Par JR Spangler<\/p>\n
Le texte d’un document d’\u00e9tude produit en 1980 fournit des informations sur la compr\u00e9hension actuelle de l’\u00e9glise de la justification par la foi.<\/p>\n
S<\/span><\/span>ous reproduisons ici un document d’\u00e9tude intitul\u00e9 \u00ab La dynamique du salut \u00bb. Les 3 et 4 octobre 1979, un groupe de consultation sur la justification par la foi, compos\u00e9 de 145 membres, s’est r\u00e9uni \u00e0 Washington, DC. Les\u00a0<\/span>membres se sont r\u00e9unis en f\u00e9vrier 1980 et ont produit ce document, qui a d’abord \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9 \u00e0 tous les membres de la consultation pour critique et r\u00e9vis\u00e9 en harmonie avec leurs r\u00e9ponses. Ce document est paru dans le num\u00e9ro du 31 juillet 1980 de l’\u00a0<\/span>Adventist Review<\/span><\/em>\u00a0. Le contenu \u00e9tait non seulement un produit de la consultation sur la justification par la foi, mais refl\u00e9tait les discussions des r\u00e9unions pr\u00e9c\u00e9dentes consacr\u00e9es \u00e0 une \u00e9tude de la justification par la foi.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Il y a ceux qui accusent l’\u00e9glise aujourd’hui d’avoir une vision officielle de la justification par la foi qui est comparable \u00e0 celle de ceux qui ont rejet\u00e9 le message de 1888.\u00a0C’est une accusation des plus s\u00e9rieuses, et si elle peut \u00eatre justifi\u00e9e, alors la seule ligne de conduite de l’\u00e9glise est de r\u00e9pudier ce point de vue.\u00a0Cependant, avant de pr\u00e9coniser de le faire, \u00e9tudions attentivement ce que nous croyons en tant qu’\u00e9glise sur ce grand sujet.<\/p>\n J’ai eu le privil\u00e8ge d’\u00eatre membre du groupe de consultation et d’autres comit\u00e9s qui ont \u00e9tudi\u00e9 en profondeur toute la port\u00e9e du plan de salut.\u00a0Je pense que ce document fournit une excellente compr\u00e9hension de ce que les dirigeants de cette \u00e9glise croient par rapport \u00e0 la justification par la foi.\u00a0S’il contient des erreurs ou s’il comporte des omissions graves, nous voulons en \u00eatre inform\u00e9s.\u00a0Vos suggestions et commentaires seront appr\u00e9ci\u00e9s.<\/p>\n Il y a, et il y aura toujours, des degr\u00e9s de compr\u00e9hension de l’\u00e9vangile.\u00a0Il n’y a pas deux personnes, encore moins l’ensemble des membres, qui se trouvent aux m\u00eames stades de compr\u00e9hension et de croissance spirituelles ;\u00a0pourtant il peut y avoir un accord g\u00e9n\u00e9ral et une unit\u00e9 parmi nous sur les bases du salut.<\/p>\n Toute discussion sur ce qui s’est pass\u00e9 ou non en 1888 doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re d’un avertissement qu’Ellen White a donn\u00e9 en 1891. Elle a \u00e9crit : \u00ab\u00a0Beaucoup commettent l’erreur d’essayer de d\u00e9finir minutieusement les points subtils de distinction entre la justification et la sanctification. Dans les d\u00e9finitions de ces deux termes, ils apportent souvent leurs propres id\u00e9es et sp\u00e9culations. Pourquoi essayer d’\u00eatre plus minutieux que ne l’est l’Inspiration sur la question vitale de la justification par la foi\u00a0? Pourquoi essayer de r\u00e9soudre chaque point minutieux, comme si le salut de l’\u00e2me d\u00e9pendait du fait que tous aient exactement votre compr\u00e9hension de ce sujet ? Tous ne peuvent pas voir dans la m\u00eame ligne de vision \u00bb (Journal d’Ellen G. White, 27 f\u00e9vrier 1891, cit\u00e9 dans George R. Knight,\u00a0From 1888 to Apostasy<\/em>\u00a0[Hagerstown, Md .: Review and Herald Pub. Assn., 1987], p. 69).<\/p>\n En tant que leaders spirituels de l’\u00e9glise, nous devons donner le ton en \u00e9tudiant notre pr\u00e9cieux message et en amenant nos membres \u00e0 faire de m\u00eame.\u00a0Il y a beaucoup d’analphab\u00e9tisme doctrinal parmi nous.\u00a0Le culte familial, y compris l’\u00e9tude des le\u00e7ons de l’\u00e9cole du sabbat, fait d\u00e9faut dans de nombreux foyers.\u00a0Un r\u00e9veil mondial et une r\u00e9forme dans le mouvement adventiste r\u00e9sulteront d’une \u00e9tude quotidienne de la Parole, qui produit une relation plus profonde avec notre Sauveur.\u00a0Nous prions pour que ce type d’exp\u00e9rience devienne une r\u00e9alit\u00e9.\u00a0Plut\u00f4t que de d\u00e9battre, de critiquer et de condamner, que Dieu nous aide \u00e0 exp\u00e9rimenter les joies du salut, \u00e0 les atteindre et \u00e0 les partager avec les autres.<\/p>\n \u2014J. R. Spangler.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n L’<\/span>\u00a0histoire de notre salut est in\u00e9puisable.\u00a0Il expose le myst\u00e8re du mal et ouvre le myst\u00e8re de la croix par laquelle l’amour divin vainc le mal.\u00a0Il raconte la condition d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de la famille humaine et le plan et la puissance de Dieu pour nous restaurer \u00e0 son image.\u00a0C’est l’incroyable bonne nouvelle que Dieu a faite pour nous et fait en nous ce que nous ne pourrions jamais faire pour nous-m\u00eames et que nous ne m\u00e9ritons pas.<\/p>\n Cette histoire sera notre \u00e9tude et notre chanson pour toujours.\u00a0Nos esprits continueront \u00e0 s’\u00e9tirer par la contemplation du \u00ab myst\u00e8re cach\u00e9 depuis des si\u00e8cles et des g\u00e9n\u00e9rations, mais maintenant manifest\u00e9 \u00e0 ses saints \u00bb (\u00a0Col. 1, 26<\/a>\u00a0)*, et nous discernerons des tr\u00e9sors toujours plus riches d’amour et de sagesse divine.<\/p>\n Pourtant, la bonne nouvelle est pour tous.\u00a0Bien que ses profondeurs sollicitent l’intellect le plus aiguis\u00e9, il est assez simple \u00e0 comprendre m\u00eame pour un enfant.\u00a0Dieu a clairement indiqu\u00e9 que chaque membre de la famille humaine pouvait entendre et s’\u00e9merveiller, et que l’\u00e9merveillement pouvait \u00eatre gagn\u00e9 par l’histoire de l’amour divin.\u00a0Il voudrait que chacun de nous comprenne qu’en J\u00e9sus-Christ, nous sommes accept\u00e9s, rachet\u00e9s et adopt\u00e9s dans la famille de Dieu sur terre et au ciel.\u00a0Cette assurance change le d\u00e9sespoir en espoir, et la d\u00e9solation en joie ;\u00a0car la puissance transformatrice de l’amour de Dieu fait de nous de nouveaux hommes et femmes en Christ.<\/p>\n Les adventistes du septi\u00e8me jour comprennent l’\u00e9vangile dans un cadre particulier.\u00a0Nous le voyons \u00e0 la lumi\u00e8re des messages finaux des trois anges d’\u00a0Apocalypse 14\u00a0:6-12<\/a>\u00a0.\u00a0Notre t\u00e2che est d’achever la proclamation de \u00ab\u00a0l’\u00e9vangile \u00e9ternel\u00a0\u00bb au monde entier juste avant le retour de notre Seigneur.\u00a0C’est la m\u00eame histoire, l’histoire \u00e9ternelle, la seule histoire de la Gen\u00e8se \u00e0 l’Apocalypse. Le message du troisi\u00e8me ange, nous dit-on, est centr\u00e9 sur la justification par la foi (\u00a0Evangelism<\/em>\u00a0, p. 190) mais il est proclam\u00e9 dans le contexte de la \u00e9v\u00e9nements finaux de l’histoire de la terre et du minist\u00e8re du Christ dans les cieux (\u00a0Dan. 7<\/a>\u00a0,\u00a08<\/a>\u00a0;\u00a0Apoc. 3<\/a>\u00a0,\u00a04<\/a>\u00a0;\u00a0H\u00e9b. 8-10<\/a>\u00a0).<\/p>\n Nous voyons aussi une dimension cosmique dans l’histoire de notre salut.\u00a0Le plan divin r\u00e9concilie toutes choses dans les cieux et sur la terre par la croix de Christ (\u00a0Col. 1<\/a>\u00a0:20 ).\u00a0Le conflit s\u00e9culaire entre le bien et le mal a pris naissance au ciel dans la r\u00e9bellion de Lucifer contre Dieu.