Par Ellen G. White<\/p>\n
Ce chapitre est bas\u00e9 sur la premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre aux\u00a0Corinthiens<\/a>.<\/span><\/p>\n Pour frapper vivement l’esprit des chr\u00e9tiens sur l’importance d’une vie bien disciplin\u00e9e, soumise \u00e0 une stricte temp\u00e9rance, et anim\u00e9e du d\u00e9sir ardent de travailler pour le Christ, Paul \u00e9tablit, dans sa premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre aux Corinthiens, une comparaison entre le combat du chr\u00e9tien et les fameuses courses qui se donnaient \u00e0 Corinthe, \u00e0 certaines \u00e9poques de l’ann\u00e9e.<\/span>\u00a0CP 275.1<\/span><\/p>\n <\/p>\n De tous les jeux institu\u00e9s par les Grecs et les Romains, la course \u00e9tait le plus ancien et le plus estim\u00e9. Les rois, les nobles et les hommes d’Etat assistaient \u00e0 ces jeux. Des jeunes gens de bonne famille y participaient et ne redoutaient aucun effort et aucune discipline pour remporter le prix.<\/span>\u00a0CP 275.2<\/span><\/p>\n Les r\u00e8gles de l’arbitrage \u00e9taient impitoyables et la d\u00e9cision, sans appel. Ceux qui d\u00e9siraient concourir devaient s’astreindre \u00e0 un entra\u00eenement s\u00e9v\u00e8re. La satisfaction de l’app\u00e9tit et d’autres licences capables d’affaiblir la r\u00e9sistance\u00a0physique ou mentale \u00e9taient strictement prohib\u00e9es. Celui qui d\u00e9sirait remporter le prix dans ces \u00e9preuves de force et de vitesse devait avoir des muscles solides et souples, des nerfs bien disciplin\u00e9s. Il fallait que chaque mouvement soit pr\u00e9cis, chaque pas rapide et s\u00fbr; et les facult\u00e9s physiques devaient \u00eatre pouss\u00e9es \u00e0 leur maximum.<\/span>\u00a0CP 275.3<\/span><\/p>\n Lorsque les coureurs apparaissaient aux yeux de la foule en attente, leurs noms \u00e9taient proclam\u00e9s, et les r\u00e8glements de la course nettement \u00e9nonc\u00e9s. Les coureurs partaient alors tous ensemble; l’attention concentr\u00e9e des spectateurs les stimulait pour remporter la victoire. Les arbitres \u00e9taient assis pr\u00e8s du but pour suivre la course du commencement \u00e0 la fin et donner le prix au v\u00e9ritable vainqueur. S’il arrivait \u00e0 un coureur d’atteindre le but le premier \u00e0 la suite d’une avance ill\u00e9gale, il ne recevait pas de r\u00e9compense.<\/span>\u00a0CP 276.1<\/span><\/p>\n Ces jeux n’\u00e9taient pas sans danger. Certains comp\u00e9titeurs ne se remettaient jamais de l’extr\u00eame effort physique qu’ils avaient fourni, et il n’\u00e9tait pas rare de voir parfois un coureur s’abattre sur la piste, la bouche et le nez en sang. Quelquefois m\u00eame l’un de ces comp\u00e9titeurs \u00e9tait frapp\u00e9 de mort au moment o\u00f9 il allait remporter le prix. Mais la gloire r\u00e9serv\u00e9e au vainqueur \u00e9tait si grande, qu’aucun des coureurs n’envisageait l’\u00e9ventualit\u00e9 d’une maladie incurable ni m\u00eame celle de la mort.<\/span>\u00a0CP 276.2<\/span><\/p>\n Quand le coureur atteignait le but, les applaudissements de la foule \u00e9clataient de toutes parts et se r\u00e9percutaient d’\u00e9cho en \u00e9cho dans les collines et les montagnes environnantes. L’arbitre pr\u00e9sentait alors au vainqueur, devant tous les spectateurs, les troph\u00e9es de la victoire: une couronne de laurier et une palme qu’il portait \u00e0 la main droite. On c\u00e9l\u00e9brait ses louanges dans tout le pays; ses parents participaient \u00e0 sa gloire, et la ville m\u00eame o\u00f9 il habitait devenait c\u00e9l\u00e8bre pour avoir donn\u00e9 naissance \u00e0 un si illustre champion.