{"id":3273,"date":"2021-11-26T22:56:30","date_gmt":"2021-11-26T22:56:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=3273"},"modified":"2021-11-26T22:56:30","modified_gmt":"2021-11-26T22:56:30","slug":"la-nature-et-la-personne-du-christ","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/la-nature-et-la-personne-du-christ\/","title":{"rendered":"La nature et la personne du Christ"},"content":{"rendered":"
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Les sept premiers si\u00e8cles de l’\u00e8re chr\u00e9tienne ont vu l’\u00c9glise lutter avec courage contre plusieurs h\u00e9r\u00e9sies qui portaient principalement sur : <\/span>a.\u00a0<\/span><\/em>le statut de Christ en tant que Dieu, et\u00a0b.\u00a0<\/em>la relation incarn\u00e9e entre ses natures divine et humaine.\u00a0Ces deux probl\u00e8mes, tous deux li\u00e9s au Christ, ont fait l’objet de controverses prolong\u00e9es connues sous le nom de controverses trinitaires et christologiques.\u00a0Alors que la controverse trinitaire a secou\u00e9 l’\u00c9glise au cours des quatre premiers si\u00e8cles de l’\u00e8re chr\u00e9tienne, la controverse christologique l’a suivie du Ve au VIIe si\u00e8cle, ou jusqu’\u00e0 la mont\u00e9e de l’Islam.<\/p>\n

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En raison de ces deux controverses, l’\u00e9glise a appel\u00e9 plusieurs conciles pour se prononcer contre les enseignements h\u00e9r\u00e9tiques.\u00a0Certaines de ces h\u00e9r\u00e9sies ont surv\u00e9cu jusqu’\u00e0 ce jour, tandis que d’autres ont \u00e9t\u00e9 raviv\u00e9es par certains th\u00e9ologiens et pr\u00e9dicateurs modernes.\u00a0Alors que nous, en tant que peuple, avons d\u00e9fini notre position en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ces deux doctrines, beaucoup dans nos rangs ne sont pas au courant des diff\u00e9rends et des philosophies fines qui existent et ont exist\u00e9 en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la pr\u00e9existence du Christ et de son incarnation.\u00a0Ces diff\u00e9rends, peu discut\u00e9s dans les terres chr\u00e9tiennes (bien que suffisamment discut\u00e9s), sont continuellement agit\u00e9s dans les r\u00e9gions du monde \u00e0 pr\u00e9dominance musulmane.\u00a0Parmi les millions de musulmans grouillants qui constituent plus d’un dixi\u00e8me de la population mondiale, les chr\u00e9tiens sont quotidiennement confront\u00e9s aux subtilit\u00e9s de ces myst\u00e8res par leurs amis musulmans.\u00a0Ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9 par les conciles de l’\u00e9glise il y a des si\u00e8cles est toujours en suspens par des centaines de millions de musulmans qui croient en Christ en tant qu’ap\u00f4tre de Dieu et renient sa divinit\u00e9.\u00a0Il est \u00e9galement d\u00e9battu par des millions de soi-disant chr\u00e9tiens.<\/p>\n

