{"id":3164,"date":"2021-08-27T17:05:22","date_gmt":"2021-08-27T17:05:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=3164"},"modified":"2021-08-27T17:11:54","modified_gmt":"2021-08-27T17:11:54","slug":"levolution-theiste-est-ce-pour-les-adventistes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/levolution-theiste-est-ce-pour-les-adventistes\/","title":{"rendered":"L’\u00e9volution th\u00e9iste : est-ce pour les adventistes ?"},"content":{"rendered":"

L’\u00e9volution th\u00e9iste est une th\u00e9orie de l’histoire de la terre qui propose que l’\u00e9volution soit la m\u00e9thode de cr\u00e9ation de Dieu. <\/span>De nombreuses personnes religieuses ont \u00e9t\u00e9 attir\u00e9es par l’\u00e9volution th\u00e9iste parce qu’elle semble offrir une r\u00e9solution au conflit entre la religion et la science naturaliste.\u00a0Certains adventistes du septi\u00e8me jour se sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 l’\u00e9volution th\u00e9iste, et quelques-uns l’ont apparemment accept\u00e9e.\u00a0Parce que l’int\u00e9r\u00eat pour l’\u00e9volution th\u00e9iste est susceptible d’augmenter parmi les adventistes, il semble int\u00e9ressant d’\u00e9tudier le mod\u00e8le pour d\u00e9terminer s’il est compatible avec l’adventisme.\u00a0Un mod\u00e8le similaire d’histoire de la terre, souvent appel\u00e9 cr\u00e9ationnisme progressif, diff\u00e8re de l’\u00e9volution th\u00e9iste principalement en ce qu’il consid\u00e8re l’intervention divine comme \u00e9pisodique plut\u00f4t que continue.\u00a0Plusieurs des probl\u00e8mes inh\u00e9rents \u00e0 l’\u00e9volution th\u00e9iste s’appliquent \u00e9galement au cr\u00e9ationnisme progressif.<\/p>\n

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Diverses formes d’\u00e9volution th\u00e9iste peuvent diff\u00e9rer dans les d\u00e9tails, mais la pr\u00e9misse de base du mod\u00e8le est que Dieu a utilis\u00e9 le processus d’\u00e9volution pour cr\u00e9er une diversit\u00e9 d’organismes vivants sur de longues p\u00e9riodes de temps.\u00a0Notre discussion se concentrera principalement sur trois points faisant partie int\u00e9grante de toutes les formes d’\u00e9volution th\u00e9iste :<\/p>\n

1. La vie existe sur terre depuis tr\u00e8s longtemps.\u00a0(Le\u00a0temps<\/em>\u00a0de la cr\u00e9ation.)<\/p>\n

2. Dieu a utilis\u00e9 le processus de l’\u00e9volution pour cr\u00e9er de nouvelles esp\u00e8ces, passant d’organismes simples \u00e0 des descendants complexes.\u00a0(Le\u00a0processus<\/em>\u00a0de cr\u00e9ation.)<\/p>\n

3. L’homme descend de primates plus primitifs.\u00a0(Le\u00a0but<\/em>\u00a0de la cr\u00e9ation.)<\/p>\n

Chacun de ces points a des implications importantes pour l’adventisme.<\/p>\n

VIE ANCIENNE OU R\u00c9CENTE ?<\/h2>\n

Le premier principe de l’\u00e9volution th\u00e9iste \u00e9num\u00e9r\u00e9 ci-dessus concerne la dur\u00e9e pendant laquelle la vie a exist\u00e9 sur terre.\u00a0Les \u00e9volutionnistes th\u00e9istes acceptent l’\u00e9chelle de temps propos\u00e9e par les \u00e9volutionnistes naturalistes, qui soutiennent que la vie existe sur terre depuis des milliards d’ann\u00e9es.\u00a0Les preuves soutenant l’antiquit\u00e9 de la vie sur terre sont principalement g\u00e9ologiques.\u00a0Les strates fossilif\u00e8res contiennent diff\u00e9rents types de fossiles dans diff\u00e9rentes couches et ont des caract\u00e9ristiques interpr\u00e9t\u00e9es comme \u00e9tant vieilles de millions d’ann\u00e9es.\u00a0Certains interpr\u00e8tent cela comme montrant que diff\u00e9rents types d’organismes vivants ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents \u00e0 diff\u00e9rents moments de l’histoire de la Terre.\u00a0On pense que la datation radiom\u00e9trique fournit une mesure pr\u00e9cise de l’\u00e2ge des d\u00e9p\u00f4ts s\u00e9dimentaires et des fossiles qu’ils contiennent.\u00a0L’\u00e2ge g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9 pour la terre et le syst\u00e8me solaire est d’environ 4,6 milliards d’ann\u00e9es,<\/p>\n