<\/span>\u00a0CP 276.3<\/span><\/p>\n Prenant ces jeux comme figure de la vie chr\u00e9tienne, Paul insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’une pr\u00e9paration: discipline,\u00a0r\u00e9gime, temp\u00e9rance, en vue de remporter le prix. \u201cTous ceux qui combattent s’imposent toute esp\u00e8ce d’abstinences\u201d, dit-il. Les coureurs doivent s’abstenir de tout ce qui peut affaiblir leurs facult\u00e9s physiques et, gr\u00e2ce \u00e0 une discipline s\u00e9v\u00e8re et constante, exercer leurs muscles de fa\u00e7on \u00e0 les fortifier. Le jour de la course, ils donneront alors le maximum de leur \u00e9nergie. Combien il est plus important pour le chr\u00e9tien, dont les int\u00e9r\u00eats \u00e9ternels sont en jeu, d’assujettir ses passions et ses app\u00e9tits en vue de faire la volont\u00e9 de Dieu! Qu’il ne se laisse jamais d\u00e9tourner par les plaisirs, la luxure, la satisfaction de ses d\u00e9sirs. Toutes ses habitudes seront sous le contr\u00f4le de la discipline la plus stricte. Que la raison \u00e9clair\u00e9e par les enseignements de la Parole de Dieu, et guid\u00e9e par le Saint-Esprit, tienne les r\u00eanes de ce contr\u00f4le. Ainsi arm\u00e9, le chr\u00e9tien fera l’impossible pour remporter la victoire. Aux jeux de Corinthe, les derniers pas des coureurs exigeaient des efforts douloureux pour conserver la vitesse acquise. De m\u00eame, le chr\u00e9tien qui approche du but doit se h\u00e2ter avec plus d’ardeur et de r\u00e9solution qu’au d\u00e9but de sa course.<\/span>\u00a0CP 276.4<\/span><\/p>\n Paul montre le contraste qui existe entre la couronne \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de laurier remport\u00e9e par le vainqueur et la couronne de gloire immortelle offerte \u00e0 celui qui court triomphalement dans la carri\u00e8re chr\u00e9tienne: \u201cTous ceux qui combattent, d\u00e9clare-t-il, le font pour obtenir une couronne corruptible.\u201d Les coureurs grecs ne s’\u00e9pargnaient aucune fatigue, aucune rigueur pour gagner une couronne corruptible. Et nous, nous luttons pour une r\u00e9compense infiniment plus pr\u00e9cieuse: la couronne de la vie \u00e9ternelle. Comme nous devrions consentir \u00e0 plus de sacrifice et \u00e0 plus de renoncement pour triompher dans cette lutte!<\/span>\u00a0CP 277.1<\/span><\/p>\n L’\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux indique le but unique qui doit caract\u00e9riser la course du chr\u00e9tien d\u00e9sireux d’obtenir la vie \u00e9ternelle: \u201cRejetons tout fardeau, et le p\u00e9ch\u00e9 qui nous enveloppe si facilement, et courons avec pers\u00e9v\u00e9rance dans la carri\u00e8re qui nous est ouverte, ayant les regards sur J\u00e9sus, le chef et le consommateur de la foi.\u201d1<\/a>H\u00e9breux 12:1, 2<\/a>.<\/sup><\/span>\u00a0CP 277.2<\/span><\/p>\n L’envie, la m\u00e9chancet\u00e9, les mauvaises pens\u00e9es, la m\u00e9disance, la convoitise sont autant de fardeaux que le chr\u00e9tien doit rejeter, s’il veut triompher dans la course qui lui assurera l’\u00e9ternit\u00e9. Toute habitude, tout acte qui conduit au p\u00e9ch\u00e9 et d\u00e9shonore le Christ sera abandonn\u00e9, quel que soit le sacrifice qu’il demande.