Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, l\u2019islam est devenu le centre des attentions du monde entier. Cette popularit\u00e9 s\u2019est renforc\u00e9e avec les attentats qui ont d\u00e9truits les tours jumelles. Les images des tours en flammes, diffus\u00e9es en boucle, ont jou\u00e9 un\u00a0r\u00f4le de propagande, et la progression\u00a0de l\u2019islam qui s\u2019en est suivie r\u00e9v\u00e8le\u00a0son efficacit\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
Selon le rapport du\u00a0Pew Research Center, en 2050 les musulmans atteindront 29,7% de la population mondiale, tr\u00e8s pr\u00e8s des 31,4% de chr\u00e9tiens. Actuellement la proportion est de 22,5% pour 33%. Une des grandes surprises est que l\u2019Europe devrait compter\u00a010% de musulmans en 2050. La population chr\u00e9tienne en Europe et aux \u00c9tats-Unis est pass\u00e9e de 93% en 1910 \u00e0 63% en 2010, mais\u00a0a augment\u00e9 en Afrique et en Am\u00e9rique du Sud.<\/p>\n
Au-del\u00e0 de la croissance favoris\u00e9e par ses\u00a0taux de natalit\u00e9, l\u2019islam a attir\u00e9 l\u2019attention avec son \u201cprintemps arabe\u201d ainsi que les grandes migrations provoqu\u00e9es par l\u2019expansion de l\u2019\u00c9tat Islamique.<\/p>\n
Le 11 septembre a inaugur\u00e9 une nouvelle mani\u00e8re de faire la guerre. Le monde vit une situation socio-politique sans pr\u00e9c\u00e9dent. Jon Paulien dit que c\u2019est las premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire que les nations occidentales affrontent un ennemi de nature religieuse\u00a0(Armageddom at the Door<\/em>\u00a0[Hagerstown, MD: Review and Herald, 2008], 184).<\/p>\n Devant la grandeur et l\u2019universalit\u00e9 de ces faits, beaucoup de chercheurs se sont tourn\u00e9s vers les proph\u00e9ties bibliques \u00e0 la recherche de descriptions qui r\u00e9v\u00e8lent l\u2019\u00e9mergence de l\u2019islam et son r\u00f4le dans le contexte de la fin des\u00a0temps.<\/p>\n Cependant, la proph\u00e9tie biblique r\u00e9v\u00e8le le futur dans une perspective du grand conflit et parle des puissances directement li\u00e9es au peuple de l\u2019alliance, soit comme alli\u00e9s soit comme pers\u00e9cuteurs. Dans ce cas, la tension terroriste entre le Moyen-Orient et l\u2019Occident, entre musulmans et juifs ou chr\u00e9tiens, n\u2019est pas forc\u00e9ment un th\u00e8me proph\u00e9tique. Toutefois, les divisions du temps de la fin incluent tous les \u201crois\u201d de la terre, les uns faibles et autres forts (Daniel 2.43-44), ou les \u201crois du monde entier\u201d (Apocalypse 16.14), et tous \u201cles habitants de\u00a0la terre\u201d (Apocalypse 13.14), parmi lesquels se trouvent certainement les actuels pays de majorit\u00e9 musulmane.<\/p>\n Le \u201ctemps de la fin\u201d, point\u00e9 par la proph\u00e9tie de Daniel, commence \u00e0 la fin du XVIII\u00e8me si\u00e8cle. En plus des chapitres\u00a02, 7 et 8, Daniel 11:40-45 apporte un regard int\u00e9ressant sur\u00a0cette p\u00e9riode, avec l\u2019image du conflit final entre le roi du Midi\u00a0et le roi du Nord, dans lequel plusieurs peuples sont impliqu\u00e9s. Jusqu\u2019au\u00a0verset 39, le proph\u00e8te d\u00e9crit les attaques du roi du Nord (la papaut\u00e9) contre les fid\u00e8les de Dieu au Moyen-\u00c2ge, \u00e0 travers \u201cl\u2019abomination d\u00e9vastatrice\u201d (v. 31). Mais le roi du Midi\u00a0interrompt l\u2019oppression, avec la r\u00e9volution fran\u00e7aise (v. 40, Apocalypse 11.7-12).