Les doctrines qui furent souvent d\u00e9battues au cours des sept premiers si\u00e8cles m\u00e9ritent bien notre \u00e9tude.\u00a0Voici un aper\u00e7u des principaux points de vue diff\u00e9rents sur la personne et la nature du Christ auxquels l’\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e au cours des sept premiers si\u00e8cles ainsi qu’\u00e0 une \u00e9poque ult\u00e9rieure.\u00a0Ces controverses \u00e9taient centr\u00e9es sur la lutte de l’\u00e9glise avec les \u00c9bionites nazar\u00e9ens, corinthiens et gnostiques (autour du tournant du premier si\u00e8cle);\u00a0les Doc\u00e8tes (70-170 ap. J.-C.) ;\u00a0les ariens (Arius fut condamn\u00e9 \u00e0 Nic\u00e9e en 325 apr\u00e8s JC) ;\u00a0les Nestoriens (en 431 ap. J.-C. Nestorius fut retir\u00e9 du Patriarcat de Constantinople) ;\u00a0et les Eutychiens (condamn\u00e9s \u00e0 Chalc\u00e9doine en 451 apr\u00e8s JC).\u00a0Les th\u00e9ories qui ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es par ces groupes et d’autres ont amen\u00e9 l’\u00e9glise \u00e0 traiter des questions telles que\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. Si Christ est Dieu, cela serait-il incompatible avec la doctrine du monoth\u00e9isme ?<\/li>\n
  2. Le Christ est-il un simple homme qui entretient une relation particuli\u00e8re avec Dieu ?<\/li>\n
  3. Le Fils de Dieu est-il n\u00e9 d’une vierge et y a-t-il eu une union personnelle entre le divin et l’humain en Christ ?<\/li>\n
  4. Comment Christ aurait-il pu avoir une naissance surnaturelle et comment aurait-il pu y avoir une hypostase pr\u00e9existante du Fils ?<\/li>\n
  5. Si la mati\u00e8re est mauvaise et que Christ \u00e9tait pur et saint, cela signifierait-il alors que le corps humain de Christ \u00e9tait simplement fantasmatique ?<\/li>\n
  6. Christ poss\u00e9dait-il une divinit\u00e9 absolue ou \u00e9tait-Il le premier et le plus \u00e9lev\u00e9 de tous les \u00eatres cr\u00e9\u00e9s ?<\/li>\n
  7. Y avait-il une \u00e2me humaine en Christ et Christ a-t-il pris en union avec Lui-m\u00eame une nature humaine compl\u00e8te ?<\/li>\n
  8. Christ poss\u00e9dait-il deux natures et deux personnes ou avait-il deux natures en une seule personne ?<\/li>\n
  9. Le Christ Dieu \u00e9tait-il incarn\u00e9 ou un homme divinis\u00e9 ?<\/li>\n
  10. Les deux natures du Christ \u00e9taient-elles distinctes et coexistantes ou les deux natures \u00e9taient-elles m\u00eal\u00e9es en une seule ?<\/li>\n
  11. Les deux natures du Christ, la divine et l’humaine, sont-elles mues par deux volont\u00e9s ou par une volont\u00e9 contr\u00f4lant les deux natures ?<\/li>\n
  12. La naissance, la vie physique et la mort de J\u00e9sus \u00e9taient-elles r\u00e9elles ou donnaient-elles simplement l’apparence de la r\u00e9alit\u00e9 ?<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n
    \n

    Ce sont quelques-uns des probl\u00e8mes que l’\u00e9glise a d\u00fb r\u00e9gler contre les enseignements h\u00e9r\u00e9tiques qui visaient \u00e0 d\u00e9truire la croyance dans le paradoxe d’un monoth\u00e9isme trinitaire et le myst\u00e8re de l’Incarnation.\u00a0Des hommes comme Ir\u00e9n\u00e9e du IIe si\u00e8cle et Athanase du IVe, et d’autres, s’avanc\u00e8rent h\u00e9ro\u00efquement pour d\u00e9fendre la doctrine orthodoxe.\u00a0Plus tard, pour r\u00e9gler les diff\u00e9rends concernant : la nature du Christ, le concile de Chalc\u00e9doine a \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 en 451 apr\u00e8s JC. Ce concile a promulgu\u00e9 ce qui fut plus tard connu sous le nom de Symbole de Chalc\u00e9doine, qui se lit en partie :<\/p>\n

    Nous, donc, suivant les saints P\u00e8res, tous d’un m\u00eame consentement, enseignons aux hommes \u00e0 confesser un seul et m\u00eame Fils, notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, le m\u00eame parfait en Dieu et aussi parfait en l’homme ;\u00a0vraiment Dieu et vraiment homme, d’une \u00e2me et d’un corps raisonnables [rationnels];\u00a0consubstantiel [coessentiel] au P\u00e8re selon la Divinit\u00e9, et consubstantiel \u00e0 nous selon l’Humanit\u00e9 ;\u00a0en toutes choses comme nous, sans p\u00e9ch\u00e9 ;\u00a0engendr\u00e9 avant tous les \u00e2ges du P\u00e8re selon la Divinit\u00e9, et dans ces derniers jours, pour nous et pour notre salut, n\u00e9 de la Vierge Marie, la M\u00e8re de Dieu, selon l’Humanit\u00e9 ;\u00a0un seul et m\u00eame Christ, Fils, Seigneur, Unique-engendr\u00e9, \u00e0 reconna\u00eetre en deux natures, de mani\u00e8re\u00a0inconfus\u00e9e, immuable, indivisible, ins\u00e9parable ;<\/em>la distinction des natures n’\u00e9tant nullement supprim\u00e9e par l’union, mais plut\u00f4t la propri\u00e9t\u00e9 de chaque nature \u00e9tant conserv\u00e9e et concourant en une Personne et une Subsistance. \u2014 Pmur.\u00a0SCHAFF,\u00a0Les Credo de la chr\u00e9tient\u00e9,<\/em>\u00a0vol.\u00a02, p.\u00a062.<\/p>\n