<\/span>\u00a0CP 278.1<\/span><\/p>\n La b\u00e9n\u00e9diction divine ne peut \u00eatre accord\u00e9e \u00e0 celui qui viole les principes \u00e9ternels du bien. Un seul p\u00e9ch\u00e9 caress\u00e9 suffit pour pervertir le caract\u00e8re tout entier et tromper les hommes. \u201cSi ta main est pour toi une occasion de chute, a dit J\u00e9sus, coupe-la; mieux vaut pour toi entrer manchot dans la vie, que d’avoir les deux mains et d’aller dans la g\u00e9henne.\u201d2<\/a>Marc 9:43, 44<\/a>.<\/sup><\/span>\u00a0Si, pour sauver le corps, il faut couper la main, ou le pied, si m\u00eame il vaut mieux arracher l’\u0153il, \u00e0 combien plus forte raison le chr\u00e9tien doit-il abandonner le p\u00e9ch\u00e9 qui perd l’\u00e2me!\u00a0CP 278.2<\/span><\/p>\n Les athl\u00e8tes, dans les jeux antiques, n’\u00e9taient pas s\u00fbrs de remporter la victoire, apr\u00e8s s’\u00eatre pourtant astreints \u00e0 une rude discipline. \u201cNe savez-vous pas, d\u00e9clare Paul, que ceux qui courent dans le stade courent tous, mais qu’un seul remporte le prix?\u201d Si \u00e2pre qu’ait \u00e9t\u00e9 la lutte, un seul remportait, en effet, le prix. Une seule main devait saisir la couronne tant convoit\u00e9e. Certains coureurs tentaient, dans un effort supr\u00eame, de s’attribuer le prix; mais, \u00e0 ce moment pr\u00e9cis, une autre main s’avan\u00e7ait et s’emparait du tr\u00e9sor tant convoit\u00e9. Il n’en est pas ainsi dans le combat que livre le chr\u00e9tien. Pas un seul de ceux qui pers\u00e9v\u00e8rent dans la lutte avec opini\u00e2tret\u00e9 n’est d\u00e9sappoint\u00e9 par l’issue du combat. La course chr\u00e9tienne n’est pas une \u00e9preuve de vitesse ou de force. Le plus d\u00e9bile comme le plus vigoureux des saints peut s’emparer de la couronne de gloire \u00e9ternelle. Tous ceux qui, par la puissance de la gr\u00e2ce divine, m\u00e8nent une vie conforme \u00e0 la volont\u00e9 du Seigneur, ont la possibilit\u00e9 de triompher. On consid\u00e8re trop souvent comme sans importance l’application des principes contenus dans la Parole de Dieu, dans les moindres d\u00e9tails de la vie pratique; on pense qu’il est inutile d’y porter une attention quelconque. Mais\u00a0lorsque la victoire est en jeu, nul secours, nul emp\u00eachement mat\u00e9riel, ne doit \u00eatre jug\u00e9 comme insignifiant. Tout acte p\u00e8se dans le plateau de la balance qui d\u00e9termine la victoire ou la d\u00e9faite d\u00e9finitive. La r\u00e9compense accord\u00e9e aux vainqueurs sera proportionn\u00e9e \u00e0 l’ardeur et aux efforts d\u00e9ploy\u00e9s dans la lutte.<\/span>\u00a0CP 278.3<\/span><\/p>\n L’ap\u00f4tre se compare lui-m\u00eame \u00e0 celui qui court dans un stade et fait tous ses efforts pour remporter le prix. \u201cMoi donc, je cours, dit-il, non pas comme \u00e0 l’aventure; je frappe, non pas comme battant l’air. Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur d’\u00eatre moi-m\u00eame rejet\u00e9, apr\u00e8s avoir pr\u00each\u00e9 aux autres.\u201d Pour ne pas courir en vain dans la comp\u00e9tition chr\u00e9tienne, Paul se soumettait \u00e0 un entra\u00eenement s\u00e9v\u00e8re. Les mots: \u201cJe tiens mon corps assujetti\u201d, signifient litt\u00e9ralement: Je repousse avec une discipline farouche tous mes d\u00e9sirs, toutes mes inclinations, toutes mes passions.