{"id":4489,"date":"2023-10-12T01:53:05","date_gmt":"2023-10-12T01:53:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=4489"},"modified":"2023-10-15T16:04:13","modified_gmt":"2023-10-15T16:04:13","slug":"les-adolescents-et-la-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/les-adolescents-et-la-religion\/","title":{"rendered":"Les adolescents et la religion"},"content":{"rendered":"

Dans \u00ab\u00a0A History of Young People in the West\u00a0\u00bb, Giovanni Levi et Jean-Claude Schmitt affirment que, dans le monde occidental, l\u2019adolescence est avant tout une construction socioculturelle, et donc un produit culturel. Ils ne la consid\u00e8rent que subsidiairement comme une \u00e9tape du processus physiologique de la croissance.<\/strong><\/p>\n

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Jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne, l\u2019adolescence \u00e9tait loin d\u2019\u00eatre per\u00e7ue comme une phase unique et significative telle qu\u2019elle est per\u00e7ue et v\u00e9cue aujourd\u2019hui.<\/p>\n

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L<\/b>\u2019<\/b>adolescence : une invention ?<\/b><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e d\u2019un d\u00e9calage entre les \u00e2ges remonte \u00e0 l\u2019antiquit\u00e9, lorsque les six \u00e2ges du monde \u00e9taient associ\u00e9s \u00e0 six \u00e2ges humains :\u00a0infantia<\/i>\u00a0(0-7 ans),\u00a0pueritia<\/i>\u00a0(7-14 ans),\u00a0adolescentia<\/i>\u00a0(14-28 ans),\u00a0juventus<\/i>\u00a0(28-50 ans),\u00a0gravitas<\/i>\u00a0(50-70 ans) et\u00a0senectus<\/i>\u00a0(70 ans et plus).<\/p>\n

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La p\u00e9riode de l\u2019adolescence amplifie la tendance humaine \u00e0 philosopher sur tout ce qui touche \u00e0 la vie quotidienne naturelle. La qu\u00eate des adolescents pour trouver leur propre identit\u00e9 et se construire r\u00e9v\u00e8le une plus grande capacit\u00e9 \u00e0 percevoir des aspects moraux tels que la justice, l\u2019amour ou l\u2019\u00e9quit\u00e9, mais r\u00e9v\u00e8le en m\u00eame temps une r\u00e9ticence \u00e0 assimiler les expressions pratiques de ces \u00e9l\u00e9ments moraux. Si la religion est un syst\u00e8me par lequel les croyances sont transpos\u00e9es en pratiques, dans un code de comportement communautaire, pour l\u2019adolescent la recherche de l\u2019identit\u00e9 personnelle semble s\u2019opposer \u00e0 l\u2019identit\u00e9 communautaire-religieuse.<\/p>\n

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Les adolescents et l<\/b>\u2019<\/b>ind\u00e9pendance<\/b><\/p>\n

Les adolescents ont tendance \u00e0 consid\u00e9rer les valeurs morales comme souhaitables et indispensables, mais ils ont \u00e9galementtendance \u00e0 ne vouloir que les valeurs qu\u2019ils comprennent et, si possible, celles qui font d\u00e9faut \u00e0 leur entourage.<\/p>\n

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L\u2019originalit\u00e9 devenant parfois une obsession chez les adolescents, le fait qu\u2019ils p\u00e8sent chaque valeur et int\u00e9riorisent les principes qu\u2019ils\u00a0comprennent les am\u00e8ne \u00e0 percevoir les valeurs comme le produit de leur propre raison.<\/p>\n

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La r\u00e9sistance \u00e0 la religion est plut\u00f4t l\u2019expression d\u2019une opposition \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 et aux interdits de toute nature. Ceux-ci sont per\u00e7us comme des obstacles dans l\u2019\u00e9volution de l\u2019adolescent vers l\u2019autonomie personnelle. La m\u00eame id\u00e9e est soutenue par Gordon Allport, selon lequel la r\u00e9bellion des adolescents est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la recherche d\u2019identit\u00e9 et est l\u2019expression de leurs tentatives pour atteindre l\u2019ind\u00e9pendance.<\/p>\n

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Les comportements exprimant la libert\u00e9 d\u2019action et de pens\u00e9e sont sp\u00e9cifiques \u00e0 cette p\u00e9riode. Une fois pass\u00e9e la phase d\u2019imitation infantile, le jeune commence \u00e0 raisonner et donc \u00e0 soumettre toutes les pratiques religieuses \u00e0 sa propre critique. Ce qu\u2019il ne comprend pas, il l\u2019\u00e9vite, le sous-estime, voire l\u2019\u00e9limine.<\/p>\n

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Les a<\/b>dolescents et\u00a0<\/b>l\u2019<\/b>hypocrisie<\/b><\/p>\n

Vasilios Thermos estime qu\u2019\u00e0 mesure que la foi des adolescents devient de plus en plus personnelle, leur peur de l\u2019hypocrisie est plus grande que toute autre peur. Ils identifient leurs propres incoh\u00e9rences et celles des adultes. Les incoh\u00e9rences des adultes sont consid\u00e9r\u00e9es comme de l\u2019hypocrisie et invalident le syst\u00e8me qu\u2019ils repr\u00e9sentent, tout comme leurs propres incoh\u00e9rences invalident les valeurs qu\u2019ils ne parviennent pas \u00e0 int\u00e9rioriser par un comportement coh\u00e9rent. L\u2019hypocrisie des autres ou l\u2019hypocrisie personnelle aboutissent au m\u00eame r\u00e9sultat.<\/p>\n

