{"id":3106,"date":"2021-07-16T14:42:25","date_gmt":"2021-07-16T14:42:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=3106"},"modified":"2021-07-16T14:42:25","modified_gmt":"2021-07-16T14:42:25","slug":"les-ecrits-dellen-white-une-loupe-prophetique-pour-notre-epoque","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/les-ecrits-dellen-white-une-loupe-prophetique-pour-notre-epoque\/","title":{"rendered":"Les \u00e9crits d\u2019Ellen White : une loupe proph\u00e9tique pour notre \u00e9poque"},"content":{"rendered":"

La Bible rapporte maints \u00e9v\u00e9nements historiques o\u00f9 tout semble perdu : culte, activit\u00e9s du temple, vie religieuse, et tout le reste. L\u2019histoire de Josias en est un bon exemple. Confront\u00e9 \u00e0 une situation historique lamentable, le jeune roi \u00ab fit ce qui est droit aux yeux de l\u2019\u00c9ternel, et il marcha dans les voies de David, son p\u00e8re ; [\u2026] il commen\u00e7a \u00e0 purifier Juda et J\u00e9rusalem des hauts lieux, des idoles, des images taill\u00e9es et des images en fonte \u00bb (2 Ch 34.2,3)1<\/sup>. Pleinement engag\u00e9 envers Dieu, Josias entreprit une r\u00e9forme et supprima les idoles dans toutes les tribus d\u2019Isra\u00ebl. Apr\u00e8s avoir \u00ab purifi\u00e9 le pays \u00bb du culte des idoles (34.8), il ordonna la restauration du temple n\u00e9glig\u00e9 depuis longtemps. Au cours de cette restauration, le sacrificateur trouva \u00ab le livre de la loi \u00bb dans les d\u00e9combres (34.14). On l\u2019apporta au roi Josias et on lui en fit la lecture.<\/p>\n

<\/p>\n

En r\u00e9fl\u00e9chissant aux paroles du livre sacr\u00e9, Josias constata que son royaume \u00e9tait aux prises avec de graves probl\u00e8mes. \u00ab Lorsque le roi entendit les paroles de la loi, il d\u00e9chira ses v\u00eatements. \u00bb (34.19) Il avait fort bien compris les mots du livre : la langue, la grammaire, la syntaxe et le contexte \u00e9taient tr\u00e8s clairs pour lui. Il envoya alors une d\u00e9l\u00e9gation pour \u00ab consulter l\u2019\u00c9ternel \u00bb (34.21). Cette d\u00e9l\u00e9gation se rendit aupr\u00e8s de la proph\u00e9tesse Hulda, laquelle servit de loupe, en quelque sorte, pour r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 Isra\u00ebl et \u00e0 Juda les implications du message de ce livre, et pour les expliquer au roi et \u00e0 son peuple.<\/p>\n

Notez combien de fois ce r\u00e9cit fait r\u00e9f\u00e9rence au livre de la loi : \u00ab Le sacrificateur Hilkija trouva le livre de la loi de l\u2019\u00c9ternel donn\u00e9e par Mo\u00efse \u00bb (34.14) ; il en informa Schaphan le scribe, en ces termes : \u00ab J\u2019ai trouv\u00e9 le livre de la loi dans la maison de l\u2019\u00c9ternel \u00bb (34.15) ; \u00ab Schaphan apporta le livre au roi \u00bb (34.16). On fit des efforts d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s et r\u00e9p\u00e9t\u00e9s pour le mettre davantage en \u00e9vidence. \u00c0 lui seul, le chapitre 34 fait r\u00e9f\u00e9rence au livre une quinzaine de fois environ. Aujourd\u2019hui, cette histoire offre un parall\u00e8le int\u00e9ressant avec les \u00e9crits d\u2019Ellen G. White par rapport \u00e0 la Bible.<\/p>\n

La compr\u00e9hension des \u00c9critures n\u00e9cessite des outils d\u2019interpr\u00e9tation. Si les r\u00e9flexions d\u2019Ellen G. White fournissent de tels outils, en revanche, ceux-ci ne remplacent pas une \u00e9tude rigoureuse des \u00c9critures. Par exemple, lors des congr\u00e8s de 1848-1850 portant sur le sabbat et les sanctuaires, le d\u00e9veloppement doctrinal de l\u2019\u00c9glise \u00e9tait profond\u00e9ment et principalement ax\u00e9 sur l\u2019\u00e9tude des \u00c9critures. De temps \u00e0 autre, Dieu fournissait une loupe proph\u00e9tique \u00e0 un passage des \u00c9critures pour confirmer une doctrine ou pour \u00e9clairer les \u00e9tudiants assidus de la Bible. Cette loupe se trouvait souvent dans la voix et la plume d\u2019Ellen G. White. Pour les lecteurs qui ne connaissent pas enti\u00e8rement son minist\u00e8re, il est imp\u00e9ratif que nous jetions d\u2019abord un bref coup d\u2019\u0153il sur le r\u00f4le d\u2019Ellen White dans le d\u00e9veloppement du mouvement adventiste.<\/p>\n