<\/span>\u00a0CP 279.1<\/span><\/p>\n Ce que l’ap\u00f4tre redoutait le plus, c’\u00e9tait qu’apr\u00e8s avoir pr\u00each\u00e9 aux autres, il ne soit lui-m\u00eame r\u00e9prouv\u00e9. Il comprenait que s’il ne mettait pas en pratique les principes qu’il professait, son activit\u00e9 en faveur d’autrui ne lui servirait de rien. Sa conversation, son influence, sa r\u00e9sistance aux tentations devaient montrer que sa religion n’\u00e9tait pas simplement une croyance, mais une vivante et constante communion avec Dieu. Le seul but qui \u00e9tait plac\u00e9 devant lui, et qu’il d\u00e9sirait ardemment atteindre, c’\u00e9tait \u201cla justice qui vient de Dieu par la foi\u201d.3<\/a>Philippiens 3:9<\/a>.<\/sup><\/span>\u00a0CP 279.2<\/span><\/p>\n Paul savait que sa lutte contre le mal ne se terminerait qu’\u00e0 sa mort. Il comprenait qu’il devait observer une discipline s\u00e9v\u00e8re et soutenue pour que les d\u00e9sirs de ce monde ne l’emportent pas sur sa vie spirituelle. C’est pourquoi il luttait de toutes ses forces contre ses penchants naturels. Il avait constamment les yeux riv\u00e9s sur l’id\u00e9al qu’il s’\u00e9tait fix\u00e9 et, pour l’atteindre, il combattait en ob\u00e9issant joyeusement aux commandements de Dieu. Ses paroles, ses actes, ses affections \u2014 toute sa vie \u00e9tait plac\u00e9e sous le contr\u00f4le du Saint-Esprit.<\/span>\u00a0CP 279.3<\/span><\/p>\n Ce but unique, que Paul se proposait d’atteindre: obtenir la vie \u00e9ternelle, \u00e9tait celui qu’il souhaitait voir poursuivre par les Corinthiens. Il savait que, pour parvenir \u00e0 l’id\u00e9al du Christ, ils auraient \u00e0 soutenir une lutte qui n’admettrait aucune d\u00e9faillance. C’est pourquoi il les exhortait \u00e0 combattre conform\u00e9ment \u00e0 la loi divine, jour apr\u00e8s jour, en recherchant la pi\u00e9t\u00e9 et la perfection morale. Il les suppliait de rejeter tout fardeau, et de courir vers le but de la perfection en Christ. L’ap\u00f4tre donnait en exemple aux Corinthiens le peuple d’Isra\u00ebl, qui recevait de riches b\u00e9n\u00e9dictions lorsqu’il restait fid\u00e8le \u00e0 l’Eternel, et qui \u00e9tait ch\u00e2ti\u00e9 lorsqu’il transgressait ses lois. Il leur rappelait le miracle qui s’accomplit lorsque les H\u00e9breux sortirent d’Egypte, comment ils furent prot\u00e9g\u00e9s par une nu\u00e9e durant le jour et guid\u00e9s par une colonne de feu pendant la nuit. Ils purent ainsi gagner la mer Rouge, qu’ils travers\u00e8rent sans perdre un seul homme, tandis que les Egyptiens, qui essay\u00e8rent de la franchir de la m\u00eame mani\u00e8re, furent tous engloutis par les eaux.<\/span>\u00a0CP 280.1<\/span><\/p>\n Dieu avait montr\u00e9 par ces miracles qu’il reconnaissait le peuple d’Isra\u00ebl comme son Eglise. \u201cIls ont tous mang\u00e9 le m\u00eame aliment spirituel et ils ont tous bu le m\u00eame breuvage spirituel, car ils buvaient \u00e0 un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher \u00e9tait Christ.\u201d C’\u00e9tait le Sauveur qui conduisait les H\u00e9breux dans toutes leurs p\u00e9r\u00e9grinations. Le rocher frapp\u00e9 repr\u00e9sentait, en effet, le Christ qui devait \u00eatre bless\u00e9 pour les p\u00e9ch\u00e9s des hommes, afin que la source du salut puisse couler pour tous.<\/span>\u00a0CP 280.2<\/span><\/p>\n Malgr\u00e9 les b\u00e9n\u00e9dictions que Dieu avait accord\u00e9es aux H\u00e9breux, ce peuple avait attir\u00e9 sur lui les jugements du ciel, \u00e0 cause de ses regrets pour les quelques avantages laiss\u00e9s en Egypte, de son p\u00e9ch\u00e9 et de sa r\u00e9bellion.<\/span>\u00a0CP 280.3<\/span><\/p>\n L’ap\u00f4tre enjoignait aux Corinthiens de pr\u00eater attention \u00e0 la le\u00e7on qui se d\u00e9gageait de l’exp\u00e9rience du peuple d’Isra\u00ebl. \u201cOr, ces choses sont arriv\u00e9es, disait-il, pour nous servir d’exemples, afin que nous n’ayons pas de mauvais d\u00e9sirs, comme ils en ont eu.