{"id":4182,"date":"2023-05-24T22:14:47","date_gmt":"2023-05-24T22:14:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=4182"},"modified":"2023-05-27T22:47:01","modified_gmt":"2023-05-27T22:47:01","slug":"comment-observerons-nous-le-sabbat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/comment-observerons-nous-le-sabbat\/","title":{"rendered":"Comment observerons-nous le sabbat ?"},"content":{"rendered":"

O\u00f9 trouvera-t-on la ressemblance de Dieu ? <\/span>Il n’y a aucune qualit\u00e9 que l’espace ait en commun avec l’essence de Dieu.\u00a0Il n’y a pas assez de libert\u00e9 au sommet de la montagne ;\u00a0il n’y a pas assez de gloire dans le silence de la mer.\u00a0Pourtant, la ressemblance de Dieu peut \u00eatre trouv\u00e9e dans le temps, qui est l’\u00e9ternit\u00e9 d\u00e9guis\u00e9e.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’art d’observer le septi\u00e8me jour est l’art de peindre sur la toile du temps la grandeur myst\u00e9rieuse de l’apog\u00e9e de la cr\u00e9ation : comme Il a sanctifi\u00e9 le septi\u00e8me jour, nous le ferons aussi.\u00a0\u00bb\u00a01<\/a><\/sup><\/p>\n

Avec ces mots magnifiques, le regrett\u00e9 philosophe juif Abraham Joshua Heschel d\u00e9crit la beaut\u00e9 du temps saint, le temps sanctifi\u00e9 par Dieu et c\u00e9l\u00e9br\u00e9 avec Lui.<\/p>\n

La majeure partie du monde chr\u00e9tien d’aujourd’hui a perdu tout sens du temps sacr\u00e9.\u00a0L’id\u00e9e m\u00eame de garder une p\u00e9riode de temps pour une relation sp\u00e9ciale avec Dieu en dehors des activit\u00e9s habituelles de la semaine a pratiquement disparu.\u00a0Ce n’\u00e9tait gu\u00e8re vrai autrefois.\u00a0Aux \u00c9tats-Unis, de nombreuses \u00e9glises chr\u00e9tiennes ont observ\u00e9 le dimanche avec des r\u00e8gles strictes.\u00a0Cependant, la plupart des chr\u00e9tiens d’aujourd’hui consid\u00e9reraient les r\u00e8gles puritaines comme d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment obsol\u00e8tes, voire simplement humoristiques.<\/p>\n

M\u00eame dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes sabbatariennes, telles que l’\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour, il y a un pluralisme en d\u00e9veloppement en ce qui concerne la fa\u00e7on dont le sabbat est observ\u00e9.\u00a0Quand j’\u00e9tais enfant dans les ann\u00e9es 1940, les r\u00e8gles d’observation du sabbat \u00e9taient claires.\u00a0Courir et jouer \u00e9taient corrects, mais aucune balle d’aucune sorte ne devait \u00eatre utilis\u00e9e dans notre jeu, et tout l’\u00e9quipement de terrain de jeu \u00e9tait sorti.\u00a0Les randonn\u00e9es \u00e9taient bien, mais la natation \u00e9tait mauvaise, m\u00eame si patauger jusqu’aux genoux \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement acceptable.\u00a0C’\u00e9tait incroyable de voir \u00e0 quel point ces r\u00e8gles \u00e9taient courantes, m\u00eame si elles n’\u00e9taient jamais \u00e9crites.<\/p>\n

Aujourd’hui, cependant, il y a beaucoup moins d’accord sur un ensemble de r\u00e8gles g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9es.\u00a0M\u00eame dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes sabbatiques, l’id\u00e9e d’un temps sacr\u00e9 peut avoir du mal.\u00a0Le pluralisme et la diversit\u00e9 dans l’observation du sabbat mettent en garde contre le danger de perdre le caract\u00e8re sacr\u00e9 du sabbat, un temps unique pass\u00e9 avec Dieu tous ensemble.<\/p>\n

Si Heschel a raison et que Dieu a sanctifi\u00e9 le temps en tant que m\u00e9morial de la Cr\u00e9ation, que devons-nous faire ?\u00a0Comment pr\u00e9servons-nous le caract\u00e8re sacr\u00e9 du sabbat dans un monde s\u00e9culier ?<\/p>\n

