu, Il \u00e9tait essentiellement le m\u00eame que le P\u00e8re.<\/p>\n

Les citations suivantes montrent \u00e9galement que d\u00e8s le commencement le Christ \u00e9tait avec le P\u00e8re et qu’il \u00e9tait Dieu :<\/p>\n

En parlant de sa pr\u00e9existence, le Christ transporte l\u2019esprit \u00e0 travers des \u00e9poques sans date. Il nous assure qu\u2019il n\u2019y a jamais eu de moment o\u00f9 il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 en \u00e9troite communion avec le Dieu \u00e9ternel. Celui dont les Juifs \u00e9coutaient alors la voix avait \u00e9t\u00e9 avec Dieu comme quelqu’un qui avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 avec Lui. \u2014 Ellen G. White dans\u00a0Signs of the Times<\/em>\u00a0, 29 ao\u00fbt 1900. Cit\u00e9 dans\u00a0Questions on Doctrine<\/em>\u00a0, p. 644.<\/p>\n

Le Seigneur J\u00e9sus-Christ, le divin Fils de Dieu, existait depuis l’\u00e9ternit\u00e9, une personne distincte, mais une avec le P\u00e8re. Il \u00e9tait la gloire incomparable du ciel. Il \u00e9tait le commandant des intelligences c\u00e9lestes, et l’hommage adorateur des anges lui \u00e9tait reconnu comme son droit. Il ne s\u2019agissait pas d\u2019un vol de Dieu.\u2014Ellen G. White dans\u00a0Review and Heral<\/em>\u00a0d, 5 avril 1906.<\/p>\n

Christ \u00e9tait Dieu essentiellement et dans le sens le plus \u00e9lev\u00e9. Il \u00e9tait avec Dieu de toute \u00e9ternit\u00e9, Dieu au-dessus de tout, b\u00e9ni pour toujours. \u2014\u00a0Ibid<\/em>\u00a0.<\/p>\n

En Christ se trouve la vie, originelle, non emprunt\u00e9e, non emprunt\u00e9e. \u00ab\u00a0Celui qui a le Fils a la vie.\u00a0\u00bb\u00a01 Jean 5:12<\/a>\u00a0. La divinit\u00e9 du Christ est l’assurance pour le croyant de la vie \u00e9ternelle.\u00a0\u2014Le D\u00e9sir des si\u00e8cles<\/em>\u00a0, p. 530.<\/p>\n

L’HUMILIATION VOLONTAIRE DU CHRIST<\/h2>\n

Merveille des merveilles, l’\u00eatre majestueux qui d\u00e8s le commencement\u00a0\u00e9tait avec Dieu<\/em>\u00a0, et qui\u00a0\u00e9tait Dieu<\/em>\u00a0(\u00a0Jean 1:1<\/a>\u00a0), le Dieu puissant, cr\u00e9ateur et d\u00e9fenseur de toutes choses (\u00a0H\u00e9b. 1:3<\/a>\u00a0) –\u00a0\u00bb\u00a0fut fait chair, et a habit\u00e9 parmi nous<\/em>\u00a0\u00bb (\u00a0Jean 1:14<\/a>\u00a0) ! En raison de son amour insondable pour l’humanit\u00e9 perdue, il a quitt\u00e9 son tr\u00f4ne, est descendu sur terre, a rev\u00eatu sa divinit\u00e9 d’humanit\u00e9, a v\u00e9cu avec nous comme un seul avec nous et est mort \u00e0 notre place, afin que nous ayons la vie (\u00a0Jean 10\u00a0:\u00a010<\/a>\u00a0). .<\/p>\n

Parlant de cette merveilleuse humiliation volontaire du Fils de Dieu, l’ap\u00f4tre Paul dit : \u00ab Ayez en vous les sentiments qui \u00e9taient aussi en J\u00e9sus-Christ, qui, \u00e9tant sous la forme de Dieu, ne pensait pas que ce soit un vol que d’\u00eatre l’\u00e9gal de Dieu. : mais il s’est fait sans r\u00e9putation, et a pris la forme d’un serviteur, et a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 l’image des hommes : et \u00e9tant trouv\u00e9 \u00e0 la mode comme un homme, il s’est humili\u00e9 et est devenu ob\u00e9issant jusqu’\u00e0 la mort, m\u00eame la mort de la croix\u00a0\u00bb (\u00a0Phil. 2:5-8<\/a>\u00a0).<\/p>\n

\u00c9tonn\u00e9 par cette merveilleuse humiliation volontaire du Christ, EG White s’exclame :<\/p>\n