\u00a0Elle s’est propag\u00e9e sur cette terre, comme nos premiers parents ont c\u00e9d\u00e9 au tentateur ;\u00a0ainsi le p\u00e9ch\u00e9 est devenu une partie de nous, et notre monde est devenu l’ar\u00e8ne dans laquelle Christ combat Satan pour notre all\u00e9geance.<\/p>\n La loi de Dieu, qui est une expression de son caract\u00e8re, joue un r\u00f4le central dans cette controverse.\u00a0Lucifer a ni\u00e9 la justice et la bont\u00e9 de la loi, a rejet\u00e9 son autorit\u00e9 ;\u00a0et a affirm\u00e9 qu’il ne pouvait pas \u00eatre ob\u00e9i;\u00a0lui et ses sujets continuent de s’y opposer.\u00a0En sauvant les hommes et les femmes de la r\u00e9bellion et du p\u00e9ch\u00e9, Dieu reste donc fid\u00e8le \u00e0 son propre caract\u00e8re et \u00e0 sa loi ;\u00a0Son activit\u00e9 gracieuse qui nous sauve en m\u00eame temps justifie son caract\u00e8re et sa loi ;\u00a0et r\u00e9concilie le monde avec Lui-m\u00eame (\u00a02 Cor. 5:19<\/a>\u00a0; Patriarches et Proph\u00e8tes, pp. 68, 69).\u2020<\/p>\n Cette \u00e9tude porte sur la dynamique du salut.\u00a0Elle ne pr\u00e9tend pas embrasser tous les aspects du plan de salut, m\u00eame si elle ne pr\u00e9tend pas sonder toutes les profondeurs de ses myst\u00e8res.\u00a0Son souci concerne les hommes et les femmes, ici et maintenant ;\u00a0il s’efforce de dire clairement la bonne nouvelle que Dieu a pour nous.\u00a0Cette bonne nouvelle, l’\u00e9vangile, est si compl\u00e8tement diff\u00e9rente des modes de pens\u00e9e humains qu’elle est surprenante.\u00a0Il est facilement d\u00e9form\u00e9 ou perdu ou obscurci m\u00eame par un d\u00e9bat th\u00e9ologique.\u00a0Elle doit donc \u00eatre dite et redite, sond\u00e9e toujours plus profond\u00e9ment, entendue une fois et toujours \u00e0 nouveau.<\/p>\n Avant de pouvoir accepter la bonne nouvelle, nous devons reconna\u00eetre notre besoin d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9.\u00a0Nous devons voir que nous ne pouvons rien faire pour nous rendre \u00e0 Dieu, ou pour am\u00e9liorer notre mauvaise nature : notre condition est sans espoir.\u00a0C’est \u00e0 une telle pauvret\u00e9 \u2013 mentale, physique, spirituelle \u2013 que vient le salut de Dieu.<\/p>\n 1. Nous sommes condamn\u00e9s devant Dieu (\u00a0Rom. 3:19<\/a>\u00a0,\u00a020<\/a>\u00a0).\u00a0<\/em>Nous sommes des rebelles dans le c\u0153ur et des rebelles dans les actes, \u00e9loign\u00e9s de Dieu et les uns des autres.\u00a0M\u00eame nos \u00ab\u00a0actions justes\u00a0\u00bb sont comme des \u00ab\u00a0chiffons souill\u00e9s\u00a0\u00bb (KJV) \u00e0 Ses yeux (\u00a0Esa\u00efe 64:6<\/a>\u00a0), parce que m\u00eame nos motifs sont au mieux m\u00e9lang\u00e9s : nous nous glorifions de notre r\u00e9putation ;\u00a0nous sommes fiers de nos bonnes \u0153uvres;\u00a0nous nous comparons aux autres.\u00a0Lorsque nous nous voyons comme Dieu nous voit, nous savons que nous sommes un m\u00e9lange de bien et de mal, toujours un ensemble de d\u00e9sirs, d’\u00e9motions et d’aspirations contradictoires.\u00a0Au plus profond de notre \u00eatre, nous sommes corrompus : \u00ab\u00a0Toute la t\u00eate est malade et tout le c\u0153ur d\u00e9faille. De la plante du pied jusqu’\u00e0 la t\u00eate, il n’y a rien de sain, mais des ecchymoses, des plaies et des plaies saignantes.\u00a0\u00bb\u00a0(\u00a0\u00c9sa\u00efe 1:5<\/a>\u00a0,6<\/a>).<\/p>\n Nous ne pouvons pas non plus changer notre position devant Dieu.\u00a0Aucun sacrifice, aucun don, aucun acte de d\u00e9votion, aucun travail d’aucune sorte ne peut restaurer la relation bris\u00e9e.\u00a0Nos premiers parents ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l’image de Dieu, mais cette image s’est d\u00e9grad\u00e9e (\u00a0Gen. 1:27<\/a>\u00a0; Testimonies, vol. 4, p. 294) ;\u00a0apr\u00e8s leur chute, ils ont fui la pr\u00e9sence de Dieu.\u00a0\u00ab\u00a0Le p\u00e9ch\u00e9 a g\u00e2ch\u00e9 et presque effac\u00e9 l’image de Dieu dans l’homme\u00a0\u00bb (Patriarches et Proph\u00e8tes, p. 595), et nous Le fuyons toujours.<\/p>\n 2. Nous sommes ali\u00e9n\u00e9s de notre vrai moi.\u00a0<\/em>Nous sommes d\u00e9chir\u00e9s par les doutes et les conflits ;\u00a0nous sommes effray\u00e9s par la profondeur du p\u00e9ch\u00e9 que nous voyons chez les autres, et nous sentons en nous-m\u00eames le d\u00e9ferlement du m\u00eame mal.\u00a0Nous sommes accabl\u00e9s par la culpabilit\u00e9, car nous manquons \u00e0 la gloire de Dieu (\u00a0Rom. 3:23<\/a>\u00a0).\u00a0Nous proclamons notre libert\u00e9, mais sommes soumis au joug de la servitude (\u00a0Gal. 5:1<\/a>\u00a0) et sommes esclaves de la corruption (\u00a02 Pierre 2:19<\/a>\u00a0).<\/p>\n 3. Nous sommes aussi \u00e9loign\u00e9s les uns des autres.\u00a0<\/em>Nous cherchons \u00e0 nous enrichir et \u00e0 grandir en r\u00e9putation aux d\u00e9pens des autres ;\u00a0nous sommes donc jaloux et m\u00e9fiants, envieux et rus\u00e9s, insensibles et cruels (\u00a0J\u00e9r. 17:9<\/a>\u00a0).\u00a0Le r\u00e9seau de relations humaines \u00e9tabli par le Cr\u00e9ateur est en lambeaux (\u00a0Rom. 1:28-32<\/a>\u00a0);\u00a0nous cherchons \u00e0 les rapi\u00e9cer ici et l\u00e0, mais tous nos efforts sont fragmentaires et insuffisants.<\/p>\n 4. Nous sommes ali\u00e9n\u00e9s du monde cr\u00e9\u00e9.\u00a0<\/em>Dieu nous a d\u00e9sign\u00e9s pour avoir la \u00ab domination \u00bb sur le monde (\u00a0Gen. 1<\/a>\u00a0:26 ;\u00a0Ps. 8\u00a0:6<\/a>\u00a0), mais nous avons transform\u00e9 l’intendance en exploitation.\u00a0Nous ravageons les ressources de la terre, les consommant avidement et transformant tout ce que nous trouvons \u00e0 nos propres fins \u00e9go\u00efstes (\u00a0Apoc. 11:18<\/a>\u00a0).<\/p>\n L’humanit\u00e9 est donc dans une situation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e.\u00a0Tous nos plans, espoirs et efforts sont corrompus par notre \u00e9tat de p\u00e9cheur.\u00a0Individuellement et collectivement, nous sommes condamn\u00e9s pour ce que nous avons fait et pour ce que nous sommes, pour l’esprit de r\u00e9bellion contre Dieu qui fait partie de nous, pour notre ali\u00e9nation et notre p\u00e9ch\u00e9 qui englobent tout (\u00a0Rom. 5:18<\/a>\u00a0; Steps to Christ, pp 19-25).<\/p>\n Nous sommes perdus, pleins d’anxi\u00e9t\u00e9 et de solitude.\u00a0Et nous sommes incapables de nous aider.<\/p>\n La bonne nouvelle de la Bible est que Dieu a pris l’initiative de nous sauver.\u00a0Il vient \u00e0 nous dans notre \u00e9garement, offrant le salut dans toute son abondance.<\/p>\n L’\u00e9vangile renverse toute compr\u00e9hension et tout effort humain.\u00a0Par nature, nous fonctionnons sur les principes de la r\u00e9ussite : la r\u00e9compense doit correspondre \u00e0 la performance.\u00a0Mais la bonne nouvelle est que \u00ab\u00a0le don de Dieu, c’est la vie \u00e9ternelle par J\u00e9sus-Christ notre Seigneur\u00a0\u00bb (\u00a0Rom. 6:23, KJV<\/a>\u00a0).\u00a0Car \u00ab\u00a0l\u00e0 o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 a abond\u00e9, la gr\u00e2ce a beaucoup plus abond\u00e9\u00a0\u00bb (\u00a0Rom. 5:20, KJV<\/a>\u00a0).\u00a0Dieu est g\u00e9n\u00e9reux dans son amour, extravagant au-del\u00e0 de notre compr\u00e9hension.<\/p>\n Tout au long de la Bible, Dieu prend l’initiative de sauver.\u00a0Avec le premier p\u00e9ch\u00e9, il est venu chercher : et son appel : \u00ab O\u00f9 es-tu ?\u00a0(\u00a0Gen. 3:9<\/a>\u00a0), r\u00e9sonne \u00e0 travers les \u00e2ges.