\u201d Il leur expliquait que l’amour\u00a0des plaisirs et de la vie facile avait pr\u00e9par\u00e9 la voie aux p\u00e9ch\u00e9s qui provoqu\u00e8rent la vengeance divine. Ce fut quand les enfants d’Isra\u00ebl s’assirent pour manger et pour boire, et se lev\u00e8rent pour se divertir, qu’ils rejet\u00e8rent la crainte de Dieu \u2014 cette crainte qu’ils avaient ressentie lorsque le Seigneur avait dict\u00e9 sa loi. C’est pourquoi ils firent un veau d’or et l’ador\u00e8rent.<\/span>\u00a0CP 280.4<\/span><\/p>\n Ce fut apr\u00e8s s’\u00eatre r\u00e9jouis, au cours d’une brillante f\u00eate donn\u00e9e en l’honneur de Baal-Peor, qu’un bon nombre d’entre eux se livr\u00e8rent \u00e0 l’impudicit\u00e9. Alors la col\u00e8re de Dieu s’embrasa, et il en fit p\u00e9rir vingt-trois mille en un seul jour.<\/span>\u00a0CP 281.1<\/span><\/p>\n L’ap\u00f4tre implorait les Corinthiens en ces termes: \u201cAinsi donc, que celui qui croit \u00eatre debout prenne garde de tomber!\u201d S’ils devenaient orgueilleux, s\u00fbrs d’eux-m\u00eames, s’ils n\u00e9gligeaient de veiller et de prier, alors ils tomberaient dans un grave p\u00e9ch\u00e9, qui attirerait sur eux la col\u00e8re divine. Malgr\u00e9 ses paroles s\u00e9v\u00e8res, Paul ne voulait pas d\u00e9courager les Corinthiens ni les jeter dans le d\u00e9sespoir. C’est pourquoi il leur donnait cette assurance: \u201cAucune tentation ne vous est survenue qui n’ait \u00e9t\u00e9 humaine, et Dieu, qui est fid\u00e8le, ne permettra pas que vous soyez tent\u00e9s au-del\u00e0 de vos forces; mais avec la tentation, il pr\u00e9parera aussi le moyen d’en sortir, afin que vous puissiez la supporter.\u201d<\/span>\u00a0CP 281.2<\/span><\/p>\n Paul invitait ses fr\u00e8res \u00e0 s’interroger, pour savoir si leurs paroles et leurs actes n’avaient pas une mauvaise influence sur les autres. Il leur recommandait de ne rien faire qui sembl\u00e2t approuver l’idol\u00e2trie, ou blesser les scrupules des faibles dans la foi. \u201cSoit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu.\u201d<\/span>\u00a0CP 281.3<\/span><\/p>\n Les paroles d’avertissement de l’ap\u00f4tre \u00e0 l’\u00e9glise de Corinthe peuvent s’appliquer \u00e0 toutes les \u00e9poques, et en particulier \u00e0 la n\u00f4tre. Lorsque Paul mentionnait l’idol\u00e2trie, il ne parlait pas seulement des idoles, mais de l’\u00e9go\u00efsme, du penchant \u00e0 la vie facile, de la satisfaction des d\u00e9sirs et des\u00a0passions. Une simple profession de foi en Christ, une connaissance pr\u00e9somptueuse de la v\u00e9rit\u00e9, ne suffit pas pour faire de l’homme un chr\u00e9tien. Une religion qui ne cherche qu’\u00e0 flatter les sens, ou qui approuve la satisfaction des d\u00e9sirs, n’est pas celle du Christ<\/span>\u00a0CP 281.4<\/span><\/p>\n L’ap\u00f4tre compare avec \u00e0-propos l’Eglise au corps humain, pour illustrer la relation \u00e9troite et harmonieuse qui devrait exister entre tous ses membres. \u201cNous avons tous \u00e9t\u00e9 abreuv\u00e9s d’un seul Esprit. Ainsi le corps n’est pas un seul membre, mais il est form\u00e9 de plusieurs membres. Si le pied disait: Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps, \u2014 ne serait-il pas du corps pour cela? Et si l’oreille disait: Parce que je ne suis pas un \u0153il, je ne suis pas du corps, \u2014 ne serait-elle pas du corps pour cela? Si tout le corps \u00e9tait \u0153il, o\u00f9 