Quelle humilit\u00e9 ! Cela a \u00e9tonn\u00e9 les anges. La langue ne peut jamais le d\u00e9crire ; l’imagination ne peut pas l’assimiler. Le Verbe \u00e9ternel a consenti \u00e0 se faire chair !\u00a0Dieu est devenu homme<\/em>\u00a0! C’\u00e9tait une merveilleuse humilit\u00e9.\u00a0\u2014 Review and Herald<\/em>\u00a0, 5 juillet 1887. Cit\u00e9 dans\u00a0Questions on Doctrine<\/em>\u00a0, p. 56. (Italiques fournis.)<\/p>\n

L’humiliation volontaire du Christ allait plus loin que la nature humaine.<\/p>\n

Cela aurait \u00e9t\u00e9 une humiliation presque infinie pour le Fils de Dieu de prendre la nature humaine, m\u00eame quand Adam se tenait dans son innocence en \u00c9den. Mais J\u00e9sus a accept\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 alors que la race \u00e9tait affaiblie par quatre mille ans de p\u00e9ch\u00e9. Comme chaque enfant d’Adam, il accepta les r\u00e9sultats de l’application de la grande loi de l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9. \u2014\u00a0The Desire of Ages<\/em>\u00a0, p. 49.<\/p>\n

Dans cette citation, notre attention est attir\u00e9e sur le triste fait que le p\u00e9ch\u00e9 a eu un effet d\u00e9t\u00e9riorant sur la race humaine. Lorsqu\u2019Adam a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, il avait une stature \u00e9lev\u00e9e, avec une force et une vitalit\u00e9 correspondantes. Nous lisons:<\/p>\n

Lorsqu’Adam sortit de la main de son Cr\u00e9ateur, il \u00e9tait d’une hauteur noble et d’une belle sym\u00e9trie. Il \u00e9tait plus de deux fois plus grand que les hommes vivant actuellement sur terre et \u00e9tait bien proportionn\u00e9. Ses traits \u00e9taient parfaits et beaux. \u2014\u00a0The Spirit of Prophecy<\/em>\u00a0, vol. 1, p. 25.<\/p>\n

Telles n\u2019\u00e9taient pas la taille, la force et la perfection de la race humaine lorsque J\u00e9sus est n\u00e9 dans le monde. Quatre mille ans de violation imprudente des lois divines de la nature avaient consid\u00e9rablement r\u00e9duit la taille et alt\u00e9r\u00e9 la force et la perfection du corps humain. Les nerfs et les muscles avaient \u00e9t\u00e9 affaiblis par des si\u00e8cles d’indulgence. En laissant op\u00e9rer la loi de l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 dans son incarnation, J\u00e9sus a h\u00e9rit\u00e9, du c\u00f4t\u00e9 de sa m\u00e8re, d’un corps comparable en taille \u00e0 celui des corps des hommes de son \u00e9poque, et a \u00e9t\u00e9 soumis aux infirmit\u00e9s et aux faiblesses des autres hommes. Ainsi, parlant proph\u00e9tiquement de J\u00e9sus lorsqu’il \u00e9tait ici sur terre, Isa\u00efe d\u00e9clare qu’il \u00e9tait \u00ab un homme de douleur et familier avec la souffrance \u00bb, que \u00ab s\u00fbrement il a port\u00e9 nos souffrances et a port\u00e9 nos douleurs \u00bb (\u00a0\u00c9sa\u00efe 53\u00a0: 3).<\/a>\u00a0,\u00a04<\/a>\u00a0). Se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 cette d\u00e9claration, Matthieu dit de J\u00e9sus : \u00ab Lui-m\u00eame a pris nos infirmit\u00e9s et a port\u00e9 nos maladies \u00bb (\u00a0Matthieu 8\u00a0:\u00a017<\/a>\u00a0). La traduction de Weymouth dit : \u00ab Il a pris sur lui nos faiblesses et a port\u00e9 le fardeau de nos maladies. \u00bb * Ainsi, en ce sens, le deuxi\u00e8me Adam n’\u00e9tait pas physiquement identique au premier Adam. C’est \u00e9galement dans ce sens de d\u00e9pr\u00e9ciation de la taille et de la vitalit\u00e9 que le Christ, par la loi de l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, aurait pris sur lui notre \u00ab nature d\u00e9chue \u00bb (Le d\u00e9sir des si\u00e8cles, p. 112), \u00ab notre nature dans son \u00e9tat d\u00e9t\u00e9rior\u00e9 \u00bb. (\u00a0Signes des temps<\/em>\u00a0, 9 juin 1898).<\/p>\n