\u00a0Il appelle Abraham et fait de lui le p\u00e8re des fid\u00e8les (\u00a0Gen. 12:1-3<\/a>\u00a0;\u00a015:6-21<\/a>\u00a0;\u00a0Heb. 11:8-10<\/a>\u00a0).\u00a0En Egypte, Il initie le sauvetage des tribus h\u00e9bra\u00efques de l’esclavage (\u00a0Ex. 3:6-10<\/a>\u00a0), et \u00e0 Babylone Il intervient \u00e0 nouveau pour les ramener de l’exil (\u00a02 Chron. 36:22<\/a>\u00a0,\u00a023<\/a>\u00a0).<\/p>\n Cette activit\u00e9 salvatrice de Dieu est exprim\u00e9e par le mot justice.\u00a0La Bible montre la justice de Dieu par ce qu’il fait ;\u00a0ce n’est pas simplement un \u00e9tat ;\u00a0elle se manifeste plut\u00f4t uniquement dans l’activit\u00e9 d’\u00e9pargne.\u00a0Et dans cette activit\u00e9, Isra\u00ebl trouve de l’espoir.\u00a0Alors le psalmiste s’\u00e9crie : \u00ab Conduis-moi, Seigneur, dans ta justice \u00bb (\u00a0Ps. 5\u00a0:8<\/a>\u00a0) et \u00ab Dans ta justice, d\u00e9livre-moi \u00bb (chapitres 31\u00a0:1 ; 71\u00a0:2), tandis que Dieu annonce : \u00ab J’apporte pr\u00e8s de ma justice, elle n’est pas loin, et mon salut ne tardera pas\u00a0\u00bb (\u00a0Esa\u00efe 46:13<\/a>\u00a0; cf.\u00a051:5<\/a>\u00a0;\u00a056:1<\/a>\u00a0; etc. LSN).\u00a0Nous pouvons donc dire que la justice de Dieu apporte le salut ;\u00a0c’est pourquoi Dieu est appel\u00e9 \u00ab\u00a0le Seigneur notre justice\u00a0\u00bb (\u00a0J\u00e9r. 23:6, KJV<\/a>\u00a0).<\/p>\n La justice salvatrice de Dieu n’est pas en conflit avec sa loi \u00e9ternelle.\u00a0Au Sina\u00ef, la loi a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e sous forme \u00e9crite dans le cadre de l’acte salvifique de Dieu, pour d\u00e9finir les termes de la relation d’alliance entre Dieu et ses enfants terrestres, mais pas comme un moyen de salut.\u00a0La loi avertit que Dieu \u00ab\u00a0ne justifiera pas les m\u00e9chants\u00a0\u00bb (\u00a0Ex. 23:7, KJV<\/a>\u00a0) mais devant Lui \u00ab\u00a0aucun homme vivant n’est juste\u00a0\u00bb (\u00a0Ps. 143:2, NASB<\/a>\u00a0).\u00a0Et puisque Dieu, en tant que \u00ab\u00a0juge de toute la terre\u00a0\u00bb (\u00a0Gen. 18:25<\/a>\u00a0), ne peut pas agir injustement, chaque personne doit s’attendre \u00e0 une sentence de condamnation sur la base de sa performance.\u00a0R\u00e9alisant cela, le psalmiste plaide: \u00ab\u00a0N’entre pas en jugement avec ton serviteur\u00a0\u00bb (\u00a0Ps. 143: 2, NASB<\/a>).\u00a0Car la loi, donn\u00e9e par l’initiative de Dieu, dit aux hommes et aux femmes quoi faire, mais pas comment obtenir le salut ;\u00a0seul Dieu peut cr\u00e9er un c\u0153ur pur (\u00a0Ps. 51:10<\/a>\u00a0), et le proph\u00e8te annonce que l’\u00e9lu de Dieu \u00ab\u00a0justifiera la multitude, comme il portera leurs iniquit\u00e9s. . . Il a lui-m\u00eame port\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 de plusieurs et interc\u00e9d\u00e9 pour la transgresseurs\u00a0\u00bb (\u00a0\u00c9sa\u00efe 53:11<\/a>\u00a0,\u00a012<\/a>\u00a0, NASB).<\/p>\n En J\u00e9sus-Christ, l’initiative divine atteint un point culminant unique.\u00a0Dieu \u00e9tait continuellement intervenu pour apporter le salut;\u00a0maintenant, dans un acte supr\u00eame de don de soi, Dieu le Fils devient le Christ incarn\u00e9.\u00a0\u00ab\u00a0Le Verbe s’est fait chair et a habit\u00e9 parmi nous\u00a0\u00bb (\u00a0Jean 1:14, KJV<\/a>\u00a0).\u00a0Il est devenu un avec nous, partageant notre sort, nous montrant ce qu’est la vraie humanit\u00e9, l’humanit\u00e9 faite \u00e0 l’image de Dieu.\u00a0Il a souffert et a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 l’\u00e9preuve, luttant contre le tentateur (\u00a0H\u00e9b. 2:14<\/a>\u00a0,\u00a017<\/a>\u00a0;\u00a05:7-9<\/a>\u00a0).\u00a0Il \u00ab\u00a0a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 comme nous en tous points, mais sans p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb (\u00a0H\u00e9b. 4:15, KJV<\/a>\u00a0).\u00a0Par parole et par vie, par la mort et la r\u00e9surrection, l’homme-Dieu, J\u00e9sus-Christ, apporte la bonne nouvelle de l’amour de Dieu pour nous et du salut qu’il nous procure (\u00a0Jean 3:16<\/a>\u00a0).<\/p>\n \u00c0 maintes reprises, la vie et les enseignements de J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8lent le caract\u00e8re de Dieu (\u00a0Jean 1:18<\/a>\u00a0).\u00a0Au lieu de reculer de terreur ou de fuir en r\u00e9bellion loin de lui, nous devons l’appeler \u00ab\u00a0notre P\u00e8re\u00a0\u00bb (\u00a0Matt. 6:9<\/a>\u00a0).\u00a0Tout ce que nous voyons de bont\u00e9, de sollicitude et de provision aimante dans la paternit\u00e9 humaine est au mieux un faible reflet du P\u00e8re c\u00e9leste.\u00a0Il est le divin Pourvoyeur, qui prend soin m\u00eame des oiseaux et des lys (versets 25-34) ;\u00a0Il est l’Amant divin, qui compte tout le monde sur la terre comme son enfant, m\u00eame si sa paternit\u00e9 n’est pas reconnue (\u00a0Matt. 5:43-48<\/a>\u00a0) ;\u00a0Il est le divin Donateur, qui se pla\u00eet \u00e0 d\u00e9verser ses b\u00e9n\u00e9dictions sur ses enfants (\u00a0Matt. 7:7-12<\/a>\u00a0).<\/p>\n Sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 nous \u00e9tonne.\u00a0Il prodigue le salut;\u00a0nous ne faisons rien pour le gagner.\u00a0Il n’est pas un souverain en col\u00e8re, ni un juge exigeant.\u00a0Au contraire, il se d\u00e9verse g\u00e9n\u00e9reusement, sans tenir compte de ce que nous m\u00e9ritons.\u00a0Notre seule condition est notre besoin ;\u00a0nous n’avons aucun droit sur Lui (cfr\u00a0. Matt. 18:23-25<\/a>\u00a0\u200b\u200b;\u00a020:1-16<\/a>\u00a0;\u00a0Luc 18:9-14<\/a>\u00a0).<\/p>\n La gr\u00e2ce de Dieu surprend toujours les bien-pensants.\u00a0Ce sont les soi-disant \u00ab justes \u00bb qui d\u00e9fient les enseignements de J\u00e9sus ;\u00a0ils ne peuvent pas comprendre l’id\u00e9e que le salut est vraiment totalement gratuit.\u00a0Ils s’accrochent \u00e0 un vestige d’activit\u00e9 humaine m\u00e9ritoire, un vestige de leur propre r\u00e9alisation dans lequel ils peuvent trouver une satisfaction secr\u00e8te (\u00a0Matt. 21:31<\/a>\u00a0;\u00a0Luc 14:11<\/a>\u00a0).\u00a0La mission de J\u00e9sus correspond \u00e0 cette r\u00e9v\u00e9lation de Dieu.\u00a0Il vient comme l’Envoy\u00e9 du P\u00e8re (\u00a0Jean 5:36<\/a>\u00a0,\u00a037<\/a>\u00a0), l’incarnation vivante de l’amour divin pour un monde perdu.\u00a0Il n’est pas venu pour nous condamner mais pour nous sauver (chap. 3:16-21;\u00a0Matt. 1:21<\/a>\u00a0).<\/p>\n Et cette mission illustre la lib\u00e9ration (\u00a0Luc 4:16-21<\/a>\u00a0).\u00a0Il nous lib\u00e8re de la captivit\u00e9 du malin.\u00a0Il nous lib\u00e8re de la mort \u00e9ternelle (\u00a0H\u00e9b. 2:14<\/a>\u00a0,\u00a015<\/a>\u00a0).\u00a0Il nous lib\u00e8re de la culpabilit\u00e9.\u00a0Il proclame \u00ab\u00a0l’ann\u00e9e de gr\u00e2ce du Seigneur\u00a0\u00bb (\u00a0Luc 4:19<\/a>\u00a0), offrant le pardon \u00e0 tous ceux qui croient.\u00a0Nous venons \u00e0 lui abattus, charg\u00e9s, asservis ;\u00a0nous partons joyeux, renouvel\u00e9s pour vivre en fils et filles du Dieu qui pardonne.<\/p>\n La mission de lib\u00e9ration de J\u00e9sus menait in\u00e9vitablement \u00e0 la croix.\u00a0Il l’a pr\u00e9vu, s’en est d\u00e9rob\u00e9, mais l’a accept\u00e9 conform\u00e9ment \u00e0 la volont\u00e9 divine.\u00a0Toute sa vie l’avait indiqu\u00e9 ;\u00a0aussi important qu’il f\u00fbt pour lui de vivre parmi nous et pour nous, ce n’est que par sa mort que Dieu pouvait nous sauver (\u00a0<\/span>Rom. 3:21-26<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Fundamentals of Christian Education<\/span><\/em>\u00a0, p. 382).