LE R\u00d4LE D\u2019ELLEN WHITE ENTRE 1844 ET 1852<\/strong><\/p>\n

La loupe proph\u00e9tique pour notre temps a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e lorsqu\u2019en d\u00e9cembre 1844, Dieu a donn\u00e9 une vision \u00e0 la jeune Ellen Harmon \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire quelques semaines apr\u00e8s la grande d\u00e9ception de 1844 o\u00f9, contrairement aux attentes des mill\u00e9rites, J\u00e9sus n\u2019est pas revenu2<\/sup>. Dieu a donn\u00e9 \u00e0 ces croyants une lueur d\u2019esp\u00e9rance par le biais d\u2019une vision dans laquelle Ellen a vu \u00ab le peuple adventiste en route pour la sainte cit\u00e9. Si cette vision n\u2019expliquait pas le d\u00e9sappointement, [\u2026] elle donnait l\u2019assurance que Dieu conduisait les adventistes et continuerait \u00e0 les conduire comme il l\u2019avait fait lors de leur voyage vers la cit\u00e9 c\u00e9leste3<\/sup>. \u00bb Cette vision a incit\u00e9 de nombreux croyants d\u00e9sempar\u00e9s \u00e0 revenir \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Parole de Dieu. Elle a encourag\u00e9 les premiers adventistes et s\u2019av\u00e8re encore utile aujourd\u2019hui lorsque l\u2019\u0153il n\u2019a qu\u2019une vision tr\u00e8s floue des \u00e9v\u00e9nements. Elle nous ram\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Parole de Dieu.<\/p>\n

Puis est venue la p\u00e9riode de 1848-1850 o\u00f9, gr\u00e2ce \u00e0 une \u00e9tude approfondie des \u00c9critures, les principales croyances doctrinales de l\u2019\u00c9glise adventiste naissante ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es. Durant cette p\u00e9riode, Ellen White a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Mon esprit \u00e9tait ferm\u00e9, et je ne pouvais saisir la signification des passages que nous \u00e9tudiions. C\u2019\u00e9tait l\u2019une des grandes tristesses de ma vie. Je restai dans cette condition jusqu\u2019\u00e0 ce que tous les points principaux de notre foi aient \u00e9t\u00e9 rendus clairs \u00e0 mon esprit, en harmonie avec la Parole de Dieu. Les fr\u00e8res savaient qu\u2019en dehors de mes visions, j\u2019\u00e9tais incapable de comprendre ces sujets, et ils acceptaient comme venant directement du ciel les lumi\u00e8res qui m\u2019\u00e9taient r\u00e9v\u00e9l\u00e9es4<\/sup>. \u00bb<\/p>\n

Ainsi, le d\u00e9veloppement des doctrines des premiers adventistes a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 non sur les visions d\u2019Ellen White, mais plut\u00f4t sur une \u00e9tude rigoureuse de la Bible. \u00ab Lorsque nos fr\u00e8res avaient \u00e9puis\u00e9 toutes leurs ressources, Ellen White recevait la lumi\u00e8re qui leur permettait d\u2019expliquer les difficult\u00e9s et leur ouvrait la voie pour aborder d\u2019autres \u00e9tudes. Les visions confirmaient aussi la v\u00e9racit\u00e9 de leurs conclusions. Le don proph\u00e9tique corrigeait donc les erreurs et confirmait la v\u00e9rit\u00e95<\/sup>. \u00bb<\/p>\n