serait l’ou\u00efe? S’il \u00e9tait tout ou\u00efe, o\u00f9 serait l’odorat? Maintenant Dieu a plac\u00e9 chacun des membres dans le corps comme il a voulu. Si tous \u00e9taient un seul membre, o\u00f9 serait le corps? Maintenant donc il y a plusieurs membres, et un seul corps. L’\u0153il ne peut pas dire \u00e0 la main: Je n’ai pas besoin de toi; ni la t\u00eate dire aux pieds: Je n’ai pas besoin de vous. Mais bien plut\u00f4t, les membres du corps qui paraissent \u00eatre les plus faibles sont n\u00e9cessaires; et ceux que nous estimons \u00eatre les moins honorables du corps, nous les entourons d’un plus grand honneur. Ainsi nos membres les moins honn\u00eates re\u00e7oivent le plus d’honneur, tandis que ceux qui sont honn\u00eates n’en ont pas besoin. Dieu a dispos\u00e9 le corps de mani\u00e8re \u00e0 donner plus d’honneur \u00e0 ce qui en manquait, afin qu’il n’y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient \u00e9galement soin les uns des autres. Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honor\u00e9, tous les membres se r\u00e9jouissent avec lui.\u201d<\/span>\u00a0CP 282.1<\/span><\/p>\n Ensuite, en termes qui, de l’\u00e9poque de l’ap\u00f4tre jusqu’\u00e0 nos jours, ont \u00e9t\u00e9 une source d’inspiration et d’encouragement pour le croyant, Paul montre l’importance de l’amour qui devrait \u00eatre recherch\u00e9 par les disciples du Christ: \u201cQuand je parlerais les langues des hommes et des\u00a0anges, dit-il, si je n’ai pas la charit\u00e9, je suis un airain qui r\u00e9sonne, ou une cymbale qui retentit. Et quand j’aurais le don de proph\u00e9tie, la science de tous les myst\u00e8res et toute la connaissance, quand j’aurais m\u00eame toute la foi jusqu’\u00e0 transporter des montagnes, si je n’ai pas la charit\u00e9, je ne suis rien. Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais mon corps pour \u00eatre br\u00fbl\u00e9, si je n’ai pas la charit\u00e9, cela ne me sert de rien.\u201d<\/span>\u00a0CP 282.2<\/span><\/p>\n Si noble que soit sa profession, un chr\u00e9tien dont le c\u0153ur ne d\u00e9borde pas d’amour pour Dieu et ses semblables, n’est pas un vrai disciple du Christ. Il peut poss\u00e9der une grande foi, m\u00eame op\u00e9rer des miracles, s’il n’a pas la charit\u00e9 sa foi demeure vaine. S’il pratique des largesses, mais n’est pas anim\u00e9 du v\u00e9ritable amour en distribuant ses biens aux pauvres, son acte de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 ne sera pas agr\u00e9\u00e9 de Dieu. Dans son enthousiasme pour la cause du Christ, il pourrait m\u00eame subir le martyre, s’il n’\u00e9tait pas pouss\u00e9 par l’amour, Dieu le regarderait comme un fanatique ou un hypocrite ambitieux.<\/span>\u00a0CP 283.1<\/span><\/p>\n \u201cLa charit\u00e9 est patiente, elle est pleine de bont\u00e9; la charit\u00e9 n’est point envieuse; la charit\u00e9 ne se vante point, elle ne s’enfle point d’orgueil.\u201d<\/span>\u00a0CP 283.2<\/span><\/p>\n La joie la plus parfaite a son origine dans l’humilit\u00e9 la plus profonde. Les caract\u00e8res les plus forts et les plus nobles ont pour base la patience, l’amour et la soumission \u00e0 la volont\u00e9 divine.<\/span>\u00a0CP 283.3<\/span><\/p>\n La charit\u00e9 \u201cne fait rien de malhonn\u00eate, elle ne cherche point son int\u00e9r\u00eat, elle ne s’irrite point, elle ne soup\u00e7onne point le mal\u201d. L’amour, semblable \u00e0 celui du Christ, interpr\u00e8te, dans leur meilleur sens, les actes et les intentions du prochain. Il ne fait pas conna\u00eetre inutilement les d\u00e9fauts des hommes, il ne pr\u00eate pas l’oreille aux propos malveillants, mais il s’efforce au contraire d’attirer l’attention sur les qualit\u00e9s des autres.