<\/span><\/p>\n Il \u00e9tait \u00ab\u00a0l’Agneau immol\u00e9 depuis la fondation du monde\u00a0\u00bb (\u00a0Apoc. 13:8, KJV<\/a>\u00a0).\u00a0Avant la cr\u00e9ation du monde, Dieu avait fait alliance de faire face \u00e0 la crise du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort (\u00a0The Desire of Ages<\/em>\u00a0, p. 22;\u00a0The SDA Bible Commentary<\/em>\u00a0, Ellen G. White Comments, vol. 5, p. 1149).\u00a0Le p\u00e9ch\u00e9 n’est pas une chose l\u00e9g\u00e8re, et Dieu ne le passe pas \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re ;\u00a0l’initiative divine r\u00e9pond aux exigences de la loi viol\u00e9e.\u00a0Dieu est juste et justifie celui qui croit en J\u00e9sus (\u00a0Rom. 3:26<\/a>\u00a0) par la croix.\u00a0Dieu ne deviendrait pas seulement chair et lutterait contre la tentation sans y succomber (\u00a0H\u00e9b. 4:15<\/a>);\u00a0dans l’acte culminant de l’incroyable s\u00e9rie d’initiatives divines, Il mourrait sur une croix m\u00e9pris\u00e9e, par procuration pour nous tous.\u00a0\u00ab\u00a0Ayant \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 sous une forme humaine, il s’est humili\u00e9 et est devenu ob\u00e9issant jusqu’\u00e0 la mort, m\u00eame jusqu’\u00e0 la mort sur une croix\u00a0\u00bb (\u00a0Phil. 2:8<\/a>\u00a0).<\/p>\n J\u00e9sus est mort pour chaque personne en tout lieu et \u00e0 tout moment.\u00a0C’\u00e9tait l’\u00e9v\u00e9nement vers lequel pointaient les sacrifices de l’Ancien Testament.\u00a0Il a r\u00e9concili\u00e9 le monde avec Dieu (\u00a02 Cor. 5\u00a0:19<\/a>\u00a0) ;\u00a0il a d\u00e9livr\u00e9 l’humanit\u00e9 du pouvoir de Satan;\u00a0elle a ouvert la porte \u00e0 une vie en union avec Dieu.\u00a0En tant que chr\u00e9tiens, nous n’avons donc pas honte de la croix ;\u00a0c’est la garantie de notre pardon, le fondement de notre assurance et le gage de notre vie \u00e9ternelle en Dieu.\u00a0\u00ab\u00a0Mais loin de moi l’id\u00e9e de se glorifier si ce n’est dans la croix de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb (\u00a0Gal. 6:14<\/a>\u00a0;\u00a0Testimonies to Ministers<\/em>\u00a0, pp. 161, 162).<\/p>\n Alors que la croix et la r\u00e9surrection du Christ sont le point focal des \u00e2ges (cf.\u00a0H\u00e9b. 9:26<\/a>\u00a0), l’initiative divine ne s’arr\u00eate pas avec eux.\u00a0Le Christ ressuscit\u00e9, mont\u00e9 \u00e0 la droite du P\u00e8re, demande que l’Esprit Saint soit envoy\u00e9 dans le monde (\u00a0Jean 14:16<\/a>\u00a0,\u00a026<\/a>\u00a0).\u00a0L’Esprit a toujours pouss\u00e9 les hommes et les femmes \u00e0 suivre Dieu ;\u00a0maintenant Il vient d’une mani\u00e8re nouvelle.\u00a0Sans lui, notre volont\u00e9 est faible, si pench\u00e9e vers le mal que nous ne pouvons pas choisir le bien par nous-m\u00eames.\u00a0Mais Il dynamise la volont\u00e9 afin que nous puissions r\u00e9pondre \u00e0 la bonne nouvelle et accepter le don du salut (chap. 3\u00a0:5-8 ; 7\u00a0:17 ;\u00a0Phil. 2\u00a0:13<\/a>\u00a0).\u00a0Ainsi se perp\u00e9tue le minist\u00e8re de J\u00e9sus ;\u00a0l’Esprit convainc le monde de p\u00e9ch\u00e9, de justice et de jugement (\u00a0Jean 16:8<\/a>\u00a0).<\/p>\n L’histoire du salut est donc l’histoire de la gr\u00e2ce et de l’amour.\u00a0Le Dieu qui se pla\u00eet \u00e0 pardonner a rachet\u00e9 le monde par J\u00e9sus-Christ.\u00a0\u00c0 chaque \u00e9tape de l’histoire, Dieu prend l’initiative.<\/p>\n Bien que Christ, par sa mort, ait r\u00e9\u00e9valu\u00e9 le monde et pay\u00e9 la p\u00e9nalit\u00e9 de chaque p\u00e9ch\u00e9, tout le monde ne conna\u00eetra pas r\u00e9ellement le salut.\u00a0<\/span>Pourquoi est-ce?\u00a0Parce que Dieu ne contraint pas, pas m\u00eame pour notre meilleur bien.\u00a0Il a offert le salut comme un don, mais il ne nous impose pas ce don.\u00a0Il a fait la r\u00e9conciliation, mais nous devons accepter d’\u00eatre r\u00e9concili\u00e9s.<\/p>\n La r\u00e9ponse humaine \u00e0 la gr\u00e2ce est centr\u00e9e sur la foi, et l’essence de la foi est la confiance, en prenant Dieu au mot (\u00a0Rom. 14:23<\/a>\u00a0;\u00a0H\u00e9b. 11:1<\/a>\u00a0).\u00a0Dans la Bible, un grand exemple de foi est Abraham, dont Paul cite dans l’Ancien Testament qu’il \u00ab crut en Dieu, et cela lui fut imput\u00e9 \u00e0 justice \u00bb (\u00a0Rom. 4:3<\/a>\u00a0; cf.\u00a0Gen. 15:6<\/a>\u00a0) .\u00a0Ici, dans le contexte d’une alliance faite par Dieu, la foi d’Abraham n’est pas simplement un assentiment intellectuel mais une r\u00e9ponse totale de confiance dans la parole prometteuse de Dieu.\u00a0C’est une disposition \u00e0 se soumettre enti\u00e8rement \u00e0 Dieu et \u00e0 accepter sa parole.\u00a0Dans cet acte de foi, Abraham est dans une bonne relation avec Dieu, et l’ob\u00e9issance en est le r\u00e9sultat (\u00a0H\u00e9b. 11:8<\/a>\u00a0).\u00a0Ainsi il ob\u00e9it \u00e0 Dieu et est circoncis (Gen. 17<\/a>\u00a0;\u00a022-27<\/a>\u00a0).\u00a0La foi au sens biblique n’est jamais simplement un acte mental, mais toujours une relation de \u00ab\u00a0foi agissant par l’amour\u00a0\u00bb (\u00a0Gal. 5: 6, NASB<\/a>\u00a0; cf.\u00a0The SDA Bible Commentary<\/em>\u00a0, Ellen G. White Comments, vol. 6, p. 1111\u00a0;\u00a0Messages choisis<\/em>\u00a0, livre 1, p. 398).<\/p>\n Il n’y a aucun m\u00e9rite dans la foi elle-m\u00eame.\u00a0Nous ne sommes pas sauv\u00e9s par la foi mais par la gr\u00e2ce : \u00ab\u00a0Car c’est par la gr\u00e2ce que vous avez \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s par la foi\u00a0\u00bb (\u00a0Eph. 2:8<\/a>\u00a0) ;\u00a0\u00ab\u00a0Il n’y a rien dans la foi qui en fasse notre sauveur\u00a0\u00bb (\u00a0The SDA Bible Commentary<\/em>\u00a0, Ellen G. White Comments, vol. 6, p. 1071).\u00a0Au lieu de cela, la foi est le moyen, l’instrument par lequel nous r\u00e9clamons le don du salut de Dieu (\u00a0Messages choisis<\/em>\u00a0, livre 1, p. 363).\u00a0La croix seule est notre salut ;\u00a0la foi est notre acceptation personnelle de la croix comme acte d\u00e9cisif de Dieu en notre faveur.<\/p>\n Sans l’attirance de Dieu, personne ne viendra \u00e0 Lui (\u00a0Jean 6:44<\/a>\u00a0;\u00a0ibid<\/em>\u00a0., p. 390).\u00a0Nos visages se d\u00e9tournent de Lui et il nous manque m\u00eame le d\u00e9sir de revenir.\u00a0Notre volont\u00e9 est tellement affaiblie que nous ne choisissons continuellement que le mal (\u00a0J\u00e9r. 13:23<\/a>\u00a0).\u00a0Mais le Saint-Esprit renforce nos volont\u00e9s, \u00e9veillant en nous le d\u00e9sir de Dieu.\u00a0Il nous am\u00e8ne \u00e0 nous repentir ;\u00a0nous sommes d\u00e9sol\u00e9s pour le p\u00e9ch\u00e9 et nous nous en d\u00e9tournons lorsque nous tendons la main avec foi pour recevoir le don de Dieu (\u00a0The SDA Bible Commentary<\/em>\u00a0, Ellen G. White Comments, vol. 6, p. 1073;\u00a0The Desire of Ages<\/em>\u00a0, p. 175).\u00a0Ainsi la foi elle-m\u00eame est un don de Dieu qui nous est offert \u00e0 tous (\u00a0Eph. 2:8<\/a>\u00a0;\u00a0Messages choisis<\/em>\u00a0, livre 2, p. 375) \u00e0 travers les Ecritures.<\/p>\n Nous ne pouvons pas pleinement comprendre la mani\u00e8re dont le Saint-Esprit dynamise notre volont\u00e9 pour produire la foi.\u00a0Nous pouvons dire que nous recevons le salut de Dieu parce que nous avons choisi de le faire, mais nous devons affirmer aussi que tout ce qui est humain dans la foi n’est possible que gr\u00e2ce \u00e0 l’initiative divine dans l’\u0153uvre du Saint-Esprit.\u00a0Ainsi, il ne peut y avoir de \u00ab vantardise \u00bb dans notre foi (\u00a0Rom. 3:27<\/a>\u00a0).