<\/p>\n Plus tard, le Midi\u00a0est finalement vaincu par le Nord,\u00a0c\u2019est-\u00e0-dire la papaut\u00e9 supplante les pouvoirs ath\u00e9es et mat\u00e9rialistes (v. 40-43). Pour finir, le roi du Nord s\u2019engage contre les saints (v. 44), la bataille de l\u2019Armageddon (Apocalypse 12.17 ; 13.15 ; 16.16). Dans cette derni\u00e8re croisade du Nord, le proph\u00e8te dit que \u201cplusieurs [pays] tomberont; mais ceux-ci \u00e9chapperont de sa main: \u00c9dom, et Moab, et les chefs des fils d\u2019Ammon<\/em>\u201d (v. 41). \u00a0Toute la vision est li\u00e9e au peuple de l\u2019alliance, en effet l\u2019ange dit \u201cEt je suis venu pour te faire comprendre ce qui arrivera \u00e0 ton peuple \u00e0 la fin des jours<\/em>\u201d (Daniel 10.14).<\/p>\n Est-ce possible que l\u2019islam fasse partie de r\u00e9cit ?<\/p>\n Le r\u00e9cit de Daniel 11.40 \u00e0 45 est le reflet de certains \u00e9l\u00e9ments de l\u2019exode et de la p\u00e9r\u00e9grination des Isra\u00e9lites vers la terre de Canaan. Pendant le voyage, ils n\u2019ont re\u00e7u aucun soutien mais bien de l\u2019hostilit\u00e9 de la part d\u2019Edom, Moab et Ammon, territoires par lesquels ils auraient pu passer.<\/p>\n Dans la\u00a0Bible, les \u00c9domites , les Moabites et les Ammonites sont traditionnellement des ennemis d\u2019Israel. Toutefois, ils ont des anc\u00eatres poss\u00e9dant\u00a0des liens de sang avec Abraham. Les Moabites et Ammonites descendent de Lot, le neveu du patriarche. \u201cEt les deux filles de Lot con\u00e7urent de leur p\u00e8re.\u00a0Et l\u2019a\u00een\u00e9e donna naissance \u00e0 un fils, et l\u2019appela du nom de Moab ; lui, est le p\u00e8re de Moab, jusqu\u2019\u00e0 ce jour.\u00a0Et la plus jeune, elle aussi, donna naissance \u00e0 un fils, et l\u2019appela du nom de Ben-Ammi; lui, est le p\u00e8re des fils d\u2019Ammon, jusqu\u2019\u00e0 ce jour.<\/em>\u201d (Gen\u00e8se 19.36-38). De leur\u00a0c\u00f4t\u00e9, les\u00a0\u00c9domites sont descendants d\u2019Esa\u00fc, connu aussi comme Edom (Gen\u00e8se 36.1). A travers Esa\u00fc, les descendants d\u2019Ismael ont \u00e9t\u00e9 reconnect\u00e9s au p\u00e8re Abraham. Mo\u00efse raconte que \u201c\u00c9sa\u00fc s\u2019en alla vers Isma\u00ebl, et prit pour femme, en plus des femmes qu\u2019il avait, Mahalath, fille d\u2019Isma\u00ebl, fils d\u2019Abraham, s\u0153ur de Neba\u00efoth<\/em>\u201d (Gen\u00e8se 28.9).<\/p>\n Ainsi, les trois peuples ont\u00a0leur origine reli\u00e9es \u00e0 Abraham, par Lot, Ismael et Esa\u00fc. Mais l\u2019inimiti\u00e9 perdura entre eux et Isra\u00ebl.<\/p>\n Lors de l\u2019exode, Edom a menac\u00e9 Isra\u00ebl : \u201cTu ne passeras pas chez moi, de peur que je ne sorte \u00e0 ta rencontre avec l\u2019\u00e9p\u00e9e<\/em>\u201d (Nombres 20.18). Plus tard, apr\u00e8s la conqu\u00eate de Canaan, les fils d\u2019Isra\u00ebl ont eu des probl\u00e8mes avec leurs voisins. \u201cEt maintenant, voici, les fils d\u2019Ammon et de Moab, et ceux de la montagne de S\u00e9vir (\u2026),\u00a0les voici qui nous r\u00e9compensent en venant pour nous chasser de ton h\u00e9ritage que tu nous as fait poss\u00e9de<\/em>r\u201d (2 Chroniques 20.10).