Par John M. Fowler<\/p>\n
\u00abVous voulez la guerre ? Alors, nourrissez une doctrine. \u00bb \u2013 William Graham Sumner.<\/p>\n
Les \u00e9tudiants en histoire de l\u2019\u00c9glise peuvent v\u00e9rifier la v\u00e9racit\u00e9 ou la fausset\u00e9 de cette d\u00e9claration. Mais si nous pensons que la guerre est termin\u00e9e, nous nous trompons lourdement. Les champs de bataille se sont peut-\u00eatre d\u00e9plac\u00e9s ; il n\u2019y a peut-\u00eatre plus de grands synodes, de rois puissants, ou d\u2019\u00e9v\u00eaques dominants pour mener le combat sur telle ou telle doctrine, ou tel ou tel dogme. Toujours est-il que la guerre se d\u00e9roule encore dans de nombreuses confessions \u2013 y compris l\u2019adventisme, o\u00f9 les batailles se livrent dans les classes de l\u2019\u00c9cole du sabbat, lors des camp-meetings, ainsi que dans les tablo\u00efdes et les publications universitaires.<\/p>\n
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Il n\u2019y a pas longtemps, lors d\u2019une discussion dans une classe de l\u2019\u00c9cole du sabbat, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin d\u2019une pareille bataille opposant la doctrine au salut. Les questions soulev\u00e9es avaient de quoi troubler : Avons nous besoin des doctrines pour \u00eatre sauv\u00e9s ? J\u00e9sus ne suffit-il pas \u00e0 notre salut ? L\u2019adh\u00e9sion aux 28 croyances fondamentales est-elle une condition pr\u00e9alable au bapt\u00eame ? La discussion muscl\u00e9e a, comme tant d\u2019autres, g\u00e9n\u00e9r\u00e9 davantage de passion que de lumi\u00e8re.<\/p>\n
Cependant, la question de la doctrine et de sa place dans l\u2019exp\u00e9rience r\u00e9demptrice chr\u00e9tienne est importante et m\u00e9rite d\u2019\u00eatre examin\u00e9e attentivement. On peut aborder cette question en soulevant quatre questions : Qu\u2019est-ce qu\u2019une doctrine ? J\u00e9sus est-il une personne, ou une doctrine ? La doctrine est-elle essentielle au salut ? L\u2019acceptation des 28 croyances fondamentales doit-elle \u00eatre une condition pr\u00e9alable au bapt\u00eame et \u00e0 l\u2019acceptation au sein de l\u2019\u00c9glise adventiste ?<\/p>\n
Une doctrine, c\u2019est une d\u00e9claration de croyance qu\u2019un groupe de croyants fait et tient pour vraie. Aucun corps religieux ne peut exister ou commencer \u00e0 fonctionner sans un syst\u00e8me doctrinal de base accept\u00e9 par les adh\u00e9rents de ce corps. Demander si un corps religieux, tel qu\u2019une \u00c9glise, a besoin de doctrines revient \u00e0 poser une question \u00e9vidente. Oui, il en a besoin. Le type de doctrines qu\u2019il d\u00e9fend d\u00e9finit sa nature, sa mission, et son objectif.<\/p>\n
Prenez, par exemple, le concept de Dieu. On peut affirmer bien des choses \u00e0 propos de Dieu. Quelqu\u2019un peut dire que Dieu est l\u2019esprit absolu duquel \u00e9manent toutes les id\u00e9es. Nous avons l\u00e0 une d\u00e9claration doctrinale. Que cette doctrine soit juste ou non, ceux qui embrassent cet enseignement ont une certaine perception de Dieu qui d\u00e9finit leur vie, leur mission, et leur objectif.<\/p>\n
Un autre peut dire que Dieu est le bien ultime duquel d\u00e9coule tout sens de l\u2019\u00e9thique et de l\u2019esth\u00e9tique. Ceux qui font de cette d\u00e9finition leur doctrine de Dieu peuvent insister sur le fait que tant qu\u2019ils font du bien dans la vie, ils participent, dans cette mesure, \u00e0 la volont\u00e9 et \u00e0 la voie de Dieu.<\/p>\n
Un autre peut dire que Dieu est une force impersonnelle absolue qui impr\u00e8gne toute la nature, tant anim\u00e9e qu\u2019inanim\u00e9e. Les tenants d\u2019une telle croyance peuvent consid\u00e9rer la vie comme un processus cyclique continu, sans commencement ni fin, cherchant toujours \u00e0 faire partie de cette force absolue. Dans ce processus, il n\u2019y a ni naissance, ni mort, ni joie, ni douleur, ni ici, ni l\u00e0.<\/p>\n