CHRIST SANS P\u00c9CH\u00c9<\/h2>\n

Parce que le Christ a rev\u00eatu sa divinit\u00e9 d\u2019humanit\u00e9 et a support\u00e9 les infirmit\u00e9s et les faiblesses physiques de l\u2019humanit\u00e9, certains sont enclins \u00e0 croire qu\u2019il est venu au monde avec des propensions au p\u00e9ch\u00e9, comme tous les fils et filles d\u2019Adam. Ceci, croyons-nous, est contraire aux informations qui nous sont donn\u00e9es dans la Bible et dans les \u00e9crits de l\u2019Esprit de Proph\u00e9tie. Notez attentivement la d\u00e9claration suivante tir\u00e9e de la plume inspir\u00e9e\u00a0:<\/p>\n

Soyez prudent, extr\u00eamement prudent, quant \u00e0 la fa\u00e7on dont vous vous attardez sur la nature humaine du Christ. Ne le pr\u00e9sentez pas devant le peuple comme un homme ayant des propensions au p\u00e9ch\u00e9. Il est le deuxi\u00e8me Adam. Le premier Adam a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 comme un \u00eatre pur, sans p\u00e9ch\u00e9, sans aucune souillure de p\u00e9ch\u00e9 sur lui ; il \u00e9tait \u00e0 l’image de Dieu. Il pouvait tomber, et il est tomb\u00e9 en transgressant. \u00c0 cause du p\u00e9ch\u00e9, sa post\u00e9rit\u00e9 est n\u00e9e avec des propensions inh\u00e9rentes \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance. Mais J\u00e9sus-Christ \u00e9tait le Fils unique de Dieu. Il a pris sur lui la nature humaine et a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 en tous points comme est tent\u00e9e la nature humaine. Il aurait pu p\u00e9cher ; Il aurait pu tomber, mais pas un seul instant il n\u2019y avait en Lui une mauvaise propension. Il fut assailli par des tentations dans le d\u00e9sert, tout comme Adam fut assailli par des tentations en \u00c9den.\u00a0\u2014Le commentaire biblique SDA<\/em>\u00a0, Commentaires d’Ellen G. White, sur\u00a0Jean 1:1-3<\/a>\u00a0,\u00a014<\/a>\u00a0, p. 1128.<\/p>\n

Il y a plusieurs pens\u00e9es dans la citation ci-dessus qui ressortent en relief\u00a0:<\/p>\n

1. Le premier Adam a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 comme un \u00eatre pur, sans p\u00e9ch\u00e9, sans aucune souillure de p\u00e9ch\u00e9 sur lui.o<\/p>\n

2. \u00c0 cause du p\u00e9ch\u00e9 d’Adam, sa post\u00e9rit\u00e9 est n\u00e9e dans le monde avec des propensions inh\u00e9rentes \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance.<\/p>\n

3. J\u00e9sus-Christ, le Fils unique de Dieu et le deuxi\u00e8me Adam, est venu au monde, comme le premier Adam, sans propension au mal. \u00ab\u00a0Ne le pr\u00e9sentez pas devant le peuple comme un homme ayant des propensions au p\u00e9ch\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 b\u00e9nie selon laquelle Christ est venu au monde sans aucune souillure de p\u00e9ch\u00e9 est soulign\u00e9e dans les citations suivantes :<\/p>\n

\u00ab Il est n\u00e9\u00a0sans souillure de p\u00e9ch\u00e9<\/em>\u00a0, mais est venu au monde de la m\u00eame mani\u00e8re que la famille humaine. \u00bb \u2014 Lettre 97, 1898. Cit\u00e9 dans\u00a0Questions sur la doctrine,<\/em>\u00a0p. 659.<\/p>\n

Il [Christ] devait prendre sa position \u00e0 la t\u00eate de l\u2019humanit\u00e9 en prenant la nature p\u00e9cheresse de l\u2019homme, mais non son caract\u00e8re p\u00e9cheur.\u00a0\u2014Le commentaire biblique SDA<\/em>\u00a0, Commentaires d’Ellen G. White, sur\u00a0H\u00e9b. 2:14-18<\/a>\u00a0, p. 925.<\/p>\n