<\/p>\n Le psaume 83 est assez repr\u00e9sentatif de cette inimiti\u00e9 historique entre Isra\u00ebl et les royaumes d\u2019Edom, Moab et Ismael. Le psalmiste crie pour\u00a0demander l\u2019intervention divine \u00e0 un moment o\u00f9 non seulement la s\u00e9curit\u00e9 mais aussi la survie d\u2019Isra\u00ebl paraissaient menac\u00e9es face \u00e0 une alliance de ses ennemis, parmi lesquels se trouvaient ces peuples. Le psalmiste dit \u201c\u00d4 Dieu\u201d tes ennemis \u201ctrament avec astuce des complots contre ton peuple<\/em>\u201c, ils disent \u201cVenez, et exterminons-les, de sorte qu\u2019ils ne soient plus une nation et qu\u2019on ne fasse plus mention du nom d\u2019Isra\u00ebl<\/em>\u201c. Les ennemis d\u2019Isra\u00ebl ont form\u00e9 une alliance r\u00e9unissant \u201cLes tentes d\u2019\u00c9dom, et les Isma\u00e9lites, Moab, et les Hagar\u00e9niens, \u00a0Guebal, et Ammon, et Amalek, la Philistie, avec les habitants de Tyr;\u00a0Assur\u00a0aussi s\u2019est joint \u00e0 eux<\/em>\u201d (Psaume 83.1-8). Il est curieux que les Ismaelites soient mentionn\u00e9s ici comme faisant partie de l\u2019alliance ennemie. Cela sugg\u00e8re que leur relation \u00a0avec Edom ne s\u2019est pas limit\u00e9e au mariage de la fille d\u2019Ismael avec Esa\u00fc.<\/p>\n Au temps de la domination babylonienne, les trois peuples pers\u00e9cutaient encore les juifs (2 Chroniques 20.10 ; J\u00e9r\u00e9mie 9.26). Dieu a annonc\u00e9 que des juges se l\u00e8veraient\u00a0contre eux (J\u00e9r\u00e9mie\u00a025.21; Ezechiel 25.11; Sophonie 2.9). Entre temps, il fit \u00e9galement des promesses de d\u00e9livrance, comme \u00e0 travers cette expression typique \u201cEt je r\u00e9tablirai les captifs de Moab \u00e0 la fin des jours<\/em>\u201d\u00a0(J\u00e9r\u00e9mie 48.47 ; 49.6 ; Daniel 11.41; cf. Amos 9.12-14). Le Seigneur promit qu\u2019Isra\u00ebl, finalement, int\u00e9grerait le reste du peuple d\u2019Edom (Amos 9.12) et qu\u2019Edom, Moab et les enfants d\u2019Ammon feraient partie du royaume messianique (Esa\u00efe 11.14).<\/p>\n Mais qui seraient ces peuples dans la proph\u00e9tie de la \u201cfin des temps\u201d ?<\/p>\n A l\u2019\u00e9poque de l\u2019empire Romain, Moab n\u2019existait plus, et Edom et Ammon n\u2019avaient plus d\u2019influence ou de pouvoir politique (voir\u00a0The Achor Bible Dictionary<\/em>, vol. 1:195). Alors, de qui Daniel parlait-il ?<\/p>\n Le th\u00e9ologien adventiste\u00a0\u00c1ngel Manuel Rodr\u00edguez d\u00e9fend\u00a0que ces nations sont mentionn\u00e9es par Daniel comme des \u201csymboles\u201d d\u2019autres r\u00e9alit\u00e9s et non comme des \u201centit\u00e9s g\u00e9ographiques\u201d (\u201cDaniel 11 and the Islam Interpretation\u201d,\u00a0Biblical Research Institute Release 13<\/em>, mai\u00a02015, p. 11). Selon lui, Moab repr\u00e9senterait \u201cces nations qui iront \u00e0 la\u00a0montagne\u00a0de Dieu afin de conna\u00eetre le\u00a0chemin<\/em>\u201d qui m\u00e8ne au salut (Esa\u00efe 16.1-5).