Un autre peut nier compl\u00e8tement l\u2019existence de Dieu, ce qui constitue aussi une doctrine \u2013 la doctrine de l\u2019ath\u00e9isme. Des centaines de personnes \u00e9difient leur vie sur une telle doctrine et vivent sans aucun besoin de reconna\u00eetre un \u00eatre supr\u00eame.<\/p>\n
Enfin, un autre peut dire que Dieu est une personne \u2013 une personne \u00e0 la sagesse, \u00e0 la puissance, et \u00e0 l\u2019amour infinis \u2013 et qu\u2019il a choisi de cr\u00e9er l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 son image. De fait, ce Dieu est tellement amour que lorsque l\u2019humanit\u00e9 a choisi de se rebeller contre lui, il est all\u00e9 la chercher en la personne d\u2019un Fils qui a consenti \u00e0 un sacrifice infini : mourir sur une croix pour la sauver du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n
La derni\u00e8re d\u00e9claration au sujet de Dieu est tr\u00e8s diff\u00e9rente des pr\u00e9c\u00e9dentes ; ceux qui l\u2019acceptent entreront en relation avec Dieu sur une base personnelle en acceptant son Fils comme leur sauveur. Le syst\u00e8me de croyance, la pratique du culte, la structure relationnelle, les normes \u00e9thiques d\u00e9coulant de chacune de ces d\u00e9clarations sur Dieu seront tr\u00e8s diff\u00e9rentes. On peut facilement voir, sans m\u00eame consid\u00e9rer la rectitude ou la fausset\u00e9 de chaque d\u00e9claration doctrinale, l\u2019importance de la doctrine dans l\u2019ancrage de la croyance, de la pratique, et de l\u2019objectif de chacun.<\/p>\n
D\u00e8s qu\u2019ils prennent le nom de J\u00e9sus, certains chr\u00e9tiens passent imm\u00e9diatement en mode attaque. \u00ab C\u2019est J\u00e9sus qu\u2019il nous faut, et rien d\u2019autre, disent-ils. Ne nous embrouillez pas avec des doctrines. \u00bb On ne peut pas contester la premi\u00e8re partie de cette d\u00e9claration ! Assur\u00e9ment, c\u2019est J\u00e9sus qu\u2019il nous faut, et rien d\u2019autre. C\u2019est la Bible qui le dit : \u00ab Il n\u2019y a de salut en aucun autre ; car il n\u2019y a sous le ciel aucun autre nom qui ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 parmi les hommes, par lequel nous devions \u00eatre sauv\u00e9s*. \u00bb (Ac 4.12)<\/p>\n
Mais lorsqu\u2019il s\u2019agit de la deuxi\u00e8me partie, \u00ab Ne nous embrouillez pas avec des doctrines \u00bb, les probl\u00e8mes s\u2019accumulent. Par exemple, quel J\u00e9sus ? Le proph\u00e8te que les musulmans acceptent ? Le grand Ma\u00eetre, un homme bon, l\u2019une des nombreuses incarnations de la Force absolue que les hindous v\u00e9n\u00e8rent ? La personne mod\u00e8le que les humanistes projettent ? Ou bien le mythe qu\u2019il faut rejeter pour que les profonds enseignements moraux des \u00c9vangiles puissent \u00e9merger en tant que noble id\u00e9al de l\u2019humanit\u00e9 ?<\/p>\n
La n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9finir J\u00e9sus saute imm\u00e9diatement aux yeux. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il faut laisser la Bible intervenir. J\u00e9sus est Dieu. \u00c9tant Dieu, il s\u2019est fait chair. Dans cette chair, il a port\u00e9 nos p\u00e9ch\u00e9s, est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s, est ressuscit\u00e9 victorieux du p\u00e9ch\u00e9, est mont\u00e9 s\u2019asseoir \u00e0 la droite du P\u00e8re o\u00f9 il officie en tant que souverain sacrificateur, et reviendra bient\u00f4t pour nous emmener l\u00e0 o\u00f9 il est. Telle est la d\u00e9finition que la Bible donne de J\u00e9sus \u2013 ce que la plupart des chr\u00e9tiens acceptent en tant que fondement de leur foi. Faire cette d\u00e9claration, confesser cette croyance, tel est l\u2019objectif de la doctrine du Christ \u2013 une doctrine que les th\u00e9ologiens appellent la\u00a0christologie<\/i>. Sans cette clarification doctrinale, nous ne savons pas quel J\u00e9sus nous adorons.<\/p>\n