LES R\u00c8GLES NE SUFFISENT PAS<\/h2>\n

Il serait tentant de plaider pour un nouvel accent sur les r\u00e8gles r\u00e9gissant l’observance du sabbat.\u00a0Aussi tentant que cela puisse \u00eatre, cependant, notre argument ici est que nous ne pouvons pas accomplir la t\u00e2che de pr\u00e9server le caract\u00e8re sacr\u00e9 du sabbat en retirant simplement l’ancien livre de r\u00e8gles et en r\u00e9tablissant ces r\u00e8gles.\u00a0Avant de voir pourquoi ce n’est pas la r\u00e9ponse, cependant, admettons que ce serait une option tentante, car il y a des avantages aux r\u00e8gles.\u00a0Premi\u00e8rement, les r\u00e8gles assurent la s\u00e9curit\u00e9.\u00a0Dans un monde complexe, il est souvent d\u00e9routant de savoir comment observer au mieux le sabbat.\u00a0Les r\u00e8gles nous donnent une r\u00e9f\u00e9rence pour nous faire savoir comment nous faisons.\u00a0Ils att\u00e9nuent la confusion et nous mettent plus \u00e0 l’aise.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, les r\u00e8gles nous aident \u00e0 pr\u00e9server les institutions et les activit\u00e9s telles que le sabbat.\u00a0Il ne peut y avoir aucune notion de temps sacr\u00e9 s’il n’y a pas de diff\u00e9rence entre le sabbat et les autres jours de la semaine.\u00a0Les r\u00e8gles aident \u00e0 d\u00e9finir cette diff\u00e9rence afin que nous puissions prendre soin de pr\u00e9server le caract\u00e8re unique du sabbat.<\/p>\n

Enfin, les r\u00e8gles nous aident \u00e0 rester ensemble dans l’unit\u00e9.\u00a0Lorsqu’il n’y a pas de r\u00e8gles et que chacun fait simplement ce qui est juste \u00e0 ses propres yeux, il est difficile pour une communaut\u00e9 de garder le sabbat ensemble.\u00a0Et pourtant, au c\u0153ur du sabbat se trouve l’id\u00e9e de communaut\u00e9, le peuple de Dieu se r\u00e9unissant dans l’adoration et la fraternit\u00e9.\u00a0Est-ce que deux personnes peuvent marcher ensemble si elles ne sont pas d’accord ?\u00a0Comment pouvez-vous avoir l’observance communautaire du sabbat \u00e0 moins qu’il n’y ait des r\u00e8gles g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9es pour pr\u00e9server la communaut\u00e9 ?<\/p>\n

Avec tous ces avantages, l’ancien livre de r\u00e8gles a l’air plut\u00f4t bien.\u00a0Mais il y a une raison pour laquelle nous devons rejeter cette approche comme m\u00e9thodologie de base pour pr\u00e9server le caract\u00e8re sacr\u00e9 du sabbat dans un monde s\u00e9culier.\u00a0Cette seule raison est J\u00e9sus.\u00a0Vous voyez, quand J\u00e9sus \u00e9tait sur terre, Il a pris la voie des r\u00e8gles en ce qui concerne le Sabbat.\u00a0Regardons ce qu’Il a fait.<\/p>\n

LA RENCONTRE DE J\u00c9SUS AVEC LES PHARISIENS<\/h2>\n

Remarquez, premi\u00e8rement, la rencontre de J\u00e9sus avec les pharisiens, un groupe de dirigeants juifs, concernant l’activit\u00e9 de ses disciples le jour du sabbat.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Un jour de sabbat, J\u00e9sus traversait les champs de c\u00e9r\u00e9ales et, tandis que ses disciples marchaient, ils se mirent \u00e0 cueillir des \u00e9pis. Les pharisiens lui dirent\u00a0: ‘Voyez, pourquoi font-ils ce qui est interdit le jour du sabbat\u00a0?’\u00a0Il r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0N’as-tu jamais lu ce que fit David quand lui et ses compagnons avaient faim et dans le besoin? Aux jours d’Abiathar, le souverain sacrificateur, il entra dans la maison de Dieu et mangea le pain consacr\u00e9, ce qui n’est permis qu’aux pr\u00eatres. manger et il en a aussi donn\u00e9 \u00e0 ses compagnons.\u00a0Puis il leur dit : \u00ab\u00a0Le sabbat a \u00e9t\u00e9 fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat. Ainsi, le Fils de l’homme est ma\u00eetre m\u00eame du sabbat\u00a0\u00bb (\u00a0Marc 2\u00a0: 23-28<\/a>\u00a0).<\/p>\n