<\/p>\n Face \u00e0 cela,\u00a0Rodr\u00edguez dit : \u201cAlors que Daniel construit aussi sa proph\u00e9tie sur l\u2019eschatologie de l\u2019Ancien Testament, il est sugg\u00e9r\u00e9 que les trois nations, associ\u00e9es \u00e0 la sortie d\u2019Egypte du peuple\u00a0d\u2019Isra\u00ebl, semblent repr\u00e9senter des habitants de ces pays qui invoqueront le nom du Seigneur et trouveront refuge et d\u00e9livrance sur la montagne de Sion\u201d (p.11). Ainsi, il met en relation Edom, Moab et Ammon et le peuple appel\u00e9 \u201cmon peuple\u201d qui est encore \u00e0 Babylone et sera appel\u00e9 \u00e0 en sortir (Apocalypse 18.14) pour se joindre au peuple du reste, fid\u00e8le (Apocalypse 12.17) et ainsi former le reste eschatologique qui verra le Seigneur revenir. \u201cCes personnes se\u00a0trouveront\u00a0dans toutes les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et du monde religieux<\/em>\u201d (p.20).<\/p>\n C\u2019est r\u00e9ellement une possibilit\u00e9. Toutefois, cela pourrait para\u00eetre l\u00e9g\u00e8rement restrictif de ne citer que \u201cles communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes\u201d alors qu\u2019arrivera un temps o\u00f9 l\u2019\u00e9vangile retentira puissamment dans le monde entier, notamment en Asie, au Moyen-Orient et en Afrique du Nord.<\/p>\n Certains noms historiques sont employ\u00e9s symboliquement dans les proph\u00e9ties, mais\u00a0en g\u00e9n\u00e9ral ils repr\u00e9sentent des entit\u00e9s plus sp\u00e9cifiques. Jezabel (Apocalypse 2.20 ; 17.4) n\u2019est plus, de m\u00eame, il n\u2019existe plus de montagne nomm\u00e9e Armageddon (Apocalypse 16.16).\u00a0Cependant, le sens proph\u00e9tique de ces symboles d\u00e9pend n\u00e9cessairement de ce\u00a0que ces noms sont dans l\u2019histoire de la Bible.<\/p>\n D\u2019autre part, l\u2019ensemble \u201cEdom, Moab et les enfants d\u2019Ammon\u201d est si pr\u00e9sent dans les \u00c9criture (2 Chroniques 20.22 ; Esa\u00efe\u00a011.14; J\u00e9r\u00e9mie 9.26 ; 25.21 ; 27.3 ; 40.11 ; Sophonie 2.8) que Daniel utiliserait difficilement cette expression sans\u00a0qu\u2019elle soit en lien avec les trois peuples historiquement voisins et ennemis d\u2019Isra\u00ebl. En tant qu\u2019homme d\u2019\u00e9tat, il parle de peuples et de nations bien connus (Daniel 7.17 ; 8.20-21).<\/p>\n Dans la Bible, il est curieux de voir qu\u2019au moment de la promesse de la restauration d\u2019Edom, Dieu inclut d\u2019autres nations, elles-m\u00eames appel\u00e9es par son nom : \u201cEn ce jour-l\u00e0<\/em>\u201c, soit le jour du Seigneur, \u201cje rel\u00e8verai le tabernacle de David<\/em>\u201c, dans le royaume messianique, moment o\u00f9 Isra\u00ebl poss\u00e9dera ou inclura \u201cle reste d\u2019\u00c9dom, et toutes les nations sur lesquelles mon nom est r\u00e9clam\u00e9 \u2013\u00a0dit l\u2019\u00c9ternel qui fait cela<\/em>\u201d (Amos 9.111-12). Ces nations appel\u00e9es par le nom de Dieu seraient-elles aussi descendantes d\u2019Abraham, par Lot, Ismael et Esau, comme Isra\u00ebl ?<\/p>\n La tradition islamique consid\u00e8re Kaaba, le plus important temple arabe en Arabie Saoudite, comme un oeuvre d\u2019Abraham et Ismael. Certains musulmans font mention du texte de Gen\u00e8se 12.7 et 8, comme indication de cette entreprise : \u201cEt l\u2019\u00c9ternel apparut \u00e0 Abram, et dit: Je donnerai ce pays \u00e0 ta descendance. Et [Abram] b\u00e2tit l\u00e0 un autel \u00e0 l\u2019\u00c9ternel, qui lui \u00e9tait apparu.