<\/span>\u00a0CP 283.4<\/span><\/p>\n \u201cLa charit\u00e9 ne se r\u00e9jouit point de l’injustice, mais elle se r\u00e9jouit de la v\u00e9rit\u00e9; elle excuse tout, elle croit tout, elle esp\u00e8re tout, elle supporte tout.\u201d Cette charit\u00e9 \u201cne p\u00e9rit\u00a0jamais\u201d. Elle ne peut perdre sa valeur, car elle est un attribut divin. Celui qui la poss\u00e8de p\u00e9n\u00e9trera dans les parvis c\u00e9lestes, charg\u00e9 de ce tr\u00e9sor pr\u00e9cieux.<\/span>\u00a0CP 283.5<\/span><\/p>\n \u201cMaintenant donc ces trois choses demeurent: la foi, l’esp\u00e9rance et la charit\u00e9; mais la plus grande de ces choses, c’est la charit\u00e9.\u201d<\/span>\u00a0CP 284.1<\/span><\/p>\n Parmi les Corinthiens dont le niveau moral s’\u00e9tait abaiss\u00e9, quelques-uns avaient abandonn\u00e9 certains principes fondamentaux de la foi. Plusieurs d’entre eux niaient m\u00eame la doctrine de la r\u00e9surrection. Paul combattit cette h\u00e9r\u00e9sie en apportant le t\u00e9moignage irr\u00e9futable de la r\u00e9surrection du Christ. Il d\u00e9clara que J\u00e9sus, apr\u00e8s sa mort, \u201cest ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour, selon les Ecritures\u201d; qu’ \u201cil est apparu \u00e0 C\u00e9phas, puis aux douze. Ensuite, il est apparu \u00e0 plus de cinq cents fr\u00e8res \u00e0 la fois, dont la plupart sont encore vivants et dont quelques-uns sont morts. Ensuite, il est apparu \u00e0 Jacques, puis \u00e0 tous les ap\u00f4tres. Apr\u00e8s eux tous, il m’est aussi apparu \u00e0 moi, comme \u00e0 l’avorton; car je suis le moindre des ap\u00f4tres.\u201d<\/span>\u00a0CP 284.2<\/span><\/p>\n Avec une force convaincante, l’ap\u00f4tre \u00e9non\u00e7ait la grande v\u00e9rit\u00e9 de la r\u00e9surrection: \u201cS’il n’y a point de r\u00e9surrection des morts, disait-il, Christ non plus n’est pas ressuscit\u00e9. Et si Christ n’est pas ressuscit\u00e9, notre pr\u00e9dication est donc vaine, et votre foi aussi est vaine. Il se trouve m\u00eame que nous sommes de faux t\u00e9moins \u00e0 l’\u00e9gard de Dieu, puisque nous avons t\u00e9moign\u00e9 contre Dieu qu’il a ressuscit\u00e9 Christ, tandis qu’il ne l’aurait pas ressuscit\u00e9, si les morts ne ressuscitent point. Car si les morts ne ressuscitent point, Christ non plus n’est pas ressuscit\u00e9. Et si Christ n’est pas ressuscit\u00e9, votre foi est vaine, vous \u00eates encore dans vos p\u00e9ch\u00e9s et par cons\u00e9quent aussi ceux qui sont morts en Christ sont perdus. Si c’est dans cette vie seulement que nous esp\u00e9rons en Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes. Mais maintenant, Christ est ressuscit\u00e9 des morts, il est les pr\u00e9mices de ceux qui sont morts.\u201d<\/span>\u00a0CP 284.3<\/span><\/p>\n Paul transportait en esprit les chr\u00e9tiens de Corinthe vers le matin glorieux de la r\u00e9surrection, alors que tous les\u00a0saints endormis ressusciteront pour vivre \u00e9ternellement avec le Seigneur: \u201cVoici, je vous dis un myst\u00e8re, d\u00e9clarait-il: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons chang\u00e9s, en un instant, en un clin d’\u0153il, \u00e0 la derni\u00e8re trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons chang\u00e9s. Car il faut que ce corps corruptible rev\u00eate l’incorruptibilit\u00e9, et que ce corps mortel rev\u00eate l’immortalit\u00e9. Lorsque ce corps corruptible aura rev\u00eatu l’incorruptibilit\u00e9, et que ce corps mortel aura rev\u00eatu l’immortalit\u00e9, alors s’accomplira la parole qui est \u00e9crite: La mort a \u00e9t\u00e9 engloutie dans la victoire. O mort, o\u00f9 est ta victoire? O mort, o\u00f9 est ton aiguillon? […] Gr\u00e2ces soient rendues \u00e0 Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur J\u00e9sus-Christ!