C’\u00e9tait un puissant p\u00e9titionnaire,\u00a0ne poss\u00e9dant pas les passions de notre nature humaine d\u00e9chue<\/em>\u00a0, mais en proie aux m\u00eames infirmit\u00e9s, tent\u00e9 en tous points comme nous le sommes.\u00a0\u2014T\u00e9moignages<\/em>\u00a0, vol. 2, p. 509. (Italiques fournis.)<\/p>\n

Il est\u00a0fr\u00e8re dans nos infirmit\u00e9s, mais pas dans la possession de passions semblables<\/em>\u00a0. \u2014\u00a0Ibid<\/em>\u00a0., p. 202. (Italiques fournis.)<\/p>\n

Aucune souillure de corruption n’\u00e9tait sur lui<\/em>\u00a0. \u2014 Cit\u00e9 dans\u00a0Questions on Doctrine<\/em>\u00a0, p. 61.<\/p>\n

Ce fait tr\u00e8s important selon lequel Christ \u00e9tait saint et sans p\u00e9ch\u00e9 d\u00e8s sa naissance est clairement enseign\u00e9 dans la Bible. En annon\u00e7ant \u00e0 Marie la naissance de J\u00e9sus, l’ange Gabriel l’a appel\u00e9 \u00ab la chose sainte qui na\u00eetra de toi \u00bb (\u00a0Luc 1\u00a0:35<\/a>\u00a0). L’ap\u00f4tre Paul d\u00e9clare que Christ \u00ab n’a connu aucun p\u00e9ch\u00e9 \u00bb (\u00a02 Cor. 5\u00a0:21<\/a>\u00a0) et qu’il \u00e9tait \u00ab saint, innocent, sans souillure, s\u00e9par\u00e9 des p\u00e9cheurs \u00bb (\u00a0H\u00e9b. 7\u00a0: 26<\/a>\u00a0). Pierre parle de Lui comme \u00ab d’un agneau sans d\u00e9faut et sans tache \u00bb (\u00a01 Pierre 1\u00a0:19<\/a>\u00a0). Et J\u00e9sus lui-m\u00eame a dit : \u00ab Lequel d’entre vous me convainc de p\u00e9ch\u00e9 ? (\u00a0Jean 8:46<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Si J\u00e9sus \u00e9tait venu au monde avec une tache de p\u00e9ch\u00e9 sur lui, avec des inclinations et des propensions au mal, il aurait \u00e9t\u00e9, comme tous les enfants d’Adam (voir\u00a0Rom. 5:12<\/a>\u00a0), sous la condamnation \u00e0 mort pour son propre d\u00e9plorable. condition et qui a besoin d\u2019une expiation. Dieu merci, ce n’\u00e9tait pas le cas !<\/p>\n

Christ a pris la forme d\u2019un homme p\u00e9cheur, rev\u00eatant sa divinit\u00e9 d\u2019humanit\u00e9. Mais Il \u00e9tait saint, tout comme Dieu est saint. Il \u00e9tait porteur du p\u00e9ch\u00e9 et n\u2019avait besoin d\u2019aucune expiation. S\u2019il n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 sans tache ni tache de p\u00e9ch\u00e9, il n\u2019aurait pas pu \u00eatre le Sauveur de l\u2019humanit\u00e9. Un avec Dieu dans la puret\u00e9 et la saintet\u00e9, il a pu faire une propitiation pour les p\u00e9ch\u00e9s du monde. \u2014 Ellen G. White dans\u00a0The Youth’s Instructor<\/em>\u00a0, 21 septembre 1899.<\/p>\n

L\u2019expression selon laquelle \u00ab Christ a pris la forme d\u2019un homme p\u00e9cheur \u00bb ne doit pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme signifiant que J\u00e9sus est venu au monde contamin\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9. Il avait la forme et la mode d’un homme, mais, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 appris, et comme les lignes cit\u00e9es elles-m\u00eames l’affirment clairement, il \u00e9tait sans tache de p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

De m\u00eame, l’expression de Paul \u00ab Dieu envoyant son propre Fils dans une chair semblable \u00e0 celle du p\u00e9ch\u00e9 \u00bb (\u00a0Rom. 8\u00a0:\u00a03<\/a>\u00a0) ne doit pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme signifiant que Dieu a envoy\u00e9 son Fils dans une chair p\u00e9cheresse. Une ressemblance est une ressemblance, une similarit\u00e9, une similitude, une apparence, une forme, une apparence ext\u00e9rieure (voir\u00a0A Dictionary of English Synonyms<\/em>\u00a0, par Richard Soul), et non quelque chose d’absolument identique \u00e0 une autre chose. Une photographie d\u2019une personne, par exemple, est une ressemblance avec l\u2019apparence ext\u00e9rieure de la personne qui a pos\u00e9 pour elle, mais elle n\u2019est pas par ailleurs une ressemblance avec cette personne. Ainsi en est-il de la chair du Christ. Elle ressemblait \u00e0 la chair des hommes qui l\u2019entouraient, mais elle \u00e9tait exempte de la souillure du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