    C’\u00e9tait la d\u00e9cision prise par le conseil il y a des si\u00e8cles.\u00a0Comment auriez-vous r\u00e9gl\u00e9 ou comment r\u00e9gleriez-vous actuellement de tels diff\u00e9rends concernant la nature de l’Infini ?\u00a0Quelles seraient vos r\u00e9ponses aux douze questions ci-dessus ?\u00a0Ici, il faut dire qu’il n’y a rien de mal \u00e0 soulever de telles questions \u00e0 condition que la proc\u00e9dure correcte pour y r\u00e9pondre soit suivie.\u00a0En discutant la question concernant la nature de l’\u00c9ternel, certains principes fondamentaux doivent \u00eatre suivis :<\/p>\n

      \n
    1. Que la nature de Dieu le Fils ne peut \u00eatre comprise qu’\u00e0 partir de ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par Dieu.<\/li>\n
    2. Que Dieu dans sa sagesse a jug\u00e9 bon de ne pas tout r\u00e9v\u00e9ler la concernant.<\/li>\n
    3. Qu’il serait impossible \u00e0 l’homme fini de comprendre pleinement l’Infini.<\/li>\n
    4. Que l’incapacit\u00e9 de l’homme \u00e0 comprendre le myst\u00e8re de l’Incarnation n’est qu’une preuve de l’incapacit\u00e9 de l’homme et non de l’absurdit\u00e9 de ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/li>\n
    5. Qu’il est rationnel pour l’homme d’accepter ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 concernant l’Incarnation m\u00eame s’il est incapable d’en percer le myst\u00e8re.<\/li>\n<\/ol>\n

      Ce sont des principes fondamentaux qui doivent \u00eatre suivis en traitant de tout sujet qui a \u00e0 voir avec la nature de l’Infini.\u00a0Parce que l’homme ne peut pas expliquer la nature de Dieu ou le myst\u00e8re de l’Incarnation n’est pas une preuve que Dieu n’est pas un Dieu trinitaire ou que l’Incarnation n’a pas pu avoir lieu.\u00a0C’est, cependant, une preuve de l’insuffisance, de l’ignorance et de l’incapacit\u00e9 de l’homme.\u00a0L’ignorance de l’homme ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une preuve contre la nature r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de Dieu.\u00a0Mais c’est une preuve de son ignorance et de ses limites.<\/p>\n

      Il n’est pas impensable d’affirmer que l’homme ne pourra jamais comprendre tous les myst\u00e8res de l’Incarnation.\u00a0Ces myst\u00e8res sont plus \u00e9lev\u00e9s que les pens\u00e9es les plus \u00e9lev\u00e9es que l’homme puisse jamais atteindre.\u00a0Ils traitent non seulement de la fa\u00e7on dont Dieu s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 nous, mais de la fa\u00e7on dont il est en lui-m\u00eame.\u00a0La question est vraiment : un \u00eatre humain peut-il comprendre Dieu ?\u00a0Il ne peut pas.\u00a0L’homme ne peut m\u00eame pas comprendre la physiologie de son propre tube digestif et encore moins la nature de l’Invisible.\u00a0C’est toujours une merveille pour l’homme comment son propre syst\u00e8me digestif dig\u00e8re presque tout ce qui est comestible sauf l’estomac lui-m\u00eame !\u00a0L’homme peut manger du ma\u00efs, du chou et une demi-douzaine d’autres vari\u00e9t\u00e9s sans la moindre connaissance du processus chimique qui se d\u00e9roule dans son propre estomac.\u00a0Il ne comprendra jamais pleinement les myst\u00e8res de la fa\u00e7on dont son propre tube digestif s\u00e9lectionne les substances n\u00e9cessaires sans se soucier de savoir si ses os auront suffisamment de calcium ou s’il stockera suffisamment de graisse pour les urgences n\u00e9cessaires.\u00a0Le syst\u00e8me digestif, sans l’aide de son propri\u00e9taire, nourrit les cheveux, les ongles, les os, les hormones, stocke la graisse et tout.\u00a0Ce myst\u00e8re, aussi proche soit-il de l’homme, n’est pas enti\u00e8rement compris par lui.\u00a0Comment alors l’homme peut-il soutenir que s’il ne peut pas comprendre l’Infini, il ne l’est pas ?\u00a0Il pourrait aussi bien soutenir que son propre syst\u00e8me digestif ne l’est pas.\u00a0n’est pas enti\u00e8rement compris par lui.\u00a0Comment alors l’homme peut-il soutenir que s’il ne peut pas comprendre l’Infini, il ne l’est pas ?\u00a0Il pourrait aussi bien soutenir que son propre syst\u00e8me digestif ne l’est pas.\u00a0n’est pas enti\u00e8rement compris par lui.\u00a0Comment alors l’homme peut-il soutenir que s’il ne peut pas comprendre l’Infini, il ne l’est pas ?\u00a0Il pourrait aussi bien soutenir que son propre syst\u00e8me digestif ne l’est pas.<\/p>\n<\/div>\n