<\/p>\n La possibilit\u00e9 de la foi est aussi la possibilit\u00e9 de son rejet.\u00a0Nous pouvons r\u00e9sister \u00e0 l’impulsion de l’Esprit et rejeter le don offert par Dieu.\u00a0Ce faisant, nous nous condamnons, car nous avons rejet\u00e9 la gr\u00e2ce et m\u00e9pris\u00e9 l’amour (\u00a0Jean 3:18<\/a>\u00a0,\u00a019<\/a>\u00a0).<\/p>\n Les r\u00e9sultats du salut appropri\u00e9 par la foi embrassent tout ;\u00a0nous sommes radicalement r\u00e9orient\u00e9s ;\u00a0nous avons \u00e0 la fois un nouveau statut et une nouvelle vie.\u00a0Dans les sections suivantes de cet article, nous \u00e9tudierons tour \u00e0 tour le nouveau statut et la nouvelle vie en Christ.\u00a0Nous devons cependant r\u00e9aliser que, bien que ces aspects puissent \u00eatre distingu\u00e9s pour la clart\u00e9 de la discussion, ils ne sont jamais s\u00e9par\u00e9s dans l’exp\u00e9rience.\u00a0L’activit\u00e9 salvatrice de Dieu qui nous d\u00e9clare \u00eatre ses fils et ses filles est en m\u00eame temps une relation transformatrice (\u00a0Rom. 5:1-5<\/a>\u00a0;\u00a0Tite 3:5<\/a>\u00a0;\u00a0H\u00e9b. 10:16<\/a>\u00a0,\u00a017<\/a>\u00a0; Pens\u00e9es du Mont de la B\u00e9n\u00e9diction, p. 114).<\/p>\n Le nouveau statut en Christ est trop riche pour \u00eatre englob\u00e9 par un seul terme.\u00a0Parmi les nombreuses expressions utilis\u00e9es dans la Bible pour d\u00e9crire cette r\u00e9alit\u00e9, les principales sont justification, r\u00e9conciliation, pardon, adoption et sanctification.\u00a0Chacun de ces termes, bien qu’utilis\u00e9s couramment par les chr\u00e9tiens, a un usage et une signification bibliques distincts.<\/p>\n 1.\u00a0Justification<\/em>\u00a0.\u00a0Ce mot vient du cadre d’un palais de justice.\u00a0Nous sommes consid\u00e9r\u00e9s comme des criminels, traduits en justice \u00e0 la barre de la justice de Dieu.\u00a0Au fur et \u00e0 mesure que la loi nous est lue, nous savons que nous sommes coupables.\u00a0M\u00eame si nous pouvions plaider innocents en termes de conformit\u00e9 ext\u00e9rieure, la loi sonde nos motivations et nos d\u00e9sirs, et brise nos d\u00e9fenses : \u00ab La loi est spirituelle ; mais je suis charnel, vendu au p\u00e9ch\u00e9 \u00bb (\u00a0Romains 7\u00a0:14<\/a>\u00a0).\u00a0Mais maintenant, il y a de l’agitation dans la cour.\u00a0Notre avocat se l\u00e8ve pour parler en notre nom.\u00a0Au lieu d’accepter notre mort, il pr\u00e9sente sa propre mort ;\u00a0tout en reconnaissant notre d\u00e9sob\u00e9issance, il indique sa propre ob\u00e9issance.\u00a0Au lieu de revendiquer notre justice, il nous couvre de sa propre justice (\u00a0Christ’s Object Lessons<\/em>\u00a0, p. 311).J\u00e9sus\u00a0<\/em>-Christ<\/em>\u00a0, p.\u00a0357\u00a0;\u00a0Le commentaire biblique SDA<\/em>\u00a0, Ellen G. White Comments, vol.\u00a07, p.\u00a0925) et Substitut (\u00a0Messages choisis,<\/em>\u00a0livre 1, pp. 256, 258).\u00a0A cause de Lui, le verdict est prononc\u00e9 : \u00ab\u00a0Acquitt\u00e9 !\u00a0\u00bb\u00a0Nous sortons libres des accusations de la loi qui nous avait auparavant condamn\u00e9s.\u00a0C’est le sens de la justification par la gr\u00e2ce par la foi (\u00a0Rom. 3:21-26<\/a>\u00a0).<\/p>\n 2.\u00a0R\u00e9conciliation<\/em>\u00a0.\u00a0L’image ici est tir\u00e9e des relations humaines.\u00a0Les amis se sont disput\u00e9s ;\u00a0des sentiments amers d’\u00e9loignement se sont install\u00e9s.\u00a0Une partie, cependant, a d\u00e9j\u00e0 agi pour r\u00e9tablir la relation ;\u00a0Il est all\u00e9 jusqu’au bout, et au-del\u00e0 des attentes, de la pens\u00e9e ou de l’activit\u00e9 humaine, pour arranger les choses.\u00a0Dieu a de nouveau pris l’initiative ;\u00a0Il nous a \u00ab\u00a0r\u00e9concili\u00e9s avec lui par le Christ\u00a0\u00bb (\u00a02 Cor. 5:18, NASB<\/a>).\u00a0En ce qui le concerne, toute cause de mauvaise volont\u00e9 a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e.\u00a0Mais le second reste ali\u00e9n\u00e9.\u00a0Il nourrit des sentiments de culpabilit\u00e9 pour les activit\u00e9s qui ont conduit \u00e0 la rupture des relations ;\u00a0il se nourrit de ses hostilit\u00e9s.\u00a0Un jour pourtant, le d\u00e9sespoir de la situation et la magnanimit\u00e9 du premier parti touchent son c\u0153ur.\u00a0Il se retourne et se r\u00e9concilie (\u00a02 Cor. 5:20<\/a>\u00a0; cf.\u00a0Rom. 5:10<\/a>\u00a0;\u00a0Pens\u00e9es de la montagne de b\u00e9n\u00e9diction<\/em>\u00a0, pp. 115, 116).<\/p>\n 3.\u00a0Pardon<\/em>\u00a0.\u00a0Ce mot est li\u00e9 au monde des transactions financi\u00e8res.\u00a0Selon la parabole de J\u00e9sus des deux d\u00e9biteurs, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 une dette que nous ne pourrons jamais rembourser.\u00a0Il est si immense que nous ne pourrons jamais esp\u00e9rer y faire face (\u00a0Matt. 18:25-35<\/a>\u00a0).\u00a0Cette dette repr\u00e9sente notre p\u00e9ch\u00e9.\u00a0Au milieu de cette condition d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, cependant, Dieu annule librement la dette par J\u00e9sus-Christ.\u00a0\u00ab\u00a0Christ est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s\u00a0\u00bb (\u00a01 Cor. 15:3<\/a>\u00a0).\u00a0Tous nos comptes sont enti\u00e8rement lib\u00e9r\u00e9s ;\u00a0nous jouissons du statut de ceux qui n’ont plus de dettes de p\u00e9ch\u00e9, et qui donc remettent leurs d\u00e9biteurs (\u00a0Matt. 18:32<\/a>\u00a0,\u00a033<\/a>\u00a0).<\/p>\n 4.\u00a0Adoption<\/em>\u00a0.\u00a0Ce mod\u00e8le est celui des relations familiales.\u00a0Nous sommes dans une condition mis\u00e9rable, orphelins dans un monde hostile.\u00a0Nous cherchons un foyer, un lieu d’acceptation, un lieu d’appartenance.\u00a0Nous sommes \u00ab\u00a0\u00e9trangers \u00e0 la communaut\u00e9 d’Isra\u00ebl, et \u00e9trangers aux alliances de la promesse, n’ayant aucune esp\u00e9rance et sans Dieu dans le monde\u00a0\u00bb (\u00a0Eph. 2:12, KJV<\/a>\u00a0).\u00a0Puis un jour nous sommes adopt\u00e9s.\u00a0Notre P\u00e8re accomplit toutes les formalit\u00e9s, payant le prix de l’adoption int\u00e9grale et faisant ainsi de nous ses propres enfants.\u00a0Il nous accueille dans sa maison et nous donne tous ses droits et privil\u00e8ges.\u00a0Nous recevons le plein statut de Ses fils et filles.\u00a0\u00ab\u00a0Quand la pl\u00e9nitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils, n\u00e9 d’une femme, n\u00e9 sous la loi, pour racheter ceux qui \u00e9taient sous la loi, afin que nous recevions l’adoption de fils\u00a0\u00bb (Fille.\u00a04:4<\/a>\u00a0,\u00a05<\/a>\u00a0, KJV\u00a0;\u00a0cf.\u00a0ROM.\u00a08h15<\/a>\u00a0;\u00a0Les le\u00e7ons par objets du Christ<\/em>\u00a0, p.\u00a0250).<\/p>\n 5.\u00a0Sanctification<\/em>\u00a0.\u00a0Ce mot est g\u00e9n\u00e9ralement employ\u00e9 par les chr\u00e9tiens pour d\u00e9signer la croissance vers l’id\u00e9al divin.\u00a0Dans la Bible, cependant, il a une signification plus large, signifiant souvent un nouveau statut.\u00a0Ainsi, cela signifie fr\u00e9quemment \u00ab\u00a0d\u00e9dicace\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0cons\u00e9cration\u00a0\u00bb, comme lorsque Paul adresse ses lettres aux \u00ab\u00a0sanctifi\u00e9s\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0saints\u00a0\u00bb (par exemple,\u00a0Rom. 1:7<\/a>\u00a0;\u00a01 Cor. 1:2<\/a>\u00a0;\u00a02 Cor. 1\u00a0: 1<\/a>\u00a0;\u00a0\u00c9ph. 1\u00a0:\u00a01<\/a>\u00a0).\u00a0Il \u00e9crit \u00e9galement aux Corinthiens : \u00ab Vous avez \u00e9t\u00e9 lav\u00e9s, vous avez \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9s, vous avez \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9s \u00bb (\u00a01 Cor. 6\u00a0:11 ).