{"id":4537,"date":"2023-11-24T22:18:25","date_gmt":"2023-11-24T22:18:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=4537"},"modified":"2023-11-27T23:05:32","modified_gmt":"2023-11-27T23:05:32","slug":"dieu-sest-decrit-lui-meme-comme-la-parole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/dieu-sest-decrit-lui-meme-comme-la-parole\/","title":{"rendered":"Dieu s\u2019est d\u00e9crit lui-m\u00eame comme \u00ab la Parole \u00bb"},"content":{"rendered":"

Que l\u2019on soit croyant pratiquant, croyant occasionnel ou, au contraire, ath\u00e9e, on ne peut qu\u2019\u00eatre surpris par le fait que l\u2019une des premi\u00e8res images de Dieu que nous ayons dans les \u00c9critures est une image inattendue pour l\u2019\u00e9poque : l\u2019image de Dieu qui \u00e9crit.<\/strong><\/p>\n

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Dieu \u00e9crit dans la langue des Juifs\u00a0qui venaient d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9s d\u2019\u00c9gypte et il a \u00e9galement ordonn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab\u00a0\u00e9cris cela dans le livre\u00a0\u00bb (Exode 17.14). Mais Dieu n\u2019est pas le seul \u00e0 \u00e9crire. Lorsqu\u2019il parle des qualit\u00e9s que doit avoir le futur roi d\u2019Isra\u00ebl, il ajoute qu\u2019il doit savoir \u00e9crire pour copier personnellement le livre de la loi (voir Deut\u00e9ronome 17.18). Nous apprenons ensuite que le pr\u00eatre devait \u00e9galement savoir lire et \u00e9crire, car il devait parfois \u00e9crire pour le service du sanctuaire (voir Nombres 5.23). Et si cela semble trop demander \u00e0 des esclaves lib\u00e9r\u00e9s d\u2019un pays o\u00f9 seule une petite \u00e9lite savait lire et \u00e9crire, permettez-moi de vous rappeler que la loi de Mo\u00efse stipulait que tout homme qui voulait divorcer de sa femme devait \u00ab\u00a0\u00e9crire\u00a0\u00bb un certificat de divorce pour sa femme et le lui remettre avant de la renvoyer (voir Deut\u00e9ronome 24.1).<\/p>\n

A aucun moment la Bible ne soutient l\u2019id\u00e9e que l\u2019\u00e9criture ou la lecture sont r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 quelques privil\u00e9gi\u00e9s. Au contraire, tout le monde devrait avoir des connaissances raisonnables dans ce domaine. La Bible parle de l\u2019\u00e9criture et de la lecture aussi facilement que nous le faisons aujourd\u2019hui, alors qu\u2019ils ne disposaient ni de papier ni d\u2019instruments d\u2019\u00e9criture sophistiqu\u00e9s. David a \u00e9crit \u00e0 Joab (voir 2 Samuel 11.14), J\u00e9hu a \u00e9crit aux anciens de la ville (voir 2 Rois 10.1), et m\u00eame J\u00e9zabel a \u00e9crit (voir 1 Rois 21.11) ; m\u00eame le jeune homme captur\u00e9 par G\u00e9d\u00e9on a fourni \u00e0 ce dernier les noms des anciens de la ville par \u00e9crit (voir Juges 8.14). Tous ces cas utilisent un langage qui semble rendre contemporains de nous ceux qui vivaient alors, m\u00eame si les personnages bibliques vivaient \u00e0 des \u00e9poques o\u00f9 des peuples entiers n\u2019avaient pas encore d\u00e9couvert cette forme de communication.<\/p>\n