      \n

      L’homme peut passer d’ici \u00e0 la fin des temps \u00e0 essayer de comprendre la nature de Dieu, mais ses efforts seront vains.\u00a0Il peut pr\u00e9tendre qu’il peut comprendre que Dieu est un \u00eatre solitaire, et qu’un Dieu trinitaire est impensable.\u00a0Ses affirmations, cependant, sont sans fondement, car l’homme ne peut m\u00eame pas comprendre la nature d’un \u00eatre solitaire.\u00a0Comment un \u00eatre humain peut-il comprendre, et encore moins expliquer, peu importe jusqu’o\u00f9 nous pouvons aller par notre imagination dans les \u00e9ons non mesur\u00e9s du pass\u00e9, que Dieu a exist\u00e9 ?\u00a0Si ce Dieu solitaire a cr\u00e9\u00e9 le ciel et la terre et l’espace et toutes choses, o\u00f9 \u00e9tait-il avant de cr\u00e9er l’espace ?\u00a0D’innombrables autres questions pourraient \u00eatre pos\u00e9es \u00e0 ceux qui nient l’incarnation et la nature trinitaire de Dieu sur la base qu’il est incompr\u00e9hensible, pour prouver que personne, pas m\u00eame eux-m\u00eames qui pr\u00e9tendent comprendre la nature d’un Dieu solitaire,\u00a0peut vraiment comprendre la nature d’un \u00eatre infini.\u00a0Tout ce que l’homme peut croire avec certitude, c’est ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par Dieu concernant lui-m\u00eame et son incarnation.\u00a0Cette r\u00e9v\u00e9lation, nous devons chercher \u00e0 la trouver dans la Bible et ensuite accepter ce qui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9.\u00a0C’est la seule voie saine \u00e0 suivre.<\/p>\n

      Dans cet esprit, l’enqu\u00eateur doit chercher \u00e0 savoir ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans la Bible au sujet de l’Incarnation.\u00a0Voici quelques faits concernant la nature de Christ r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans le Livre Inspir\u00e9 :<\/p>\n

      I. La Bible appelle express\u00e9ment Christ \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb.Jean 8:40<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Mais maintenant vous cherchez \u00e0 me tuer, un homme qui vous a dit la v\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      Actes 2:22<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0J\u00e9sus de Nazareth, un homme a approuv\u00e9 Dieu parmi vous par des miracles, des prodiges et des signes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      I Corinthiens 15:21<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Car puisque par l’homme est venue la mort, par l’homme est aussi venue la r\u00e9surrection des morts.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      1 Timoth\u00e9e 2:5<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Car il y a un seul Dieu et un seul m\u00e9diateur entre Dieu et l’homme, l’homme J\u00e9sus-Christ.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      <\/div>\n
      II.\u00a0Christ s’est appel\u00e9 \u00ab\u00a0Fils de l’homme\u00a0\u00bb et est d\u00e9sign\u00e9 par le m\u00eame titre alors qu’il est maintenant au ciel et en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son retour dans les nuages.<\/div>\n