L’histoire est une merveille de simplicit\u00e9.\u00a0Premi\u00e8rement, il y a la d\u00e9claration claire de J\u00e9sus et de l’activit\u00e9 des disciples.\u00a0Alors qu’ils traversaient les champs de c\u00e9r\u00e9ales, les disciples cueillaient des \u00e9pis et mang\u00e8rent vraisemblablement.\u00a0Mais les pharisiens object\u00e8rent : \u00ab\u00a0Pourquoi les disciples font-ils ce qui n’est pas permis le jour du sabbat ?\u00a0\u00bb\u00a0Remarquez que la question de base concernant le sabbat ici implique les r\u00e8gles.\u00a0J\u00e9sus r\u00e9pond avec une histoire de leur propre tradition.\u00a0N’avaient-ils pas entendu dire que lorsque David eut faim, lui et ses compagnons mang\u00e8rent les pains de proposition du sanctuaire, nourriture qui n’\u00e9tait licite que pour les pr\u00eatres ?\u00a0Puis J\u00e9sus conclut par un dicton au sujet du sabbat : \u00ab Le sabbat a \u00e9t\u00e9 fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat. Ainsi, le Fils de l’homme est ma\u00eetre m\u00eame du sabbat.<\/p>\n

Les sp\u00e9cialistes de l’\u00e9vangile appellent ce genre d’histoire qui se termine par une parole de J\u00e9sus une histoire de d\u00e9claration.\u00a0La principale caract\u00e9ristique de ces histoires est un dicton de J\u00e9sus qui sert de conclusion \u00e0 la fin d’une controverse.\u00a0Dans un sens, toute l’histoire m\u00e8ne \u00e0 la ligne de frappe.<\/p>\n

On croit g\u00e9n\u00e9ralement que l’\u00e9glise \u00e9tait int\u00e9ress\u00e9e par les histoires de d\u00e9clarations et les a pr\u00e9serv\u00e9es pendant que les paroles et les histoires de J\u00e9sus \u00e0 son sujet \u00e9taient transmises oralement parce que ces d\u00e9clarations \u00e9taient particuli\u00e8rement utiles pour l’\u00e9glise dans ses conflits.\u00a0Ces paroles de J\u00e9sus ont aid\u00e9 l’\u00e9glise \u00e0 r\u00e9soudre des probl\u00e8mes difficiles et lui ont donn\u00e9 des munitions alors qu’elle cherchait \u00e0 d\u00e9fendre ses actions contre ses accusateurs.<\/p>\n

Il ne fait gu\u00e8re de doute que cette histoire correspond \u00e0 cette situation g\u00e9n\u00e9rale.\u00a0Sans aucun doute, l’\u00c9glise s’est vue dans la situation des disciples, accus\u00e9e par les opposants et justifi\u00e9e par ce que J\u00e9sus a dit.\u00a0L’\u00e9glise, en substance, est devenue les disciples qui \u00e9taient avec J\u00e9sus.<\/p>\n

Compris de cette fa\u00e7on, nous ne trouvons rien dans l’histoire qui sugg\u00e9rerait soit un changement de jour pour observer le Sabbat, soit la fin de l’observation du Sabbat dans l’\u00e9glise primitive.\u00a0La dispute entre les disciples et les pharisiens concernait la mani\u00e8re dont le sabbat devait \u00eatre observ\u00e9.\u00a0La question n’\u00e9tait pas de savoir quel jour observer ou si le sabbat devait \u00eatre observ\u00e9 ;\u00a0c’\u00e9tait plut\u00f4t une question d’observance du sabbat.\u00a0Le fait m\u00eame que ce sont les disciples de J\u00e9sus qui ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s a probablement rendu cette histoire particuli\u00e8rement utile pour l’\u00e9glise.\u00a0L’histoire s’est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e.\u00a0Les disciples, ceux qui l’ont suivi, ont de nouveau \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s d’avoir observ\u00e9 une mauvaise observance du sabbat et ont trouv\u00e9 leur justification dans cette histoire.<\/p>\n