Les \u00c9critures ne donnent pas d’\u00e2ge absolu pour la cr\u00e9ation de la vie, mais elles impliquent que la Cr\u00e9ation s’est produite il y a seulement quelques milliers d’ann\u00e9es.\u00a0L’addition des diverses p\u00e9riodes de temps donn\u00e9es dans les \u00c9critures donne un chiffre de moins de 10 000 ans depuis la cr\u00e9ation de la vie sur terre.\u00a0M\u00eame en tenant compte des lacunes dans les r\u00e9cits bibliques, la diff\u00e9rence entre des milliers d’ann\u00e9es et des milliards d’ann\u00e9es est extr\u00eamement grande.\u00a0Cette divergence majeure dans l’\u00e2ge de la vie sur terre est une question qui doit \u00eatre abord\u00e9e dans toute \u00e9valuation de l’\u00e9volution th\u00e9iste.<\/p>\n

L’\u00e2ge des min\u00e9raux de la terre est une question distincte de l’\u00e2ge de la vie sur terre.\u00a0Il serait peut-\u00eatre possible de r\u00e9concilier l’\u00e2ge apparent des min\u00e9raux de la terre avec les \u00c9critures.\u00a0Dans le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation de la Gen\u00e8se, la terre est d’abord d\u00e9crite comme \u00e9tant \u00ab\u00a0sans forme et vide\u00a0\u00bb (\u00a0Gen. 1:2, KJV<\/a>).\u00a0L’eau est pr\u00e9sente avant toute description de la Cr\u00e9ation : \u00ab Et l’Esprit de Dieu se mouvait \u00e0 la surface des eaux \u00bb (verset 2).\u00a0Ainsi, il y a de la place pour la possibilit\u00e9 que les min\u00e9raux composant la terre aient exist\u00e9 avant la semaine de la Cr\u00e9ation.\u00a0Une interpr\u00e9tation alternative est qu’ils ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s au d\u00e9but de la semaine de la Cr\u00e9ation, mais la formulation des \u00c9critures est ambigu\u00eb sur ce point.\u00a0De toute fa\u00e7on, il est difficile de voir une signification th\u00e9ologique dans l’\u00e2ge des min\u00e9raux de la terre.\u00a0Les adventistes ont g\u00e9n\u00e9ralement interpr\u00e9t\u00e9 des \u00e9critures telles que\u00a0Job 38:4-7<\/a>\u00a0pour indiquer que l’univers existait avant la semaine de la cr\u00e9ation, une id\u00e9e soutenue par les \u00e9crits d’Ellen White.\u00a0Il est concevable que cela inclue notre syst\u00e8me solaire.\u00a0Si c’est le cas, le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation de la Gen\u00e8se ne peut se r\u00e9f\u00e9rer qu’\u00e0 des \u00e9v\u00e9nements vus de la surface de la terre.<\/p>\n

L’\u00e9volution th\u00e9iste est \u00e9galement en conflit avec les \u00c9critures en soutenant que les archives fossiles se sont accumul\u00e9es sur de longues p\u00e9riodes de temps.\u00a0Bien que les \u00e9volutionnistes th\u00e9istes reconnaissent la preuve d’une action catastrophique dans la colonne g\u00e9ologique, ils ne consid\u00e8rent pas le d\u00e9luge de No\u00e9 comme un \u00e9v\u00e9nement significatif dans la colonne g\u00e9ologique.\u00a0Pourtant, les \u00c9critures d\u00e9crivent une inondation mondiale qui a d\u00e9truit la plupart des organismes vivants et chang\u00e9 la surface de la plan\u00e8te.\u00a0Une telle catastrophe g\u00e9n\u00e9rerait de grandes quantit\u00e9s de s\u00e9diments et de fossiles, et pourrait produire la colonne g\u00e9ologique en peu de temps.\u00a0J\u00e9sus se r\u00e9f\u00e8re au d\u00e9luge de No\u00e9 comme symbolique de la destruction \u00e0 la fin du monde.\u00a0Le d\u00e9luge est mentionn\u00e9 par plusieurs auteurs bibliques.\u00a0Pierre pr\u00e9dit m\u00eame sp\u00e9cifiquement que le d\u00e9luge sera ni\u00e9 dans les derniers jours (\u00a02 Pierre 3:3-6<\/a>).\u00a0L’\u00e9volution th\u00e9iste ne devrait pas \u00eatre adopt\u00e9e par les chr\u00e9tiens \u00e0 moins que ses enseignements ne s’harmonisent avec les enseignements clairs des \u00c9critures concernant le d\u00e9luge de No\u00e9.<\/p>\n