      Matthieu 20<\/a>\u00a0:\u00a028<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Le Fils de l’homme n’est pas venu pour \u00eatre servi, mais pour servir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      Actes 7:56<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Voici, je vois les cieux ouverts, et le Fils de l’homme debout \u00e0 la droite de Dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      Matthieu 24<\/a>\u00a0:\u00a030<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Et alors appara\u00eetra le signe du Fils de l’homme dans le ciel.\u00a0\u00bb\u00a0(Voir aussi\u00a0Matt. 25:31<\/a>\u00a0;\u00a0Jean 5:27<\/a>\u00a0;\u00a0Dan. 7:13<\/a>\u00a0,\u00a014<\/a>\u00a0.)<\/div>\n
      <\/div>\n
      III.\u00a0Le Christ s’est d\u00e9velopp\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re que les autres \u00eatres humains.\u00a0Il est d\u00e9crit comme poss\u00e9dant les m\u00eames \u00e9l\u00e9ments essentiels et exer\u00e7ant des pouvoirs similaires \u00e0 ceux des \u00eatres humains.<\/div>\n

      Luc 2:40<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0L’enfant a grandi et est devenu fort d’esprit.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      Luc 24<\/a>\u00a0:\u00a039<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Voici mes mains et mes pieds, c’est moi-m\u00eame\u00a0; manipulez-moi et voyez\u00a0; car un esprit n’a ni chair ni os, comme vous voyez que j’ai.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      Jean 4:6<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab J\u00e9sus donc, fatigu\u00e9 de son voyage, s’assit ainsi sur le puits.\u00a0(Voir aussi\u00a0Matt. 4:2<\/a>\u00a0;\u00a0Jean 12:27<\/a>\u00a0;\u00a019:28<\/a>\u00a0;\u00a0H\u00e9b. 2:18<\/a>\u00a0.)<\/p>\n

      IV.\u00a0Christ est mort sur la croix.Jean 19:30<\/a>\u00a0,<\/em>\u00a034. \u00ab\u00a0Il inclina la t\u00eate et rendit l’esprit.\u00a0\u00bb\u00a0\u00ab\u00a0Mais l’un des soldats avec une lance lui transper\u00e7a le c\u00f4t\u00e9, et aussit\u00f4t il en sortit du sang et de l’eau.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      V. Christ \u00e9tait sans p\u00e9ch\u00e9 et n’a donc offert aucun sacrifice pour les p\u00e9ch\u00e9s commis ou h\u00e9rit\u00e9s.\u00a0Il n’a jamais demand\u00e9 pardon pour lui-m\u00eame, mais a accord\u00e9 le pardon aux autres.Jean 8:46<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Lequel d’entre vous me convainc du p\u00e9ch\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

      Jean 14:30<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Le prince de ce monde vient, et n’a rien en moi.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      Luc 23:34<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Alors J\u00e9sus dit, P\u00e8re, pardonne-leur.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      Matthieu 9\u00a0:2<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Mon fils, prends courage, tes p\u00e9ch\u00e9s te sont pardonn\u00e9s.\u00a0\u00bb\u00a0(Voir aussi\u00a0Luc 1:35<\/a>\u00a0;\u00a02 Cor. 5:21<\/a>\u00a0;\u00a0H\u00e9b. 4:15<\/a>\u00a0;\u00a07:26<\/a>\u00a0.)<\/p>\n

      VI.\u00a0Christ est Dieu au sens le plus \u00e9lev\u00e9.\u00a0Il se reconnaissait Fils de Dieu ;\u00a0est identifi\u00e9 comme\u00a0Yahweh;\u00a0<\/em>est \u00e9gal au P\u00e8re et exerce les pouvoirs et pr\u00e9rogatives divins.<\/div>\n

      Jean<\/em>\u00a09\u00a0:35.\u00a0\u00ab Crois-tu au Fils de Dieu ?<\/p>\n

      \n

      H\u00e9breux 1:10<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab Et toi, Seigneur, au commencement tu as pos\u00e9 le fondement de la terre. \u00bb\u00a0(Comparez le\u00a0Psaume 102:22<\/a>\u00a0, o\u00f9\u00a0Yahweh<\/em>\u00a0est utilis\u00e9.)<\/p>\n

      Jean 5:23<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab Que tous les hommes honorent le Fils, comme ils honorent le P\u00e8re.<\/p>\n