RESPECT DE LA MISHNA ET DU SABBAT<\/h2>\n

La parole de J\u00e9sus semble rejeter toute une fa\u00e7on d’aborder l’observance du sabbat, la voie de l’\u00e9tablissement de r\u00e8gles.\u00a0Il nous est impossible de savoir exactement ce que les pharisiens enseignaient sur le sabbat, puisque les traditions orales qu’ils ont transmises n’ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites que vers l’an 200 apr\u00e8s JC, dans un ouvrage appel\u00e9 la Mishna.\u00a0Il ne fait aucun doute que la Mishna enregistre des traditions orales qui remontent \u00e0 bien plus loin.\u00a0Nous savons que les rabbins pharisiens du premier si\u00e8cle ont accept\u00e9 tout un ensemble de traditions orales qui ont construit une cl\u00f4ture autour de la loi en \u00e9tablissant des r\u00e8gles suppl\u00e9mentaires pour \u00e9viter m\u00eame d’enfreindre la loi.\u00a0Mais nous ne pouvons jamais \u00eatre s\u00fbrs des r\u00e8gles sp\u00e9cifiques enregistr\u00e9es dans la Mishna qui datent r\u00e9ellement du premier si\u00e8cle.\u00a0On peut cependant se faire une id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de la forme de la tradition orale qu’ils auraient eue, et que J\u00e9sus semble rejeter.<\/p>\n

Pour les pharisiens, l’observance appropri\u00e9e du sabbat \u00e9tait \u00e9nonc\u00e9e via un syst\u00e8me d’interdictions d\u00e9taill\u00e9es.\u00a0Cela ne signifie pas qu’il y avait un manque d’appr\u00e9ciation sinc\u00e8re pour le sabbat.\u00a0Les interdictions devaient pr\u00e9server sa saintet\u00e9.\u00a0La Mishna, par exemple, classe 39 classes de travaux ill\u00e9gaux le jour du sabbat.\u00a02<\/a><\/sup>\u00a0Dans notre incident, J\u00e9sus en aurait bris\u00e9 au moins deux en les battant et en les vannant.\u00a0Le degr\u00e9 auquel des r\u00e8gles ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es pour presque toutes les situations imaginables peut \u00eatre vu lorsque la Mishnah \u00e9nonce des r\u00e8gles sur la fa\u00e7on d’observer le sabbat, m\u00eame dans la situation sp\u00e9cifique dans laquelle sa maison br\u00fble.\u00a03<\/a><\/sup>Un tel cas pr\u00e9sentait au moins quelques probl\u00e8mes pour ceux qui adoptaient les r\u00e8gles rabbiniques.\u00a0\u00c9teindre un feu \u00e9tait ill\u00e9gal le sabbat, tout comme transporter des choses de chez soi.\u00a0Cependant, certaines exceptions \u00e9taient faites si sa maison br\u00fblait.\u00a0On pouvait transporter de la nourriture hors de la maison, mais juste assez pour permettre \u00e0 chaque membre de la famille de passer le reste du sabbat.\u00a0On ne pouvait pas porter de v\u00eatements hors de la maison, mais on pouvait porter autant de v\u00eatements que possible.\u00a0Les rabbins n’\u00e9taient pas d’accord sur le fait de savoir si l’on pouvait ou non retourner dans le b\u00e2timent en feu et mettre une deuxi\u00e8me rang\u00e9e de v\u00eatements.\u00a0\u00c9teindre le feu n’\u00e9tait pas autoris\u00e9, mais si un Gentil se portait volontaire, un bon Juif pouvait permettre au Gentil de l’\u00e9teindre.\u00a0On ne pouvait cependant pas demander \u00e0 un Gentil une telle faveur.<\/p>\n

Tout cela peut sembler humoristique, mais nous devons comprendre l’appr\u00e9ciation positive du sabbat qui a motiv\u00e9 ces r\u00e8gles.\u00a0En observant les r\u00e8gles, le pieux disciple de Dieu serait s\u00fbr qu’il n’a m\u00eame pas failli enfreindre le sabbat.<\/p>\n