<\/a>).\u00a0La signification est tir\u00e9e du cadre du sanctuaire.\u00a0En Isra\u00ebl, tout et tous ceux qui \u00e9taient associ\u00e9s au sanctuaire devaient \u00eatre mis \u00e0 l’\u00e9cart de l’usage profane et \u00ab\u00a0consacr\u00e9s\u00a0\u00bb au service de Dieu.\u00a0Ainsi, dans un monde en r\u00e9volte, Dieu a ceux qui Lui appartiennent, qui sont mis \u00e0 part du monde et s\u00e9par\u00e9s de Lui.\u00a0Parce qu’ils ont accept\u00e9 sa gr\u00e2ce par la foi, ils n’appartiennent plus au prince du mal.\u00a0Ils sont estampill\u00e9s du propre sceau d’identification de Dieu ;\u00a0ils sont sa propre propri\u00e9t\u00e9, qui lui est ch\u00e8re au milieu de l’agitation de ce monde (\u00a0Phil. 2:15<\/a>\u00a0;\u00a0Testimonies to Ministers<\/em>\u00a0, pp. 49, 50).<\/p>\n Ces termes justification, r\u00e9conciliation, pardon, adoption et sanctification, ainsi que les concepts qu’ils impliquent, indiquent tous notre nouveau statut de chr\u00e9tiens.\u00a0Ils nous disent \u00e0 quel point nos privil\u00e8ges sont \u00e9lev\u00e9s et \u00e0 quel point le nom avec lequel nous sommes nomm\u00e9s est saint (\u00a0The SDA Bible Commentary<\/em>\u00a0, Ellen G. White Comments, vol. 6, p. 1070).<\/p>\n Ces termes \u00e9voquent \u00e9galement la responsabilit\u00e9.\u00a0Parce que nous sommes fils et filles du Roi des cieux, nous devons vivre d’une mani\u00e8re qui convient \u00e0 notre statut royal.\u00a0Ayant \u00e9t\u00e9 acquitt\u00e9s en justice parce que J\u00e9sus a pris notre place, nous montrerons notre gratitude par notre fa\u00e7on de vivre.\u00a0Depuis que nous avons pris conscience des mesures divines, m\u00eame la mort du Christ sur la croix, qui ont conduit \u00e0 notre r\u00e9conciliation, nous ne pouvons plus prendre \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re la connaissance de Dieu.\u00a0Avec le fardeau \u00e9crasant de notre culpabilit\u00e9 roul\u00e9, nous nous garderons de tomber \u00e0 nouveau sous l’esclavage de la dette.\u00a0Maintenant que nous ne sommes plus seuls et \u00e9loign\u00e9s, nous allons nous r\u00e9jouir de notre nouvelle famille et chercher \u00e0 honorer son nom.\u00a0Parce que Dieu nous a appel\u00e9s \u00e0 l’\u00e9cart du monde, nous ne pouvons pas maintenir son style de vie et poursuivre ses objectifs et ses ambitions (\u00a02 Cor. 6\u00a0:16-18<\/a>\u00a0).<\/p>\n Nous avons donc une nouvelle attitude pour conjurer le p\u00e9ch\u00e9 et le p\u00e9ch\u00e9.\u00a0La seigneurie du p\u00e9ch\u00e9 a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e dans nos vies ;\u00a0nous sommes des serviteurs de Christ, livrant nos membres \u00ab comme des instruments de justice \u00bb (\u00a0Rom. 6:12-19<\/a>\u00a0).\u00a0Nous pouvons tout faire par Christ qui nous fortifie (\u00a0Phil. 4:13<\/a>\u00a0).\u00a0Dieu veut que nous ayons la victoire sur tout p\u00e9ch\u00e9 : \u00ab\u00a0Mes petits enfants, je vous \u00e9cris ceci afin que vous ne p\u00e9chiez pas\u00a0\u00bb (\u00a01 Jean 2\u00a0:1<\/a>).\u00a0Mais m\u00eame si nous glissons et tombons, nos p\u00e9ch\u00e9s ne sont pas enti\u00e8rement comme ceux des non-rachet\u00e9s.\u00a0Les actes peuvent sembler identiques d’un point de vue ext\u00e9rieur, mais l’attitude int\u00e9rieure \u00e0 leur \u00e9gard est radicalement diff\u00e9rente.\u00a0Le non-croyant est chez lui dans le p\u00e9ch\u00e9, inconscient de ses cons\u00e9quences et de Dieu, et souvent en r\u00e9bellion d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e contre sa loi.\u00a0Quand le croyant p\u00e8che, il hait son p\u00e9ch\u00e9 et ses p\u00e9ch\u00e9s, car c’\u00e9tait la cause de la mort de son Sauveur, et il ne veut plus crucifier le Fils de Dieu (\u00a01 Jean 3:4-10<\/a>\u00a0;\u00a0H\u00e9b. 6:6<\/a>\u00a0; La Grande Controverse, p. 508).<\/p>\n Tant que nous restons dans la relation de foi avec Dieu, nous conservons notre nouveau statut de ses fils et filles.\u00a0Bien que parfois nous soyons vaincus par la tentation, nous ne sommes pas rejet\u00e9s, car nous avons toujours un avocat aupr\u00e8s du P\u00e8re, J\u00e9sus-Christ, le juste (\u00a01 Jean 2:1<\/a>\u00a0), qui est fid\u00e8le et juste pour nous pardonner nos p\u00e9ch\u00e9s et pour nous purifie-nous de toute iniquit\u00e9 (\u00a01 Jean 1:9<\/a>\u00a0).\u00a0Nous restons membres de la famille divine.\u00a0Ce n’est pas la bonne action ou la mauvaise action occasionnelle, mais la tendance g\u00e9n\u00e9rale de la vie qui indique la direction dans laquelle nous nous dirigeons, que nous soyons redevenus rebelles dans notre c\u0153ur ou que nous soyons toujours dans la relation de foi (\u00a0Steps to Christ<\/em>\u00a0, pp. 57). , 58; Le\u00a0minist\u00e8re de la gu\u00e9rison<\/em>\u00a0, p. 249).<\/p>\n Le nouveau statut implique la nouvelle relation.\u00a0L’un ne peut pas \u00eatre s\u00e9par\u00e9 de l’autre.\u00a0Ayant re\u00e7u le don du salut de Dieu, nous vivons maintenant par la foi.\u00a0Nous devons tendre la main \u00e0 Dieu jour apr\u00e8s jour dans une confiance aimante, nous d\u00e9tourner de l’orgueil de nous-m\u00eames et nous fier enti\u00e8rement \u00e0 lui.\u00a0La relation grandira et se renforcera;\u00a0sinon, il se fanera et mourra.\u00a0Dieu voudrait le premier, mais Il n’emp\u00eachera pas le second.\u00a0Il ne violera pas l’\u00e9l\u00e9ment de la libert\u00e9 humaine dans la foi.\u00a0Si nous laissons mourir la nouvelle relation, nous ne pouvons plus revendiquer les avantages du nouveau statut de salut (\u00a0H\u00e9b. 6\u00a0:4-8<\/a>\u00a0;\u00a0Jean 15\u00a0:4-8<\/a>\u00a0;\u00a0Messages choisis<\/em>\u00a0, livre 1, p. 366).<\/p>\n Le nouveau statut en Christ est ins\u00e9parablement li\u00e9 \u00e0 la vie nouvelle.\u00a0Le don du salut, re\u00e7u par la foi, fait de nous de nouvelles personnes.\u00a0L’amour divin, initiateur, \u00e9voque en nous un amour r\u00e9pondant, et nous nous transformons progressivement \u00e0 l’image de Dieu.\u00a0Ce changement a plusieurs dimensions connexes.<\/p>\n 1.\u00a0Nouvelle naissance<\/em>\u00a0.\u00a0Personne ne peut enti\u00e8rement d\u00e9m\u00ealer le myst\u00e8re de la nouvelle naissance.\u00a0Le Saint-Esprit agit sur nous, et nous sommes \u00ab\u00a0n\u00e9s de nouveau\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s\u00a0\u00bb (\u00a0Jean 3:4-8<\/a>\u00a0).\u00a0Il y a un changement fondamental dans le sens de notre vie, de nos attitudes, de nos valeurs.\u00a0Nous conservons notre individualit\u00e9, mais maintenant elle n’est plus \u00e9gocentrique ;\u00a0nous nous sommes d\u00e9tourn\u00e9s de nourrir notre ego et de servir Dieu et l’homme.\u00a0\u00ab\u00a0Ce qui est n\u00e9 de la chair est chair, et ce qui est n\u00e9 de l’Esprit est esprit\u00a0\u00bb (verset 6).<\/p>\n 2.\u00a0Restauration<\/em>\u00a0.\u00a0Sous la puissance de l’Esprit, l’image presque effac\u00e9e de Dieu en nous est en processus de restauration continuelle.<\/p>\n Il y a une restauration de la personne mentale, physique et spirituelle (\u00a01 Thess. 5:23<\/a>\u00a0).\u00a0Au lieu d’anxi\u00e9t\u00e9 et de conflit int\u00e9rieur, nous avons \u00ab\u00a0la paix de Dieu, qui d\u00e9passe toute intelligence\u00a0\u00bb (\u00a0Phil. 4:7<\/a>\u00a0).\u00a0Nous avons la joie constante du Seigneur, d\u00e9sireux de faire sa volont\u00e9 et son bon plaisir (chapitre 2:13), et vivant pour sa gloire.