Il ne s\u2019agit pas ici d\u2019une opposition entre J\u00e9sus et les doctrines, mais plut\u00f4t de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une d\u00e9claration de v\u00e9rit\u00e9 sur la personne de J\u00e9sus, afin que ceux qui se confient en lui connaissent la Personne en qui ils placent leur confiance.<\/p>\n
Peut-on \u00eatre sauv\u00e9 en croyant \u00e0 une doctrine ? La r\u00e9ponse est \u00e9vidente ! John Wesley aurait dit que \u00ab les d\u00e9mons croient, et restent toujours des d\u00e9mons \u00bb. Th\u00e9oriquement, le fait de conna\u00eetre J\u00e9sus, m\u00eame le J\u00e9sus de la Bible, ne sauve personne. Savoir que deux parts d\u2019hydrog\u00e8ne et une part d\u2019oxyg\u00e8ne donnent de l\u2019eau ne peut sauver quelqu\u2019un qui meurt de soif ! Pour \u00e9chapper \u00e0 la mort, il doit boire cette eau.<\/p>\n
Ainsi en est-il de J\u00e9sus. L\u2019exactitude des connaissances que l\u2019on a \u00e0 son sujet ne sauve personne. Le salut, c\u2019est le r\u00e9sultat de l\u2019acceptation de J\u00e9sus en tant que Seigneur et Sauveur \u2013 venir \u00e0 J\u00e9sus, placer notre vie entre ses mains, marcher comme il a march\u00e9, vivre comme il a v\u00e9cu, demeurer en lui sans bifurquer ou h\u00e9siter. Et tout \u00e7a, par sa gr\u00e2ce et sa puissance !<\/p>\n
Si le salut consiste \u00e0 accepter J\u00e9sus et vaincre le p\u00e9ch\u00e9 par sa gr\u00e2ce, avons-nous besoin de la doctrine de J\u00e9sus ? Absolument ! Car nous voulons nous assurer que nous allons vers le vrai J\u00e9sus. En d\u2019autres termes, la doctrine de Christ nous dit qui est J\u00e9sus, ce qu\u2019il a fait, et quel type de relation il veut \u00e9tablir avec nous. Apr\u00e8s avoir connu ce type de J\u00e9sus, je dois faire mon choix et lui remettre ma vie. Il me donne le salut et me conduit \u00e0 bon port.<\/p>\n
Apr\u00e8s l\u2019avoir accept\u00e9 pour Sauveur, je suis baptis\u00e9 dans son corps \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire au sein de la communaut\u00e9 des autres croyants qui l\u2019ont accept\u00e9 avant moi.<\/p>\n
R\u00e9cemment, certains adventistes ont exprim\u00e9 leur malaise \u00e0 faire de l\u2019acceptation des 28 croyances fondamentales une condition pr\u00e9alable au bapt\u00eame. Ce malaise provient en<\/p>\n
grande partie leur dissection des 28 croyances fondamentales en deux parties : le noyau chr\u00e9tien et les principes adventistes incontournables. Ils vont jusqu\u2019\u00e0 dire que le bapt\u00eame dans le corps du Christ ne requiert que l\u2019acceptation du noyau chr\u00e9tien. Apr\u00e8s le bapt\u00eame, les principes adventistes incontournables doivent \u00eatre enseign\u00e9s aux baptis\u00e9s afin qu\u2019ils deviennent des membres \u00e0 part enti\u00e8re de l\u2019\u00c9glise adventiste.<\/p>\n
Je trouve cette dichotomie entre le bapt\u00eame en Christ et l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise adventiste insoutenable. Elle suppose que les deux sont diff\u00e9rents. Si nous retournons en 1844 et acceptons la position de nos pionniers selon laquelle Dieu a suscit\u00e9, \u00e0 sa mani\u00e8re et en son temps, un corps de personnes conscientes de leur engagement envers le J\u00e9sus de la croix et le J\u00e9sus de l\u2019eschatologie, nous nous rendrons compte que les pionniers ne faisaient aucune diff\u00e9rence entre \u00eatre le corps du Christ et \u00eatre adventiste du septi\u00e8me jour. Bien avant que ce dernier nom ne soit invent\u00e9, les pionniers se sont reconnus en tant que v\u00e9ritable corps du Christ, prenant sur eux le terme proph\u00e9tique de\u00a0reste<\/i>, soit \u00ab ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le t\u00e9moignage de J\u00e9sus \u00bb (Ap 12.17).<\/p>\n