Il ne faut pas oublier que si, pour la plupart des peuples environnants, l\u2019objet le plus sacr\u00e9 de leur temple \u00e9tait la statue de leur divinit\u00e9, pour les Juifs, l\u2019objet le plus sacr\u00e9 du sanctuaire \u00e9tait l\u2019arche, dans laquelle se trouvaient deux pierres grav\u00e9es de part et d\u2019autre par le doigt de Dieu. Pour les Juifs, la d\u00e9couverte de Dieu est li\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9criture\u00a0; leur Dieu \u00e9tait le Dieu qui \u00e9crit. D\u2019ailleurs, les croyants de l\u2019Ancien Testament \u00e9taient convaincus que Dieu \u00e9crivait aussi dans le ciel, \u00e0 tel point que Mo\u00efse, pour l\u2019honneur de Dieu, a demand\u00e9 que son nom soit retir\u00e9 du livre \u00e9crit dans le ciel si cela signifiait le salut pour son peuple (voir Exode 32.32). David savait que tous les jours qui lui \u00e9taient destin\u00e9s \u00e9taient inscrits dans le livre de Dieu (voir Psaume 139.16), et Daniel a proph\u00e9tis\u00e9 un jour o\u00f9 le jugement serait prononc\u00e9 et o\u00f9 les livres seraient ouverts (voir Daniel 7.10).<\/p>\n

Le Nouveau Testament est \u00e9galement rempli de r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 l\u2019\u00e9criture et \u00e0 la lecture. Non seulement Jean appelle J\u00e9sus le\u00a0logos\u00a0<\/i>divin, la Parole qui \u00e9tait au commencement avec Dieu et qui \u00ab\u00a0\u00e9tait Dieu\u00a0\u00bb (voir Jean 1.1), mais les auteurs du Nouveau Testament \u00e9crivent des lettres, font des recherches approfondies, portent des livres et appellent bienheureux ceux qui lisent (voir Apocalypse 1.3). J\u00e9sus lui-m\u00eame \u00e9crit et lit, cite de m\u00e9moire des passages de l\u2019Ancien Testament et reconna\u00eet ce qui est \u00ab\u00a0\u00e9crit\u00a0\u00bb comme l\u2019autorit\u00e9 supr\u00eame dans sa vie (voir Matthieu 4.4 et au-del\u00e0). On peut aussi \u00e9voquer ici l\u2019ap\u00f4tre Paul, qui demandait \u00e0 Timoth\u00e9e de lui apporter des rouleaux, \u00ab\u00a0surtout les parchemins\u00a0\u00bb (2 Timoth\u00e9e 4.13), et qui pouvait facilement citer les po\u00e8tes grecs, sugg\u00e9rant que leurs \u00e9crits ne lui \u00e9taient pas inconnus (voir Actes 17.28).<\/p>\n

Cependant, \u00e0 la simple connaissance des lettres, les \u00c9critures ajoutent un \u00e9l\u00e9ment indispensable : la compr\u00e9hension. Philippe a demand\u00e9 \u00e0 l\u2019eunuque \u00e9thiopien qui lisait attentivement le livre du proph\u00e8te Esa\u00efe : \u00ab\u00a0Comprends-tu ce que tu lis ?\u00a0\u00bb (Actes 8.30). \u00c0 un \u00e9rudit int\u00e9ress\u00e9 par la v\u00e9rit\u00e9, J\u00e9sus a demand\u00e9 non seulement : \u00ab\u00a0Qu\u2019est-il \u00e9crit dans la loi ?\u00a0\u00bb, mais aussi : \u00ab\u00a0Qu\u2019y lis-tu ?\u00a0\u00bb(Luc 10.26).<\/p>\n

Cependant, dans les \u00c9critures, nous ne trouvons pas seulement des livres \u00e9crits, mais aussi des livres br\u00fbl\u00e9s. Pendant les deux ann\u00e9es du s\u00e9jour de Paul \u00e0 \u00c9ph\u00e8se, certains nouveaux convertis qui avaient pratiqu\u00e9 la sorcellerie ont apport\u00e9 leurs livres, d\u2019une valeur de plus de 50 000 pi\u00e8ces d\u2019argent, et les ont br\u00fbl\u00e9s devant tout le monde. Nulle part il n\u2019est dit que l\u2019ap\u00f4tre leur a demand\u00e9 de le faire ou qu\u2019il les a forc\u00e9s \u00e0 le faire. C\u2019\u00e9tait leur d\u00e9cision de montrer qu\u2019ils ne voulaient plus rien avoir \u00e0 faire avec ce mode de vie (voir Actes 19.19).<\/p>\n