\u00a0Et il se d\u00e9pla\u00e7a de l\u00e0 vers la montagne, \u00e0 l\u2019est de B\u00e9thel,\u00a0(\u2026)\u00a0et il b\u00e2tit l\u00e0 un autel \u00e0 l\u2019\u00c9ternel et invoqua le nom de l\u2019\u00c9ternel<\/em>\u201c. Ce texte est vu comme un parall\u00e8le au passage du Coran, chapitre 2, v. 127 \u201cEt quand Abrams et Ismael l\u00e8vent les fondations de la maison, ils disent, Notre Seigneur ! Accepte ce travail venant de nous<\/em>\u201c. Les actuels \u00e9tats du Liban, Irak, Syrie et Jordanie, voisins des arabes, ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablis apr\u00e8s la premi\u00e8re guerre mondiale, en partie de l\u2019ancien territoire de l\u2019empire Ottoman. La religion fond\u00e9e par Mahomet, au 7\u00b0 si\u00e8cle, s\u2019est \u00e9tendue sur ces territoires, qui sont aujourd\u2019hui en majorit\u00e9 musulmans.<\/p>\n Curieusement, une partie de ces nations musulmanes sont\u00a0les\u00a0anciens royaumes d\u2019Edom, Moab et Ammon, les peuples dont\u00a0Daniel dit qu\u2019ils vont \u00e9chapper au roi du Nord au temps de la fin, et qui sont cit\u00e9s comme alli\u00e9s des \u201cIsmaelites\u201d au psaume 83 (verset 6).<\/p>\n Est-ce que Dieu aurait, parmi\u00a0ces pays, un peuple qui lui appartient et qui pourrait rejoindre les fid\u00e8les du reste, \u00e0 la fin des temps ? Y aurait-il parmi eux, des gens qui puissent \u201c\u00e9chapper\u201d aux mains du \u201croi du Nord\u201d, la papaut\u00e9 ?<\/p>\n En incluant Edom, Moab, Ammon et Ismael parmi les ennemis d\u2019Isra\u00ebl, le psaume 83 assume les contours d\u2019une proph\u00e9tie. Le psalmiste retrace les guerres d\u2019Isra\u00ebl comme faisant partie du grand conflit entre Dieu et Satan, o\u00f9 le peuple de l\u2019alliance est menac\u00e9 par une alliance entre les diverses nations du monde. Cette m\u00eame vision se retrouve dans l\u2019Apocalypse quand Jean voit l\u2019Armageddon. Il parle d\u2019une alliance entre les trois esprits d\u00e9moniaques, qui repr\u00e9sentent les religions de la terre, avec les \u201crois du monde\u201d, ayant pour objectif de d\u00e9truire l\u2019Isra\u00ebl de Dieu (Apocalypse 16.13-16).<\/p>\n Dans ce conflit final, toutes les nations de la terre s\u2019uniront contre l\u2019Isra\u00ebl de Dieu. Les ennemis auront le d\u00e9sir de bannir de la terre ceux qui gardent le sabbat, le sceau de Dieu. Selon l\u2019Apocalypse\u00a0(12.17 ; 13.14-15 ; 16.16), Babylone tiendra son appui des rois de la terre dans sa d\u00e9marche contre les saints. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, selon Daniel 11.44-45, dans ce conflit, le peuple de Dieu vaincra le roi du Nord. Et encore, le reste ou les pr\u00e9mices d\u2019Edom, Moab et Ammon rejoindront le\u00a0reste des fid\u00e8les.<\/p>\n Pourquoi des descendants de ces ennemis historiques d\u2019Isra\u00ebl devraient \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9s du pouvoir du roi du Nord, ou de Babylone, durant la crise finale ?<\/p>\n Curieusement, Dieu mentionne une esp\u00e8ce de \u201cpacte\u201d avec ces peuples. Malgr\u00e9\u00a0l\u2019alliance avec Isra\u00ebl, nation \u00e9lue qui a re\u00e7u comme h\u00e9ritage la terre de Canaan, Dieu avait une attention particuli\u00e8re sur\u00a0ces peuples descendants de son ami Abraham (Esa\u00efe 41.8 ; Jacques 2.23). Il dit clairement aux Isra\u00e9lites au sujet des descendants d\u2019Esa\u00fc : \u201cVous n\u2019engagerez pas de lutte avec eux, car je ne vous donnerai rien de leur pays, pas m\u00eame de quoi poser la plante du pied, car j\u2019ai donn\u00e9 la montagne de S\u00e9hir en possession \u00e0 \u00c9sa\u00fc<\/em>\u201c. Dieu a \u00e9galement parl\u00e9 des fils de Lot : \u201cEt l\u2019\u00c9ternel me dit: Tu n\u2019attaqueras pas Moab, et tu ne te mettras pas en guerre avec eux, car je ne te donnerai rien de leur pays en possession, car j\u2019ai donn\u00e9 Ar en possession aux fils de Lot<\/em>\u201d (Deut\u00e9ronome 2.5 et 9).