CR\u00c9ATION PAR \u00c9VOLUTION<\/h2>\n

Le principe majeur de la th\u00e9orie de l’\u00e9volution th\u00e9iste est que Dieu est le Cr\u00e9ateur et que l’\u00e9volution est la m\u00e9thode par laquelle Il a choisi de cr\u00e9er.\u00a0De nombreuses objections ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es contre la plausibilit\u00e9 du progr\u00e8s \u00e9volutif par des processus naturalistes.\u00a0L’\u00e9volution th\u00e9iste r\u00e9pond \u00e0 ces objections en postulant que Dieu dirige les processus \u00e9volutifs pour accomplir sa volont\u00e9.\u00a0Dieu est consid\u00e9r\u00e9 comme travaillant \u00e0 augmenter la diversit\u00e9 et la complexit\u00e9 des organismes vivants \u00e0 travers des processus tels que la mutation et la s\u00e9lection naturelle.\u00a0De ce point de vue, la diversit\u00e9 actuelle des organismes vivants est le r\u00e9sultat d’une \u00e9volution divinement dirig\u00e9e agissant sur de longues p\u00e9riodes de temps.<\/p>\n

Les \u00c9critures, cependant, d\u00e9crivent le processus de cr\u00e9ation en des termes inconciliables avec les processus \u00e9volutifs.\u00a0L’ensemble de la Bible d\u00e9peint Dieu comme ayant un commandement absolu sur la nature.\u00a0Dieu a cr\u00e9\u00e9 la mati\u00e8re (\u00a0Ps. 33:6<\/a>\u00a0,\u00a09<\/a>\u00a0).\u00a0Il a form\u00e9 les cr\u00e9atures et leur a donn\u00e9 la vie par la puissance de sa parole (\u00a0Col. 1:16<\/a>\u00a0,\u00a017<\/a>\u00a0).\u00a0La grande diversit\u00e9 de la vie \u00e9tait pr\u00e9sente d\u00e8s le commencement de la Cr\u00e9ation, selon l’\u00c9criture.\u00a0L’image de la Cr\u00e9ation impliqu\u00e9e par l’\u00e9volution m\u00e9istique appara\u00eet si diff\u00e9rente de celle d\u00e9crite dans la Bible qu’il ne semble pas possible de les concilier.\u00a0Cette objection doit recevoir une r\u00e9ponse satisfaisante avant que l’\u00e9volution th\u00e9iste puisse \u00eatre s\u00e9rieusement consid\u00e9r\u00e9e par les adventistes.<\/p>\n

Certaines personnes sont attir\u00e9es par l’\u00e9volution th\u00e9iste parce qu’elles croient qu’elle peut expliquer l’histoire de la terre sans faire appel \u00e0 l’intervention divine, sauf peut-\u00eatre dans quelques cas, comme l’origine de la conscience humaine ou la r\u00e9surrection du Christ.\u00a0Si cela \u00e9tait vrai, cela donnerait \u00e0 la th\u00e9orie de l’\u00e9volution th\u00e9iste une certaine respectabilit\u00e9 scientifique.\u00a0Cependant, la perception que l’intervention divine est minimis\u00e9e dans l’\u00e9volution th\u00e9iste est une fausse perception.<\/p>\n

Des exp\u00e9riences scientifiques ont montr\u00e9 de mani\u00e8re concluante que la vie ne peut pas na\u00eetre spontan\u00e9ment dans des conditions connues.\u00a0Non limit\u00e9e aux processus naturalistes, la th\u00e9orie de l’\u00e9volution th\u00e9iste invoque l’activit\u00e9 de Dieu pour expliquer l’origine de la vie.\u00a0Il n’y a pas d’alternative satisfaisante pour expliquer comment la vie est n\u00e9e.\u00a0Malgr\u00e9 les objections de la communaut\u00e9 scientifique, l’intervention divine semble \u00eatre n\u00e9cessaire pour expliquer l’origine de la vie.<\/p>\n

Les r\u00e9sultats de la s\u00e9lection exp\u00e9rimentale indiquent fortement que les changements d’esp\u00e8ces sont tr\u00e8s limit\u00e9s.\u00a0On n’a pas observ\u00e9 que la complexit\u00e9 augmente dans de telles exp\u00e9riences.\u00a0Pourtant, toute th\u00e9orie de l’\u00e9volution doit inclure un m\u00e9canisme par lequel la complexit\u00e9 peut augmenter.\u00a0Les \u00e9volutionnistes th\u00e9istes reconnaissent que les processus \u00e9volutifs ne pourraient pas se produire \u00e0 moins que Dieu ne les dirige.\u00a0Dans la th\u00e9orie de l’\u00e9volution th\u00e9iste, la direction divine est la force motrice derri\u00e8re le progr\u00e8s \u00e9volutif.\u00a0C’est une autre situation dans laquelle l’intervention divine est n\u00e9cessaire.<\/p>\n