Malgr\u00e9 la perspective biblique sur la valeur de la lecture et de l\u2019\u00e9criture, les chr\u00e9tiens d\u2019aujourd\u2019hui sont parfois plus associ\u00e9s \u00e0 l\u2019incendie de la c\u00e9l\u00e8bre biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie et \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019index des livres interdits\u00a0\u00bb qu\u2019aux images \u00e9tonnantes mentionn\u00e9es ci-dessus. En fin de compte, quel doit \u00eatre le rapport d\u2019un chr\u00e9tien \u00e0 la lecture ?<\/p>\n

Que doit-il lire ?<\/b><\/p>\n

Certains pensent que les chr\u00e9tiens ne devraient lire que la Bible et des ouvrages ax\u00e9s sur la m\u00e9ditation et le louange. Cependant, si nous examinons attentivement la Bible, nous constaterons que l\u2019accent est mis sur ce qu\u2019il faut lire plut\u00f4t que sur ce qu\u2019il ne faut pas lire. Ni J\u00e9sus ni les ap\u00f4tres ne nous ont donn\u00e9 une liste de titres interdits. Contrairement aux pr\u00e9jug\u00e9s actuels, la Bible met l\u2019accent sur la libert\u00e9 individuelle et sur la capacit\u00e9 du lecteur \u00e0 choisir entre le bien et le mal. Comme dans le jardin d\u2019\u00c9den, le chemin vers l\u2019arbre interdit est ouvert \u00e0 tous ceux qui veulent choisir autre chose que ce qu\u2019ils savent \u00eatre juste. Une id\u00e9e exprim\u00e9e par Paul est la suivante : \u00ab\u00a0Tout m\u2019est permis, mais tout n\u2019est pas utile\u00a0\u00bb (1 Corinthiens 6.12). Nous devons reconna\u00eetre que les chr\u00e9tiens ne sont pas les seuls \u00e0 avoir, ou \u00e0 devoir avoir, des crit\u00e8res concrets pour choisir leurs lectures. Personne ne croit que tous les livres sont bons pour tous les lecteurs. Par cons\u00e9quent, la simple existence de crit\u00e8res de s\u00e9lection n\u2019est pas une restriction de la libert\u00e9, mais pr\u00e9cis\u00e9ment la garantie que notre libert\u00e9 ne sera pas compromise.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, un principe important \u00e0 prendre en compte lors de l\u2019\u00e9valuation de nos lectures est la valeur que la Bible accorde \u00e0 l\u2019\u00eatre humain, et en particulier \u00e0 notre esprit. \u00ab\u00a0Garde ton c\u0153ur plus que toute autre chose\u00a0\u00bb, dit Salomon (Proverbes 4.23), et Paul affirme que nous devons \u00eatre \u00ab\u00a0transform\u00e9s par le renouvellement de l\u2019intelligence\u00a0\u00bb (Romains 12.2). Puisque nous vivons dans un conflit universel entre le bien et le mal, il est tr\u00e8s important que notre esprit soit capable de prendre les meilleures d\u00e9cisions chaque jour. Notre esprit (ou notre c\u0153ur, comme l\u2019appelle la Bible) a besoin d\u2019\u00eatre nourri des lectures qui peuvent l\u2019aider \u00e0 grandir, \u00e0 mieux comprendre le monde qui l\u2019entoure et \u00e0 d\u00e9velopper des perspectives justes sur la r\u00e9alit\u00e9. Et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019intervient le deuxi\u00e8me principe : l\u2019unit\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Salomon disait : \u00ab\u00a0Arr\u00eate, mon fils, d\u2019\u00e9couter l\u2019instruction, si c\u2019est pour t\u2019\u00e9loigner des paroles de la connaissance\u00a0!\u00a0\u00bb (Proverbes 19.27). S\u2019approprier l\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne, c\u2019est adopter un syst\u00e8me de valeurs fond\u00e9 sur l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures. Les \u00c9critures\u00a0sontet doivent rester la norme supr\u00eame de la v\u00e9rit\u00e9. Bien s\u00fbr, tous les auteurs que nous lisons ne partagent pas notre conception de la v\u00e9rit\u00e9 ou du monde, mais nous devons accepter que ce que nous lisons ne vise pas seulement \u00e0 transmettre des informations, mais aussi des valeurs et des principes de vie. Si ces valeurs diff\u00e8rent de celles que nous avons adopt\u00e9es et trouv\u00e9es dans la Bible, il convient toujours de se demander s\u2019il est judicieux de poursuivre la lecture, dans quelle mesure et dans quel but.<\/p>\n