<\/p>\n Malgr\u00e9 l\u2019inimiti\u00e9 historique entre ces peuples et les Isra\u00e9lites, Dieu semble, d\u2019apr\u00e8s ces deux textes, consid\u00e9rer leur descendance\u00a0par amour pour Abraham. Et, tout comme il sauve une partie des juifs (Romains 11.5), un reste ou les pr\u00e9mices des descendants d\u2019Ismael, Lot et Esa\u00fc peuvent aussi faire partie de la proph\u00e9tie de Daniel.<\/p>\n Avant le dernier coup du roi du Nord, le reste de fid\u00e8les qui garde \u201cles commandement de Dieu\u201d (Apocalypse 12.17), soumis \u00e0 la puissance de l\u2019Esprit Saint, fera \u00e9clater le grand cri. Babylone sera d\u00e9masqu\u00e9e et le dernier appel de la gr\u00e2ce atteindra les fils de Dieu qui se trouvent encore sous sa domination \u00e9tendue sur toute la terre, dont le Moyen-Orient et l\u2019Asie. Ceux-ci sortiront pour rejoindre le reste des fid\u00e8les de Dieu et se pr\u00e9parer \u00e0 voir J\u00e9sus en gloire et majest\u00e9. Parmi ce grand groupe qui sortira de Babylone (un floril\u00e8ge\u00a0oecum\u00e9nique des diff\u00e9rentes religions mondiales), on peut s\u2019attendre \u00e0 une foule de musulmans sinc\u00e8res, fils d\u2019ismael, Lot et Esa\u00fc.<\/p>\n Au final, Dieu consid\u00e8re les autres fils spirituels de son ami Abraham, qui sont monoth\u00e9istes, croient au jugement final, ont des normes de temp\u00e9rance et croient \u00e0 la cr\u00e9ation comme d\u00e9crite dans le livre de la Gen\u00e8se. Sans aucun doute, au-del\u00e0 des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, se trouvent ceux qui respectent la vie cr\u00e9\u00e9e par Dieu, qui ne pratiquent pas le terrorisme et attendent la manifestation du Messie. Parmi eux, un nombre important pourra r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel \u201cSors, mon peuple\u201d pour se joindre au peuple de l\u2019alliance \u00e9ternelle.<\/p>\n <\/p>\n
\nAinsi, dans la tradition islamique, l\u2019autel ou la maison qu\u2019Abraham et le fils Ismael ont construit serait exactement sur le lieu actuel de Kaaba, \u00e0 la Mecque\u00a0(cf. Ira G. Zepp,\u00a0A Muslim Primer: Beginner\u2019s Guide to Islam<\/em>\u00a0[The University of Arkansas Press, 2000], 5). C\u2019est ainsi que les musulmans maintiennent la tradition que la religion fond\u00e9e par Mahomet au 7\u00b0 si\u00e8cle, \u00e0 la Mecque, tient ses racines du monoth\u00e9isme \u00e9tablit par le p\u00e8re de la foi, de qui ils se disent \u00e9galement h\u00e9ritiers spirituels. Les arabes pr\u00e9-islam circoncisaient leurs fils \u00e0\u00a013 ans, l\u2019\u00e2ge o\u00f9 \u201cIsmael, p\u00e8re de la nation\u201d a \u00e9t\u00e9 lui-m\u00eame circoncis. Les sarrasins, nom commun des arabes avant l\u2019islam, reliaient leurs origines \u00e0 Ismael\u00a0(F.E. Peters,\u00a0Muhammad and the Origins of Islam<\/em>\u00a0[State University of New York Press, 1994], 120). \u201cLes musulmans revendiquent que la grande nation promise \u00e0 Ismael est le peuple arabe, qui apportera le proph\u00e8te Mahomet<\/em>\u201d\u00a0(Zepp, 5).<\/p>\n