\u201d<\/span>\u00a0CP 284.4<\/span><\/p>\n Quelle victoire glorieuse attend le chr\u00e9tien fid\u00e8le! L’ap\u00f4tre, qui comprenait les besoins des Corinthiens, cherchait \u00e0 attirer leur attention sur ce qui \u00e9l\u00e8ve l’\u00e2me, d\u00e9tourne de l’\u00e9go\u00efsme et des plaisirs charnels, glorifie la vie et apporte l’espoir de l’immortalit\u00e9. Il les suppliait de rester fid\u00e8les \u00e0 leur vocation chr\u00e9tienne: \u201cAinsi, mes fr\u00e8res bien-aim\u00e9s, soyez fermes, in\u00e9branlables, travaillant de mieux en mieux \u00e0 l’\u0153uvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur.\u201d<\/span>\u00a0CP 285.1<\/span><\/p>\n Avec des arguments irr\u00e9futables, l’ap\u00f4tre essayait de corriger les id\u00e9es erron\u00e9es et les pratiques dangereuses qui r\u00e9gnaient au sein de l’\u00e9glise de Corinthe. Il parlait sans d\u00e9tours, le c\u0153ur rempli d’amour pour ses fr\u00e8res. Les reproches et les avertissements qu’il leur adressait \u00e9taient \u00e9clair\u00e9s par la lumi\u00e8re de Dieu qui se d\u00e9versait de son tr\u00f4ne de gloire. C’est ainsi que les p\u00e9ch\u00e9s secrets qui les d\u00e9shonoraient \u00e9taient d\u00e9masqu\u00e9s.<\/span>\u00a0CP 285.2<\/span><\/p>\n Mais comment l’\u00e9p\u00eetre serait-elle re\u00e7ue par les Corinthiens? Apr\u00e8s l’avoir envoy\u00e9e, Paul redoutait, en effet, qu’elle ne bless\u00e2t trop profond\u00e9ment ceux qui devaient b\u00e9n\u00e9ficier de ses enseignements. Il redoutait que son \u00e9loignement ne se prolonge\u00e2t, et souhaitait parfois r\u00e9tracter ses paroles.<\/span>\u00a0CP 285.3<\/span><\/p>\n Ceux qui, comme l’ap\u00f4tre, se sont sentis responsables de certaines \u00e9glises ou de certaines institutions auxquelles\u00a0ils \u00e9taient particuli\u00e8rement attach\u00e9s, peuvent se faire une id\u00e9e de son accablement et de ses regrets. De nos jours, les serviteurs de Dieu qui ont la charge de son \u0153uvre font la m\u00eame exp\u00e9rience: eux aussi travaillent, luttent et souffrent comme le grand ap\u00f4tre.<\/span>\u00a0CP 285.4<\/span><\/p>\n En butte aux divisions de l’\u00e9glise, \u00e0 l’ingratitude et aux trahisons de ceux en qui il recherchait de la sympathie et du secours, Paul voyait le danger que couraient les communaut\u00e9s adonn\u00e9es \u00e0 l’iniquit\u00e9. Contraint de censurer impitoyablement le p\u00e9ch\u00e9, il redoutait cependant d’agir avec trop de s\u00e9v\u00e9rit\u00e9. Aussi attendait-il avec anxi\u00e9t\u00e9 des d\u00e9tails sur la mani\u00e8re dont son message avait \u00e9t\u00e9 accueilli.<\/span><\/p>\n Source: Extrait du Livre Conquerants Pacifiques de Ellen G. White<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Ellen G. White Chapitre 30 \u2014 Vers un id\u00e9al plus \u00e9lev\u00e9 Ce chapitre est bas\u00e9 sur la premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre aux\u00a0Corinthiens. 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