Lors des congr\u00e8s bibliques de 1848 \u00e0 1852, les adventistes se sont heurt\u00e9s \u00e0 une impasse doctrinale et th\u00e9ologique. James White, dans un article publi\u00e9 en 1868, \u00e9voquait une impasse \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1840 relative \u00e0 la question du commencement du sabbat. Dans cet article, il a racont\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements entourant le passage du d\u00e9but du sabbat \u00e0 18 heures au d\u00e9but du sabbat au coucher du soleil, \u00e0 partir de trois points de vue diff\u00e9rents sur cette question : 1) le sabbat commence au lever du soleil le septi\u00e8me jour ; 2) il commence \u00e0 18 heures le vendredi soir ; et 3) il commence au coucher du soleil le vendredi et se termine au coucher du soleil le samedi. Il y a eu des arguments solides de tous les c\u00f4t\u00e9s. \u00c0 la fin du congr\u00e8s qui s\u2019est tenu \u00e0 Battle Creek, Ellen White a re\u00e7u une vision dans laquelle Dieu lui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la bonne interpr\u00e9tation : le sabbat commence au coucher du soleil le vendredi6<\/sup>.<\/p>\n

Ce d\u00e9nouement a suscit\u00e9 une pol\u00e9mique : Pourquoi cette rectification est-elle arriv\u00e9e aussi tardivement ? La r\u00e9ponse de James White est pertinente : \u00ab Pour ma part, j\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 reconnaissant de ce que Dieu a corrig\u00e9 l\u2019erreur en son temps et n\u2019a pas souffert l\u2019existence d\u2019une division malheureuse parmi nous sur ce point. \u00bb Il a ajout\u00e9 : \u00ab Il me semble que sur les questions bibliques, le Seigneur ne d\u00e9sire pas enseigner son peuple par les dons de l\u2019Esprit tant et aussi longtemps que ses serviteurs n\u2019ont pas sond\u00e9 diligemment sa Parole. Lorsque nous avons sond\u00e9 les \u00c9critures sur la question du commencement du sabbat, et que les grandes lignes de cette question ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies, mais que certains risquaient de ne pas \u00eatre en harmonie avec le corps sur cette question, alors, oui, Dieu est intervenu pour magnifier sa bont\u00e9 dans la manifestation du don de son Esprit dans l\u2019accomplissement de son \u0153uvre7<\/sup>. \u00bb<\/p>\n

Ainsi, sans cette loupe proph\u00e9tique, certaines discussions de nature doctrinale auraient fait basculer le mouvement dans la disharmonie d\u00e8s les premiers stades de son d\u00e9veloppement.<\/p>\n

1860 \u00c0 1863 : LE MOUVEMENT ADVENTISTE S\u2019ORGANISE<\/strong><\/p>\n

Dans les premi\u00e8res ann\u00e9es du d\u00e9veloppement de l\u2019adventisme, les pionniers s\u2019opposaient \u00e0 toute forme d\u2019organisation. Pour eux, l\u2019organisation, c\u2019\u00e9tait \u00ab Babylone \u00bb. Au c\u0153ur de toute cette opposition et contre sa propre inclination initiale, Ellen White a \u00e9crit : \u00ab Le Seigneur m\u2019a montr\u00e9 que l\u2019ordre \u00e9vang\u00e9lique avait \u00e9t\u00e9 beaucoup trop craint et n\u00e9glig\u00e9. [\u2026] Le formalisme doit \u00eatre \u00e9vit\u00e9, mais il ne faut pas pour cela oublier l\u2019ordre. Il y a de l\u2019ordre au ciel. Il y en avait dans l\u2019\u00c9glise lorsque le Christ \u00e9tait ici-bas ; et apr\u00e8s son ascension, l\u2019ordre fut strictement observ\u00e9 par ses ap\u00f4tres. Et maintenant que nous sommes dans les derniers jours, alors que Dieu am\u00e8ne ses enfants \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de la foi, l\u2019ordre est plus n\u00e9cessaire que jamais8<\/sup>. \u00bb<\/p>\n

Plus tard, la messag\u00e8re du Seigneur a abord\u00e9 la discussion en attirant l\u2019attention sur des passages bibliques et leur contexte historique. Voici ce qu\u2019elle a affirm\u00e9 : \u00ab L\u2019ordre qui fut maintenu dans l\u2019\u00c9glise primitive permit aux chr\u00e9tiens d\u2019avancer avec assurance, comme une arm\u00e9e bien disciplin\u00e9e, rev\u00eatus de l\u2019armure de Dieu9<\/sup>. \u00bb En outre, elle a plac\u00e9 une loupe proph\u00e9tique sur Actes 15 pour nous faire comprendre l\u2019importance de l\u2019organisation. Elle a \u00e9galement cit\u00e9 1 Corinthiens 14.33 : \u00ab Dieu n\u2019est pas un Dieu de d\u00e9sordre, mais de paix [\u2026] comme dans toutes les \u00c9glises des saints \u00bb10<\/sup>\u00a0et a appliqu\u00e9 l\u2019instruction de Paul aux temps modernes : \u00ab Il exige, de nos jours comme par le pass\u00e9, que l\u2019ordre et la m\u00e9thode soient observ\u00e9s dans les affaires de l\u2019\u00c9glise. Il d\u00e9sire que son \u0153uvre soit poursuivie avec soin et exactitude, afin de pouvoir y placer le sceau de son approbation11<\/sup>. \u00bb<\/p>\n