LE PROBL\u00c8ME DE LA R\u00c9GLEMENTATION<\/h2>\n

Ce serait une erreur de penser que les rabbins \u00e9taient d\u00e9raisonnables avec leurs r\u00e8gles.\u00a0Ils placent souvent les besoins humains au-dessus de la lettre de la loi.\u00a0La gu\u00e9rison, par exemple, \u00e9tait autoris\u00e9e le jour du sabbat si la vie \u00e9tait r\u00e9ellement en danger.\u00a0Si cette approche des r\u00e8gles \u00e9tait motiv\u00e9e par une consid\u00e9ration positive pour le sabbat et sa saintet\u00e9 et faisait des exceptions raisonnables, qu’y avait-il de si mal \u00e0 cela ?<\/p>\n

L’un des probl\u00e8mes \u00e9tait le besoin continu d’augmenter les r\u00e8gles.\u00a0Chaque r\u00e8gle a une exception, et si vous voulez vraiment pr\u00e9ciser les choses, vous devez avoir des r\u00e8gles pour couvrir les exceptions, et des r\u00e8gles pour couvrir les exceptions aux exceptions, et enfin, les exceptions aux exceptions aux exceptions.\u00a0Cette m\u00e9thodologie conduit \u00e0 un besoin sans cesse croissant de r\u00e8gles de plus en plus nombreuses.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, cette m\u00e9thode a conduit \u00e0 un in\u00e9vitable esprit de critique.\u00a0Une fois les r\u00e8gles \u00e9tablies, il est tr\u00e8s difficile de ne pas porter de jugement envers ceux qui les enfreignent.\u00a0Ici, dans notre histoire, il semble que les chefs religieux de l’\u00e9poque regardaient en fait pour voir si J\u00e9sus et ses disciples enfreindraient les r\u00e8gles.<\/p>\n

Bien que cet incident soit suffisant pour voir que J\u00e9sus a rejet\u00e9 tout le syst\u00e8me de r\u00e9glementation, l’incident suivant, qui suit dans la premi\u00e8re partie de\u00a0Marc 3<\/a>, rend cela encore plus clair.\u00a0\u00ab\u00a0Une autre fois, il entra dans la synagogue, et un homme avec une main ratatin\u00e9e \u00e9tait l\u00e0. Certains d’entre eux cherchaient une raison d’accuser J\u00e9sus, alors ils le surveillaient attentivement pour voir s’il le gu\u00e9rirait le jour du sabbat. J\u00e9sus a dit \u00e0 l’homme \u00e0 la main ratatin\u00e9e, \u00ab\u00a0L\u00e8ve-toi devant tout le monde.\u00a0\u00bb\u00a0Alors J\u00e9sus leur demanda : \u00ab Qu’est-il permis le jour du sabbat : faire le bien ou faire le mal, sauver la vie ou tuer ?\u00a0Mais ils gard\u00e8rent le silence. Il les regarda avec col\u00e8re et, profond\u00e9ment afflig\u00e9 de leur c\u0153ur obstin\u00e9, dit \u00e0 l’homme : \u00ab Tends la main.\u00a0Il l’\u00e9tendit, et sa main fut compl\u00e8tement restaur\u00e9e. Alors les Pharisiens sortirent et commenc\u00e8rent \u00e0 comploter avec les H\u00e9rodiens comment ils pourraient tuer J\u00e9sus\u00a0\u00bb (\u00a0Marc 3:1-6, NIV<\/a>\u00a0).<\/p>\n

L’ALTERNATIVE \u00c0 J\u00c9SUS<\/h2>\n

Remarquez que J\u00e9sus prend l’initiative de gu\u00e9rir cet homme.\u00a0Il le fait de mani\u00e8re tr\u00e8s ouverte.\u00a0Il l’am\u00e8ne au centre de la synagogue.\u00a0Rien de secret ici.\u00a0Et pourtant, J\u00e9sus choisit un cas aussi \u00e9loign\u00e9 que possible des r\u00e8gles de la gu\u00e9rison par le sabbat.\u00a0Les r\u00e8gles autorisaient la gu\u00e9rison si la vie \u00e9tait en danger, mais la vie de cet homme n’\u00e9tait gu\u00e8re en danger \u00e0 cause de sa main dess\u00e9ch\u00e9e.\u00a0Sa main \u00e9tait probablement fl\u00e9trie depuis des ann\u00e9es.\u00a0Dans cette histoire de gu\u00e9rison, ainsi que dans l’incident du champ de c\u00e9r\u00e9ales, J\u00e9sus semble d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment accepter les r\u00e8gles et offrir une alternative.\u00a0Quelle est donc l’alternative que J\u00e9sus offre ?<\/p>\n