      Jean 2:24<\/a>\u00a0,\u00a025<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Mais J\u00e9sus ne s’est pas confi\u00e9 \u00e0 eux, parce qu’il connaissait tous les hommes et qu’il n’avait pas besoin qu’aucun t\u00e9moigne de l’homme, car il savait ce qu’il y avait dans l’homme.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      Matthieu 9\u00a0:6<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Le Fils de l’homme a le pouvoir sur terre de pardonner les p\u00e9ch\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      VII.\u00a0Le Christ, qui est Dieu au sens le plus \u00e9lev\u00e9, s’est fait homme.Jean 1:14<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Et la Parole s’est faite chair.\u00a0\u00bb\u00a0(Christ est devenu ce qu’il n’\u00e9tait pas.)<\/p>\n

      Jean 8<\/a>\u00a0:\u00a058<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Avant qu’Abraham f\u00fbt, je suis\u00a0\u00bb (cf.\u00a0Ex. 3:14<\/a>\u00a0).<\/p>\n

      1 Jean 4:2<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab Par la pr\u00e9sente, vous connaissez l’Esprit de Dieu : tout esprit qui confesse que J\u00e9sus-Christ est venu en chair est de Dieu.<\/p>\n

      Christ s’est fait chair.\u00a0Il \u00e9tait Dieu sous la forme et la mode d’un homme.\u00a0Non pas que le Christ \u00e9tait deux personnes, un Christ divin et un Christ humain, mais le Christ divin lui-m\u00eame \u00e9tait rev\u00eatu d’humanit\u00e9 et habitait parmi nous.\u00a0Ceci est d\u00e9montr\u00e9 par le fait que le Christ, pendant qu’il \u00e9tait sur terre, ne s’est jamais adress\u00e9 \u00e0 sa propre personne divine dans les cieux comme, par exemple, Il s’est adress\u00e9 au P\u00e8re dans la pri\u00e8re.\u00a0Christ a r\u00e9concili\u00e9 les Juifs et les Gentils \u00ab\u00a0en un seul corps\u00a0\u00bb (\u00a0Eph. 2:16<\/a>\u00a0), pas deux, par son expiation sur la croix.\u00a0\u00ab\u00a0La Parole s’est faite chair.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      VII.\u00a0Le Christ \u00e9tait \u00e0 la fois compl\u00e8tement divin et humain.\u00a0Il \u00e9tait appel\u00e9 Fils de Dieu et Fils de l’homme.Luc 1:35<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Cette chose sainte qui na\u00eetra de toi sera appel\u00e9e Fils de Dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      Philippiens 2:7<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab Il s’est fait sans r\u00e9putation, et a pris sur lui la forme d’un serviteur, et a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 la ressemblance des hommes.\u00a0(Voir\u00a0Luc 19:10<\/a>\u00a0;\u00a0Jean 6:62<\/a>\u00a0.)<\/p>\n

      VIII.\u00a0Christ conservera pour toujours sa nature humaine.\u00a0L’union de l’humanit\u00e9 avec la divinit\u00e9 est \u00e9ternelle.H\u00e9breux 7<\/a>\u00a0:\u00a024<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Mais cet homme, parce qu’il continue toujours, a un sacerdoce immuable.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      Luc 24<\/a>\u00a0:\u00a039<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Voici mes mains et mes pieds, c’est moi-m\u00eame\u00a0; manipulez-moi et voyez\u00a0; car un esprit n’a ni chair ni os, comme vous voyez que j’ai.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      IX.\u00a0L’union de la nature divine et humaine en une seule personne est n\u00e9cessaire pour constituer le Christ le seul m\u00e9diateur entre Dieu et l’homme.\u00a0Aucune cr\u00e9ature ne peut faire cela, car Dieu est infiniment plus \u00e9lev\u00e9 que la plus grande cr\u00e9ature.\u00a0Le Christ peut devenir homme parce qu’il est tout-puissant et parce que l’homme au commencement a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 son image.H\u00e9breux 2:17<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab C’est pourquoi, en toutes choses, il devait \u00eatre rendu semblable \u00e0 ses fr\u00e8res, afin qu’il soit un souverain sacrificateur mis\u00e9ricordieux et fid\u00e8le dans les choses qui concernent Dieu, pour faire la r\u00e9conciliation pour les p\u00e9ch\u00e9s du peuple. \u00bb<\/p>\n