Ainsi, le r\u00f4le d\u2019Ellen White en tant que loupe proph\u00e9tique sur les questions d\u2019organisation de l\u2019\u00c9glise est un bon exemple de l\u2019importance de ses \u00e9crits dans des situations o\u00f9 l\u2019on ne dispose pas d\u2019un clair \u00ab Ainsi parle l\u2019\u00c9ternel \u00bb. Dans de tels domaines, on peut aider l\u2019\u00c9glise en tirant des principes des \u00c9critures avec l\u2019aide des \u00e9crits d\u2019Ellen White.<\/p>\n

1888 : UNE CRISE DOCTRINALE<\/strong><\/p>\n

Consid\u00e9rons maintenant un autre domaine crucial : la crise doctrinale lors de la session de la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale de Minneapolis de 1888. \u00c0 cette \u00e9poque, l\u2019\u00c9glise recevait volontiers les conseils d\u2019Ellen White. Les dirigeants avaient confiance en ses conseils. Certains en sont m\u00eame venus \u00e0 penser qu\u2019ils pouvaient conformer le don de proph\u00e9tie \u00e0 leurs propres d\u00e9sirs. En retra\u00e7ant les \u00e9v\u00e9nements qui ont conduit \u00e0 la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale de 1888, George Knight note comment George Butler, alors pr\u00e9sident de la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale, a tent\u00e9 de mettre Ellen White de son c\u00f4t\u00e9 dans le d\u00e9bat pour savoir si Paul, dans Galates, parlait de la loi c\u00e9r\u00e9monielle ou de la loi morale. Il voulait r\u00e9soudre cette question en supprimant deux voix fortes \u2013 E. J. Waggoner et A. T. Jones \u2013 qui se profilaient \u00e0 l\u2019horizon th\u00e9ologique de l\u2019\u00c9glise sur la question de la justification par la foi. Ces deux hommes ont pr\u00e9sent\u00e9 le message de la justification par la foi avec une force telle que les dirigeants de l\u2019\u00c9glise, dont George Butler et Uriah Smith, s\u2019y sont oppos\u00e9s parce que selon eux, un tel message \u00e9clipserait le sabbat. Ellen White, cependant, a indiqu\u00e9 que les deux jeunes hommes pr\u00e9sentaient un message que l\u2019\u00c9glise avait besoin d\u2019entendre12<\/sup>. Elle a aussi exhort\u00e9 les pasteurs \u00e0 \u00e9tudier la Bible13<\/sup>.<\/p>\n

Ellen White ne s\u2019est pas prononc\u00e9e sur la loi dans Galates parce que Dieu l\u2019a dirig\u00e9e diff\u00e9remment. Elle a encourag\u00e9 les pasteurs \u00e0 \u00e9tudier les \u00c9critures pour eux-m\u00eames. George Knight commente : \u00ab Butler et ses coll\u00e8gues ont cherch\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre la question de l\u2019interpr\u00e9tation biblique en s\u2019appuyant sur l\u2019autorit\u00e9 d\u2019Ellen White. Mais cette derni\u00e8re, refusant une telle approche, a renvoy\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises l\u2019\u00c9glise \u00e0 la Bible en tant que seule autorit\u00e9 valable en mati\u00e8re d\u2019interpr\u00e9tation biblique. Elle a refus\u00e9 de laisser ses \u00e9crits r\u00e9gler la question de Galates14<\/sup>. \u00bb Ainsi, l\u2019exp\u00e9rience de 1888 a fait ressortir une le\u00e7on cruciale pour notre \u00e9poque : le fait de consid\u00e9rer Ellen White comme une loupe des \u00c9critures ne nous dispense pas d\u2019une \u00e9tude approfondie de la Parole de Dieu.<\/p>\n