On pense g\u00e9n\u00e9ralement que l’\u00e9volution se produit progressivement, par tr\u00e8s petites \u00e9tapes.\u00a0Chacune de ces \u00e9tapes est hautement improbable, et la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence \u00e9volutive est plus susceptible de se produire que le progr\u00e8s \u00e9volutif.\u00a0Pour que l’\u00e9volution soit progressive, une force doit \u00eatre active pour s’opposer \u00e0 la tendance naturelle \u00e0 la perte d’informations.\u00a0Cette force doit diriger les processus g\u00e9n\u00e9tiques qui produisent la variation de sorte que de nouvelles adaptations structurelles apparaissent et soient utiles aux organismes impliqu\u00e9s.\u00a0Cela n\u00e9cessite une gestion continue du processus, et non une intervention occasionnelle.\u00a0Ainsi, le v\u00e9ritable \u00ab scandale \u00bb\u00a01<\/a><\/sup>\u00a0de l’\u00e9volution th\u00e9iste n’est pas qu’elle minimise l’intervention divine, mais qu’elle repose sur une intervention divine continue.<\/p>\n

Toute th\u00e9orie de l’activit\u00e9 de Dieu dans l’histoire de la terre doit \u00eatre coh\u00e9rente avec son caract\u00e8re.\u00a0L’\u00e9volution th\u00e9iste implique certaines implications sur le caract\u00e8re de Dieu qui semblent directement contradictoires avec la description de Dieu par la Bible.<\/p>\n

ORIGINE DE LA MORT<\/h2>\n

Prenez la mort, par exemple.\u00a0La Bible est coh\u00e9rente en d\u00e9crivant la mort comme contraire \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.\u00a0Cela s’applique \u00e0 la mort des humains et des animaux (\u00a0Isa. 65:25<\/a>\u00a0;\u00a0Matt. 10:29<\/a>\u00a0;\u00a0Apoc. 21:4<\/a>\u00a0).\u00a0Certains ont sugg\u00e9r\u00e9 que la \u00ab\u00a0mort\u00a0\u00bb des cellules v\u00e9g\u00e9tales lorsqu’elles sont consomm\u00e9es comme nourriture montre que la mort n’est pas contraire \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.\u00a0Mais assimiler la mort d’une cellule \u00e0 la mort d’un individu est illogique.\u00a0Les plantes \u00e9taient apparemment con\u00e7ues pour produire des structures qui pouvaient \u00eatre retir\u00e9es pour la nourriture (\u00a0Gen. 1:29<\/a>\u00a0,\u00a030<\/a>\u00a0) sans tuer la plante individuelle.\u00a0Ces structures — c\u00e9r\u00e9ales, fruits, feuilles — peuvent \u00eatre remplac\u00e9es par la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration.\u00a0Il n’y a aucune preuve que des organismes individuels aient \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s dans le processus d’alimentation avant que le p\u00e9ch\u00e9 n’entre dans le monde.<\/p>\n

L’explication de la mort donn\u00e9e dans la Bible est qu’elle est survenue \u00e0 la suite du p\u00e9ch\u00e9 de l’homme.\u00a0Ainsi l’homme est responsable de la mort.\u00a0Une image tr\u00e8s diff\u00e9rente se d\u00e9gage de la th\u00e9orie de l’\u00e9volution th\u00e9iste.\u00a02<\/a><\/sup>C’est un truisme que les individus n’\u00e9voluent pas ;\u00a0seules les populations (ou esp\u00e8ces) \u00e9voluent.\u00a0Pour que l’\u00e9volution se produise, les individus doivent varier, et certains individus doivent mourir et \u00eatre remplac\u00e9s par d’autres individus \u00ab meilleurs \u00bb.\u00a0On consid\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralement que cela s’accomplit par le processus de \u00ab s\u00e9lection naturelle \u00bb, l’\u00e9limination des plus faibles par la comp\u00e9tition pour des ressources limit\u00e9es.\u00a0L’\u00e9volution th\u00e9iste explique la mort s\u00e9lective comme la m\u00e9thode divine pour accomplir l’avancement \u00e9volutif.\u00a0De ce point de vue, le manque de ressources, la comp\u00e9tition et la mort ne sont pas le mauvais r\u00e9sultat du p\u00e9ch\u00e9 humain, mais la m\u00e9thode de cr\u00e9ation choisie par Dieu.\u00a0Th\u00e9ologiquement, cela se heurte radicalement \u00e0 l’image du caract\u00e8re de Dieu pr\u00e9sent\u00e9e dans la Bible et pr\u00each\u00e9e par la plupart des chr\u00e9tiens.<\/p>\n