\u00a0Nous l’honorons dans notre corps, le temple du Saint-Esprit, le pr\u00e9sentant comme un \u00ab\u00a0sacrifice vivant\u00a0\u00bb dans le service (\u00a01 Cor. 6:19<\/a>\u00a0,\u00a020<\/a>\u00a0;\u00a0Rom. 12:1<\/a>\u00a0,\u00a02<\/a>\u00a0).<\/p>\n Il y a une restauration des relations interpersonnelles.\u00a0Nous voyons toutes les personnes comme Dieu les voit sans orgueil de race, de classe sociale, de sexe ou de religion : Tous sont un en J\u00e9sus-Christ (\u00a0Galates 3\u00a0:28<\/a>\u00a0).\u00a0Nous aimons les autres : nous les appr\u00e9cions pour ce qu’ils sont ;\u00a0nous cherchons \u00e0 comprendre les circonstances qui ont fa\u00e7onn\u00e9 leur vie ;\u00a0nous prenons soin d’eux avec une sollicitude chr\u00e9tienne.<\/p>\n Il y a une restauration des relations avec le monde physique.\u00a0Dans le p\u00e9ch\u00e9, la domination sur la terre donn\u00e9e \u00e0 nos premiers parents (\u00a0Gen. 1:26<\/a>\u00a0) est exploit\u00e9e ;\u00a0maintenant l’intendance responsable sous Christ est restaur\u00e9e.\u00a0Nous consid\u00e9rons les ressources du monde comme des dons de Dieu pour nous.<\/p>\n 3.\u00a0Croissance<\/em>\u00a0.\u00a0La nouvelle vie est une vie de croissance en Christ.\u00a0L’image divine en nous est progressivement restaur\u00e9e \u00e0 mesure que nous, en contemplant notre Seigneur, sommes transform\u00e9s par l’Esprit (\u00a02 Cor. 3:18<\/a>\u00a0).\u00a0Ce processus est commun\u00e9ment appel\u00e9 sanctification, bien que la Bible s’y r\u00e9f\u00e8re de diverses mani\u00e8res.\u00a0\u00ab Purifions-nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, achevant la saintet\u00e9 dans la crainte de Dieu \u00bb (\u00a02 Cor. 7:1, KJV<\/a>\u00a0).\u00a0Nous pouvons ainsi \u00ab grandir en lui en toutes choses \u00bb (\u00a0Eph. 4:15, KJV<\/a>\u00a0; cf.\u00a0Prophets and Kings<\/em>\u00a0, p. 233 ;\u00a0Testimonies<\/em>\u00a0, vol. 6, p. 350 ;\u00a0The SDA Bible Commentary<\/em>\u00a0, Ellen G. White Commentaires, volume 5, pages 1146, 1147).<\/p>\n La croissance spirituelle se refl\u00e8te dans nos paroles et nos actions.\u00a0Ces \u00ab\u00a0\u0153uvres\u00a0\u00bb, cependant, sont le r\u00e9sultat de notre salut et non les moyens de celui-ci.\u00a0Par l’Esprit qui habite en nous, nous portons le fruit de \u00ab\u00a0l’amour, la joie, la paix, la patience, la bont\u00e9, la bont\u00e9, la fid\u00e9lit\u00e9, la douceur, la ma\u00eetrise de soi\u00a0\u00bb (\u00a0Gal. 5:22<\/a>\u00a0,\u00a023<\/a>\u00a0).\u00a0Ce fruit est la preuve que nous sommes devenus fils et filles de Dieu (\u00a0The SDA Bible Commentary<\/em>\u00a0, Ellen G. White Comments, vol. 6, p. 1111).<\/p>\n La vie chr\u00e9tienne implique une nouvelle relation \u00e0 la loi de Dieu.\u00a0Au lieu de ressentir l’instruction divine et de chercher \u00e0 l’\u00e9luder, nous prenons maintenant plaisir \u00e0 conna\u00eetre la volont\u00e9 de Dieu et \u00e0 la suivre (\u00a0Ps. 40:8<\/a>\u00a0).\u00a0Nous pla\u00e7ons notre volont\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 de la volont\u00e9 de Dieu et \u00e9vitons tout p\u00e9ch\u00e9 connu ;\u00a0ainsi Sa loi s’accomplit dans nos vies (\u00a0Rom. 8:1-4<\/a>\u00a0;\u00a013:8-10<\/a>\u00a0;\u00a0Gal. 5:14<\/a>\u00a0).<\/p>\n Le chemin de l’ob\u00e9issance nous conduit \u00e0 une compr\u00e9hension toujours croissante de la volont\u00e9 de Dieu pour nous (\u00a0Prov. 4:18<\/a>\u00a0).\u00a0De son grossissement dans la vie et les enseignements de J\u00e9sus, nous voyons qu’il s’agit bien plus qu’un ensemble de r\u00e8gles qui appellent \u00e0 la conformit\u00e9 externe.\u00a0Nous voyons qu’il sonde m\u00eame nos pens\u00e9es et nos motivations, ainsi que les d\u00e9sirs et les intentions du c\u0153ur.\u00a0De plus, l’ob\u00e9issance n’est pas simplement l’absence de transgression ;\u00a0c’est une vie de bont\u00e9 positive.\u00a0Il est centr\u00e9 sur une activit\u00e9 aimante et non \u00e9tudi\u00e9e en relation avec chaque personne dont nous touchons la vie.\u00a0C’est une vie qui, dans sa propre sph\u00e8re, refl\u00e8te la vie de Dieu dans la sienne, car \u00ab\u00a0l’impulsion d’aider et de b\u00e9nir les autres jaillit constamment de l’int\u00e9rieur\u00a0\u00bb (\u00a0Christ’s Object Lessons<\/em>\u00a0, p. 384 ;\u00a0Mat. 5:20-48<\/a>\u00a0;\u00a0Pens\u00e9es du Mont de la B\u00e9n\u00e9diction<\/em>, pp. 76-78).<\/p>\n Avec cette compr\u00e9hension, nous ne pouvons pas essayer d’\u00e9num\u00e9rer notre ob\u00e9issance \u00e0 la loi de Dieu.\u00a0M\u00eame si nous pouvions \u00e9num\u00e9rer les actes de mal que nous avons \u00e9vit\u00e9s et les actes de bont\u00e9 que nous avons commis, nous ne pourrions pas compter les secrets de nos propres c\u0153urs.\u00a0Nous ne pourrions pas non plus dire que nous avons aim\u00e9 comme nous aurions pu aimer, comme Dieu aime.<\/p>\n La vie d’ob\u00e9issance est correctement mesur\u00e9e par le degr\u00e9 auquel nous nous sommes compl\u00e8tement confi\u00e9s \u00e0 Christ.\u00a0Nous avons mis de c\u00f4t\u00e9 la confiance en nous-m\u00eames.\u00a0Plus nous devenons semblables \u00e0 Christ, moins nous nous ferons confiance et plus nous r\u00e9aliserons \u00e0 quel point nous sommes encore loin du mod\u00e8le divin.\u00a0Mais par la foi, nous sommes rev\u00eatus de la justice parfaite de Christ, qui a satisfait \u00e0 toutes les exigences de la loi.\u00a0\u00ab\u00a0Notre d\u00e9pendance n’est pas dans ce que l’homme peut faire ; c’est dans ce que Dieu peut faire pour l’homme par le Christ. Lorsque nous nous abandonnons enti\u00e8rement \u00e0 Dieu et croyons pleinement, le sang du Christ purifie de tout p\u00e9ch\u00e9. La conscience peut \u00eatre lib\u00e9r\u00e9e de la condamnation. . Par la foi en son sang, tous peuvent \u00eatre rendus parfaits en J\u00e9sus-Christ. Remercions Dieu que nous n’ayons pas affaire \u00e0 des impossibilit\u00e9s. Nous pouvons r\u00e9clamer la sanctification., book 2, p. 32).<\/p>\n 4.\u00a0Gr\u00e2ce et foi<\/em>\u00a0.\u00a0Nous ne vivons pas la vie chr\u00e9tienne d’une mani\u00e8re autre que la mani\u00e8re dont nous avons d’abord accept\u00e9 le salut.\u00a0Ayant accept\u00e9 le salut par la foi, nous n’avons plus confiance dans l’accomplissement humain (\u00a0Gal. 3:1-5<\/a>\u00a0).\u00a0\u00c0 chaque \u00e9tape de la nouvelle vie, de son d\u00e9but \u00e0 sa glorification ultime, nous d\u00e9pendons enti\u00e8rement de la gr\u00e2ce re\u00e7ue par la foi.\u00a0\u00ab\u00a0Comme donc vous avez re\u00e7u Christ J\u00e9sus le Seigneur, vivez en lui\u00a0\u00bb (\u00a0Col. 2:6<\/a>\u00a0;\u00a0Steps to Christ<\/em>\u00a0, p. 69).\u00a0Par le Saint-Esprit, Dieu produit en nous \u00ab\u00a0le vouloir et le faire selon son bon plaisir\u00a0\u00bb (\u00a0Phil. 2:13, KJV<\/a>\u00a0).\u00a0C’est l’initiative divine qui soutient notre vie en Christ, m\u00eame si elle l’a amen\u00e9e \u00e0 l’existence (\u00a0The SDA Bible Commentary<\/em>, Ellen G. White Comments, vol. 6, p. 1071).<\/p>\n Nous devons nourrir la foi.\u00a0La croissance n’est pas automatique ;\u00a0l’ob\u00e9issance n’est pas m\u00e9canique.\u00a0Dieu veut nous recr\u00e9er \u00e0 son image, mais nous devons \u00eatre dispos\u00e9s \u00e0 favoriser notre relation avec lui (\u00a0Jean 15:1-8<\/a>\u00a0).\u00a0Nous devons nous nourrir de sa Parole, communier avec lui dans la pri\u00e8re et dire ce qu’il a fait pour nous (\u00a02 Tim. 3:16<\/a>\u00a0,\u00a017<\/a>\u00a0;\u00a01 Thess. 5:17<\/a>\u00a0;\u00a0Marc 5:19<\/a>\u00a0).