1901-1903 : R\u00c9ORGANISATION DE L\u2019\u00c9GLISE<\/strong><\/p>\n

Penchons-nous sur un autre exemple. Le 1er avril 1901, pendant la session de la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale, une r\u00e9union s\u2019est tenue \u00e0 la biblioth\u00e8que de l\u2019Institut d\u2019enseignement sup\u00e9rieur de Battle Creek. La nature de la discussion n\u2019est pas claire, mais ce que l\u2019on sait, est qu\u2019un petit comit\u00e9 a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019inviter Ellen White \u00ab \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sente et \u00e0 nous [le comit\u00e9] pr\u00e9senter toute lumi\u00e8re qu\u2019elle pourrait avoir re\u00e7ue pour nous \u00bb15<\/sup>. Dieu a alors d\u00e9montr\u00e9 aux dirigeants de l\u2019\u00c9glise que les messages envoy\u00e9s par Ellen White \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00c9glise dans son ensemble et aux personnes qui recevaient des t\u00e9moignages sp\u00e9cifiques. \u00c0 cette occasion, il n\u2019y a pas eu d\u2019ordre du jour. On a simplement demand\u00e9 \u00e0 Ellen White de s\u2019adresser aux membres du comit\u00e9 et de faire toute la lumi\u00e8re sur les questions (bien que non explicites) qui se posaient. Elle leur a montr\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une d\u00e9centralisation. Cela a conduit \u00e0 la r\u00e9organisation de l\u2019\u00c9glise adventiste entre 1901 et 1903, conform\u00e9ment \u00e0 son conseil. Cette phase de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise nous apprend qu\u2019Ellen White a \u00e9galement donn\u00e9 des conseils de nature pratique, abordant divers domaines de l\u2019exp\u00e9rience chr\u00e9tienne tels que les fr\u00e9quentations, le mariage, et m\u00eame des sujets d\u00e9licats tels que la libert\u00e9 religieuse et le racisme. Cependant, lorsqu\u2019on retire ces sujets de leur contexte, il y a forc\u00e9ment un malentendu et une mauvaise application de ses messages. Le contexte reste une loupe essentielle en vue d\u2019une vision claire.<\/p>\n

DE 1915 \u00c0 NOS JOURS<\/strong><\/p>\n

Ellen White est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e le 16 juillet 1915. Depuis lors, un certain nombre de d\u00e9veloppements ont eu lieu sur la mani\u00e8re de se rapporter \u00e0 ses \u00e9crits. Avant 1915, s\u2019il y avait quoi que ce soit n\u00e9cessitant une clarification, on pouvait s\u2019adresser directement \u00e0 elle. Avant sa mort, dans son testament, elle a mis en place une \u00e9quipe de fiduciaires et en a fait les gardiens de l\u2019h\u00e9ritage qu\u2019elle laissait derri\u00e8re elle : des \u00e9crits comprenant des livres, des lettres, des manuscrits, des journaux intimes, des brochures, des articles de journaux, des art\u00e9facts. Aujourd\u2019hui, la plupart de ces documents sont accessibles en ligne et sous forme de compilations. La richesse de la lumi\u00e8re proph\u00e9tique nous sert encore de loupe pour mettre les \u00c9critures en \u00e9vidence au niveau o\u00f9 Ellen White les tenait. Nous pouvons puiser dans ce tr\u00e9sor, et ainsi, satisfaire nos besoins d\u2019orientation dans de nombreux domaines.<\/p>\n

Nous avons commenc\u00e9 cet article par une histoire tir\u00e9e de l\u2019Ancien Testament. Le r\u00f4le de la proph\u00e9tesse Hulda ne consistait pas \u00e0 faire une \u00e9tude du livre de la loi, mais \u00e0 magnifier ce livre et \u00e0 en appliquer les principes pour son temps. Le message de Hulda \u00e0 Josias impliquait qu\u2019il fallait lire et comprendre le livre de la loi. Le roi a compris, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, son message et y a r\u00e9pondu de fa\u00e7on appropri\u00e9e.<\/p>\n

