{"id":3576,"date":"2022-05-26T14:51:38","date_gmt":"2022-05-26T14:51:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=3576"},"modified":"2022-05-26T14:51:38","modified_gmt":"2022-05-26T14:51:38","slug":"pourquoi-le-septieme-jour","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/pourquoi-le-septieme-jour\/","title":{"rendered":"Pourquoi le septi\u00e8me jour ?"},"content":{"rendered":"

Pourquoi le septi\u00e8me jour ?\u00a0Pour c\u00e9l\u00e9brer la relation avec notre Cr\u00e9ateur.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il existe un domaine du temps o\u00f9 le but n\u2019est pas d\u2019avoir mais d\u2019\u00eatre, pas de poss\u00e9der mais de donner, pas de contr\u00f4ler mais de partager, pas de soumettre mais d\u2019\u00eatre en accord\u00a0\u00bb \u2013 Abraham Joshua Heschel, The Sabbath.<\/em><\/p>\n

Le sabbat est un jour unique. Ses id\u00e9es r\u00e9volutionnaires \u00e9taient importantes dans le monde antique et le sont encore dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui. En tant que th\u00e8me int\u00e9gral des \u00c9critures, le sabbat aborde des questions profond\u00e9ment th\u00e9ologiques concernant Dieu et sa relation avec l\u2019humanit\u00e9 et l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

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\nQuel est le but du sabbat ?<\/strong><\/p>\n

Le th\u00e9ologien r\u00e9form\u00e9 suisse Karl Barth a not\u00e9 que les \u00c9critures mettent l\u2019accent sur l\u2019\u00e9v\u00e9nement culminant de la cr\u00e9ation, le sabbat, comme Dieu entrant dans le monde cr\u00e9\u00e9 : \u00ab\u00a0En se reposant le septi\u00e8me jour, il [Dieu] ne se s\u00e9pare pas du monde, mais s\u2019y lie plus \u00e9troitement encore\u00a0\u00bb. Dans sa r\u00e9currence cadenc\u00e9e, le sabbat repr\u00e9sente la pr\u00e9sence constante du Cr\u00e9ateur dans le monde et sa sollicitude \u00e0 son \u00e9gard.<\/p>\n

Le caract\u00e8re sacr\u00e9 du sabbat est donc l\u2019essence de la relation divino-humaine et permet aux \u00eatres humains de se reposer et de travailler dans ce monde \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance du Dieu cr\u00e9ateur. Depuis la chute dans le p\u00e9ch\u00e9, le sabbat a lib\u00e9r\u00e9 les \u00eatres humains des r\u00e9gimes oppressifs des dieux humains ; il les a plac\u00e9s dans des relations appropri\u00e9es les uns avec les autres ; il a soulag\u00e9 leur attitude \u00e0 l\u2019\u00e9gard du travail dans une soci\u00e9t\u00e9 souvent fatigu\u00e9e et stress\u00e9e par le dur labeur ; et il a t\u00e9moign\u00e9 du plan divin, dans le temps et l\u2019espace, par lequel les \u00eatres humains peuvent reconna\u00eetre et imiter le Cr\u00e9ateur de toutes choses.<\/p>\n

Ainsi, le sabbat est un \u00e9l\u00e9ment important du programme de Dieu visant \u00e0 restaurer l\u2019imago Dei<\/em>\u00a0chez les \u00eatres humains d\u00e9sormais p\u00e9cheurs.<\/p>\n


\nSabbat : justice et libert\u00e9<\/strong><\/p>\n

Le commandement de sanctifier le sabbat est au c\u0153ur du D\u00e9calogue, dans Exode 20.8-11 et Deut\u00e9ronome 5.12-15. Dans les deux versions du D\u00e9calogue, le sabbat est le symbole distinctif et la garantie du don de Dieu pour se lib\u00e9rer de l\u2019esclavage et de l\u2019oppression.<\/p>\n

\u00c0 leur tour, les personnes lib\u00e9r\u00e9es de l\u2019esclavage doivent offrir le m\u00eame cadeau, ainsi que leur attention et leur compassion, \u00e0 toute personne avec laquelle elles entrent en contact, y compris les animaux. La signification du sabbat dans les sections juridiques de la Bible ne doit pas \u00eatre confondue, notamment en ce qui concerne le souci divin de justice et d\u2019\u00e9quit\u00e9 envers les personnes d\u00e9savantag\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est dans cet esprit de justice que les proph\u00e8tes ont parl\u00e9 du sabbat. Amos a condamn\u00e9 les abus de ceux qui \u00e9taient cupides et opprimaient les pauvres (voir Amos 8.5). Os\u00e9e exhortait ceux qui ignoraient la signification du sabbat en tant que signe de l\u2019alliance entre Dieu et son peuple (voir Os\u00e9e 2.11). Dans Esa\u00efe, le sabbat est impr\u00e9gn\u00e9 de l\u2019appel divin \u00e0 la justice et \u00e0 la droiture dans ce monde (voir Esa\u00efe 56.1), ainsi qu\u2019un catalyseur de l\u2019espoir d\u2019un nouveau ciel et d\u2019une nouvelle terre, o\u00f9 \u00ab\u00a0tout \u00eatre vivant \u00bb adorera le Seigneur \u00ab\u00a0de sabbat en sabbat\u00a0\u00bb (Esa\u00efe 66.23).<\/p>\n