      H\u00e9breux 4:15<\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse \u00eatre touch\u00e9 par le sentiment de nos infirmit\u00e9s, mais qui a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 en tous points comme nous, mais sans p\u00e9ch\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      Voici quelques preuves scripturaires qui \u00e9clairent la nature du Christ, qui est repr\u00e9sent\u00e9 dans les \u00c9critures comme un myst\u00e8re (\u00a0Matt. 11:27<\/a>\u00a0;\u00a0Col. 1:27<\/a>\u00a0;\u00a02:2<\/a>\u00a0;\u00a01 Tim. 3:16<\/a>\u00a0).\u00a0Bien que ce myst\u00e8re ne puisse jamais \u00eatre pleinement compris par l’homme, nous sommes encourag\u00e9s \u00e0 le contempler et \u00e0 l’\u00e9tudier.\u00a0C’est-\u00e0-dire, \u00e9tudiez ce qui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 son sujet.\u00a0(\u00a0Phil. 3:8-10<\/a>\u00a0;\u00a0Jean 17:3<\/a>\u00a0;\u00a020:27<\/a>\u00a0.)<\/p>\n

      Lorsque nous voulons \u00e9tudier un probl\u00e8me profond, fixons nos esprits sur la chose la plus merveilleuse qui ait jamais eu lieu sur terre ou au ciel – l’incarnation du Fils de Dieu – Ellen G. White, manuscrit 76, 1903, cit\u00e9 dans\u00a0Questions on Doctrine. ,<\/em>\u00a0p.\u00a065.<\/p>\n

      Si nous devions \u00ab fixer nos pens\u00e9es \u00bb sur l’abondance de lumi\u00e8re qui nous est donn\u00e9e dans les \u00c9critures et les conseils d’Ellen G. White au sujet de l’incarnation du Fils de Dieu, \u00e0 quelles conclusions serions-nous ?\u00a0Si nous devions r\u00e9diger une d\u00e9claration sur la nature du Christ, comme l’a fait le Concile de Chalc\u00e9doine, comment cela se passerait-il ?\u00a0Je pense que ce qui suit pourrait \u00eatre un exemple de d\u00e9claration\u00a0:<\/p>\n

      Nous croyons que \u00ab les dignitaires c\u00e9lestes \u00e9ternels \u2013 Dieu, Christ et le Saint-Esprit \u2013 \u00bb sont les \u00ab trois personnes vivantes du trio c\u00e9leste \u00bb \u2013 \u00ab une en nature, en caract\u00e8re, en dessein \u00bb, \u00ab en puissance et en autorit\u00e9, \u00a0\u00bb dans \u00ab\u00a0substance\u00a0\u00bb et dans \u00ab\u00a0attributs\u00a0\u00bb.\u00a0Et que Christ est \u00a0\u00bb Dieu essentiellement, et dans le sens le plus \u00e9lev\u00e9 \u00ab\u00a0.\u00a0Il (Christ) est J\u00e9hovah, l’\u00c9ternel qui existe en soi, l’Un incr\u00e9\u00e9, Lui-m\u00eame la source et le soutien de tout\u00a0\u00bb et qu’en Lui \u00ab\u00a0est la vie, originelle, non emprunt\u00e9e, non d\u00e9riv\u00e9e. \u00a0\u00bb Comme le P\u00e8re, Christ a la vie en Lui-m\u00eame.<\/p>\n

      Nous croyons en outre que \u00ab la Parole s’est faite chair et a habit\u00e9 parmi nous \u00bb et que \u00ab Christ n’a pas fait croire qu’il a pris la nature humaine ; Il l’a vraiment pris. Il a en r\u00e9alit\u00e9 poss\u00e9d\u00e9 la nature humaine.\u00a0Il \u00ab\u00a0\u00e9tait un vrai homme… Dieu dans la chair\u00a0\u00bb.\u00a0Cependant, il ne s’est jamais s\u00e9par\u00e9 \u00ab de sa divinit\u00e9 \u00bb.\u00a0\u00ab\u00a0La divinit\u00e9 et l’humanit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 myst\u00e9rieusement combin\u00e9es.\u00a0\u00bb\u00a0\u00ab\u00a0Il a voil\u00e9 sa divinit\u00e9 avec l’habit de l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0et l’homme et Dieu sont devenus un.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