Un autre crit\u00e8re \u00e0 prendre en compte est l\u2019utilit\u00e9 pratique d\u2019un texte. La Bible dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0aucun de nous ne vit pour lui-m\u00eame\u00a0\u00bb(Romains 14.7). J\u00e9sus-Christ a lanc\u00e9 au monde entier le grand d\u00e9fi d\u2019aimer Dieu et d\u2019aimer son prochain, ce qui change radicalement le paradigme \u00e9go\u00efste de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

En lisant, demandons-nous comment ce que nous lisons peut nous aider \u00e0 aimer davantage Dieu et notre prochain.<\/i><\/p>\n

Lorsque nous lisons de cette mani\u00e8re, nous sommes pleins d\u2019enthousiasme pour raconter aux autres ce que nous avons d\u00e9couvert.<\/p>\n

La Bible ajoute \u00e9galement un crit\u00e8re esth\u00e9tique \u00e0 nos choix de lecture. Paul dit qu\u2019il faut s\u2019inspirer de \u00ab\u00a0tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est digne d\u2019\u00eatre aim\u00e9, tout ce qui m\u00e9rite l\u2019approbation, ce qui est synonyme de qualit\u00e9 morale et ce qui est digne de louange\u00a0\u00bb (Philippiens 4.8). Nous pourrions \u00e9galement ajouter l\u2019image que J\u00e9sus utilise dans les \u00c9vangiles, celle du marchand \u00e0 la recherche de \u00ab\u00a0belles perles\u00a0\u00bb (Matthieu 13.45). Nous devons d\u00e9velopper notre sens esth\u00e9tique, car tout ce qui vient de la main de Dieu est beau, et nos lectures doivent nous \u00e9duquer \u00e0 penser ainsi. Elles doivent nous aider \u00e0 apprendre \u00e0 nous exprimer avec gr\u00e2ce, \u00e0 nous comporter avec gentillesse et \u00e9l\u00e9gance, et \u00e0 nous conduire d\u2019une mani\u00e8re digne de celui pour qui Dieu a pay\u00e9 un si grand prix.<\/p>\n

La fa\u00e7on dont nous lisons est aussi importante que ce que nous lisons<\/b><\/p>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1940, le professeur et philosophe am\u00e9ricain d\u2019origine allemande Adler Mortimer a publi\u00e9 un livre dont le titre allait bient\u00f4t devenir un best-seller : \u00ab\u00a0How to Read a Book\u00a0\u00bb. Le livre a ensuite \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement r\u00e9vis\u00e9 par l\u2019auteur et r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 1972, cette fois-ci en collaboration avec Charles Van Doren. Les deux livres ont \u00e9t\u00e9 vendus \u00e0 plus d\u2019un demi-million d\u2019exemplaires et ont inspir\u00e9 de nombreux autres \u00e9crivains depuis lors et jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui.<\/p>\n