Selon les \u00c9vangiles, le sabbat a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en faveur des \u00eatres humains (voir Marc 2.27), et le \u00ab\u00a0Fils de l\u2019homme est le Seigneur m\u00eame du sabbat\u00a0\u00bb (verset 28). Si les animaux ont besoin d\u2019\u00eatre assist\u00e9s et soign\u00e9s le jour du sabbat, \u00e0 combien plus forte raison les \u00eatres humains qui ont besoin d\u2019\u00eatre gu\u00e9ris. Ainsi, J\u00e9sus dit : \u00ab\u00a0Il est donc permis de faire du bien les jours de sabbat\u00a0\u00bb (Matthieu 12.12).<\/p>\n

Dans l\u2019\u00c9vangile de Jean, les gu\u00e9risons op\u00e9r\u00e9es par J\u00e9sus le jour du sabbat t\u00e9moignent de l\u2019attention vitale que Dieu porte aux personnes n\u00e9glig\u00e9es par les autorit\u00e9s du temple (voir Jean 5.9). Si le Nouveau Testament atteste de l\u2019observance du sabbat dans l\u2019\u00c9glise primitive, c\u2019est dans l\u2019\u00e9pitre aux H\u00e9breux que les chr\u00e9tiens sont appel\u00e9s \u00e0 entrer dans le \u00ab\u00a0repos\u00a0\u00bb de Dieu, qui est \u00ab\u00a0un repos de sabbat pour le peuple de Dieu\u00a0\u00bb (H\u00e9breux 4.9). Ce langage \u00e9voque la vision d\u2019Esa\u00efe o\u00f9 le sabbat apporte l\u2019accomplissement eschatologique de repos et de paix. Tous les croyants entreront dans le repos du sabbat de Dieu.<\/p>\n

Le livre de l\u2019Apocalypse conclut l\u2019importance th\u00e9ologique du sabbat dans les \u00c9critures par des lettres adress\u00e9es \u00e0 sept \u00e9glises d\u2019Asie Mineure, suivies de sept cycles de visions culminant dans la vision de la Nouvelle J\u00e9rusalem, un panorama qui refl\u00e8te la structure du chiffre sept du r\u00e9cit de la cr\u00e9ation en Gen\u00e8se 1.1-2.3. Au centre du sc\u00e9nario proph\u00e9tique se trouve une importante allusion au sabbat dans le d\u00e9calogue (voir Exode 20.8-11) : \u00ab\u00a0Craignez Dieu et rendez-lui gloire, car l\u2019heure de son jugement est venue. Adorez celui qui a fait le ciel, la terre, la mer et les sources d\u2019eau\u00a0\u00bb (Apocalypse 14.7). Les moments de crise de la terre semblent se concentrer sur les grands th\u00e8mes \u00e9vang\u00e9lisateurs du sabbat :<\/p>\n

Le Dieu cr\u00e9ateur est digne de confiance<\/em>. Le sabbat nous donne l\u2019occasion de r\u00e9orienter notre vie vers Dieu, le pourvoyeur ultime. C\u2019est une invitation \u00e0 lui confier tout notre \u00eatre et nos sources de s\u00e9curit\u00e9, comme le travail, l\u2019argent ou les relations. En tant qu\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9s et transform\u00e9s par lui, nous sommes \u00e0 son image, d\u00e9pendants de lui, de ses b\u00e9n\u00e9dictions et de ses dons.<\/p>\n

Le sabbat est la marque d\u2019un peuple libre<\/em>. Travailler sans s\u2019arr\u00eater, c\u2019est ce que faisaient les esclaves. Dieu a rachet\u00e9 son peuple de l\u2019esclavage et a \u00e9tabli le sabbat comme un rappel r\u00e9current de la libert\u00e9. Le sabbat rappelait aux esclaves qu\u2019ils avaient re\u00e7u une nouvelle identit\u00e9 en tant que personnes libres.<\/p>\n

La plus grande pr\u00e9occupation du sabbat est la justice et la mis\u00e9ricorde<\/em>. Les commandements du sabbat appellent ceux qui observent le sabbat \u00e0 pr\u00eater attention \u00e0 ceux qui sont \u00ab\u00a0plus petits\u00a0\u00bb dans la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 leur permettre de se reposer afin \u00ab\u00a0qu\u2019ils puissent reprendre leur souffle\u00a0\u00bb (voir Exode 23.12). La m\u00eame pr\u00e9occupation \u00e9tait au c\u0153ur de chaque controverse sur le sabbat, lorsque J\u00e9sus soignait et gu\u00e9rissait des personnes qui \u00e9taient en marge de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Le sabbat est une anticipation joyeuse<\/em>. La notion de sabbat comme un jour strictement r\u00e9glement\u00e9 par la loi n\u2019est pas un mod\u00e8le divin. Le r\u00e9cit biblique du don de la manne et du sabbat est explicit dans ses connotations festives de c\u00e9l\u00e9bration du don de Dieu : \u00ab\u00a0Mangez-le aujourd\u2019hui, car c\u2019est le jour du sabbat en l\u2019honneur de l\u2019\u00c9ternel. Aujourd\u2019hui vous n\u2019en trouverez pas dans la campagne\u00a0\u00bb (Exode 16.25). Selon la tradition juive, le sabbat \u00e9tait un moment pour manger et c\u00e9l\u00e9brer. Sa perspective pleine d\u2019espoir sur un monde rendu nouveau nous signale ici et maintenant les \u00ab\u00a0plaisirs\u00a0\u00bb de la gr\u00e2ce de Dieu envers son peuple (Esa\u00efe 58.13).<\/p>\n

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De\u00a0Mathilde Frey,\u00a0<\/strong>enseignante \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Walla Walla, Washington, \u00c9tats-Unis.
\nSource :\u00a0https:\/\/adventistreview.org\/magazine-article\/2009-22\/<\/a>
\nTraduction : Tiziana Cal\u00e0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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