L’\u00c9VOLUTION DE L’HOMME<\/h2>\n

Un troisi\u00e8me concept important de l’\u00e9volution th\u00e9iste est que Dieu a dirig\u00e9 l’\u00e9volution de l’homme \u00e0 partir des anc\u00eatres primitifs.\u00a0Les fossiles de diverses esp\u00e8ces \u00e9teintes ressemblant \u00e0 des singes ou \u00e0 des humains ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9s comme la preuve que les humains sont d\u00e9riv\u00e9s d’anc\u00eatres simiesques.\u00a0La diff\u00e9rence entre l’homme et ses suppos\u00e9s anc\u00eatres primitifs s’explique en grande partie par la possession par l’homme d’une responsabilit\u00e9 morale.\u00a0Une opinion commune est que la responsabilit\u00e9 morale de l’homme a commenc\u00e9 par une r\u00e9v\u00e9lation de Dieu aux anc\u00eatres choisis de la race humaine.\u00a0Cette r\u00e9v\u00e9lation s’accompagnait d’une sorte d’activit\u00e9 divine qui fit acqu\u00e9rir \u00e0 l’homme une conscience et une \u00ab \u00e2me immortelle \u00bb.\u00a0Cette vision de l’origine de l’homme a de s\u00e9rieuses implications pour la nature de l’homme.<\/p>\n

Les \u00c9critures d\u00e9crivent la cr\u00e9ation de l’homme \u00e0 l’image de Dieu.\u00a0Selon la Gen\u00e8se, l’homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 partir de la poussi\u00e8re et a re\u00e7u la vie par l’action directe de Dieu (\u00a0Gen. 1:26<\/a>\u00a0;\u00a02:7<\/a>\u00a0).\u00a0Le r\u00e9cit biblique exclut la modification de tout organisme pr\u00e9existant en un humain.\u00a0L’homme est d\u00e9crit comme \u00e9tant une \u00e2me, non comme recevant une \u00e2me (verset 7).\u00a0Le r\u00e9cit scripturaire est tr\u00e8s diff\u00e9rent du sc\u00e9nario donn\u00e9 par l’\u00e9volution th\u00e9iste.\u00a0L’\u00e9volution th\u00e9iste ne doit \u00eatre accept\u00e9e que si ces deux r\u00e9cits contradictoires de la cr\u00e9ation de l’homme peuvent \u00eatre concili\u00e9s.<\/p>\n

L’explication de l’origine et de la nature de l’homme est l’un des probl\u00e8mes les plus difficiles de l’\u00e9volution th\u00e9iste.\u00a0La description biblique de l’homme fait \u00e0 l’image de Dieu contraste fortement avec l’h\u00e9ritage amoral des primates que lui donne la th\u00e9orie de l’\u00e9volution th\u00e9iste.\u00a0Si l’homme a \u00e9volu\u00e9 \u00e0 partir des animaux, il porte en lui la nature g\u00e9n\u00e9tique d’un animal, plut\u00f4t que l’image de Dieu.\u00a0Il a connu une ascension morale plut\u00f4t qu’une chute morale.\u00a0Est-il raisonnable pour Dieu de tenir l’homme pour responsable d’un comportement qui n’est qu’une expression naturelle de sa constitution g\u00e9n\u00e9tique ?\u00a0Peut-on d\u00e9fendre le caract\u00e8re d’un Dieu qui met une \u00ab \u00e2me \u00bb dans un homme-singe amoral et le condamne ensuite pour comportement animal ?\u00a0Dieu est-il responsable de la nature mauvaise de l’homme, ou l’homme lui-m\u00eame est-il responsable ?\u00a0Il faut r\u00e9pondre \u00e0 ces questions avant que l’\u00e9volution th\u00e9iste puisse \u00eatre accept\u00e9e.<\/p>\n

La th\u00e9orie de l’\u00e9volution th\u00e9iste semble supprimer la base du besoin de salut de l’homme par l’expiation de J\u00e9sus-Christ.\u00a0Si l’homme s’est relev\u00e9 des b\u00eates, il n’est pas une cr\u00e9ature d\u00e9chue, mais une cr\u00e9ature montante.\u00a0Si l’\u00e9volution est la m\u00e9thode de Dieu pour am\u00e9liorer les \u00eatres cr\u00e9\u00e9s, quel est le besoin de J\u00e9sus ?\u00a0Ne pouvons-nous pas nous attendre \u00e0 de nouvelles am\u00e9liorations \u00e9volutives de la race humaine ?\u00a0Les chr\u00e9tiens vraiment r\u00e9fl\u00e9chis exigeront des r\u00e9ponses solides \u00e0 ces questions concernant l’homme et le salut avant d’accorder quelque cr\u00e9dit \u00e0 la th\u00e9orie de l’\u00e9volution th\u00e9iste.<\/p>\n