Le nom \u00ab adventiste du septi\u00e8me jour \u00bb ne cr\u00e9e pas un corps distinct et exclusif du corps du Christ ! Il appelle, au contraire, \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble des enseignements et au mode de vie impliqu\u00e9s dans le corps du Christ. Relisez les 28 croyances fondamentales. Lesquelles devons-nous laisser de c\u00f4t\u00e9 comme \u00e9tant d\u2019importance post-baptismale, et qui doivent \u00eatre enseign\u00e9es pour l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise adventiste ? Lesquelles devons-nous consid\u00e9rer en tant que principes adventistes essentiels ? La question n\u2019est pas si simple. Les pr\u00e9sum\u00e9es particularit\u00e9s adventistes dans les 28 croyances fondamentales ne sont des particularit\u00e9s que dans la mesure o\u00f9 les autres \u00c9glises ont, au fil des si\u00e8cles, n\u00e9glig\u00e9, ignor\u00e9 ou alt\u00e9r\u00e9 ces v\u00e9rit\u00e9s cardinales qui \u00e9taient l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019\u00c9glise du Nouveau Testament. Il incombait aux pionniers adventistes de d\u00e9couvrir et de r\u00e9affirmer leur engage- ment en faveur d\u2019un enseignement complet de la Bible.<\/p>\n
Prenez, par exemple, les doctrines du sabbat, du bapt\u00eame par immersion, et du comportement chr\u00e9tien. Ne sont-elles pas aussi des principes chr\u00e9tiens essentiels ? Ne font-elles pas partie de la vie de l\u2019\u00c9glise du Nouveau Testament ? Si nous disons que l\u2019observation du sabbat n\u2019est pas essentielle au bapt\u00eame, nous envoyons un message terrible qui, au bout du compte, compromet le corpus doctrinal tout entier des \u00c9critures.<\/p>\n
Certains chr\u00e9tiens, y compris des adventistes, soutiennent que le Nouveau Testament ne mentionne qu\u2019une exigence pour le bapt\u00eame : il faut, tout simplement, \u00ab croire au Seigneur J\u00e9sus-Christ \u00bb (Ac 16.31). C\u2019est tout \u00e0 fait vrai. Et il devrait en \u00eatre ainsi aujourd\u2019hui. Mais rappelons-nous qu\u2019au premier si\u00e8cle, croire en J\u00e9sus et le revendiquer comme Seigneur et Sauveur \u00e9tait un choix impressionnant \u2013 un choix qui faisait la diff\u00e9rence entre la vie et la mort. Choisir J\u00e9sus pla\u00e7ait, d\u2019une part, le chr\u00e9tien contre l\u2019institution religieuse de l\u2019\u00e9poque et, opposait, d\u2019autre part, le chr\u00e9tien \u00e0 un gouvernement romain qui n\u2019avait pour Seigneur que C\u00e9sar. Facile de choisir ? Non ! En fait, un chr\u00e9tien du premier si\u00e8cle faisait ce choix en sachant qu\u2019il pourrait bien le faire aboutir \u00e0 la pers\u00e9cution ou \u00e0 la mort.<\/p>\n
En outre, les chr\u00e9tiens de l\u2019\u00c9glise primitive n\u2019avaient pas \u00e0 d\u00e9battre d\u2019autres particularit\u00e9s de la vie chr\u00e9tienne. Ils n\u2019avaient aucun probl\u00e8me relatif au sabbat, au bapt\u00eame, ou \u00e0 l\u2019\u00e9tat des morts. Le Nouveau Testament t\u00e9moigne de l\u2019observation du sabbat (Lc 4.16 ; 23.56 ; Ac 13.14 ; 17.1,2 ; 18.4), du rite du bapt\u00eame (Mt 3.16 ; Ac 8.38,39), et de prendre soin du corps en tant que temple de Dieu (1 Co 6.19,20). Ce n\u2019est que plus tard dans l\u2019histoire, avec l\u2019offensive de la philosophie grecque et l\u2019intrusion de cultures \u00e9trang\u00e8res, que les dirigeants de l\u2019\u00c9glise ont succomb\u00e9 \u00e0 des doctrines \u00e9trang\u00e8res, telles que le salut par les \u0153uvres, le culte du dimanche, le bapt\u00eame des enfants, et l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n