Si J\u00e9sus \u00e9tait venu au monde contamin\u00e9 et pollu\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9, il n\u2019aurait pas pu choisir de retourner aupr\u00e8s de son P\u00e8re sans mourir. Le fait qu\u2019il aurait pu retourner aupr\u00e8s de son P\u00e8re sans mourir est la preuve qu\u2019il \u00e9tait pur et saint. Ce fait est clairement \u00e9nonc\u00e9 dans la r\u00e9f\u00e9rence suivante au Christ \u00e0 Geths\u00e9mani :<\/p>\n

Le sort de l\u2019humanit\u00e9 tremblait dans la balance. Le Christ pourrait m\u00eame maintenant refuser de boire la coupe r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 l’homme coupable. Il n’\u00e9tait pas encore trop tard. Il pourrait essuyer la sueur sanglante de son front et laisser l\u2019homme p\u00e9rir dans son iniquit\u00e9. Il pourrait dire : Que le transgresseur re\u00e7oive le ch\u00e2timent de son p\u00e9ch\u00e9, et je retournerai aupr\u00e8s de mon P\u00e8re. \u2014\u00a0The Desire of Ages<\/em>\u00a0, p. 690.<\/p>\n

Cette citation r\u00e9v\u00e8le non seulement le fait que Christ n\u2019avait pas de p\u00e9ch\u00e9 inn\u00e9 ni de pollution pour laquelle il devait mourir, mais aussi le fait que J\u00e9sus n\u2019avait pas \u00e0 mourir pour l\u2019humanit\u00e9 perdue. Il aurait pu choisir de retourner aupr\u00e8s de son P\u00e8re sans mourir et de laisser les p\u00e9cheurs condamn\u00e9s p\u00e9rir dans leurs p\u00e9ch\u00e9s. Mais, Dieu merci, il n\u2019a pas choisi de le faire. En raison de son amour \u00e9ternel pour ses enfants rebelles, il a choisi d\u2019assumer la culpabilit\u00e9 de leurs p\u00e9ch\u00e9s et de mourir sur la cruelle croix \u00e0 leur place. Il ne pouvait pas se sauver s\u2019il voulait sauver les autres. C\u2019est pourquoi il a donn\u00e9 sa propre vie pour que d\u2019autres puissent vivre. C’\u00e9tait Son propre choix. Il s’est offert, cher lecteur, pour que vous et moi puissions vivre.<\/p>\n

Parfois, lorsqu’on souligne que J\u00e9sus est venu dans ce monde sans aucune propension au p\u00e9ch\u00e9, quelqu’un demandera : \u00ab Comment alors pourrait-il \u00eatre tent\u00e9 ? La r\u00e9ponse est simple : Il a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019Adam. Adam a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pur et saint, sans aucune inclination au p\u00e9ch\u00e9, mais il pouvait \u00eatre tent\u00e9. Il \u00e9tait tent\u00e9 ; et il est tomb\u00e9. J\u00e9sus pourrait \u00e9galement \u00eatre tent\u00e9. La tentation \u00e9tait si f\u00e9roce qu’il \u00ab r\u00e9sista jusqu’au sang \u00bb (voir\u00a0H\u00e9breux 12\u00a0:3<\/a>\u00a0,\u00a04<\/a>\u00a0). Mais il n’est pas tomb\u00e9. C\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side notre espoir de vie \u00e9ternelle.<\/p>\n

Commentant ces v\u00e9rit\u00e9s vitales, Francis D. Nichol dit :<\/p>\n

Adam en \u00c9den avait une nature humaine qui, d\u00e8s le premier instant de son existence, \u00e9tait capable de p\u00e9cher. Mais Adam en \u00c9den \u00e9tait impeccable jusqu’au jour o\u00f9 il exer\u00e7a sa volont\u00e9 de la mauvaise mani\u00e8re et attira le p\u00e9ch\u00e9 dans son sein. . . .<\/p>\n