      Nous croyons aussi qu’\u00ab en prenant sur lui la nature de l’homme dans sa condition d\u00e9chue, le Christ n’a aucunement particip\u00e9 \u00e0 son p\u00e9ch\u00e9 \u00bb.\u00a0\u00ab\u00a0La parfaite absence de p\u00e9ch\u00e9 de la nature humaine du Christ\u00a0\u00bb \u00e9tait exempte de \u00ab\u00a0les tendances au p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb.\u00a0Il a pris \u00ab\u00a0la nature mais pas le p\u00e9ch\u00e9 de l’homme\u00a0\u00bb.\u00a0\u00ab\u00a0Il a vaincu Satan de la m\u00eame nature sur laquelle Satan a obtenu la victoire en Eden.\u00a0\u00bb\u00a0Christ \u00ab\u00a0est le second Adam. Le premier Adam a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 un \u00eatre pur et sans p\u00e9ch\u00e9, sans aucune tache de p\u00e9ch\u00e9 sur lui.\u00a0\u00bb\u00a0Ainsi, en Christ non plus \u00ab il n’y a pas eu un seul instant en lui de mauvais penchant \u00bb.\u00a0\u00ab\u00a0Pas m\u00eame par une pens\u00e9e, Christ ne pouvait \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 c\u00e9der \u00e0 la puissance de la tentation.\u00a0\u00bb\u00a0Ceci, cependant, ne signifie pas \u00ab\u00a0qu’il \u00e9tait impossible pour Christ d’\u00eatre vaincu par la tentation\u00a0\u00bb.\u00a0Pour \u00a0\u00bb\u00a0alors il n’aurait pas pu \u00eatre plac\u00e9 \u00e0 la place d’Adam ;\u00a0Il n’aurait pas pu remporter la victoire qu’Adam n’a pas remport\u00e9e.\u00a0.\u00a0.\u00a0.\u00a0Notre Sauveur a pris l’humanit\u00e9, avec tous ses passifs.<\/p>\n

      Il a pris la nature de l’homme, avec la possibilit\u00e9 de c\u00e9der \u00e0 la tentation.\u00a0Nous n’avons rien \u00e0 supporter qu’il n’ait endur\u00e9. \u00bb Pourtant, Christ n’a jamais p\u00e9ch\u00e9. Il a dit : \u00ab Le prince de ce monde vient et n’a rien en moi.<\/p>\n

      N\u00e9anmoins, \u00ab Christ… a aim\u00e9 l’\u00c9glise et s’est donn\u00e9 pour elle \u00bb et a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9.\u00a0\u00ab\u00a0Lorsque Christ a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9, c’est sa nature humaine qui est morte. La divinit\u00e9 n’a pas coul\u00e9 et n’est pas morte ; cela aurait \u00e9t\u00e9 impossible.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      De plus, nous croyons qu’\u00ab en prenant notre nature, le Sauveur s’est li\u00e9 \u00e0 l’humanit\u00e9 par un lien qui ne doit jamais \u00eatre rompu. \u00c0 travers les \u00e2ges \u00e9ternels, il est li\u00e9 \u00e0 nous. -Fils engendr\u00e9.'\u00a0\u00bb<\/p>\n

      En conclusion, nous affirmons que \u00ab la doctrine de l’incarnation du Christ dans la chair humaine est un myst\u00e8re, ‘m\u00eame le myst\u00e8re qui a \u00e9t\u00e9 cach\u00e9 depuis des si\u00e8cles et depuis des g\u00e9n\u00e9rations.’\u00a0C’est le grand et profond myst\u00e8re de la pi\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0un myst\u00e8re qui ne sera pas pleinement, compl\u00e8tement compris dans toute sa grandeur tant que la traduction des rachet\u00e9s n’aura pas eu lieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

      Que Dieu nous aide \u00e0 \u00eatre parmi les rachet\u00e9s.\u00a0Alors on comprendra.<\/p>\n

      Auteur: WADIE FARAG, \u00e9vang\u00e9liste, Union du Nil<\/p>\n

      Source: Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Les sept premiers si\u00e8cles de l’\u00e8re chr\u00e9tienne ont vu l’\u00c9glise lutter avec courage contre plusieurs h\u00e9r\u00e9sies qui portaient principalement sur : a.\u00a0le statut de Christ en tant que Dieu, et\u00a0b.\u00a0la relation incarn\u00e9e entre ses natures divine et humaine.\u00a0Ces deux probl\u00e8mes, tous deux li\u00e9s au Christ, ont fait l’objet de controverses prolong\u00e9es connues sous le nom […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":3275,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[485,1333,1334],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3273"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3273"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3273\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3274,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3273\/revisions\/3274"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3275"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3273"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3273"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3273"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}