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L<\/b>\u2019<\/b>impact<\/b>\u00a0de la religiosit\u00e9 \u00e0 l<\/b>\u2019<\/b>adolescence<\/b><\/p>\n

La participation \u00e0 des activit\u00e9s religieuses et spirituelles telles que la pri\u00e8re, la m\u00e9ditation ou d\u2019autres disciplines religieuses peut \u00eatre corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 une augmentation de la densit\u00e9 de la mati\u00e8re grise, \u00e0 une aide au contr\u00f4le des \u00e9motions et \u00e0 la r\u00e9alisation de soi ou \u00e0 l\u2019autor\u00e9gulation. En m\u00eame temps, ces disciplines spirituelles augmentent les chances de d\u00e9veloppement positif chez les jeunes. La chimie du cerveau semble \u00eatre influenc\u00e9e par les pratiques religieuses, en particulier pendant la p\u00e9riode o\u00f9 les fondementsbiologiques du comportement social sont pos\u00e9s. L\u2019ocytocine est une hormone qui agit comme un neurotransmetteur associ\u00e9 au comportement affiliatif ou \u00e0 l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 et \u00e0 l\u2019agression. Un niveau \u00e9lev\u00e9 d\u2019ocytocine entra\u00eene un comportement social affiliatif, tandis qu\u2019un faible niveau entra\u00eene de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 ou de l\u2019agressivit\u00e9. La chercheuse Elena Grigorenko estime que \u00ab\u00a0du fait de son lien avec l\u2019affiliation, la spiritualit\u00e9 est bas\u00e9e, au moins en partie, sur les propri\u00e9t\u00e9s fonctionnelles de l\u2019ocytocine\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Amy Eva Alberts Warren pr\u00e9sente une s\u00e9rie d\u2019\u00e9tudes montrant que les individus affili\u00e9s \u00e0 une religion, et en particulier ceux qui ont re\u00e7u une solide \u00e9ducation religieuse d\u00e8s l\u2019adolescence, obtiennent de meilleurs r\u00e9sultats en mati\u00e8re de bien-\u00eatre psychologique et d\u2019engagement communautaire que les individus non religieux.<\/p>\n

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Pour mettre en \u00e9vidence la capacit\u00e9 d\u2019une personne \u00e0 \u00eatre utile \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, les psychologues ont eu recours \u00e0 un concept d\u00e9fini par l\u2019association de deux sous-concepts : l\u2019amour et la compassion sont consid\u00e9r\u00e9s comme l\u2019expression de la n\u00e9cessaire relation avec soi-m\u00eame et avec son prochain et, en m\u00eame temps, comme le fondement de la sant\u00e9 et de l\u2019\u00e9panouissement psychologique. Par son ADN m\u00eame, le christianisme soutient la r\u00e9alisation du d\u00e9sir de chacun d\u2019entre nous d\u2019\u00eatre aim\u00e9 et lib\u00e9r\u00e9 de la souffrance. C\u2019est pourquoi on peut s\u2019attendre \u00e0 ce que l\u2019appartenance \u00e0 la religion chr\u00e9tienne influence le bien-\u00eatre psychologique et leur niveau d\u2019engagement social.<\/p>\n

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Les chercheurs Lisa Miller et Brien Kelley citent plusieurs \u00e9tudes montrant que la foi et l\u2019engagement religieux peuvent influencer positivement le fonctionnement psychologique des adolescents dans des domaines tels que les r\u00e9sultats scolaires, l\u2019estime de soi, le bien-\u00eatre subjectif, l\u2019engagement communautaire, l\u2019adoption d\u2019un mode de vie sain, etc. L\u2019\u00e9tude montre \u00e9galement que les adolescents religieux sont moins touch\u00e9s par l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 et la d\u00e9pression, rejettent les relations sexuelles avant le mariage, ont un faible risque de suicide et une faible probabilit\u00e9 d\u2019adopter des pratiques antisociales et violentes, ainsi qu\u2019un faible niveau de d\u00e9linquance et un faible risque de consommation de drogues.<\/p>\n

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L\u2019adolescence (p\u00e9riode de grandes questions pesant sur toutes les croyances h\u00e9rit\u00e9es) est la p\u00e9riode cruciale pour d\u00e9terminer l\u2019attachement aux valeurs morales et aux croyances religieuses.<\/p>\n

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La recherche de r\u00e9ponses \u00e0 ces questions li\u00e9es au sens et \u00e0 l\u2019identit\u00e9, m\u00eame si elles se posent dans le contexte du d\u00e9veloppement de l\u2019autonomie, garantit l\u2019attention, l\u2019int\u00e9r\u00eat et la curiosit\u00e9 de l\u2019adolescent pour le monde spirituel.<\/p>\n

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Les adolescents sont int\u00e9ress\u00e9s par la spiritualit\u00e9, mais c\u2019est \u00e0 l\u2019\u00e9glise de trouver les moyens de r\u00e9pondre \u00e0 leurs besoins.<\/p>\n

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De\u00a0Crina e \u0218tef\u0103ni\u0163\u0103 Poenariu<\/b>, qui consid\u00e8rent l\u2019adolescence comme une construction culturelle qui met l\u2019accent sur les caract\u00e9ristiques n\u00e9gatives d\u2019une p\u00e9riode interm\u00e9diaire du d\u00e9veloppement humain. Ils estiment que les plus grands b\u00e9n\u00e9fices de l\u2019adolescence sont la curiosit\u00e9, l\u2019inclinaison vers la spiritualit\u00e9 et la recherche d\u2019identit\u00e9.
\nSource :\u00a0https:\/\/st.network\/analysis\/top\/teenagers-and-religion.html<\/u><\/a>
\nTraduction : Tiziana Cal\u00e0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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