J\u00e9sus enl\u00e8ve les r\u00e8gles du centre du sabbat et place \u00e0 la place lui-m\u00eame et les \u00eatres humains dans ce centre.\u00a0La voie de J\u00e9sus donne la priorit\u00e9 \u00e0 la valeur des personnes.\u00a0Les besoins humains priment sur le respect litt\u00e9ral des r\u00e8gles.\u00a0Selon la voie de J\u00e9sus, le but de la loi est de r\u00e9pondre aux besoins humains et d’am\u00e9liorer la vie humaine.\u00a0Pour lui, toute la loi existe pour les \u00eatres humains, et cela se voit particuli\u00e8rement dans le sabbat.\u00a0Le sabbat est fait pour les humains, pas les humains pour le sabbat.<\/p>\n

Ceci est li\u00e9 \u00e0 la seigneurie de J\u00e9sus sur le sabbat.\u00a0Pendant de nombreuses ann\u00e9es, les \u00e9rudits ont d\u00e9battu pour savoir si la derni\u00e8re partie de l’\u00e9nonciation de J\u00e9sus \u00ab\u00a0Le Fils de l’homme est le Seigneur m\u00eame du sabbat\u00a0\u00bb signifie que J\u00e9sus est le Seigneur du sabbat, ou doit \u00eatre prise dans un sens plus g\u00e9n\u00e9ral.\u00a0En aram\u00e9en \u00ab\u00a0fils de l’homme\u00a0\u00bb signifie simplement \u00eatre humain.\u00a0J\u00e9sus dit-il que les humains sont le ma\u00eetre du sabbat ?\u00a0Cela semblerait correspondre \u00e0 la premi\u00e8re partie du dicton enregistr\u00e9 dans Marc, et pourtant il semble clair d’apr\u00e8s l’\u00c9vangile que \u00ab\u00a0Fils de l’homme\u00a0\u00bb a plus de poids que cela.\u00a0C’est J\u00e9sus qui est le Seigneur du Sabbat, mais il est \u00e9galement clair qu’en tant que Seigneur du Sabbat, J\u00e9sus offre le Sabbat aux humains pour leur b\u00e9n\u00e9fice, et leur offre la libert\u00e9 dans l’observance du Sabbat.\u00a0Au c\u0153ur du sabbat se trouve J\u00e9sus en relation avec les \u00eatres humains.\u00a0Qu’est-ce que cela signifie pour notre observance du sabbat ?\u00a0Trois implications claires viennent \u00e0 l’esprit.<\/p>\n

1.\u00a0Il doit y avoir un engagement envers J\u00e9sus<\/em>.\u00a0L’observation du sabbat ne peut pas \u00eatre simplement une question de r\u00e8gles, car une telle approche d\u00e9tournerait l’attention du v\u00e9ritable centre du sabbat, J\u00e9sus-Christ.\u00a0La fa\u00e7on dont nous observons le sabbat doit d\u00e9couler de notre relation avec J\u00e9sus.\u00a0Le sabbat est une invitation \u00e0 passer un moment privil\u00e9gi\u00e9 avec lui et \u00e0 recevoir la gu\u00e9rison qu’il a pris l’initiative d’offrir le jour du sabbat.\u00a0En ce sens, c’est comme une occasion sp\u00e9ciale, ces occasions sp\u00e9ciales que nous c\u00e9l\u00e9brons dans la vie comme les anniversaires et les anniversaires de mariage.\u00a0Quand un mari et sa femme veulent \u00eatre ensemble le jour de leur anniversaire de mariage, c’est parce qu’ils partagent une relation unique.\u00a0Le jour de leur mariage a un sens \u00e0 cause de cette relation.\u00a0On s’interrogeait sur un mari qui avait une liste de r\u00e8gles en main, disant : \u00ab La semaine prochaine, c’est mon anniversaire, et je dois respecter toutes ces r\u00e8gles.<\/p>\n