On observe un sch\u00e9ma similaire dans l\u2019exp\u00e9rience d\u2019Ellen White. La messag\u00e8re du Seigneur a re\u00e7u des messages qui ont confirm\u00e9 ou \u00e9clair\u00e9 les premiers adventistes lorsqu\u2019ils butaient sur un point et n\u2019arrivaient pas \u00e0 en avoir une compr\u00e9hension claire. Son r\u00f4le consistait \u00e0 confirmer plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 initier des doctrines. Son minist\u00e8re a toujours consist\u00e9 \u00e0 renvoyer aux \u00c9critures et \u00e0 Christ \u2013 la r\u00e9v\u00e9lation la plus claire de l\u2019amour et du caract\u00e8re de Dieu. Ses \u00e9crits ont servi de loupe pour comprendre la Bible, ses principes, et la fa\u00e7on de les appliquer aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Mxolisi Michael Sokupa, titulaire d\u2019un doctorat de l\u2019Institut international adventiste des \u00e9tudes avanc\u00e9es, aux Philippines, ainsi que d\u2019un doctorat en th\u00e9ologie de l\u2019universit\u00e9 de Stellenbosch, en Afrique du Sud, est directeur adjoint du Ellen G. White Estate \u00e0 la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale des adventistes du septi\u00e8me jour, \u00e0 Silver Spring, dans le Maryland, aux \u00c9tats-Unis. Son courriel : SokupaM@gc.adventist.org.<\/p>\n

De\u00a0Mxolisi Michael Sokupa<\/strong>
\nSource : Dialogue 33 (2021\/1), p. 17-20<\/p>\n

\n

NOTES ET R\u00c9F\u00c9RENCES<\/strong><\/p>\n

\n
    \n
  1. Sauf mention contraire, toutes les citations des \u00c9critures sont tir\u00e9es de la version Louis Segond 1910.<\/li>\n
  2. La plupart des historiens de l\u2019histoire religieuse am\u00e9ricaine reconnaissent en William Miller une figure influente qui, avec d\u2019autres, a inaugur\u00e9 une nouvelle \u00e8re de z\u00e8le mill\u00e9nariste dans les ann\u00e9es 1830 et 1840. Miller a pr\u00e9dit que le retour de J\u00e9sus aurait lieu vers octobre 1844. Voir Susan Juster,\u00a0Doomsayers: Anglo-American Prophecy in the Age of Revolution<\/i>, Philadelphie, University of Pennsylvania Press, 2003, p. 213.<\/li>\n
  3. Ellen G. White,\u00a0Premiers \u00e9crits<\/i>, p. XVI.<\/li>\n
  4. Ibid.<\/i>, p. XXII.<\/li>\n
  5. Ibid.<\/i><\/li>\n
  6. Voir James White, \u00ab Time to Commence the Sabbath \u00bb,\u00a0Advent Review and Sabbath Herald<\/i>, 31.11, 25 f\u00e9vrier 1868, p. 168.<\/li>\n
  7. Ibid.<\/i><\/li>\n
  8. Ellen G. White,\u00a0Premiers \u00e9crits<\/i>, p. 97.<\/li>\n
  9. Idem.,\u00a0Conqu\u00e9rants pacifiques<\/i>, p. 84.<\/li>\n
  10. Ibid.<\/i>, p. 96.<\/li>\n
  11. Ibid.<\/i>, p. 84.<\/li>\n
  12. George Knight, \u00ab General Conference of 1888 \u00bb,\u00a0The Ellen G. White Encyclopedia<\/i>, Denis Fortin et Jerry Moon, \u00e9ds., Hagerstown, Md.,\u00a0Review and Herald<\/i>, 2013, p. 836.<\/li>\n
  13. Ellen G. White Letter 13, 1888 \u00e0 E.P. Daniels, 3 juillet 1888.<\/li>\n
  14. George Knight, \u00ab General Conference of 1888 \u00bb,\u00a0The Ellen G. White Encyclopedia<\/i>, p. 837.<\/li>\n
  15. Ellen G. White, Ms 43a, 1901, 1er avril 1901, \u00ab Elder A. G. Daniells in the Chair[\u2026] \u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

    Source: Adventiste Magazine<\/strong><\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    La Bible rapporte maints \u00e9v\u00e9nements historiques o\u00f9 tout semble perdu : culte, activit\u00e9s du temple, vie religieuse, et tout le reste. L\u2019histoire de Josias en est un bon exemple. Confront\u00e9 \u00e0 une situation historique lamentable, le jeune roi \u00ab fit ce qui est droit aux yeux de l\u2019\u00c9ternel, et il marcha dans les voies de […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":3108,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[220,218],"tags":[1280,340,720],"class_list":["post-3106","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-developpement-personnel","category-vie-chretienne","tag-ecrits","tag-ellen-white","tag-esprit-de-prophetie"],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3106","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3106"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3106\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3107,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3106\/revisions\/3107"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3108"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3106"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3106"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}