La restauration de ces principes bibliques par le biais de l\u2019\u00c9glise adventiste au milieu des ann\u00e9es 1800 n\u2019a pas fait d\u2019eux des \u00ab particularit\u00e9s adventistes \u00bb, utiles uniquement pour entrer dans l\u2019\u00c9glise adventiste, pas plus que la d\u00e9couverte par Luther de la justification par la foi n\u2019\u00e9tait un principe luth\u00e9rien utile uniquement pour entrer dans l\u2019\u00c9glise luth\u00e9rienne. Dans les deux cas, il s\u2019agit de d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9 et de la r\u00e9tablir. Les doctrines qui peuvent sembler particuli\u00e8res aux adventistes doivent \u00eatre examin\u00e9es \u00e0 partir de ce mode de d\u00e9couverte et de r\u00e9tablissement afin que ce que nous enseignons en tant qu\u2019adventistes soit la v\u00e9rit\u00e9 biblique dans toute sa pl\u00e9nitude.<\/p>\n
Vu ainsi, on ne peut parler de deux modes de v\u00e9rit\u00e9 : l\u2019un pour entrer dans le corps chr\u00e9tien par le bapt\u00eame, et l\u2019autre pour grandir au sein de l\u2019\u00c9glise adventiste. L\u2019\u00c9glise adventiste est le corps du Christ. Si elle s\u2019applique \u00e0 elle m\u00eame la description de l\u2019\u00c9glise de la fin des temps \u2013 \u00ab ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le t\u00e9moignage de J\u00e9sus \u00bb (Ap 14.12), elle le fait non pas pour assumer l\u2019arrogance de l\u2019exclusivisme, mais pour affirmer un engagement total envers la personne, le message et la mission de J\u00e9sus, lequel est venu et reviendra bient\u00f4t.<\/p>\n
Les 28 croyances fondamentales ne sont pas des d\u00e9clarations de doctrines vari\u00e9es, mais des expressions de la v\u00e9rit\u00e9 telle qu\u2019elle est en J\u00e9sus, et J\u00e9sus influence la vie et le mode de vie de ses disciples. Toute expression doctrinale doit \u00eatre centr\u00e9e sur le Christ ; sinon, elle n\u2019a ni bien-fond\u00e9, ni utilit\u00e9 pour le chr\u00e9tien.<\/p>\n
* Sauf mention contraire, toutes les citations des \u00c9critures sont tir\u00e9es de la version Louis Segond 1910<\/sup><\/p>\n John M. Fowler titulaire d\u2019une ma\u00eetrise en \u00e9ducation de l\u2019Universit\u00e9 Andrews, au Michigan (\u00c9tats-Unis), ainsi que d\u2019une ma\u00eetrise sp\u00e9cialis\u00e9e en journalisme de l\u2019Universit\u00e9 de Syracuse, dans l\u2019\u00c9tat de New York (\u00c9tats-Unis), est le r\u00e9dacteur en chef de Dialogue.<\/p>\n John M. Fowler, \u00ab Les adventistes et leurs 28 croyances fondamentales \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i>\u00a034 (2022\/2), p. 9-11<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par John M. Fowler \u00abVous voulez la guerre ? Alors, nourrissez une doctrine. \u00bb \u2013 William Graham Sumner. Les \u00e9tudiants en histoire de l\u2019\u00c9glise peuvent v\u00e9rifier la v\u00e9racit\u00e9 ou la fausset\u00e9 de cette d\u00e9claration. Mais si nous pensons que la guerre est termin\u00e9e, nous nous trompons lourdement. Les champs de bataille se sont peut-\u00eatre d\u00e9plac\u00e9s […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":4004,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[1494,404,703],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4002"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4002"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4002\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4006,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4002\/revisions\/4006"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4004"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n