2.\u00a0L’observance correcte du sabbat implique l’esprit.\u00a0<\/em>Nous devons utiliser notre raison et r\u00e9fl\u00e9chir.\u00a0Dieu ne nous a pas fourni une liste d\u00e9taill\u00e9e de r\u00e8gles.\u00a0Le commandement du sabbat, dans\u00a0Exode 20\u00a0:\u00a08-11<\/a>\u00a0, fournit quelques directives de base, comme ne pas travailler le jour du sabbat, par exemple.\u00a0Mais Dieu nous appelle \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 notre relation avec lui et \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que signifie le sabbat.\u00a0Cela fait partie de ce que signifie aimer Dieu de tout notre c\u0153ur, notre \u00e2me et notre esprit.\u00a0Bien qu’il soit plus facile de suivre des r\u00e8gles que d’avoir \u00e0 raisonner sur la base d’une relation, Dieu savait que cette derni\u00e8re conduirait \u00e0 la croissance spirituelle.<\/p>\n

3.\u00a0La voie de J\u00e9sus signifie libert\u00e9<\/em>\u00a0.\u00a0Si nous devons raisonner \u00e0 partir de notre relation avec Dieu, nous n’arriverons pas tous aux m\u00eames conclusions.\u00a0Il doit y avoir une tol\u00e9rance pour la diversit\u00e9 dans l’observance du sabbat.\u00a0Cela signifie \u00e0 peine que quelque chose se passe.\u00a0Une communaut\u00e9 doit avoir certaines limites.\u00a0Mais ces limites doivent \u00eatre bas\u00e9es sur les d\u00e9clarations explicites du commandement.\u00a0Dans cette ligne directrice g\u00e9n\u00e9rale, il y a de la place pour une bonne dose de diversit\u00e9.\u00a0Vivre avec la diversit\u00e9 nous aidera \u00e0 grandir dans la gr\u00e2ce et \u00e0 apprendre \u00e0 nous aimer.<\/p>\n

Tout cela souligne une certaine ironie.\u00a0D’une part, nous sommes toujours tent\u00e9s de penser que sans r\u00e8gles nous oublierons le sabbat, mais d’autre part, le sabbat lui-m\u00eame nous rappelle que la voie des r\u00e8gles ne suffira pas, car J\u00e9sus utilise le sabbat pour attaquer tout le syst\u00e8me de r\u00e8gles qui existaient \u00e0 son \u00e9poque.<\/p>\n

This does not mean that laxity and a lack of concern for Sabbath observance should prevail. It does mean that the community that follows Jesus’ way will be a definite kind of community. It will be a community that thinks about the meaning of the Sabbath. It will be a community that reflects together on how the Sabbath can best be kept in a way that both contributes to its meaning and benefits the people to whom God has given it as a gift. Thus, people in the community will plan together to find positive ways of actualizing the meaning of Sabbath in their lives. It is this thinking, reflection, and planning on the part of the members of the community, always with a focus on the scriptural materials on the Sabbath, that will keep the community serious about the sanctity of the Sabbath. And if we truly keep Jesus at the center, this will do more to preserve the true sanctity of the Sabbath than any number of rules ever could.<\/p>\n

Des parties de cet article sont adapt\u00e9es de
\n\u00ab\u00a0Jesus’Way With the Sabbath\u00a0\u00bb de John Brunt,
\ndans Festival of the Sabbath, \u00e9dit\u00e9 par Roy
\nBranson, copyright 1985, Takoma Park,
\nMaryland, Association of Adventist Forums.
\n‘Abraham Joshua Heschel, La Terre appartient
\nau Seigneur et Le Sabbat (New York :
\nHarper et Row, 1951), p.\u00a016.
\n2Sabbath 7:2, dans Herbert Danby, trans.,
\nThe Mishnah (Oxford : Clarendon Press,
\n1933), p.\u00a0106.
\n3 Sabbat 16:1-6, dans Danby, p.\u00a0114.Auteur<\/strong>: John Brunt, Ph.D., est vice-pr\u00e9sident de l’administration acad\u00e9mique au Walla Walla College, College Place, Washington.<\/p>\n

Source<\/strong>: Ministry Magazine<\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O\u00f9 trouvera-t-on la ressemblance de Dieu ? Il n’y a aucune qualit\u00e9 que l’espace ait en commun avec l’essence de Dieu.\u00a0Il n’y a pas assez de libert\u00e9 au sommet de la montagne ;\u00a0il n’y a pas assez de gloire dans le silence de la mer.\u00a0Pourtant, la ressemblance de Dieu peut \u00eatre trouv\u00e9e dans le temps, […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":4184,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[596,739],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4182"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4182"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4182\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4186,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4182\/revisions\/4186"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4184"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}