Notre p\u00e8re Adam a perdu la bataille contre le tentateur, non pas parce qu\u2019il avait un c\u0153ur \u00ab d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment m\u00e9chant \u00bb \u2013 il \u00e9tait sorti parfait de la main du Cr\u00e9ateur \u2013 mais parce qu\u2019il avait mal exerc\u00e9 son libre arbitre et attir\u00e9 la m\u00e9chancet\u00e9 dans son c\u0153ur. Et nous, ses enfants, avons suivi ses traces. Christ, le \u00ab dernier Adam \u00bb, a gagn\u00e9 la bataille contre le tentateur, et nous pouvons aussi gagner, gr\u00e2ce \u00e0 son pardon et \u00e0 sa puissance promis. Adam aurait pu gagner, mais il a perdu. Christ aurait pu perdre, mais il a gagn\u00e9. C\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side le contraste saisissant. . . .<\/p>\n

Christ a gagn\u00e9 malgr\u00e9 le fait qu’Il a pris \u00ab l’apparence d’une chair p\u00e9cheresse \u00bb, avec tout ce que cela implique des effets n\u00e9fastes et affaiblissants du p\u00e9ch\u00e9 sur le corps et le syst\u00e8me nerveux de l’homme et de ses effets n\u00e9fastes sur son environnement – \u00ab peut-il y avoir quelque chose de bon est-il sorti de Nazareth ? \u00bb<\/span><\/p>\n

En d\u2019autres termes, les adventistes croient que Christ, le \u00ab dernier Adam \u00bb, poss\u00e9dait, du c\u00f4t\u00e9 humain, une nature semblable \u00e0 celle du \u00ab premier homme Adam \u00bb, une nature libre de toute souillure du p\u00e9ch\u00e9, mais capable de r\u00e9pondre au p\u00e9ch\u00e9. , et que cette nature \u00e9tait handicap\u00e9e par les effets d\u00e9bilitants de quatre mille ans d’invasions du p\u00e9ch\u00e9 sur le corps, le syst\u00e8me nerveux et l’environnement de l’homme. . . .<\/span><\/p>\n

Nous pensons que nous rendons le plus grand honneur au Christ, sans l’accuser d’aucune souillure de p\u00e9ch\u00e9, en croyant que, m\u00eame s’il aurait pu exercer son libre arbitre pour p\u00e9cher, il ne l’a pas fait ; que bien qu’il ait ressenti toute la force de la tentation, comme nous le devons, il a mis sa volont\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 de son P\u00e8re au lieu de la c\u00e9der au diable. La tentation l\u2019a assailli mais n\u2019a trouv\u00e9 aucune r\u00e9ponse dans son c\u0153ur. Il a dit : \u00ab Le prince de ce monde vient, et il n’a rien en moi. \u00bb\u00a0Jean 14\u00a0:30<\/a>\u00a0. Il \u00ab aimait la justice et d\u00e9testait l’iniquit\u00e9 \u00bb.\u00a0H\u00e9b. 1:9<\/a>\u00a0. En ce sens, il \u00e9tait v\u00e9ritablement \u00ab s\u00e9par\u00e9 des p\u00e9cheurs \u00bb.\u00a0H\u00e9b. 7h26<\/a>\u00a0. Nous acceptons sans r\u00e9serve les paroles des Saintes \u00c9critures selon lesquelles le Christ \u00ab n’a connu aucun p\u00e9ch\u00e9 \u00bb.\u00a02 Cor. 5:21.\u2014<\/a>\u00a0R\u00e9ponses\u00a0aux objections<\/em>\u00a0, pp. 392, 393.<\/p>\n

*\u00a0Le Nouveau Testament de Weymouth en langage moderne<\/em>\u00a0par Richard Francis Weymouth. Copyright de Harper et fr\u00e8res. Utilis\u00e9 avec autorisation.<\/p>\n

Source: Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’incarnation du Christ est un profond myst\u00e8re. Comme l’a d\u00e9clar\u00e9 l’ap\u00f4tre Paul : \u00ab Grand est le myst\u00e8re de la pi\u00e9t\u00e9 : Dieu s’est manifest\u00e9 dans la chair \u00bb (\u00a01 Tim. 3\u00a0:\u00a016\u00a0). Comment le Fils de Dieu, qui avait \u00e9t\u00e9 avec le P\u00e8re depuis l’\u00e9ternit\u00e9 (\u00a01 Jean 1\u00a0:\u00a01\u00a0,\u00a02\u00a0) et qui avait \u00e9t\u00e9 l’agent actif dans […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":4672,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[668,1623,1624],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4670"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4670"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4670\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4675,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4670\/revisions\/4675"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4672"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}