PLUS DE PROBL\u00c8MES TH\u00c9OLOGIQUES DANS L’\u00c9VOLUTION TH\u00c9ISTE<\/h2>\n

Plusieurs autres probl\u00e8mes th\u00e9ologiques devraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s par tout adventiste du septi\u00e8me jour int\u00e9ress\u00e9 par l’\u00e9volution th\u00e9iste.\u00a0Quelques-uns des points les plus importants sont d\u00e9crits ci-dessous.<\/p>\n

La base pour l’observance du Sabbat du septi\u00e8me jour est le r\u00e9cit de la Cr\u00e9ation enregistr\u00e9 dans la Gen\u00e8se.\u00a0Si les premiers chapitres de la Gen\u00e8se ne sont pas litt\u00e9raux, mais transmettent simplement la v\u00e9rit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale que Dieu est Cr\u00e9ateur, alors il n’y a aucune base pour choisir un jour de la semaine plut\u00f4t qu’un autre.\u00a0L’\u00e9volution th\u00e9iste supprime la base pour garder le Sabbat du septi\u00e8me jour.\u00a0Les adventistes qui sont confront\u00e9s \u00e0 l’\u00e9volution th\u00e9iste devraient insister sur une explication des raisons pour lesquelles on devrait observer le sabbat du septi\u00e8me jour.\u00a0Si l’observance du sabbat du septi\u00e8me jour n’est pas importante, alors l’existence m\u00eame de l’\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour est en danger.<\/p>\n

La Bible d\u00e9crit le second av\u00e8nement du Christ comme un \u00e9v\u00e9nement dramatique et spectaculaire.\u00a0L’\u00e9volution th\u00e9iste postule un Dieu qui utilise des processus graduels pour accomplir sa volont\u00e9.\u00a0Une Seconde Venue dramatique et mettant fin au monde semble incompatible avec la th\u00e9orie \u00e9volutionniste th\u00e9iste.\u00a0Il est plus coh\u00e9rent avec l’\u00e9volution th\u00e9iste de s’attendre \u00e0 ce qu’un mill\u00e9naire terrestre de paix soit r\u00e9alis\u00e9 gr\u00e2ce aux efforts humains en contradiction directe avec la proph\u00e9tie biblique.\u00a0Ceux qui examinent l’\u00e9volution th\u00e9iste devraient insister sur une explication du Second Av\u00e8nement qui soit compatible avec les enseignements de l’\u00c9criture.<\/p>\n

M\u00eame les gens qui nient que la Gen\u00e8se est fiable reconnaissent que le sens litt\u00e9ral \u00e9vident de l’auteur est que la terre et tous ses \u00eatres vivants ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s en six jours litt\u00e9raux.\u00a0Afin de r\u00e9futer le sens litt\u00e9ral des mots, deux tactiques sont couramment utilis\u00e9es.\u00a0La Gen\u00e8se est pr\u00e9tendue soit \u00ab po\u00e9tique \u00bb (ce qui signifie symbolique dans un certain sens) soit inexacte.<\/p>\n

Bien que des parties du compte de la Gen\u00e8se soient po\u00e9tiques (par exemple,\u00a0Gen. 2:23<\/a>\u00a0), cela ne signifie en aucun cas que le compte n’est pas litt\u00e9ral.\u00a0La structure litt\u00e9raire exprime simplement l’habilet\u00e9 de l’\u00e9crivain.\u00a0Les histoires ne sont pas cr\u00e9\u00e9es pour remplir les lignes d’un po\u00e8me.\u00a0Les po\u00e8mes sont plut\u00f4t construits pour raconter une histoire.<\/p>\n