\u00a0Jour apr\u00e8s jour, nous devons mieux comprendre sa volont\u00e9 et exp\u00e9rimenter de nouvelles dimensions d’engagement.<\/p>\n 5.\u00a0Garantie<\/em>\u00a0.\u00a0La nouvelle vie implique l’assurance (\u00a0H\u00e9b. 10:19-22<\/a>\u00a0).\u00a0Notre salut a \u00e9t\u00e9 assur\u00e9 par l’acte divin le plus d\u00e9cisif de l’histoire : la mort et la r\u00e9surrection du Christ.\u00a0Nous savons que Celui qui a commenc\u00e9 une bonne \u0153uvre en nous ne nous laissera pas lutter seuls.\u00a0Nous savons que, tant que nous mettons notre confiance en lui, il nous tiendra par une main qui ne nous l\u00e2chera jamais (\u00a0Le minist\u00e8re de la gu\u00e9rison<\/em>\u00a0, p. 182).\u00a0Il est capable d’accomplir ses desseins en nous, nous pr\u00e9sentant irr\u00e9prochables devant sa pr\u00e9sence avec une joie extr\u00eame (\u00a0Phil. 1:6<\/a>\u00a0;\u00a01 Cor. 1:8<\/a>\u00a0;\u00a01 Thess. 5:23<\/a>\u00a0).\u00a0D\u00e9j\u00e0 nous sommes pass\u00e9s de la mort \u00e0 la vie ;\u00a0d\u00e9j\u00e0 l’Esprit rend t\u00e9moignage \u00e0 notre esprit que nous sommes fils et filles de Dieu (\u00a01 Jean 3:14<\/a>;\u00a05:18-20<\/a>\u00a0;\u00a0ROM.\u00a08:16<\/a>\u00a0).\u00a0Il nous donne sa paix au milieu des conflits et sa force suffisante pour tous nos besoins (\u00a0Jean 14:27<\/a>\u00a0;\u00a02 Cor. 12:9<\/a>\u00a0).\u00a0Non seulement Dieu en Christ a fait le sacrifice une fois pour toutes pour nos p\u00e9ch\u00e9s, mais nous avons maintenant un grand souverain sacrificateur dans le sanctuaire c\u00e9leste, o\u00f9 il vit toujours pour interc\u00e9der pour nous et envoyer une aide opportune du tr\u00f4ne de gr\u00e2ce (\u00a0H\u00e9b. 7:25<\/a>\u00a0;\u00a04:16<\/a>\u00a0;\u00a0Messages Choisis<\/em>\u00a0, livre 2, pp. 32, 33).<\/p>\n 6. Louange.\u00a0Nous nous r\u00e9jouissons donc dans le Seigneur (\u00a0Ps. 20:5<\/a>\u00a0;\u00a0Phil. 4:4<\/a>\u00a0).\u00a0Dans chaque exp\u00e9rience de la vie, dans les t\u00e9n\u00e8bres comme \u00e0 la lumi\u00e8re, Il est avec nous (\u00a0H\u00e9b. 13:5<\/a>\u00a0).\u00a0Son joug est facile ;\u00a0Il nous donne du repos (\u00a0Matt. 11:28-30<\/a>\u00a0).<\/p>\n \u00ab\u00a0Enracin\u00e9s et \u00e9difi\u00e9s en lui et affermis dans la foi\u00a0\u00bb, nous abondons en actions de gr\u00e2ces (\u00a0Col. 2:7<\/a>\u00a0).\u00a0En tout, il travaille pour notre bien ;\u00a0\u00ab ‘nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aim\u00e9s’ \u00bb (\u00a0Rom. 8:28<\/a>\u00a0,\u00a037<\/a>\u00a0).\u00a0Le sabbat est la c\u00e9l\u00e9bration de sa cr\u00e9ation, de son salut et de sa pr\u00e9sence lib\u00e9ratrice.\u00a0En effet, chaque devoir de la vie est consacr\u00e9 au Seigneur d’amour qui nous a lib\u00e9r\u00e9s.\u00a0Par l’accomplissement fid\u00e8le de la t\u00e2che m\u00eame la plus humble et en partageant avec amour la bonne nouvelle du salut, nous cherchons \u00e0 apporter la gloire \u00e0 notre P\u00e8re c\u00e9leste (\u00a0Matt. 5:13-16<\/a>\u00a0;\u00a0Colporteur Ministry<\/em>\u00a0, p. 77).<\/p>\n \u00ab Bien-aim\u00e9s, nous sommes maintenant enfants de Dieu ; ce que nous serons n’appara\u00eet pas encore, mais nous savons que lorsqu’il appara\u00eetra, nous serons semblables \u00e0 lui, car nous le verrons tel qu’il est. Et quiconque esp\u00e8re ainsi en lui se purifie lui-m\u00eame car il est pur\u00a0\u00bb (\u00a01 Jean 3:2<\/a>\u00a0,\u00a03<\/a>\u00a0).\u00a0C’est le but d’une vie sanctifi\u00e9e en Christ.<\/p>\n Maintenant notre d\u00e9votion est imparfaite, nos d\u00e9sirs sont confus.\u00a0Maintenant, nous savons en partie.\u00a0Maintenant nous sommes assaillis de doutes au milieu de la paix, de d\u00e9ceptions au milieu de la joie.\u00a0Maintenant, notre ob\u00e9issance est entrav\u00e9e par notre fragilit\u00e9.\u00a0Un jour, cependant, nous serons comme lui.\u00a0\u00ab\u00a0Notre citoyennet\u00e9 est dans le ciel, d’o\u00f9 aussi nous attendons avec impatience un Sauveur, le Seigneur J\u00e9sus-Christ, qui transformera le corps de notre humble \u00e9tat en conformit\u00e9 avec le corps de sa gloire, par l’exercice de la puissance qu’il a m\u00eame de se soumettre toutes choses (\u00a0Phil. 3:20<\/a>\u00a0,\u00a021<\/a>\u00a0, NASB).<\/p>\n Le temps tend vers cette fin culminante.\u00a0Nous vivons \u00e0 la fin des temps.\u00a0L’horloge proph\u00e9tique a signal\u00e9 qu’en 1844, la phase finale de la grande controverse entre le bien et le mal a commenc\u00e9 avec le jugement de Dieu avant l’Avent.\u00a0Le peuple de Dieu \u00e0 toutes les \u00e9poques a attendu avec impatience le jugement de Dieu (\u00a0Apocalypse 5<\/a>\u00a0).\u00a0Ils l’ont attendu avec impatience comme le moment o\u00f9 le peuple de Dieu sera justifi\u00e9 et l’univers restaur\u00e9 \u00e0 un \u00e9tat parfait et sans p\u00e9ch\u00e9.\u00a0Ainsi, en cette heure de jugement (\u00a0Apoc. 14: 6-12<\/a>\u00a0), nous remercions Dieu pour Christ notre avocat, par qui seul nous pouvons nous tenir dans le jugement, dont l’amour nous motive \u00e0 vivre saintement, et qui bient\u00f4t remettra toutes choses au P\u00e8re (\u00a01 Cor. 15:24-28<\/a>\u00a0).<\/p>\n La consommation est proche.\u00a0C’est l’initiative finale de Dieu dans Son activit\u00e9 salvifique.<\/p>\n Ainsi, la dynamique du salut est \u00e0 jamais centr\u00e9e sur la justice de Dieu et de son Fils.\u00a0La justice de Dieu englobe l’\u00e9tendue de nos besoins.\u00a0Elle nous conduit de la culpabilit\u00e9 \u00e0 la justification, du p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 la sanctification, de l’ali\u00e9nation \u00e0 la restauration et \u00e0 la glorification.\u00a0Elle provoque le changement d\u00e9cisif de l’esclavage au p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 une nouvelle vie en Christ, de l’esclavage dans la peur \u00e0 la joie dans l’Esprit.\u00a0Le salut vient du Seigneur;\u00a0le Seigneur est notre justice !\u00a0(\u00a0Jonas 2:9<\/a>\u00a0;\u00a0J\u00e9r\u00e9mie 23:6<\/a>\u00a0).<\/p>\n Source: Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n Auteur: JR Spangler est r\u00e9dacteur en chef \u00e9m\u00e9rite de Ministry et secr\u00e9taire de terrain pour l’\u00e9mission t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e It Is Written.<\/strong><\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par JR Spangler Le texte d’un document d’\u00e9tude produit en 1980 fournit des informations sur la compr\u00e9hension actuelle de l’\u00e9glise de la justification par la foi. Sous reproduisons ici un document d’\u00e9tude intitul\u00e9 \u00ab La dynamique du salut \u00bb. Les 3 et 4 octobre 1979, un groupe de consultation sur la justification par la foi, […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":3486,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[1388,894,249],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3484"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3484"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3484\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3487,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3484\/revisions\/3487"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3486"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nSECTION 1. LE BESOIN D\u00c9SESP\u00c9R\u00c9 DE L’HUMANIT\u00c9<\/h2>\n
SECTION 2. L’INITIATIVE DIVINE<\/h2>\n
SECTION 3. LA R\u00c9PONSE HUMAINE \u00c0 LA GR\u00c2CE<\/h2>\n
SECTION 4. LE NOUVEAU STATUT EN CHRIST<\/h2>\n
SECTION 5. LA NOUVELLE VIE EN CHRIST<\/h2>\n
SECTION 6. LA CONSOMMATION<\/h2>\n