\u00c9tonnamment, dans la pr\u00e9face de l\u2019\u00e9dition r\u00e9vis\u00e9e, Mortimer observe que l\u2019un des probl\u00e8mes fondamentaux de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque du premier volume (1940) reste le m\u00eame \u00e0 l\u2019ann\u00e9e de l\u2019\u00e9dition r\u00e9vis\u00e9e (1972), \u00e0 savoir que toute \u00e9ducation formelle \u00e0 la lecture s\u2019arr\u00eate \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire. Malheureusement, la situation n\u2019est pas diff\u00e9rente dans le domaine de la litt\u00e9rature religieuse. L\u2019entr\u00e9e dans la grande famille chr\u00e9tienne n\u2019apporte pas automatiquement de nouvelles comp\u00e9tences en mati\u00e8re de lecture. Le chr\u00e9tien doit donc savoir non seulement quoi lire, mais aussi comment lire.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi nous devons nous rappeler que, du point de vue chr\u00e9tien, Dieu est la source de la v\u00e9rit\u00e9 (voir Jean 14.6). Les gens ont une compr\u00e9hension limit\u00e9e de la v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est pourquoi nous devons garder des\u00a0\u00ab\u00a0sentiments modestes\u00a0\u00bb\u00a0sur nous-m\u00eames et sur les autres (Romains 12.3). Pour \u00e9viter de tirer des conclusions erron\u00e9es, nous devons partir des bonnes pr\u00e9misses. Il s\u2019agit de comprendre le contexte dans lequel l\u2019auteur a \u00e9crit, les destinataires originaux, le genre litt\u00e9raire de l\u2019\u0153uvre et l\u2019utilisation par l\u2019auteur de certains termes cl\u00e9s. M\u00eame si nous utilisons la m\u00eame langue, il arrive que le sens des mots soit diff\u00e9rent pour des publics diff\u00e9rents, ou diff\u00e9rent pour nous, en fonction de notre niveau d\u2019\u00e9ducation dans un domaine particulier. Nous devons \u00e9galement pr\u00eater attention \u00e0 la mani\u00e8re dont l\u2019auteur construit ses arguments, au fil logique du livre.<\/p>\n

Nous sommes souvent tellement captiv\u00e9s par le texte et les conclusions de l\u2019auteur que nous ne nous rendons pas compte qu\u2019ils sont bas\u00e9s sur des arguments tels que \u00ab\u00a0on dit\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0on croit\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0nous sommes tous d\u2019accord pour dire que\u2026\u00a0\u00bb. Nous devons tenir compte des qualifications des auteurs dans le domaine dans lequel ils \u00e9crivent et de la mani\u00e8re dont ils citent le travail des autres. L\u2019absence de citations correctes, les citations inexactes ou le fait de sortir des affirmations de leur contexte d\u2019origine peuvent \u00eatre des signes de malhonn\u00eatet\u00e9, un argument suffisamment fort pour arr\u00eater de lire le livre en question. Enfin, nous devons v\u00e9rifier dans quelle mesure les conclusions ou les recommandations sont exactes et exploitables, ainsi que la direction dans laquelle elles tendent \u00e0 nous emmener.<\/p>\n

On ne vit pas que de pain<\/b><\/p>\n

La lecture est sans aucun doute plus qu\u2019un exercice de d\u00e9tente. C\u2019est un d\u00e9fi au changement. Chaque livre est une rencontre avec l\u2019auteur et les personnages ou protagonistes du livre et, que nous le voulions ou non, nous \u00e9changeons avec eux des id\u00e9es, des valeurs et des perspectives sur la vie.<\/p>\n

C\u2019est pour cela que nous avons besoin de livres, pour voir le monde \u00e0 travers les yeux des autres, pour mieux le comprendre, pour \u00eatre utiles aux autres et pour apprendre \u00e0 \u00eatre heureux. L\u2019\u00e9criture est aussi, pour paraphraser Michel-Ange, une aile que Dieu nous a laiss\u00e9e pour l\u2019atteindre. Les chr\u00e9tiens\u00a0peuvent s\u2019enorgueillir d\u2019avoir un Dieu passionn\u00e9 d\u2019\u00e9criture, et il peut manifester cette fiert\u00e9 par de bonnes habitudes de lecture et d\u2019\u00e9criture. Ce n\u2019est qu\u2019ainsi qu\u2019ils apprendront \u00e0 utiliser cette aile pour s\u2019envoler vers le ciel.<\/p>\n

De\u00a0Adrian Neagu<\/b>, qui pense que notre spiritualit\u00e9 est directement influenc\u00e9e par nos habitudes de lecture.
\nSource :\u00a0https:\/\/st.network\/analysis\/top\/when-god-described-himself-he-called-himself-the-word.html<\/u><\/a>
\nTraduction : Tiziana Cal\u00e0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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