Si le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation de la Gen\u00e8se est exact, il faut faire face \u00e0 de s\u00e9rieuses implications.\u00a0Premi\u00e8rement, J\u00e9sus et les ap\u00f4tres ont accept\u00e9 la validit\u00e9 \u00e0 la fois de la cr\u00e9ation et du d\u00e9luge (\u00a0Matt. 19:4<\/a>\u00a0;\u00a024:37-39<\/a>\u00a0;\u00a02 Pierre 3:3-6<\/a>\u00a0;\u00a01 Cor. 15:22<\/a>\u00a0,\u00a045<\/a>\u00a0;\u00a0H\u00e9b. 11:7<\/a>\u00a0).\u00a0Si J\u00e9sus et les disciples se sont tromp\u00e9s, comme certains chr\u00e9tiens le croient, alors les \u00c9critures ne peuvent pas \u00eatre accept\u00e9es comme la norme de la v\u00e9rit\u00e9.\u00a0Deuxi\u00e8mement, si la v\u00e9rit\u00e9 doit \u00eatre d\u00e9termin\u00e9e par des m\u00e9thodes scientifiques, on peut difficilement accepter des croyances telles que la naissance virginale, la r\u00e9surrection ou tout autre miracle.\u00a0Ceux qui envisagent une \u00e9volution th\u00e9iste devraient se demander sur quelle base ils doivent accepter l’enseignement scripturaire sur certains points mais le rejeter sur d’autres.<\/p>\n

Une explication donn\u00e9e par les \u00e9volutionnistes th\u00e9istes pour l’inexactitude suppos\u00e9e de la Gen\u00e8se est que Dieu a donn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse une histoire qu’il pensait que les H\u00e9breux seraient capables de comprendre plut\u00f4t que de leur donner la v\u00e9ritable histoire de la Cr\u00e9ation.\u00a0Ce concept a parfois \u00e9t\u00e9 inclus \u00e0 tort dans le terme de r\u00e9v\u00e9lation progressive.\u00a0La r\u00e9v\u00e9lation progressive est un concept scripturaire (\u00a0H\u00e9b. 1:1<\/a>\u00a0,\u00a02<\/a>\u00a0;\u00a0Jean 16:12<\/a>\u00a0), mais la nouvelle r\u00e9v\u00e9lation est toujours en harmonie avec l’ancienne (\u00a0Isa. 8:20<\/a>\u00a0;\u00a0Jean 17:17<\/a>\u00a0;\u00a0Tite 1:2<\/a>).\u00a0La coh\u00e9rence de la r\u00e9v\u00e9lation telle qu’elle a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9e par quelque 40 auteurs sur quelque 1 500 ans t\u00e9moigne de l’inspiration des \u00c9critures.\u00a0L’id\u00e9e que Dieu a d’abord menti, puis l’a corrig\u00e9 plus tard, est fatale \u00e0 la confiance dans les \u00c9critures, car on ne peut jamais savoir si la r\u00e9v\u00e9lation la plus r\u00e9cente \u00e9tait vraie ou si elle serait modifi\u00e9e plus tard.\u00a0Ceux qui d\u00e9fendent ce point de vue doivent expliquer pourquoi ils croient que Dieu donnerait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment une fausse vision de l’histoire \u00e0 ses proph\u00e8tes et permettrait ensuite \u00e0 ceux qui croient en ses proph\u00e8tes de rester tromp\u00e9s jusqu’\u00e0 ce que la vraie v\u00e9rit\u00e9 soit d\u00e9couverte par des hommes qui ne croient pas aux proph\u00e8tes.<\/p>\n

SOMMAIRE<\/h2>\n

L’\u00e9volution th\u00e9iste contient des implications th\u00e9ologiques importantes qui ne peuvent \u00eatre ignor\u00e9es.\u00a0Ils doivent \u00eatre adress\u00e9s.\u00a0Les questions abord\u00e9es dans cet article sont cruciales pour l’\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour.\u00a0L’\u00e9volution th\u00e9iste ne devrait pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e par l’\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour \u00e0 moins que la th\u00e9orie ne puisse \u00eatre d\u00e9montr\u00e9e conforme aux doctrines bibliques qui forment le noyau des croyances adventistes du septi\u00e8me jour.\u00a0Plusieurs questions qui n\u00e9cessitent des r\u00e9ponses sont \u00e9num\u00e9r\u00e9es ci-dessous.<\/p>\n

1. Pourquoi les \u00c9critures d\u00e9crivent-elles la Cr\u00e9ation comme se produisant en six jours si elle a en fait pris des milliards d’ann\u00e9es, comme l’affirme l’\u00e9volution th\u00e9iste ?<\/p>\n

2. Comment concilier la description biblique de la diversit\u00e9 depuis le d\u00e9but de la Cr\u00e9ation avec la position de l’\u00e9volution th\u00e9iste selon laquelle la vie a commenc\u00e9 avec des formes simples et a augment\u00e9 en diversit\u00e9 et en complexit\u00e9 \u00e0 travers le processus d’\u00e9volution ?<\/p>\n

3. Comment harmoniser l’interpr\u00e9tation de l’\u00e9volution th\u00e9iste des couches fossiles avec l’enseignement clair des \u00c9critures concernant le d\u00e9luge mondial de No\u00e9 ?<\/p>\n

4. Comment la vision \u00e9volutionniste th\u00e9iste selon laquelle la p\u00e9nurie de ressources et la concurrence sont le plan de Dieu peut-elle \u00eatre concili\u00e9e avec la vision biblique de Dieu comme fournisseur ?<\/p>\n

5. Pourquoi la Bible d\u00e9crit-elle l’aversion de Dieu pour la mort et son plan pour l’\u00e9liminer si la mort fait partie du plan de Dieu pour am\u00e9liorer la cr\u00e9ation par l’\u00e9volution th\u00e9iste ?<\/p>\n

6. Comment concilier le point de vue \u00e9volutionniste th\u00e9iste selon lequel Dieu est responsable de la mort avec le point de vue biblique selon lequel le p\u00e9ch\u00e9 de l’homme est responsable de la mort ?<\/p>\n

7. Pourquoi Dieu dirait-il aux proph\u00e8tes qu’il a cr\u00e9\u00e9 l’homme \u00e0 l’image de Dieu si l’homme a \u00e9t\u00e9 en fait modifi\u00e9 \u00e0 partir d’un primate primitif par des processus \u00e9volutifs ?<\/p>\n

8. Comment Dieu peut-il \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme juste en condamnant le p\u00e9ch\u00e9 d’Adam si l’intelligence et la compr\u00e9hension morale d’Adam \u00e9taient celles d’un singe avec une \u00e2me ?<\/p>\n

9. Quel est le but de l’expiation de J\u00e9sus-Christ si l’homme est ressuscit\u00e9 des b\u00eates plut\u00f4t que d’\u00eatre tomb\u00e9 de la perfection morale ?<\/p>\n

10. Quelle base a-t-on pour observer sp\u00e9cifiquement le Sabbat du Septi\u00e8me jour si la cr\u00e9ation a \u00e9t\u00e9 accomplie par l’\u00e9volution th\u00e9iste ?<\/p>\n

11. Comment concilier le processus graduel de progr\u00e8s divinement dirig\u00e9 tel que d\u00e9crit dans l’\u00e9volution th\u00e9iste avec l’intervention catastrophique du Second Av\u00e8nement d\u00e9crite dans la Bible ?<\/p>\n

12. Comment d\u00e9cide-t-on quels enseignements bibliques accepter apr\u00e8s \u00eatre devenu un \u00e9volutionniste th\u00e9iste ?\u00a0Est-il n\u00e9cessaire pour un chr\u00e9tien d’accepter les enseignements du Christ ?<\/p>\n

CONCLUSIONS<\/h2>\n

L’\u00e9volution th\u00e9iste est un mod\u00e8le de l’histoire de la terre qui d\u00e9crit la Cr\u00e9ation comme un processus graduel dirig\u00e9 par une intervention divine continue sur de longs \u00e2ges.\u00a0Ce n’est pas une modification de la doctrine actuelle de la Cr\u00e9ation telle qu’elle est comprise par les Adventistes du Septi\u00e8me Jour.\u00a0C’est un rempla\u00e7ant potentiel.\u00a0Quiconque envisage d’adopter l’\u00e9volution th\u00e9iste doit \u00eatre convaincu qu’elle est coh\u00e9rente avec la structure doctrinale de l’\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour.<\/p>\n

1. DL Wilcox, \u00ab\u00a0Une taxonomie de la cr\u00e9ation\u00a0\u00bb,\u00a0Journal de l’affiliation scientifique am\u00e9ricaine<\/em>\u00a038:244-250.2. FG Van Dyke, \u00ab\u00a0Probl\u00e8mes th\u00e9ologiques de l’\u00e9volution th\u00e9iste,\u00a0\u00bb\u00a0Journal of the American Scientific Affiliation<\/em>\u00a038:11-18.Auteur<\/strong>: L. James Gibson, PhD, est le directeur du Geoscience Research Institute, Loma Linda, Californie, \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

Source: Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’\u00e9volution th\u00e9iste est une th\u00e9orie de l’histoire de la terre qui propose que l’\u00e9volution soit la m\u00e9thode de cr\u00e9ation de Dieu. De nombreuses personnes religieuses ont \u00e9t\u00e9 attir\u00e9es par l’\u00e9volution th\u00e9iste parce qu’elle semble offrir une r\u00e9solution au conflit entre la religion et la science naturaliste.\u00a0Certains adventistes du septi\u00e8me jour se sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 l’\u00e9volution […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":3166,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[482,1299],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3164"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3164"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3164\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3168,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3164\/revisions\/3168"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}